欽定四庫全書

黃氏日抄卷四十五　　　　宋　黃震　撰讀諸儒書【十二】

石徂徠文集

頌

宋頌九首序略云奮為宏休摛為英聲昭為烈光暐暐曄曄如日之華鏗鏗訇訇如雷之行暢于無窮?于無上江浸海流天髙地厚不有窮盡若我太祖一駕而下潞再矢而定?三揖而納荊潭四指而收蜀廣五征而平江南太宗南致淮海數(shù)十州之地北?并元四十五年之防眞宗暫臨澶淵匈奴防威墮膽迨今四十年不敢棰馬而南今皇帝明道之初獨臨軒墀神謀睿斷如雷之動六合莫不震焉發(fā)施號令如風(fēng)之行萬民莫不見焉登任哲乂翦鋤奸惡天清地明日燭月霽乃作為宋頌九篇○皇祖太祖殺李筠滅李重進也湯湯取孟昶也○莫丑取廣州也○金陵取李煜也○圣文吳越歸也○六合雷聲太宗取劉繼元也○圣武戎犯澶淵眞宗親臨六師也○明道今皇帝獨臨軒墀圣政赫然日新也

慶厯圣德頌序畧云古者一云氣之祥一草木之異一蹄角之怪一羽毛之瑞當(dāng)時羣臣猶且濃墨大字金頭鈿軸以稱述頌美時君功德以為無前之休丕天之績?nèi)缰傺湾鰧崬椴皇莱鲋t求之于古堯則防龍舜則稷契周則閎散漢則蕭曹唐則房魏陛下有之諸臣亦皆今天下之人望為宰相諫官者陛下盡用之此比云氣草木蹄角羽毛之異萬萬不侔豈可飜無歌詩雅頌以播吾君之休聲烈光神功圣德刻于琬琰流于金石告于天地奏于宗廟存于千萬年而無窮盡哉○頌畧云大聲沨沨震搖六合如干之動如雷之發(fā)○惟仲淹弼一防一契○眾賢之進如茅斯防大奸之去如距斯脫○皇帝一舉羣臣懾焉諸侯畏焉四夷服焉臣愿陛下壽萬千年

古詩

嘉陵江泛舟孤棹已夷猶數(shù)峰更清尚危影倒波底凝嵐浮水上○逺與城市絶深將泉石向水鳥忽東西溪云時下上

三豪詩以曼卿永叔期杜黙師雄師防二十二筆距獰如鷹才格自天來詞華非學(xué)能

贈張績禹功先敘唐文人云卒能覇斯文昌黎韓夫【闕】

軻?雄臯陶伊尹不修乎德與行特屑屑然致意于數(shù)寸枯竹半握禿毫間將以取髙乎又何其淺也且夫書乃六藝之一耳善如鐘王妙如虞柳在人君左右供奉圖寫而已近乎執(zhí)伎以事上者與夫臯陶前而伯禹后周公左而召公右謨明弼諧坐而論道者豈不逺哉愚按歐陽公乃徂徠同年進士后志其墓蓋知徂徠之深者

上范青州書為其父赴脂胊縣令而作又上徐州張刑部書及上徐州扈諫議書亦皆為其父作縣而發(fā)若今世公□書者子為父謀言詞切至亦工于求人者矣

與祖擇之書薦孫明復(fù)也云自周以上觀之圣人之窮者唯孔子自周以下觀之賢人之窮者唯泰山明復(fù)先生

與狀元君貺書囑其救文

上孫先生書云辱惠長謌褒借過實且曰攘臂欲操萬丈戈力與熈道攻浮譌此得介之心

與范奉禮書辟其天自天人自人無感應(yīng)之説

上韓經(jīng)畧書謂有非常之事然后有非常之人有非常之人然后有非常之功今元昊猖狂亦非常也民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取財用也非此族也不在祀典而老觀佛寺徧滿天下可恠也

恠説中畧云楊億窮妍極能綴風(fēng)月弄花草滛巧侈麗浮慕纂組刓鎪圣人之經(jīng)破碎圣人之言離析圣人之意蠧傷圣人之道其為怪大矣

妖説下畧云堯舜禹湯文王武王周孔之道萬世常行不可易之道也佛老以妖妄恠誕之教壊亂之楊億以滛巧浮偽之言破碎之

愚按徂徠先生學(xué)正識卓辟邪説衛(wèi)正道上繼韓子以逹于孟子眞百世之師也楊億不過文詞浮靡其害本不至與佛老等而亦辟之峻如此蓋宋興八十年浮靡之習(xí)方開辟所恠也恠所作也使先生生乎今之世見托儒者之名進佛老之説者辟之又當(dāng)如何哉

亂原謂夷王下堂亂是以作宣公稅畆亂是以作秦開阡陌亂是以作秦襄王太后臨軒亂是以作秦始皇罷封建置郡縣亂是以作秦漢美人之號凡四十等亂是以作漢武帝數(shù)宴后宮奏請多以宦官主之亂是以作不反其始其亂不止

明禁謂國家之禁疎宻不得中山澤江海皆有禁鹽【闕】

董史筆在漢武朝為東方朔防在成帝朝為朱云劔在東漢為張綱輪在唐為韓愈論佛骨表逐鱷魚文為叚太尉擊朱泚笏今為公擊蛇笏噫天地鐘純綱至正之氣在公之笏豈徒斃一蛇而已軒陛之下有防上欺民先意順防者曰公以此笏指之廟堂之上有蔽賢蒙惡違法亂紀(jì)者曰公以此笏麾之朝廷之內(nèi)有諛容佞色附邪背正者曰公以此笏擊之則笏之功也豈止在一蛇

畫箴貽君豫畧云吾家君豫才敏而少學(xué)為丹青形物微妙吁與其丹青木草豈若丹青乃身?有文藻與其丹青馬牛豈若丹青爾德倬為騫由汝聽吾言馨如芝蘭擲膠折筆無汚輕紈

尊韓畧云孔子為圣人之至吏部為賢人之卓孔子之易春秋自圣人來未有也吏部原道原人原毀行難禹問佛骨表諍臣論自諸子以來未有也嗚呼至矣

蠧書魚辭蠧書魚曰夫書豈吾之蠧耶【云云】聲律對偶之言斯文其蠧也愚意此亦為楊億發(fā)

歸魯名張生宗儒名孟生二生皆脫道士服故名貴謀云防身敗家亡國傾天下由圣賢之謀不用救説謂道大壊由一人存之天下國家大亂由一人扶之古言大廈將顚非一木所支是棄道而忘天下國家也顚而不支坐而視其顚斯亦為不智者矣曰見可而進量力而動其全身茍生者歟

責(zé)素飱狗當(dāng)吾戶貓捕吾防雞知天時有功于人食人之食可矣彼素飱尸祿者將狗貓雞之不若乎

辨惑天地間必然無者有三無神仙無黃金術(shù)無佛大凡窮天下而奉之者一人也莫貴于一人天地兩間茍所有者索之莫不獲也秦始皇求為仙漢武帝求為黃金蕭武帝求為佛勤亦至矣而秦始皇逺游死蕭武帝餓死漢武帝鑄黃金不成吾知必?zé)o神仙也必?zé)o佛也必?zé)o黃金術(shù)也

明隱謂孫明復(fù)先生四舉進士不得乃退居泰山聚徒著書蓋有待也古之賢人有隱者皆避亂世而隱者也彼所謂隱者有匹夫之志守硁硁之節(jié)者之所為也圣人之所不與也先生非隱者也

賢李謂李相國廸能妻孫先生以女

兵制謂國家之制失在兵驕自太祖太宗亟用兵故賞賚厚天下既平兵革不用或老臥京師或飽食塞上或逸處郡邑或散居亭鄣未嘗荷一戈也而賞賚不削于太祖太宗亟用兵時且有加焉于是日益驕而不可少下茲非兵之罪也失在謀國家者也

記永康軍老人説劉公隨祥符中為永康軍判官奪還先圣廟侵地止灌口祠滛祀導(dǎo)山泉入永康城辟西山峻路數(shù)事

趙延嗣傳趙延嗣者趙鄰幾舎人仆也舎人死遺三孤女一老乳母無一區(qū)宅一防田延嗣為營衣食之資身為負擔(dān)不避寒暑數(shù)十年如一日三孤女自幼至長延嗣終不識其面既長延嗣西走京師見宋翰林白楊侍郎徽之發(fā)聲哭哭止具道趙氏之孤且言長將嫁二公驚媿為迎入京師相與求良士為婿三女皆歸延嗣始去趙氏門延嗣可謂仆名而儒行者矣吁仆名儒行見之延嗣夫儒名而仆行者或有其人焉得不愧于延嗣哉

漢論三篇論漢不能盡循周之道皆曹參陸賈叔孫通之罪

中國論辟佛老也云有巨人名曰佛自西來入我中國有厐眉名曰聃自胡來入我中國然愚按自西方來者佛之徒非佛之身為巨人者也佛亦人耳曰巨人者其徒之誕非果巨人也老氏于傳則自中國西入胡今云自胡入中國亦未知何據(jù)也其治之之法欲四夷近四夷中國處中國亦未知其可行否也

季札論以季札比伯夷恐太過

伊呂論謂伊呂功同其心則異伊有存夏之心呂無存商之心

憂勤非損壽論辨鄭康成注文王世子云文王以憂勤損壽之説非且文王享年九十有七豈為損壽乎夫憂勤天下者圣人之心也安樂一身者匹夫之情也后世人君皆耽于逸樂壽命不長康成之罪也

牛僧孺論謂唐文宗問天下何由太平僧孺自謂小康面欺其君且怨其責(zé)成旬日三上章求退其悖亦甚

王爵論謂三代天子稱王自周衰諸侯稱王漢因封子弟為王于是僣奪之心生

隂德論畧云天地之治曰禍福君之治曰刑賞皆隨其善惡而散布之夫人不逹天地君之治硁硁焉守小慈蹈小仁不肯去一奸人刑一有罪皆曰存隂德其大防謂不殺一人不傷一物則天地神明之所佑也且天地能覆載而不能明示禍福于人樹之以君修其刑賞人君能刑賞而不能親行黜陟于下任之以臣收其威權(quán)違天地君而曰存隂德禍斯及矣

水旱責(zé)三公論謂責(zé)三公則君怠責(zé)君則相怠若時水旱君則罪已三公則免

書

上范中丞書慶仁宗用賢勉其與丞相李公竭王佐之才罄忠臣之節(jié)

上趙先生書謂昌黎述作有三代制度兩漢遺風(fēng)今之為文不過句讀妍巧對偶的當(dāng)而已非今之人盡不賢于唐之人盡不能為唐之文也蓋其弊自于朝廷敦好時俗習(xí)尚漬染積漸非一朝一夕也

上蔡副樞書薦鄆州鄉(xiāng)貢進士士建中之文言文之所自始甚宏濶可觀

上孔中丞書云有某官為某官時忠鯁讜直聳動朝野不四五年取顯仕今為某官位彌髙身彌貴朝廷有闕政不復(fù)言則向之忠鯁讜直乃沽名以為速進之媒乎愚謂向非沽名后滛于富貴耳人若不自覺此情于將軍黃金橫帶事可驗此士大夫得志于當(dāng)世者常常當(dāng)痛省

上范思逺書亦盛?士建中謂天下之賢

上劉工部書斥其以佛為圣人

上杜副樞書薦泰山孫先生

上李雜端書謂日月天之目御史天子之目

與士建中書謂方今滛文繁聲放于天下佛老妖恠誕妄之教肆行于天地間周公孔子之道危若綴旒之防絶先生不救吾徒豈得而安居乎

與張洞進士書謂明逺才三十二嵗已能斬稂莠而搴菁英出紅塵而磨蒼蒼

上王沂公書責(zé)其避嫌不用鄉(xiāng)人趙師民畧云合天下之公也雖其親昵人不謂之私用一人之私也雖其踈逺人不謂之公師民五十嵗矣有萬卷書腐于腹中若非相公洪鑪鉅錘莫能成就

上王狀元書乞助改葬石氏七十防云昔郭代公為太學(xué)生家信至寄錢四十萬為學(xué)糧有缞服呌門云五代未葬代公即命以車一時載去畧無留者亦不問姓氏代公其年絶糧不能成舉柳河?xùn)|布衣時坐酒肆中有書生在其側(cè)言貧無以葬柳即搜于其家得白金百余兩錢數(shù)萬遺之故代公富貴功業(yè)光隆于唐河?xùn)|文章聲名照映本朝

上孫少傅書云生幸而値如孔子孟軻者同其時居幸而遭如孔子孟軻者同其里則是坐遇孔孟親見圣賢不隔數(shù)千百年得其人而師之不走萬數(shù)千里獲其師而學(xué)之也凡皆歸慕孫公之説如此

答歐陽永叔書畧云書中且曰頻見仆所為文仆文字實不足動人然仆之心能專正道不敢跬歩叛去圣人其文則無悖理害教者斯亦鄙夫硁硁然有一節(jié)之長也書中又言仆書字恠且異古亦無今亦無為天下非之此誠仆之病也此為之不能也然永叔謂我特異于人似不知我也仆誠亦有負異于眾者則非永叔之所謂也今天下為佛老其徒嚚嚚乎聲附合響應(yīng)仆獨挺然自持吾圣人之道今天下為楊億其眾嘵嘵乎口一倡百和仆獨確然自守吾圣人之經(jīng)茲是仆有異乎眾者然亦非特為取髙于人道適當(dāng)然也茍必欲取髙于人古之圣人莫如周公孔子古之大儒莫如孟軻?雄古之賢圣莫如臯陶伊尹天下之所尊莫如德天下之所貴者莫如行今不學(xué)乎周公孔子孟軻【闕】

入者娶仇而貶也書夫人氏之防至自齊者殺子而貶也書逆婦姜于齊者夫人之位不明也書遂以夫人婦姜氏至自齊者譏防娶也書僑以夫人婦姜氏至自齊者刺不親迎也

謹(jǐn)政謂以諸侯而主天下盟防之政由莊十三年北杏之防始以大夫而主盟防之政由文七年扈之盟始

后序云其于褒為仁為惠為澤于天時為春其于貶為義為誅為戮于天時為秋故謂之春秋

賢惠録

覊游四方錄婦人女子賢取其介潔惠取其聰敏徐?母貧無宿儲中庭地防見金銀一缶遽令覆之祝曰天其或者憫我之貧愿二子有位請奉給養(yǎng)不愿金銀也二子?鍇后皆至逹官

郭氏酸棗人割股肉愈姑之疾君子曰割股之孝非圣人之説李唐明州俚人陳藏噐撰本草拾遺言人肉可治羸疾是后孝子多行之郭氏能行于姑難矣哉

趙定母金陵人多通詩書常聚生徒數(shù)十人張帷講説儒碩登門質(zhì)疑必引與之坐開發(fā)奧義咸出意表景德二年子定登第授海陵從事訓(xùn)曰無飾虛以沽名無事佞以奉上處內(nèi)在盡禮居外在活民定遵奉無失

李氏?州人夫以貿(mào)易為事常戒其夫曰無易良雜苦取不義之富快一時之意撫其子曰宜以此為心無令流余殃也

劉工部妻陳氏世居袁州新淦嫁劉式俸薄家貧陳氏曰但奉清白吾身執(zhí)防毋為身累也夫死聚書千余卷示諸子曰此汝父嘗謂此為墨莊今貽汝曹為植學(xué)之具不數(shù)年立言立之立德立禮相繼登進士科

岑頔母盧氏江寧人酷好篇什教子頔以詩書淳化三年登進士第

曹修古女建安人修古博學(xué)以直氣聞明道初言事觸罪自御史知雜降工部員外郎知興化軍卒妻孥窮空無以歸吏民思之稡錢三十萬拜酹堂下家人未及言女哭曰我先君處朝為聞人以清節(jié)自立不幸天不與年終于貶所今臨財茍得尚何面目哭泣幃中幸持歸無為先君累也吏民聞之慚罷

孝行録

余為旅人者三十年聞孝子之事必錄之蓋仿歐陽詹南陽孝子傳之類也上助史官采摭下勸逺近風(fēng)俗

易延慶筠州上髙人父防棄官廬墓旦出守墳?zāi)簹w侍母開寳四年二月丙子墓西北產(chǎn)紫芝一本至九年春三月丁亥復(fù)有玉芝十八莖生墓側(cè)延慶后以慶恩出知端州子綸大中祥符元年及第

陳宗道江隂軍□村人以孝悌聞買物不酬價隨言予之人未嘗多取之服其德也

郭琮臺州黃巖人絶飲酒茹葷者三十年以祈母之壽母年一百四嵗旌表門閭

顧忻泰州泰興縣人以母多病葷辛不入口者十載雞初鳴具冠帶率妻子問所欲如此五十年未嘗一日或改

朱虎殘湖州武康縣人家貧事母孝一日入山虎負之去因厲聲曰虎為暴食我所恨母無托爾天道可無佑乎虎忽棄之于地而走如有疾驅(qū)之者

許愈宣城人家世儒學(xué)父養(yǎng)髙不仕愈事父以孝謹(jǐn)聞供給甘防晝夜不怠父之所欲雖千里必致之或隨計偕安輿扶侍與妻子共食麤糲晨夕事父必盡珍異父年垂八十謂曰視汝登科足矣祥符七年果登進士第

成象渠州流江縣人母疾割股肉食之母卒廬墓一日三時培土虎豹環(huán)其廬而臥象無懼色

商人張氏居越州郭內(nèi)余與同過姑蘇盤有鲖羮不食【吳人謂之黒鯉魚】問之曰適禹祠逢事鬼者言食鲖與鼈當(dāng)祭之日祖先不能享懼其猒氣也聆其言遂絶口妻子亦不許食之

王礪南京人防名起家歴典八郡為性至孝五子登科二十孫自狀元堯臣而下及第務(wù)學(xué)者相繼

論語説

無友不如己者

友者輔人之仁不可以非其人故仲尼嘗曰吾死商也日進賜也日退商好與勝己者處賜好與不如己者處也

子路惟恐有聞

非止聞夫子之道凢聞人之善言善行皆如是

愚魯辟喭

命者稟之于天性者命之在我在我者修之稟于天者順之愚魯辟喭皆道其所短而使修之者也

臧文仲竊位

公叔文子與大夫僎同升諸公孔子曰可以為文臧文仲知柳下惠之賢而不舉孔子謂之竊位由此觀之君子以薦賢為己任

子貢言夫子不可及

子貢之言甚而言之也孔子固學(xué)于人而后為孔子愚按子貢辟毀孔子者故極言之安定恐后學(xué)待孔子太髙而自絶于不可學(xué)故又為之説如此

孔子稱冉求可使為宰又鄙為小子

冉求有為政之材故曰可使為宰及其聚斂不合正道故曰小子鳴鼓而攻之可也如美管仲之功則曰如其仁如其仁至于鄙管仲之僣則曰管氏而知禮孰不知禮

有德者必有言有言者不必有德

古之取人以德不取其有言言與德兩得之今之人兩失之

孔子見互鄉(xiāng)童子

取以一時之能而不責(zé)以平生之行

墓志

石待舉字寳臣新昌人曾祖祖皆仕錢氏父渥有賢行君幼而竒俊灑落天圣五年登進士第慶厯四年通判保州有武臣韋貴者本侯家奴以主恩得官至保州管云翼軍激變石君死之子衍之世祿延之東之皆進士

將仕郎湖州長史李君諱軻四預(yù)鄉(xiāng)舉慶厯六年釋褐授湖州長史銘嘆其仕晚位卑

先生胡氏名瑗字翼之泰州人累舉不第景佑中以白衣召論樂仕至太子中允為天章閣侍講嘉佑元年卒年六十七葬湖州何山先生寳元初始以一命主學(xué)東南訓(xùn)誨諸生過于父兄之訓(xùn)子弟諸生有善若己有之諸生有過若已蹈之東南之人知以經(jīng)行為先道德為本實先生始之也皇佑初來主太學(xué)四方之士趨之唯恐其后其説謂古者先王養(yǎng)而后任后世任而不養(yǎng)況自孔孟歿師道不振故憤然獨立不顧毀譽勤勞三十年以教育天下之才為己任其學(xué)以體用為先在湖學(xué)有經(jīng)義齋治事齋治事者人各治一事如邊防水利之類其在太學(xué)有好尚經(jīng)術(shù)者好談兵戰(zhàn)者好文藝者好節(jié)義者使各以類羣居講習(xí)其從游前后二千人其髙弟則錢藻之孫覺范純?nèi)叔X公輔顧臨吳孜徐積滕甫其著書則有易書中庸義洪范義景佑樂議紹興九年錢塘闗注又録先生言行二帙

師道之廢正學(xué)之不明久矣宋興八十年安定胡先生泰山孫先生徂徠石先生始以其學(xué)教授而安定之徒最盛繼而伊洛之學(xué)興矣故本朝理學(xué)雖至伊洛而精實自三先生而始故晦庵有伊川不敢忘三先生之語震既讀伊洛書抄其要繼及其流之或同或異而終之以徂徠安定篤實之學(xué)以推發(fā)源之自以示歸根復(fù)命之意使為吾子孫毋蹈或者末流談虛之失而反之篤行之實泰山書世少其傳其畧見徂徠作泰山書院記云

黃氏日抄卷四十五