欽定四庫(kù)全書(shū)

春秋集義卷二十七

宋　李明復(fù)　撰

文公

三年春王正月叔孫得臣會(huì)晉人宋人陳人衛(wèi)人鄭人伐沈沈潰

程氏學(xué)曰滕文公問(wèn)孟子曰齊人將筑薛吾甚恐如之何則可孟子曰是謀非吾所能及也無(wú)已則有一焉鑿斯池也筑斯城也與民守之効死而民弗去則是可為也由此觀之則諸侯守邦豈可致民之潰哉一被侵伐而民散君之不能可知矣蔡潰莒潰沈潰之類(lèi)皆是也

謝湜曰沈微國(guó)潰奔散之詞與民守國(guó)効死而民弗去諸侯之職也一遇大國(guó)侵伐而國(guó)人潰焉君之不仁其民民之不死其上可知矣晉無(wú)懷服小國(guó)之道故伐沈沈無(wú)効死勿去之民故沈潰沈潰蔡潰莒潰其義一也

胡安國(guó)曰按左氏伐沈以其服于楚也沈潰民逃其上也五國(guó)皆稱人將非命卿也沈在汝南平輿縣北未嘗與中國(guó)會(huì)盟而南服于楚師入其境而民人逃散雖非義舉比于報(bào)復(fù)私怨之兵則有間矣故其詞無(wú)褒貶凡此類(lèi)欲示後世用師者知權(quán)而本之以正也

夏五月王子虎卒

謝湜曰王子虎天子大夫王叔文公也王臣以赴告之禮通于邦國(guó)故奪爵書(shū)名不以外諸侯之禮待之也

胡安國(guó)曰王子虎不書(shū)爵譏之也天子內(nèi)臣無(wú)外交或曰禮稱情而為之節(jié)文者也叔服新使乎我則宜有恩禮矣仲尼脫驂于舊館雖卒叔服可也夫脫驂于舊館惡夫涕之無(wú)從而為之非禮之經(jīng)也天子內(nèi)臣無(wú)外交而以新使乎我致恩禮焉是以私情害公義失輕重之權(quán)矣

秦人伐晉

程頤曰結(jié)怨連禍殘民以逞晉人畏之而不出秦人極其忿而後悔過(guò)圣人望其能終改耳

謝湜曰晉以四國(guó)伐秦故秦復(fù)伐晉

楊時(shí)曰或曰書(shū)之終秦誓以見(jiàn)圣人之樂(lè)人悔過(guò)也故凡過(guò)而能悔者取其悔而不追其過(guò)可也今有殺人而被刑者臨刑而曰吾惟殺人以至此也仁者于此亦必哀而取之曰書(shū)之有秦費(fèi)二誓以志帝王之誥命于是絶故也其大意則言有國(guó)者不可廢誓于誓之中其事又有可取者則如秦之罪已而不責(zé)人是也若曰取其悔而已不咎其過(guò)其既悔而有過(guò)也亦不當(dāng)罪乎圣人以恕待人于人之悔也嘉之可也如以悔為是而不問(wèn)其改與不改則改過(guò)者鮮矣故君子之取人也取其改不取其悔且殺人至于被刑而自狀其過(guò)蓋傷其死之不善也使殺人而不必死其肯悔乎殽之戰(zhàn)不敗則秦自以為功矣何以知之以濟(jì)河之師知之也濟(jì)河之師何義哉

胡安國(guó)曰按左氏秦伯伐晉濟(jì)河焚舟封殽尸而還其稱人何也圣人作易以懲忿室欲為損卦之象其詞曰損德之修也春秋諸侯之知德者鮮矣穆公初聽(tīng)杞子之請(qǐng)違蹇叔之言其名為貪兵是欲而不能窒也及敗于殽歸作秦誓庶幾能改將窒其欲矣復(fù)起彭衙之師殽函之役其名為忿兵是忿而不能懲也今又濟(jì)河取郊人之稱斯師也何義哉晉人畏秦而不出穆公逞其忿而後悔自是見(jiàn)伐不報(bào)始能踐自誓之言矣是故于此貶而稱人備責(zé)之也

呂祖謙曰秦穆懲殽之?dāng)∪杂妹厦髟鲂迖?guó)政竟刷大恥夫子驟列其悔過(guò)之誓于二帝三王之後者抑有意焉一悔可以破百非一善可以滌百惡秦穆在春秋中朝譏暮貶左瑕右玷雖擢髪不足以數(shù)其罪及入于書(shū)則溫然粹然不見(jiàn)微隙是典謨誥誓之秦穆而非復(fù)春秋之秦穆也圣人之勸深矣自時(shí)厥後晉有邲之?dāng)↓R有鞌之?dāng)〕雄沉曛當(dāng)∑溆鄶≤娬呶匆讟⑴e如秦之懲敗而悔過(guò)者則無(wú)聞焉此書(shū)之所以止于秦也繼秦穆而有悔過(guò)自誓之舉則夫子之序書(shū)詎終于秦耶

秋楚人圍江

謝湜曰江即晉故楚圍江

雨螽于宋

謝湜曰螽衆(zhòng)多自上而下故曰雨螽螽田原沴氣所生雨螽空中沴氣所生雨螽于宋宋國(guó)政治不和所致故也

冬公如晉十有二月己巳公及晉侯盟

謝湜曰公再朝于晉故晉侯與之盟比年再朝再盟晉之不道文之不立可知也

呂祖謙曰晉人懼其無(wú)禮于公請(qǐng)改盟魯是守禮義之國(guó)不比其他國(guó)魯一失之則他國(guó)皆失

又曰晉國(guó)盛時(shí)雖有一二事不是卒未見(jiàn)其害蓋天下畏其強(qiáng)不敢與之較故襄子雖以大夫之卑盟國(guó)君之尊魯之君臣熟視亦不敢較至于改盟魯亦惟命是聽(tīng)在當(dāng)時(shí)雖未見(jiàn)其害馴致襄世平公襲其跡而為之欲改衛(wèi)盟衛(wèi)即叛而不從遂至兵連禍結(jié)數(shù)年不解正緣襄子做得樣子不是此所以後世蹈之有其害也

晉陽(yáng)處父帥師伐楚以救江

謝湜曰楚人圍江晉陽(yáng)處父伐楚以解江圍其志善矣然江微國(guó)其去楚遠(yuǎn)越千里聲楚之罪而救之其勢(shì)不相接其力不相及非救江之道也

胡安國(guó)曰以者不以之也救江善矣其書(shū)以何楚嘗伐鄭矣齊桓公遠(yuǎn)結(jié)江黃合九國(guó)之師于召陵然後伐鄭之謀罷又嘗圍宋矣晉文公許復(fù)曹衛(wèi)會(huì)四國(guó)之師于城濮然後圍宋之役解今冮國(guó)小而弱非能與宋鄭比楚人圍之必不待徹四境屯戍守御之衆(zhòng)與宿衛(wèi)盡行也當(dāng)是時(shí)楚有覆載不容之罪晉主夏盟宜合諸侯聲罪致討命秦甲出武關(guān)齊以東兵畧陳蔡而南處父等軍方城之外楚必震恐而江圍自解矣計(jì)不出此乃獨(dú)遣一軍遠(yuǎn)攻強(qiáng)國(guó)豈能濟(jì)乎故書(shū)伐楚以救江言救江雖善而所以救之者非其道矣此春秋紀(jì)用兵之法也

呂祖謙曰楚師圍江晉先仆伐楚以救江晉如何不便救江先去伐楚蓋晉是伯主不得不備禮去救他非是十分要救他使告于周王叔桓公只是欲假天子之勢(shì)想王師之行亦不多陽(yáng)處父只是偏師如何伐得楚故次年楚滅江

四年春公至自晉夏逆婦姜于齊

程頤曰納幣在喪中與喪婚同也稱婦姜已成婦也不稱夫人不可為小君奉宗廟也不書(shū)逆者雖卿亦失其職矣

或問(wèn)夏逆婦姜于齊何故便書(shū)婦曰此是文公在喪服將滿之時(shí)納幣故圣人于其逆時(shí)便成之為婦罪其居喪而娶也春秋微顯闡幽乃在于此處凡事分明可見(jiàn)者圣人更不微文以見(jiàn)意只直書(shū)而已如桓三年及宣元年逆女皆分明在喪服中成婚故只書(shū)逆女也文公則但在喪服納幣至逆女卻在四年圣人欲顯其居喪納幣之罪故書(shū)婦姜便成之為婦也其意言雖至四年方逆女其實(shí)與喪婚同也

程氏學(xué)曰先儒謂國(guó)君必親迎以使大夫?yàn)榉嵌Y據(jù)文王親迎于渭以質(zhì)之也夫婦人倫之本固天地之大義也然諸侯有社稷有民人茍必迎于他邦而所娶之國(guó)或道里之遠(yuǎn)則將綿歷日月曠廢國(guó)家之治恐于理不必然矣御輪之禮若施于所館豈曰不宜何必越國(guó)而行哉且文王之迎太姒惟曰于渭不聞?dòng)谳吩熘苤厣w未遠(yuǎn)于周邦且文王當(dāng)是時(shí)未知其已為諸侯否也至于詩(shī)書(shū)韓侯迎止于蹶之里則蹶為王卿士若韓侯因朝覲至周而迎不亦宜乎然則逆夫人使卿未為不重也婚姻者人道之始故曰女之行國(guó)之大事也謹(jǐn)書(shū)之而得失見(jiàn)矣

謝湜曰公使大夫迎姜氏為夫人逆者非卿故不名至不告廟故不書(shū)至夫人上配國(guó)君其體尊矣逆不以卿至不告廟不欽之大也凡夫人逆則為女至而告廟則為婦女在父母家之稱也婦從夫之稱也故春秋逆稱女至稱婦文姜婦行已虧哀姜讐女皆不可以奉宗廟故文姜至稱姜氏哀姜入稱姜氏皆不以婦姜待之也文公之結(jié)婚也以既禫為喪終以納幣為未成禮蓋不知納幣則婦禮已成禫而納幣則為喪娶故逆稱婦姜以明婦禮成于納幣也婦禮成于納幣則文公禫而納幣其惡由此見(jiàn)矣稱女則系齊稱婦則系魯故女則以齊逆之?huà)D則逆之于齊也春秋之義顯者微之使深幽者闡之使明以禫為喪終以納幣為未成婦其違禮隱矣春秋逆即稱婦所以闡幽而明微也

胡安國(guó)曰逆皆稱女以未成婦而女者在父母家之所稱也往逆而稱婦入國(guó)不書(shū)至何哉此春秋誅意之效也禫制未終思念娶事是不忘哀而居約矣方逆也而已成為婦未至也而如在國(guó)中原其意而誅之也不稱夫人姜氏者亦與有貶焉婦人不專(zhuān)行何以與有貶父母與有罪也文公不知敬其伉儷違禮而行使國(guó)亂子弒齊人不能鍳微知著冒禮而往使其女不允于魯皆失于不正其始之過(guò)也夫婦之際人倫之首禮不可不謹(jǐn)也故交貶之以為後鑒

狄侵齊秋楚人滅江

謝湜曰處父失救之道故楚滅江

晉侯伐秦

程頤曰秦逞忿而伐晉晉畏而避之其見(jiàn)報(bào)乃常情也秦至此能悔過(guò)矣故不復(fù)報(bào)晉圣人取其能遷善也稱晉侯不復(fù)加譏見(jiàn)秦宜得報(bào)而自悔不復(fù)修怨乃其善也

謝湜曰殽役之後秦晉怨結(jié)禍連兵革不息

胡安國(guó)曰晉人三敗秦師見(jiàn)報(bào)乃常情耳而穆公濟(jì)河焚舟則貶而稱人秦取王官及郊未至結(jié)怨如晉師之甚也襄公又報(bào)之于常情過(guò)矣而得稱爵何也圣人以常情待晉襄而以王事責(zé)秦穆所以異乎襄公忘親背惠大破秦師敗狄伐許怒魯侯之不朝也而以無(wú)禮施之是專(zhuān)尚威力先事加人莫知省德而後動(dòng)也今又報(bào)秦不足罪矣穆公初敗于殽悔過(guò)自誓增修德政宜若過(guò)而知悔悔而能改又有濟(jì)河之役則非誓言之意所以備責(zé)之也然晉襄見(jiàn)伐而報(bào)猶無(wú)譏焉秦穆至是見(jiàn)伐而不報(bào)善可知矣不譏晉侯所以深善秦春秋大改過(guò)嘉釋怨王者之事也故仲尼定書(shū)列秦誓于百篇之末以見(jiàn)悔過(guò)能改而不責(zé)人雖圣賢誥命不越此矣

朱熹曰胡氏謂書(shū)晉侯為以常情待晉襄書(shū)秦人為以王事責(zé)秦穆恐未必如此須是己之心果與圣人之心神交心契始可斷它所書(shū)之旨不然則未易言也程子所謂微詞隱義時(shí)措從宜者為難知耳

冬十有一月壬寅夫人風(fēng)氏薨

程頤曰自成風(fēng)已後妾母稱夫人嫡妾亂矣仲子始僭尚未敢同嫡也

謝湜曰風(fēng)氏莊公妾僖公妾母文公妾祖母

胡安國(guó)曰風(fēng)氏僖公之母莊公妾也而稱夫人自是嫡妾亂矣語(yǔ)曰邦君之妻邦人稱之曰君夫人稱諸異邦曰寡小君蓋敵體之稱也若夫妾媵則非敵矣其生亦以夫人之名稱號(hào)之其歿亦以夫人之禮卒葬之非所以正其分也以妾媵為夫人徒欲尊寵其所愛(ài)而不虞卑其身以妾母為夫人徒欲崇貴其所生而不虞賤其父畢其身則失位賤其父則無(wú)本越禮至是不亦悖乎夫禮庶子為君為其母無(wú)服不敢貳尊者也春秋于成風(fēng)記其卒葬各以實(shí)書(shū)不為異詞者謹(jǐn)禮之所由變也

五年春王正月王使榮叔歸含且賵

程頤曰天子成妾為母夫人亂倫之甚失天理矣不稱天義已明稱叔存理也王使召伯來(lái)會(huì)葬天子以妾母同嫡亂天理故不稱天圣人于此尤謹(jǐn)其戒謝湜曰王使榮叔含賵妾母天王之失道也魯請(qǐng)而後歸之故不書(shū)來(lái)三月而後歸含既葬而後會(huì)葬皆非禮也

胡安國(guó)曰珠玉曰含車(chē)馬曰賵含且賵者厚禮妾母也不稱天王者弗克若天也春秋系王于天以定其名號(hào)者所履則天位也所治則天職也所勑而惇之者則天之所敘也所自而庸之者則天之所秩也所賞所刑者則天之所命而天之所討也夫婦人倫之本王法所尤謹(jǐn)者今成風(fēng)以妾僭嫡王不能正又使大夫歸含賵焉而成之為夫人則王法廢人倫亂矣是謂弗克若天而悖其道非小失耳故特不稱天以謹(jǐn)之也

呂祖謙曰車(chē)馬曰賵古人以祭器銘鼎為寶以車(chē)馬為貨當(dāng)時(shí)車(chē)馬最易貨如今人金玉相似顔路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨不是便把他車(chē)做槨只是賣(mài)車(chē)為槨見(jiàn)得車(chē)馬是易貨的物

三月辛亥葬我小君成風(fēng)

謝湜曰母以子貴妾之為君母者也母雖妾子為君則禮宜致隆親母之道也妾母雖貴嫡母在上則位有等降其體屈而不伸故妾母之禮嫡母在則以妾母事之嫡母歿則以夫人事之生以夫人事則死以夫人葬尊母之義也雖然其生也入廟不稱夫人其死也不為服不合葬不祔廟所以正嫡妾之分也成風(fēng)文公之妾祖母也嫡祖母歿則文公以夫人事之可也故成風(fēng)卒書(shū)薨薨書(shū)夫人葬書(shū)小君

王使召伯來(lái)會(huì)葬

謝湜曰妾母雖為夫人其死為心喪不為服蓋服則告廟有嫡母在則妾夫人不可以稱于宗廟故也赴告雖通王室王室不當(dāng)以夫人之禮待之尊妾母孝子之私恩正嫡妾先王之大義故也成風(fēng)魯之妾母也天王使王臣?xì)w賵歸含來(lái)會(huì)葬逆天之大也歸仲子賵稱天王以明王者當(dāng)若天道也歸成風(fēng)含賵稱王會(huì)成風(fēng)葬稱王以明周王弗克若天也憲天理物王之德也臣不能相之于始王不能若之于終由是所為背天而天道不復(fù)見(jiàn)矣故王之寵妾而尊之也始則名其宰終則去其天始名其宰者以宰不能相王于始也終去其天者以王不能若天于終也胡安國(guó)曰仲子雖賵非惠公之嫡也春秋之初尚以為疑故別為立宮而羽數(shù)特異此雖非禮之正然不袝于姑猶有辨焉至是成風(fēng)書(shū)葬乃有二夫人袝廟而亂倫易紀(jì)無(wú)復(fù)辨矣故禮之失自成風(fēng)始也王臣下聘桓公冢宰書(shū)名示貶而大夫再聘則無(wú)譏焉或以為從同也或以為同則書(shū)王也成風(fēng)薨王使榮叔歸含且賵既不稱天矣乃使召伯來(lái)會(huì)葬又與貶焉何也歸含且賵施于妾母已稠疊矣又使卿來(lái)會(huì)葬恩數(shù)有加焉是將袝之于廟也而致禮于成風(fēng)盡矣賵一也含賵而又葬則其事益隆亂人倫廢王法甚矣再不稱天者圣人于此尤謹(jǐn)其戒而不敢略也呂祖謙曰召昭公來(lái)會(huì)葬禮也此禮不是周公禮經(jīng)如今州縣條例相似但當(dāng)時(shí)為禮耳

夏公孫敖如晉秦人入鄀

謝湜曰鄀貳于楚故

秋楚人滅六

謝湜曰六即東夷故

呂祖謙曰臧文仲聞六與蓼滅六蓼是臯陶後唐堯時(shí)封文仲是舊時(shí)人識(shí)得此等事見(jiàn)其經(jīng)許多時(shí)尚在此一旦滅了所以深嗟不然亡國(guó)亦多何獨(dú)嘆此二國(guó)想當(dāng)時(shí)文籍尚具在至今淮上六安縣有臯陶塜左氏言使圣賢之後見(jiàn)滅于東夷當(dāng)考

冬十月甲申許男業(yè)卒

六年春葬許僖公夏季孫行父如陳

呂祖謙曰季文子聘于陳且娶焉季文子須要娶于陳者何故蓋緣叔牙與原仲自有舊如季友如陳送原仲葬可見(jiàn)

秋季孫行父如晉

謝湜曰行父季友孫

八月乙亥晉侯驩卒冬十月公子遂如晉葬晉襄公謝湜曰晉大國(guó)故公子遂會(huì)葬

呂祖謙曰襄仲如晉葬襄公襄仲是卿出從諸侯葬此是霸者之制

晉殺其大夫陽(yáng)處父

晉狐射姑出奔狄

謝湜曰射姑狐偃子賈季也襄公使射姑將中軍陽(yáng)處父以射姑不可將進(jìn)諫于君而以趙盾易之射姑怨處父之易其班也專(zhuān)以私忿殺之處父國(guó)之大夫也射姑以私忿專(zhuān)殺大夫而晉國(guó)不能討然則處父受禍乃晉國(guó)殺之而已故殺書(shū)晉以罪其國(guó)

胡安國(guó)曰公羊子曰晉殺其大夫陽(yáng)處父則狐射姑曷為出奔也射姑殺也射姑殺則其稱國(guó)以殺何君漏言也易曰不出戶庭無(wú)咎何謂也子曰亂之所生則言語(yǔ)以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子謹(jǐn)密而不出也凡書(shū)殺者在上則稱君在下則稱氏在衆(zhòng)則稱人在微者則稱盜君與臣同殺則稱國(guó)今殺處父者射姑耳君獨(dú)以漏言故亦與殺焉所以為後世戒也或以處父為侵官將相大臣非其人百官有司失其職在位者當(dāng)拱默自全隂聽(tīng)人主之所為至于顛危而不救則將焉用彼相乎率天下臣子為持祿容身不忠之行以誤朝迷國(guó)者必此侵官之說(shuō)夫

閏月不告月猶朝于廟

楊時(shí)曰告朔者諸侯所以稟命于君親

謝湜曰不告月不告朔也告月必以朔故也天子頒朔政于邦國(guó)諸侯受而藏之祖廟至朔則告廟而行之然則朔宜朝朔政宜告政月必朝廟告朔示不敢專(zhuān)敬之至也文公怠于為政以閏非正月故始不告月月以紀(jì)時(shí)也月禮不修則時(shí)政不明時(shí)政不明則民事不治矣閏不告月亂之道也書(shū)月不書(shū)朔以示閏亦歲之月也朝廟以告朔也廢朔而朝廟舍其本而修其末也猶可止之詞也朝廟書(shū)猶志其失大本也朞三百六旬有六日以閏月定四時(shí)成歲閏歲之余日也先王用以正時(shí)用以成歲然則閏與正月皆隂陽(yáng)消息之候也谷梁謂天子不以告朔喪事不數(shù)失之遠(yuǎn)矣

胡安國(guó)曰不告月者不告朔也告朔則曷為不言朔也因月之虧盈而置閏是主乎月而有閏也故不言朔而言月占天時(shí)則以星授民事則以節(jié)候寒暑之至則以氣百官修其政于朝庶民服其事于野則主乎是焉爾矣閏不可廢乎曰迎日推策則有其數(shù)轉(zhuǎn)璣觀衡則有其象歸奇于仂以象閏數(shù)也斗指兩辰之間象也象數(shù)者天理也非人所能為也故以定時(shí)成歲者唐典也以詔王居門(mén)終月者周制也班告朔于邦國(guó)不以是為附月之余而弗之?dāng)?shù)也猶朝于廟者幸其不已之詞子貢欲去告朔之餼羊子曰爾愛(ài)其羊我愛(ài)其禮

呂祖謙曰不告閏朔如閏月所當(dāng)做之事皆廢弛了此是棄時(shí)政說(shuō)者以為文公作事遲緩

春秋集義卷二十七