欽定四庫(kù)全書(shū)

春秋集義卷二

宋　李明復(fù)　撰

隱公

秋七月天王使宰咺來(lái)歸惠公仲子之賵

程頤曰王者奉若天道故稱(chēng)天王其命曰天命其討曰天討盡此道者王道也後世以智力把持天下者霸道也春秋因王命以正王法稱(chēng)天王以奉天命夫婦人倫之本最當(dāng)先正春秋之時(shí)嫡妾僭亂圣人尤謹(jǐn)其名分男女之配終身不變者也故無(wú)再配之禮大夫而下內(nèi)無(wú)主則家道不立故不得已而有再娶之禮天子諸侯內(nèi)職具備后夫人亡可以攝治無(wú)再娶之禮春秋之始尚有疑焉故仲子羽數(shù)特異僖公而後無(wú)復(fù)辨矣春秋用其竊號(hào)而書(shū)之以志僭亂仲子系惠公而言故正其名不曰夫人曰惠公仲子謂惠公之仲子妾稱(chēng)也以夫人禮賵人之妾亂倫之甚也然春秋之始天王之義未見(jiàn)故不可去天而名咺以見(jiàn)其不王王臣雖微不名況於宰乎

程氏學(xué)曰王之所以稱(chēng)天王者以其所履者天位所行者天道而下之所以事上亦所以事天也書(shū)曰天敘有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用哉然則王之所行無(wú)非天也一失其道則冠履顛倒名器溷淆人倫亂而天理滅矣春秋之時(shí)據(jù)有其事圣人所書(shū)其可不嚴(yán)以為萬(wàn)世法乎夫仲子者惠公之妾也以天王之尊而下賵諸侯之妾壞法亂紀(jì)莫斯為甚王者公卿有爵者例書(shū)爵無(wú)爵者例書(shū)字咺者王之宰也書(shū)而名之所以著其貶也文五年成風(fēng)之喪亦妾母也王使榮叔歸含且賵王使召伯來(lái)會(huì)葬俱不稱(chēng)天者以明無(wú)天道也前之所以書(shū)天者蓋不如是無(wú)以見(jiàn)王者當(dāng)奉若天道後之所以去天者不如是無(wú)以見(jiàn)弗克若天也一則名其宰而見(jiàn)貶一則去其天以示譏桓四年天王使宰渠伯糾來(lái)聘莊元年王使榮叔來(lái)賜桓公命義亦同此桓公弒君之大逆既不能行天討以正王法反生而來(lái)聘歿而鍚命故名其宰以正其始去其天以正其終春秋謹(jǐn)嚴(yán)大法可見(jiàn)

楊時(shí)曰以傳考之則仲子者惠公之妾桓公之母也說(shuō)者皆以為惠公之母其曰惠公仲子者以別惠公之母爾

謝湜曰先王制禮其位有上下其數(shù)有多寡其文有升降所以別名分而正人倫也名分正則卑不得以僭尊小不得以間大庶不得以亂嫡故名分者人倫之本也侯國(guó)夫人與君同體以事宗廟社稷者也故祭祀之禮君立於阼夫人立於東房君牽牲夫人奠盎君獻(xiàn)戶夫人薦豆以明君與夫人猶日之與月也故諸侯及夫人歸葬則天王遣臣致賵所以哀恤而助之也所以尊其體而送之也仲子者惠公之妾也妾也者承事君夫人而不可與君同體者也平王以賵禮加惠公之妾而哀恤焉是以夫人待妾而尊之也是以小君之禮送妾而安之也天王者別名分以理人倫者也天王倒易名分於上則下國(guó)化之而嫡妾之分亂矣故春秋書(shū)仲子之賵以示平王尊賤妾而匹夫人也其歸賵也貶宰咺而名之以示平王之失禮也王室公卿有爵者書(shū)爵無(wú)爵者書(shū)字尊王命也宰輔相之官也輔相王室者貶而稱(chēng)名則天王之失見(jiàn)矣名王臣以示賵之非宜則春秋退妾而崇嫡嚴(yán)閨閫而窒亂源其意顯矣夫緑衣之傷白華之怨其源皆起於貴賤之不明上下之不正此春秋所以謹(jǐn)名分而繩之也

胡安國(guó)曰上古應(yīng)時(shí)稱(chēng)號(hào)故其名三變春秋以天自處創(chuàng)制立名系王於天為萬(wàn)世法其義備矣冢宰稱(chēng)宰咺者名也王朝公卿書(shū)官大夫書(shū)字上士中士書(shū)名下士書(shū)人咺位六卿之長(zhǎng)而名之何也仲子惠公之妾爾以天王之尊下賵諸侯之妾是加冠於履人道之大經(jīng)拂矣天王紀(jì)法之宗也六卿紀(jì)法之守也議紀(jì)法而修諸朝廷之上則與聞其謀頒紀(jì)法而行諸邦國(guó)之間則專(zhuān)掌其事而承命以賵諸侯之妾是壞法亂紀(jì)自王朝始也春秋重嫡妾之分故特貶而書(shū)名以見(jiàn)宰之非宰矣或曰僖公之母成風(fēng)亦莊公妾也其卒也王使榮叔歸含且賵其葬也王使召伯來(lái)會(huì)葬下賵諸侯之妾而名其宰榮召何以書(shū)字而不名也於前賵仲子則名冢宰於後葬成風(fēng)王不稱(chēng)天其法嚴(yán)矣【余見(jiàn)綱領(lǐng)中】

朱熹曰歸賵於魯天王正以此厚魯古人卻不諱死

九月及宋人盟于宿

程頤曰惠公之季年敗宋師于黃公立而求成焉盟于宿魯志也稱(chēng)及稱(chēng)人皆非卿也

謝湜曰春秋之法公及會(huì)則書(shū)爵卿及會(huì)則書(shū)名微者及會(huì)則書(shū)人降殺之次也內(nèi)微者不書(shū)內(nèi)不可稱(chēng)魯人故也微者稱(chēng)人春秋之常也諸侯?yuàn)Z爵稱(chēng)人卿去名稱(chēng)人春秋之變文也凡盟以國(guó)地而不書(shū)其君者其君亦與盟及宋人盟于宿會(huì)陳人蔡人楚人鄭人盟于齊是也元年及宋人盟十年伐宋敗宋師盟不足以固結(jié)鄰國(guó)可知也故人君務(wù)修政刑以服四鄰

胡安國(guó)曰內(nèi)稱(chēng)及外稱(chēng)人皆微者其地以國(guó)宿亦與焉微者盟會(huì)不志于春秋此其志者有宿國(guó)之君也凡書(shū)盟者惡之或曰周官有司盟掌盟載之法詛祝作其詞玉府共其器戎右役其事太史藏其約蘇公亦曰出此三物以詛爾斯夫盟以結(jié)信出於人情先王猶不禁也而謂凡書(shū)盟者惡之可乎曰盟以結(jié)信非先王所欲而不禁逮德下衰欲禁之而不克者也春秋之時(shí)會(huì)而歃血其載果掌於司盟猶不以為善也又況私相要誓慢鬼神犯刑政以成傾危之習(xí)今魯既及儀父宋人盟矣尋自叛之信安在乎故知凡書(shū)盟者惡之也

冬十有二月祭伯來(lái)

程頤曰祭伯畿內(nèi)諸侯為王卿士來(lái)朝不與其朝也當(dāng)時(shí)諸侯不修朝覲之禮失臣之義王所當(dāng)治也祭伯為王臣不輔王正典刑而反與之交又來(lái)朝之故不與其朝以明其罪先儒有王臣無(wú)外交之說(shuō)甚非也若天下有道諸侯順軌豈有內(nèi)外之限其相交好乃常禮也然委官守而遠(yuǎn)相朝無(wú)是道也周禮所謂世相朝謂鄰國(guó)爾

程氏學(xué)曰列國(guó)相與盟誓其謀必有先後其事必有善惡其罪有輕重凡事有善者則闕天子之大夫而國(guó)於畿內(nèi)者其來(lái)于魯不以王命故書(shū)之以示譏也不曰朝非朝也不曰奔非奔也不曰使非命也谷梁曰寰內(nèi)諸侯非有天子之命不得出會(huì)諸侯不正其外交也聘弓鏃矢不出境場(chǎng)束修之問(wèn)不行境中有至尊者不貳之也此為知所譏也夫?yàn)槿顺颊邿o(wú)以有已禮所以不正其外交也禮載縣子之言曰古之大夫束修之問(wèn)不出境今之大夫交政於中國(guó)然則祭伯來(lái)于後又書(shū)祭伯來(lái)聘莊二十三年內(nèi)之公子友如陳葬原仲外之莒慶來(lái)逆叔姫其為臣可知矣謝湜曰安上尊君莫大於敬敬不行於邦國(guó)則擅命自專(zhuān)作慝自肆小大干法亂紀(jì)而勤王之禮廢矣故諸侯有述職之朝時(shí)問(wèn)之聘所以興邦國(guó)之敬也消爭(zhēng)弭亂莫大於和和不行於邦國(guó)則肆暴相侵報(bào)怨相伐災(zāi)不相救禍不相恤而修睦之禮廢矣故諸侯有繼世之朝中年之聘所以興邦國(guó)之和也諸侯朝聘如是而已及周之衰也朝聘之禮大壞諸侯述職不修時(shí)問(wèn)不至大國(guó)恣橫小國(guó)畏恐於是有非事之朝非時(shí)之聘交通於邦國(guó)之間非獨(dú)諸侯為然也王臣受封於內(nèi)者僭禮犯分營(yíng)私立黨亦比外諸侯以朝聘與列國(guó)相通方是時(shí)私交行於上下而臣子之職廢矣故祭伯之朝魯也春秋止書(shū)曰來(lái)而不曰來(lái)朝奪其朝而貶之也春秋首奪祭伯之朝而王臣擅命私交之罪著矣故谷梁曰聘弓鏃矢不出境塲束修之問(wèn)不行竟中有至尊者不貳之也

胡安國(guó)曰按左氏曰非王命也祭伯畿內(nèi)諸侯為王卿士來(lái)朝于魯而直書(shū)曰來(lái)不與其朝也人臣義無(wú)私交大夫非君命不越境所以然者杜朋黨之原為後世事君而有貳心者之明戒也惟此義不行然後有藉外權(quán)如繆留之語(yǔ)韓宣惠者有交私議論如莊助之結(jié)淮南者倚強(qiáng)藩為援以脅制朝廷如唐盧擕之於高駢崔胤之於宣武昭緯之於邠歧者矣經(jīng)於內(nèi)臣朝聘告赴皆貶而不與正其本也豈有誣上行私自植其黨之患哉又曰人臣義無(wú)私交君子正而不黨按春秋書(shū)祭伯來(lái)不言朝祭叔來(lái)聘不稱(chēng)使譏外交戒朋黨也【余見(jiàn)綱領(lǐng)中】

公子益師卒

程頤曰諸侯之卿必受命於天子當(dāng)時(shí)不復(fù)請(qǐng)命故諸侯之卿皆不書(shū)官不與其為卿也稱(chēng)公子以公子故使為卿也惟宋王者後得命官故獨(dú)宋卿書(shū)官卿者佐君以治國(guó)其卒國(guó)之大事故書(shū)於此見(jiàn)君臣之義矣或日或不日因舊史也

程氏學(xué)曰君之卿佐是謂股肱股肱或虧何痛如之故春秋卿卒必録法所當(dāng)爾也春秋不以日月為例而左氏謂公不與小歛故不書(shū)日杜氏曰所以示薄厚也斯為可取蓋君於卿佐?於恩禮則史冊(cè)所載日月益詳仲尼從而書(shū)之意自見(jiàn)矣周室東遷之後禮法既壞而春秋之始猶為近古故無(wú)駭挾惟秪書(shū)名無(wú)駭之卒傳有羽父請(qǐng)謚與族之文是無(wú)姓而賜族者又柔溺之卒皆不見(jiàn)於經(jīng)蓋上世置卿選賢與德不必以公子公孫之貴既不世官則有老而不為卿者矣此其所以不書(shū)乎自是以還斯道并棄官人以世無(wú)賢德之選故無(wú)致其事於朝者矣其尤者則有生而賜族者矣季友仲遂叔肹是也季友貴親而有寜?mèng)斨κ灞_寵弟則有私親之愛(ài)襄仲?gòu)s逆在宣公有援立之力皆生而賜之氏俾世其卿先王之禮泯然無(wú)見(jiàn)矣故圣人於其卒各書(shū)其族以志夫變法亂紀(jì)之端而貽權(quán)臣執(zhí)命之禍可不戒哉謝湜曰卿佐君之股肱其卒人君所當(dāng)致哀書(shū)卒謹(jǐn)其終也益師公子之為卿者也其得位以公子之親而已卒書(shū)公子志其以公子專(zhuān)國(guó)之政也王者不以官假人故宗室之間有富之以祿無(wú)私之以位有貴之以爵無(wú)寵之以政後世私勝而害公恩過(guò)而害義官為寵錫之具而公子公孫以親戚得政于君此所以權(quán)歸私室而亂亡隨之也益師孝公子字衆(zhòng)父其後為衆(zhòng)氏

胡安國(guó)曰凡公子公孫登名於史冊(cè)貴戚之卿也不書(shū)官者故侍講程頤以謂不與其以公子故而自為卿也古者諸侯大夫皆命於天子卿卒必書(shū)此春秋貴大臣之意其不日公羊以為遠(yuǎn)然公子彄遠(yuǎn)矣而書(shū)日則非遠(yuǎn)也谷梁以為惡然公子牙季孫意如惡矣而書(shū)日則非惡也左氏以為不與小歛然公孫敖卒于外而公在內(nèi)叔孫婼卒于內(nèi)而公在外不與小歛明矣而書(shū)日左氏之說(shuō)亦非也其見(jiàn)恩數(shù)之有厚薄歟

二月春公會(huì)戎于潛

程顥曰與之和好亂華之道

程頤曰周室既衰蠻夷猾夏有散居中國(guó)者方伯大國(guó)明大義而攘斥之義也其余列國(guó)慎封守可也若與之和好以免侵暴非所謂戎狄是膺所以容其亂華也故春秋華夷之辨尤謹(jǐn)居其地而親中國(guó)與會(huì)盟者則與之公之會(huì)戎非義也

謝湜曰禮時(shí)見(jiàn)曰會(huì)則會(huì)無(wú)非時(shí)者會(huì)以訓(xùn)上下以正班爵以敘長(zhǎng)幼則會(huì)無(wú)非事者春秋之世強(qiáng)陵弱小役大講好無(wú)節(jié)出師無(wú)義構(gòu)事者旁午交興畏命者奔走不息故列國(guó)欲相親則為會(huì)欲報(bào)怨則為會(huì)欲求盟則為會(huì)欲合衆(zhòng)則為會(huì)以至勞民蠧財(cái)棄國(guó)弛政紛然會(huì)于郊境之間凡書(shū)會(huì)以罪諸侯非法也結(jié)之以恩懷之以德綏戎之道也亂則治之危則持之暴橫弗率則征之殘之御戎之道也人君懷服四夷以此而已又曷嘗屈辱於戎哉隱公欲修好而與戎出會(huì)于郊弱邦國(guó)之勢(shì)啟夷狄之心適以招患而已春秋書(shū)會(huì)戎于潛以示諸侯御戎之失道也治政中國(guó)為善人材中國(guó)為強(qiáng)甲兵中國(guó)為利修此以待彼而四夷莫敢不服況於一戎之小乎故有國(guó)家者患內(nèi)不修不患外不順患內(nèi)不強(qiáng)不患外不畏

胡安國(guó)曰戎狄舉號(hào)外之也天無(wú)所不覆地?zé)o所不載天子與天地參者也春秋天子之事何獨(dú)外戎狄乎曰中國(guó)之有戎狄猶君子之有小人內(nèi)君子外小人為泰內(nèi)小人外君子為否春秋圣人傾否之書(shū)內(nèi)中國(guó)而外四夷使之各安其所也無(wú)不覆載者王德之體內(nèi)中國(guó)而外四夷者王道之用是故以諸夏而親戎狄致金繒之奉首顧居下其策不可施也以狄而朝諸夏位侯王之上亂常失序其禮不可行也以外服而居塞內(nèi)無(wú)出入之防非我族類(lèi)其心必異萌猾夏之階其禍不可長(zhǎng)也為此說(shuō)者其知內(nèi)外之旨而明於馭戎之道正朔所不加也奚會(huì)同之有書(shū)戎譏之也

夏五月莒人入向

程頤曰莒子娶于向向姜不安莒而歸莒人入向以姜氏還天下有道禮樂(lè)征伐自天子出春秋之時(shí)諸侯擅相侵伐舉兵以侵伐人其罪著矣春秋直書(shū)其事而責(zé)嘗在被侵伐者蓋彼加兵於已則當(dāng)引咎或自辨喻之以禮義不得免焉則固其封疆告于天子方伯若忿而與戰(zhàn)則以與戰(zhàn)者為主處已絶亂之道也書(shū)莒人微者也凡將尊師衆(zhòng)曰某帥師將尊師少曰某伐某將卑師衆(zhòng)曰某師將卑師少曰某人不知衆(zhòng)寡將帥名氏亦曰某人書(shū)入入其國(guó)也侵人之境固為暴況入人之國(guó)乎

謝湜曰兵以安民而已救災(zāi)恤患謂之仁去亂除害謂之義進(jìn)退以時(shí)謂之禮誅釋視天謂之順其道可謂正矣故古者征伐其命一出天子所以防暴橫而安邦國(guó)也周衰諸侯專(zhuān)征伐之柄出不以時(shí)行不以正或貪利以爭(zhēng)田土或報(bào)忿以殘都邑內(nèi)外結(jié)怨連禍攻討日興由是天下?於干戈而生民有糜爛之患矣故春秋書(shū)伐書(shū)侵書(shū)戰(zhàn)書(shū)圍書(shū)入書(shū)取書(shū)滅罪諸侯用兵之虐也以兵圍城邑曰圍以兵入國(guó)都曰入古者方國(guó)有罪不服然後有舉師入國(guó)之討其入國(guó)非以害民誅其亂法者而已莒子以向姜之故以兵入向而還書(shū)入罪其殘人之國(guó)也春秋之法諸侯將兵則書(shū)爵卿則書(shū)名兵衆(zhòng)則書(shū)師寡則書(shū)人

胡安國(guó)曰左氏曰莒子娶于向向姜不安莒而歸莒人入向以姜氏還此所謂案也春秋書(shū)曰莒人入向此所謂斷也以事言之入者造其國(guó)都以義言之入者逆而不順莒稱(chēng)人小國(guó)也無(wú)駭不氏未賜族也其書(shū)帥師用大衆(zhòng)也非王命而入人國(guó)邑逞其私意見(jiàn)諸侯之不臣也擅興師而征討不加焉見(jiàn)王之不君也據(jù)事直書(shū)義自見(jiàn)矣

呂祖謙曰莒人入向以姜氏還向姜不安莒而歸莒子因之而入向而夫婦之恩自此漸壞此皆系天下之盛衰且人之三綱天下之所以治者君臣父子夫婦而已

無(wú)駭帥師入極

程頤曰古者卿皆受命於天子春秋之時(shí)諸侯自命已賜族者則書(shū)族不書(shū)者未賜也賜族者皆命之世為卿也

謝湜曰師大衆(zhòng)極小國(guó)以大衆(zhòng)入小國(guó)殘虐之大者也方是時(shí)天王無(wú)討罪之威方伯連帥無(wú)致伐之義故莒人無(wú)駭肆虐而弗能正向極小國(guó)被害而弗能救也觀莒人入向無(wú)駭入極而上下不知治罪由此見(jiàn)矣無(wú)駭不氏未賜族也無(wú)駭之卒也公始命以字為展氏然則春秋之初先王遺法猶在國(guó)卿未有生而賜族者也無(wú)駭挾皆卿也無(wú)駭挾書(shū)卒不書(shū)氏以明未有族也柔溺皆卿也柔溺書(shū)會(huì)不書(shū)卒以明既老而不為卿也卿輔相公侯者也一國(guó)安危系之故先王置卿必選賢德老而倦政則以禮致其事於朝未有生賜氏族以世其官也魯自季友仲遂叔盻以寵愛(ài)賜氏世爵而權(quán)臣執(zhí)命之禍由此熾矣國(guó)卿賜氏世爵諸侯之變禮也觀二卿卒不書(shū)氏二卿老不書(shū)卒諸侯壞法亂紀(jì)由此見(jiàn)矣

秋八月庚辰公及戎盟于唐

程頤曰戎好亂而與之盟非義也

程氏學(xué)曰諸侯與中國(guó)盟誓已曰不可況與戎人歃血要言哉

謝湜曰戎人嗜好無(wú)厭其有求也不正以義不詰以威彼將肆其所欲則吾將有所不堪隱公既與戎出會(huì)于潛又與戎出盟于唐其不能制戎可知也會(huì)與之相見(jiàn)而已盟則以事相要非特相見(jiàn)也與戎歃血要言則非特不能制戎也又將受制於戎矣故戎不難治也中國(guó)自輕然後戎見(jiàn)陵中國(guó)自強(qiáng)然後戎不為寇

胡安國(guó)曰按費(fèi)誓稱(chēng)淮夷徐戎此蓋徐州之戎久居中國(guó)在魯之東郊者也韓愈氏言春秋謹(jǐn)嚴(yán)君子以為深得其旨所謂謹(jǐn)嚴(yán)者何謹(jǐn)乎莫謹(jǐn)於華夷之辨矣中國(guó)而夷狄則狄之夷狄猾夏則膺之此春秋之旨也而與戎狄歃血以約盟非義矣是故成於日者必以事系而前此盟于蔑則不日盟于宿不日後此盟于密則不日盟于石門(mén)則不日獨(dú)盟于唐而書(shū)日者謹(jǐn)之也後世乃有結(jié)戎狄以許婚而配耦非其類(lèi)如西漢之於匈奴約戎狄以求援而華夏被其毒如肅宗之於回紇信戎狄以與盟而臣主蒙其恥如德宗之於尚結(jié)贊雖悔於終亦將奚及春秋謹(jǐn)唐之盟其戒遠(yuǎn)矣

九月紀(jì)裂繻來(lái)逆女

程頤曰非命卿皆書(shū)名以君命來(lái)逆夫人也在魯故稱(chēng)女內(nèi)女嫁為諸侯夫人則書(shū)逆書(shū)歸明重事也來(lái)逆非卿則書(shū)歸而已見(jiàn)其禮之薄也先儒皆謂諸侯當(dāng)親迎親迎者迎於所館故有親御授綏之禮豈有委宗廟社稷遠(yuǎn)適他國(guó)以逆婦者乎非惟諸侯卿大夫而下皆然詩(shī)稱(chēng)文王親迎于渭未嘗出疆也或問(wèn)紀(jì)裂繻為君逆女如何曰逆后是國(guó)之重事使卿逆亦無(wú)妨儒說(shuō)親逆甚可笑且如秦君取於楚豈有越國(guó)親迎耶所謂親迎者迎于館耳文王迎於渭亦不是出疆遠(yuǎn)迎周?chē)?guó)自在渭傍先儒以此雖泥於親迎之說(shuō)直至謂天子親迎況文王親迎之時(shí)乃為公子未為君也又曰紀(jì)裂繻來(lái)逆女伯姬歸于紀(jì)裂繻卿來(lái)逆女而伯姬歸于紀(jì)逆者微也故不書(shū)而譏可見(jiàn)矣

謝湜曰女子以柔靜為體以正順為德故昏姻必行親迎之禮雖然諸侯主社稷人民及親迎亦視勢(shì)之所宜而已其迎也以宗廟之命遣卿以國(guó)之貴卿將命其至也國(guó)君出迎於舘御輪於庭禮之情文斯盡矣又何必去國(guó)越境然後為禮哉文王以莘女為配其迎也親至于渭而已則文王未嘗至莘也韓侯以蹶女為配而蹶為王室卿士其迎也于蹶之里則韓侯因入覲至周而迎之也諸侯親迎不必遠(yuǎn)適他國(guó)於此見(jiàn)矣紀(jì)裂繻卿也諸侯逆女使卿正也卿國(guó)之股肱也逆夫人以卿將命尊敬之道也春秋之法或著是以見(jiàn)非或貶失以明正若裂繻逆女所謂著是以見(jiàn)非者也若宰咺歸賵所謂貶失以明正者也由裂繻觀之則杞宋逆女非卿靈王逆后以劉夏其為不敬可知矣谷梁曰逆女親者也公羊曰書(shū)外逆女譏不親迎也二傳固以諸侯躬適他國(guó)然後為親迎失先王制禮之意矣

胡安國(guó)曰按谷梁子逆女親者也使大夫非正也魯哀公問(wèn)冕而親迎不已重乎孔子對(duì)曰合二姓之好以為宗廟社稷主君何謂已重乎文定厥祥親迎于渭造舟為梁不顯其光則世子而親迎也韓侯娶妻蹶父之子韓侯迎止于蹶之里則諸侯而親迎也有夫婦然後有父子有父子然後有君臣夫婦

人倫之本也逆女必親使大夫非正也入春秋之始名宰咺歸賵以譏亂法書(shū)裂繻逆女以志變常衆(zhòng)妾之分定矣大昏嚴(yán)矣【余見(jiàn)綱領(lǐng)中】

冬十月伯姬歸于紀(jì)

程頤曰送子者雖公子公孫非卿則不書(shū)

謝湜曰女子以夫?yàn)榧乙混稄姆蚨压逝又^嫁曰歸夫婦人倫之本也昬姻失禮則亂生故逆女歸謹(jǐn)而書(shū)之

紀(jì)子帛莒子盟于密

程頤曰闕文也當(dāng)云紀(jì)侯某伯莒子盟于密左氏附會(huì)作帛杜預(yù)以為裂繻之字春秋無(wú)大夫在諸侯上者公羊谷梁皆作伯

謝湜曰啖氏謂闕文非兩會(huì)

胡安國(guó)曰凡關(guān)文有斷以大義削之而非闕者有本據(jù)舊史因之而不能益者亦有先儒傳授承誤而不敢增者如隱不書(shū)即位桓不書(shū)王賵?jiān)岢娠L(fēng)王不書(shū)天吳楚之君卒不書(shū)葬之類(lèi)皆斷大義削之而非闕也甲戌己丑夏五紀(jì)子伯莒子盟于密之類(lèi)或曰本據(jù)舊史因之而不能益者也或曰先儒傳受承誤而不敢增者也闕疑而慎言其余可矣必曲為之說(shuō)則鑿矣

十有二月乙卯夫人子氏薨

程頤曰隱公夫人也薨上墜之聲諸侯國(guó)內(nèi)稱(chēng)之曰小君夫人從夫者也公在故不書(shū)葬於此見(jiàn)夫婦之義也

程氏學(xué)曰夫人子氏薨夫人從夫者也故國(guó)人稱(chēng)為小君而薨夫人之義從君而君不可以從夫人也先君而後夫人則夫夫婦婦人之大倫所謂順也謝湜曰子氏隱公夫人也谷梁曰隱之妻是也夫人與君同體故歿稱(chēng)薨薨必書(shū)葬子氏不書(shū)葬者夫婦先後之義也夫婦憂戚之情也妻從夫者也夫人先君而薨義不可以先君書(shū)葬夫人之葬從君者也君在夫人不書(shū)葬而夫婦先後之義明矣隱之薨也以賊不討不成葬公不成葬則夫人雖葬亦不能安夫人患難與君一體故也公不成葬夫人亦不書(shū)葬而夫婦憂戚之情見(jiàn)矣

朱熹曰夫人子氏薨只是仲子左氏豫兇事之說(shuō)亦有此理

胡安國(guó)曰按谷梁子曰夫人子氏者隱之妻也卒而不書(shū)葬夫人之義從君者也邦君之妻國(guó)人稱(chēng)之曰小君卒則書(shū)薨以明齊也先卒則不書(shū)葬以明順也有夫婦然後有父子有父子然後有君臣夫婦人倫之本也入春秋之始於子氏書(shū)薨不書(shū)葬明示大倫茍如其義則夫夫婦婦而家道正矣

鄭人伐衛(wèi)

程頤曰聲其辠曰伐衛(wèi)服故不戰(zhàn)衛(wèi)服可免矣鄭之擅興戎王法所不容也

謝湜曰林木為人害者在所刋伐以兵伐罪如之伐討罪之辭也侵則以彼犯此此犯彼而已故春秋之兵執(zhí)言討罪為伐無(wú)名攻掠為侵雖然以義罪不義者治國(guó)之伐也以不義伐不義者亂國(guó)之伐也春秋以義行伐者寡矣若夫彼善於此惡有重輕則觀乎其事而得失見(jiàn)矣公孫滑鄭之叛臣也衛(wèi)既失於為鄭翦除且又助之為虐以取廩延故鄭人討滑之亂而伐衛(wèi)也觀鄭人之伐而衛(wèi)之不道其惡見(jiàn)矣胡安國(guó)曰按左氏鄭共叔之亂公孫滑出奔衛(wèi)衛(wèi)人為之伐鄭取廩延至是鄭人伐衛(wèi)討滑之亂也凡兵聲罪致討曰伐濳師入境曰侵兩兵相接曰戰(zhàn)環(huán)其城邑曰圍造其國(guó)都曰入徙其朝市曰遷毀其宗廟社稷曰滅詭道而勝之曰敗悉虜而俘之曰取輕行而掩之曰襲已去而躡之曰追聚兵而守之曰戍以弱假?gòu)?qiáng)而能左右之曰以皆志其事實(shí)以明輕重內(nèi)兵書(shū)敗曰戰(zhàn)書(shū)滅曰取特婉其詞為君隱也征伐天子之大權(quán)今鄭無(wú)王命雖有言可執(zhí)亦王法所禁況於修怨乎不書(shū)戰(zhàn)者程氏以為衛(wèi)已服也衛(wèi)服則可免行此義施於伐而不書(shū)戰(zhàn)皆可通矣

春秋集義卷二