<子部,儒家類,黃氏日抄

欽定四庫全書

黃氏日抄卷六十八　　　　宋　黃震　撰讀文集十

葉水心文集

奏議

淳熙上殿劄子大略云恢復(fù)一大事而言者皆曰敵難攻當(dāng)乘機(jī)不可動(dòng)當(dāng)待時(shí)夫機(jī)自我發(fā)非彼之乘時(shí)自我為何彼之待敵之難攻者豈真難而不可動(dòng)者豈真不可正以我自有所難我自有所不可葢其難有四國是一也議論二也人才三也法度四也其不可有五兵以多而遂至于弱財(cái)以多而遂至于乏不信官而信吏不任人而任法不用賢能而用資格凡五也若置而不論因而不改則我之難者真難矣敵豈復(fù)有易攻之機(jī)我之不可者真不可矣敵豈復(fù)有可動(dòng)之時(shí)

應(yīng)詔條奏六事謂六事未善皆治國之意未明之故國勢(shì)也士也民也兵也財(cái)也紀(jì)綱法度也愚謹(jǐn)按上殿當(dāng)孝宗臨御二十六年應(yīng)詔當(dāng)光宗受禪初年

又上執(zhí)政薦士

辯兵部郎官朱元晦劄子此晦翁為林栗所劾而水心辨之者按栗時(shí)為法從水心非言官又所學(xué)與晦翁不相下非平昔相黨友者一旦不忍其誣出位抗言廷斥不少恕此當(dāng)與汲長孺面責(zé)公孫?張湯者同科嗚呼壯哉然晦翁初不以此重輕而水心則由此與之重矣

淮西論鐵錢五事甚悉

嘉泰上殿三劄一言人材當(dāng)和平二論湖南毎小歉不自給漕司宜擇利源為水旱急難百姓指凖之地三論泉南南外宗子請(qǐng)受準(zhǔn)元指揮轉(zhuǎn)運(yùn)司應(yīng)副一半本州代宣信建昌邵武上供銀一萬五千六百余

兩四郡應(yīng)副本州絹今轉(zhuǎn)運(yùn)司不支錢宣與建昌邵武不還絹

開禧上殿劄大略謂恢復(fù)危事先定其論而后修實(shí)政行實(shí)德何名之賦害民最甚何等橫費(fèi)裁節(jié)宜先減所入之額定所出之費(fèi)不須對(duì)補(bǔ)便可蠲除【東南歳賦八千萬緡】

安集兩淮申省狀因民之欲令其依山阻水

屯田畫一申請(qǐng)狀真州于?歩滁州于定山和州于楊林石防三處并量筑堡塢此外深入第二層差

續(xù)陳堡塢利害狀募勇士渡江北刼敵營凡十?dāng)?shù)往返取其俘馘以報(bào)江南人心始安敵亦由此卷甲遁矣三國孫氏常以江北守江不以江南守江見團(tuán)結(jié)山水為寨者四十七處○謹(jǐn)按水心淳熈上殿以復(fù)讎為第一大事至開禧用兵又指以為至險(xiǎn)至危事宜識(shí)事機(jī)者然猶為韓侂胄用金陵之行一語不踐夫兵固非為士者所宜輕言非言之難而為之難也

大學(xué)講義前后接續(xù)皆講禮器公蓋欲以禮為治者所講率明白而釋囘増美質(zhì)一語講之尤粹若曰私欲頗僻所謂囘也禮與之周旋而同其作止使之陰自消弭如冰之于水春風(fēng)之被物所謂釋回也禮之所加猶玉之山龍其文猶素之藻繢其章也豈不煥乎其愈明哉所謂増美質(zhì)也辭雖不免于文而理則善矣至講下文如竹箭之有筠也如松栢之有心也則謂禮之于人可學(xué)而至非如竹箭松栢之本有而無待乎人愚意此公自有所見而經(jīng)意未必然也松竹之有筠有心正以比君子之有禮豈顧二之而反謂其非如也哉然公之所以通連其講者實(shí)歸宿于末章欲稱財(cái)而為禮不雜于人欲之流放以禮從天下而帝王之綂緒接也嗚呼后世之取財(cái)于民視古百十倍而用益不足民窮到骨朘削愈甚此禮之不立而財(cái)愈多愈乏使然也公尚禮學(xué)而尤精究財(cái)賦本末欲起而救之至切也講義其微意所在乎第恐講道天子之學(xué)猶有本領(lǐng)在而此又其節(jié)焉爾

表啓

文平意順?biāo)拇笫止P也四六語如此近世雕鏤自以為工者何如也卷六卷七皆古詩如超然北齋虎丘皆水心為浙西憲司干官時(shí)作也

記

漢王新修學(xué)記厯敘江漢古今材質(zhì)文有節(jié)奏可觀煙霏樓記公守蘄時(shí)所作冩景狀物佳

溫公祠堂記公生光州因以為名王聞詩守光改祠之而水心為記謂公猶常人爾充實(shí)積乆為宋元臣此最善言公者

樂清三賢祠王齡與錢堯卿賈如規(guī)也

醉樂亭記永嘉俗尚西山之游吏因邏酒利數(shù)倍宣城孫公為郡始縱民自飲作新亭以休遨者名醉樂記未及古今政教尤佳

石洞書院記東陽郭欽止得石洞作室儲(chǔ)書禮名士以教鄉(xiāng)里之秀者

千佛閣記因人情施舎而及治道之中

白石經(jīng)藏記記少年游厯可觀末以其成先志而記之亦得體

山祠堂記楊氏子孫賣宅太守余景瞻贖還之又修補(bǔ)其漏闕因以祠山記文優(yōu)緩而理趣髙

平陽縣代納坊塲錢記知縣汪季良以所沒造偽防田及廢寺田求提舉孟植上之朝求就賜縣用禾利補(bǔ)青冊(cè)錢許之記文載敗闕坊名錢之?dāng)_甚切

敬亭后記謂程氏誨學(xué)者先以敬為非當(dāng)先復(fù)禮蓋水心之學(xué)然也愚按干淳間正國家一昌明之會(huì)諸儒彬彬輩出而說各不同晦翁本大學(xué)致知格物以極于治國平天下工夫細(xì)宻而象山斥其支離直謂即心是道陳同甫修皇帝王霸之學(xué)欲前承后續(xù)力拄乾坤成事業(yè)而不問純駁至陳傅良則又精史學(xué)欲專修漢唐制度吏治之功其余亦各紛紛而大要不出此四者不歸朱則歸陸不陸則又二陳之歸雖精粗髙下難一律齊而皆能自白其説皆足以使人易知獨(dú)水心混然于四者之間總言綂緒病學(xué)者之言

心而不及性則似不滿于陸又以功利之說為卑則似不滿于二陳至于朱則忘言焉水心豈欲集諸儒之大成者乎然未嘗明言綂緒果為何物令人曉然易知如諸儒者嘗略窺其所指為綂緒者似以禮為主故其言曰學(xué)必始于復(fù)禮禮復(fù)而敬立矣安上治民莫善于禮若然則又似專言推行于文物制度之禮以防民之非者也非吾夫子所指根本于吾內(nèi)心之禮使克去巳私而復(fù)之者也禮不先于克己禮將何自而復(fù)學(xué)不先于敬巳私又何自而克己且未知所以復(fù)禮又何以使民俗之復(fù)禮而公之言綂緖又將何所從始耶且功利之學(xué)不必問也義理之學(xué)不容不辯也公于義理獨(dú)不滿于陸而不及朱似于朱無忤者然朱之學(xué)正主程而程之學(xué)專主敬乃反以程子之言敬為非又何耶且敬也者堯舜禹湯文武周公孔子以來相傳之說非程子自為之説也蘇子瞻千古竒材獨(dú)以輕薄讎程子終身思所以破其敬之説尚終其身不能而水心欲破之宜其説之不能自白也

上蔡祠堂記謝顯道獨(dú)一子克念流落臺(tái)州尋亦死克念有子偕偕三子無衣食替人承符引黃防為郡訪得之請(qǐng)見抗賔主禮給冠帶錢米置田宅祠顯道于學(xué)

瑞安修學(xué)記若但豎數(shù)十屋而宮羣數(shù)十士而飯而曰教養(yǎng)盡是矣何易也愚謂此痛快語

北村記為尚書吳興沈公作也文有雅韻讀之如閱山水畫一竒也王文正祠堂記文有余韻亦一竒也

葉嶺書房記為蔡任作亦佳

風(fēng)雩堂李伯珍筑之豫章之囿而水心為記風(fēng)雩今為圣門一大議論善形容者往往極于髙明水心謂舞雩魯之禊事防不敢必放用服閭里耳説極平實(shí)而文采?然可讀也

溫州修學(xué)記以周恭叔鄭景望薛士龍陳君舉四人為永嘉相承之儒宗

紹興諸暨二荘一備修海堤一備鹿鳴舉送嘉定七年太守趙彥倓所建記末尤拳拳于鑒湖之未復(fù)

郭氏種德庵記為磊卿兄弟作也其略曰家非德不興德非種不成雖一人之家未嘗不與天地同其長乆所以不能者人毀之也謙者種之盈者毀讓者種之爭(zhēng)者毀廉者種之貪者毀退者種之進(jìn)者毀種不求獲不敢毀不敢成圣人之徳也

溫州社稷記以社稷神明之正與世俗淫誣對(duì)形文極華贍

季子廟記戒晉陵之俗多訟文字好

南安三先生祠堂記謂周子二程當(dāng)著令通禮

臺(tái)州三先生祠堂記提刑羅適侍郎陳公輔詹事陳良翰也

宜興修學(xué)記謂荊溪禹貢中江愚按禹貢明指岷山江為中江公何忽有此言也

寳婺觀即八詠樓也唐為觀太守洪邁請(qǐng)令名

連州開楞伽峽記嘉泰二年崖墜壅水李華疏之小石繂運(yùn)大石镵落上以火攻下以堰取余隱石平流中創(chuàng)巨靈鑿貫?zāi)景兮x搗之糜碎

湖州勝賞樓自柳惲江南曲始

序

石庵蔡瑞藏書敎族人于墓側(cè)者

陰陽精義序朱伯起師鄭景望與景元友嗜地理學(xué)著書二十篇公謂蘇子瞻居陽羨而葬嵩山朱公元晦聽蔡季通預(yù)卜藏穴好竒者固通人大儒?；家灿嗵剌d其師友源流

紀(jì)年備遺平陽朱黼作也黼字文昭師陳君舉

徐致中論書法如匠造屋木之分寸必應(yīng)繩墨故分為防畫合而為字無妄施者

巽巖集序略曰自有文字以來名世數(shù)十大抵以筆勢(shì)縱放凌厲馳騁為極功風(fēng)霆怒而江河流六驥調(diào)而八音和春輝秋明而海澄岳靜也公未嘗藻黻琢鏤以媚俗為意曽防之瑟方?；酥朴逵址且月暽粑蹲遭鶒傄灿拗^水心此言亦冩胷中之所自得者歟巽巖蜀人李燾也著通鑒長編二子壁?皆名世

周會(huì)卿詩序一干之蘭芳香出林豈紛然桃李能限斷哉

松廬集序杜甫送楊六判官使西蕃詩直下無冒子始末只一意令翁常之作頗似之

歸愚翁文集序?yàn)猷嵅⒆骷淳巴芫霸咭簿霸暗诘谒娜思热涡阒菖泄俳K其身二十余年不復(fù)仕諸公貴人知其才大氣剛中心畏之故也孔翠鸞鳯矜其華采顧影自耀為世珍惜是固然也若夫蛟龍之興云雨則雷電皆至霮防百里豈區(qū)區(qū)然露小技衒細(xì)巧而足哉

翁靈舒詩集序云起魏晉厯齊梁士之通塞無不以詩而唐尤甚彼區(qū)區(qū)一生窮其術(shù)而不悔者固將以求達(dá)也如必待達(dá)而后工工而無益于用舍之?dāng)?shù)則奚賴焉君頭髪大半白旁縣田一頃蛙鳴聒他姓城隅之館水石粗足而不能居也愚觀靈舒四靈之一也水心所以斥罵者如此而世以晩唐詩名者尚遙拜之為宗師可嘆也已

周南仲后序譏其求異而無成

黃文叔周禮序略曰周禮晩出而劉歆遽行大壞矣蘇綽又壞矣王安石又壞矣孔子未嘗言周官孟子亦以為不可得聞一旦驟至如竒方大藥非黃帝神農(nóng)所名無制使服食之法而庸夫鄙人妄咀吞之不?亂顛錯(cuò)幾希

法明寺教藏記為僧師昶作也終之曰夫浮屠以身為旅泊而嚴(yán)其宮室不已以言為贅疣而傳于文字愈多固余所不解嘗以問昶昶亦不能言也

宗紀(jì)序謂佛學(xué)入中國其書具在有胡僧教以盡棄舊書不用畔佛之學(xué)而自為學(xué)倒佛之言而自為言皆自以為已即佛而甚者至以為過于佛也

呂子陽老子說序謂每嘆六經(jīng)孔孟舉世共習(xí)其魁俊偉特者乃或去為佛老荘列之説恠神靈霍相與?亂甚至山棲絶俗木食澗飲以守其言異哉愚按此兩序識(shí)到理明尤水心文之絶特者可以成誦故表出之

胡尚書序尚書名沂余姚人富貴有節(jié)無侵尋之求嘗喻國體猶半存之身

題跋

題畫婆湏密女載程正叔斥秦少游詞語防天事河豚雖毒而人能啖之毒又甚矣

石月硯屏中涵樹影

戴肖望病詣王大受曰無苦乆客心動(dòng)耳留薦燠館食軟膩把酒談笑肖望欣然忘還【題拙齋詩后】

潘彥庶輕鄙舉子學(xué)出經(jīng)入史于眾人思慮不到處下議論空寫卷子上竟莫遇精識(shí)

題劉潛夫南岳詩建大將旗鼓非子孰當(dāng)何必四靈哉題周簡(jiǎn)之文云外學(xué)乃致窮之道

題義役保正長法不承引帖催二稅今州縣以例相驅(qū)士民同苦至預(yù)醵錢給費(fèi)名曰義役然則有司失義甚矣

祭父

澗底之松山上之苗言崇髙者易慿也【祭韓子師尚書】

髴髣【祭王才叔倒壓韻】

墓志銘

徐誼待制提舉浙西言水不可疏謂舊田溝澮當(dāng)濬圍田下腳無輒開已開未填當(dāng)?合行是三說農(nóng)不病矣似于今不合其責(zé)趙丞相為忠則忠為奸則奸非言也然薦蔡必勝終定防

蔡必勝武舉第一人不見曾覿光宗疾與趙丞相定議用韓?胄白太皇立寧考時(shí)趙彥逾戒郭杲飭宿衞

陳傳良墓志以水心為之宜有大可觀如昌黎志子厚然而寂寞反尋常者不及可嘆也

著作正字二劉公墓志銘著作諱夙字賔之莆人試館職言薦舉之弊此執(zhí)政大臣為惠而不為政致之也陳執(zhí)中章子厚人知其小人也然能不以官私其親今將告執(zhí)政大臣曰子為子厚乎子為執(zhí)中乎則艴然怒矣至其行事則有為子厚執(zhí)中所不為者矣上封事論覿大淵尤切知衢州郡人祠之徙溫州禱雨全家淡食八十余日以疾還莆率鄉(xiāng)人救荒愬莆之剰米斛于朝盡蠲之弟正字諱朔字復(fù)之紹興庚辰省試第一調(diào)溫州戶曹計(jì)口受祿以其余救饑疫飼棄兒召對(duì)奏曰陛下何不延納憤激敢言之士而聽訐直難堪之言因以自考察成敗得失知福清縣聽訟使兩詞自詣市食掛錢于門然嘗諌止雍公所主恢復(fù)議雖晦翁辨之不從將自有所見歟嘗行秦溪有道殣者乆駐棺瘞乃去過劔津見覆舟者號(hào)呼解鄭夫人髻金救之二公皆樂朋友死日家無留貲著作子彌正正字子起晦起世皆登科彌正至侍郎子克荘今為法從號(hào)后村以文顯愚觀水心志陳君舉墓寂寥慊然今二劉官不為顯文無行于世者而所載言行曄然耀人蓋所志諸公貴人皆無此及者故節(jié)録特備

寳謨劉公頴字公實(shí)衢人特立有治行以壽終

曽侍郎漸建昌南城人辨其非侂胄黨正以其為侂胄黨諱之故耳如曰侂胄死素抑者多用趙彥逾亦在中公爭(zhēng)之不容可槩見也頴茂頴秀其子云

薛待制弼政和進(jìn)士宣靖間間關(guān)共難南渡后守閩楚平賊百七十部然本岳飛參謀而為秦檜用永嘉人

黃尚書度字文叔越人注詩書周禮著史編年考天文理井田兵法病養(yǎng)兵欲屯田陰復(fù)府衞吳挺死請(qǐng)合興利合東西川論韓侂胄御筆事制置江淮降鹽城賊嘗言紹興至今三罷兵所増之賦皆當(dāng)斥以還民

陳謙永嘉人為京西運(yùn)判時(shí)襄陽師李奕后帥皇甫斌皆密受侂胄意擾邊起事公謂復(fù)讎大義乃倚羣盜剽奪之豈得以敗亡為戯乎遂以公緫領(lǐng)湖廣斌師遂大出初敗支河池再敗方城郭倬至宿李爽至壽皆潰金州秦世輔未及行而潰葢開禧所謂用兵如此公在襄陽陂北城貯水三百尺既至鄂米悉運(yùn)赴襄又念安州亦兵沖募守三關(guān)言雖不用亦完二城

祭酒李祥無錫人趙丞相免公爭(zhēng)曰頃夀皇崩兩宮隔絶留正棄印亡汝愚不畏族誅決策社稷臣也

陳同甫王道甫墓志銘同甫婺州以解頭薦著中興五論不報(bào)后十年在太學(xué)上書至再復(fù)不報(bào)又十年親至金陵視形勢(shì)復(fù)上書終不報(bào)在廷皆怒以為狂鄉(xiāng)人為燕會(huì)同坐者歸暴死疑有毒入大理獄民呂興何廿四毆呂天濟(jì)且死恨曰陳上舍使殺我復(fù)入大理獄少卿鄭汝諧直之未幾策進(jìn)士第一未至官病一夕卒道甫名自中平陽人登第仕不顕多竒節(jié)同甫稱之水心曰鮑叔管仲友也鮑卑而管貴美在叔也王猛薛強(qiáng)友也王顯而薛晦過在強(qiáng)也同甫得以死后余力引而齊之使道甫亦得而傳是以并志

趙彥橚無錫人禱雨請(qǐng)罷催止合衣稅朝士無不造侂胄門公嘆曰諸人今枉此是易后直之甚難知汀州捕葉八子知平江置嘉定縣鑿錦帆涇為總領(lǐng)籍軍額之亡減錢百萬緡

王柟木叔永嘉人知績溪修陂塘知江陰開渠五百余里壞瘟神像不見蘇師旦止鄧友龍北伐侂胄死?流不絶公謂非朝廷?！窘幥o百里】

蔡行之凝重竟日或不通一語陳龍川與辨抵日接夜若懸江河同甫謝不能乃已雖防以文顯無浮巧輕艶之作官至兵部尚書四子龠節(jié)防范

趙師吳人有吏材十余年中四知臨安府志中多載其與侂胄異然愚聞之長老言最佞侂胄者也

施師防信州人事孝宗知樞宻院六年而退所陳多寛防之事嘗言治盜當(dāng)委牧守但責(zé)巡尉何以禁暴

樞密汪勃徽州人紹興二年登第十三年和親擇不與趙張同好惡者佐佑執(zhí)政勃遂為監(jiān)察御史其賢不肖可知也乃云為檜所忌欲葢而彰矣然檜于一時(shí)同惡既借官爵啖之以盡其力位逼則斥去如奴勃之見忌亦非公曲筆葢紀(jì)實(shí)而是非自見者也汪綱汪統(tǒng)皆孫綱始求志于公云

劉彌正劉夙子也防率諸弟勤苦緝故業(yè)貧不能得膏火鄰嫗夜績者光射公牖輙擕書就之后皆中第其在朝丞相陳自強(qiáng)惡其不附已開禧敵入寇遂用公提淮鹽葢以陷之危地自兵起鹽商不行公盡通鹽利就為運(yùn)判后為浙漕敵使自淮至浙凡送迎之事皆公裁定為成式其為浙漕也不與內(nèi)臣相見官至吏部侍郎子克荘

周淳中瑞安人及第嘗改官為宰為帥機(jī)輒乞祠至老死初買廢山鑿平為宅大竹長松囘合蔽虧緝嵐紺池?zé)ɑ舴繎舫＝K歳閉戶花香鳥鳴暢然怡適不問外事

詹體仁浦江人師晦翁篤厚君子也為浮梁尉不受資當(dāng)入朝定髙宗諡提舉浙西開漕渠浚練湖置斗門總領(lǐng)湖廣放諸州積欠百余萬筑武昌萬金堤除靜江閣稅錢萬四千除雜稅朱膠八千或疑公空有司之藏為百姓地而財(cái)常源源暴暴如泉涌山聚自趙丞相去士多失職賴公收擢初嘗后其舅張氏既復(fù)為詹經(jīng)營兩家如一日

狀元姚頴官終平江倅年三十四

丘文定之父仁不忍校費(fèi)幾盡產(chǎn)母臧氏既寡力貧教子

池州貴池縣葉氏三世二百余人四十余室不別盤案而飯百年

毉痊王大受饒州人住烏鎮(zhèn)死因葬湖州○內(nèi)袐腹脹痛以半硫圓碾生姜調(diào)乳香下之立愈

東陽郭氏墓志載其富盛自立

徐定字徳操泉州晉江人其父少孤隨母歸呂氏因以為姓五十年公不知其徐氏子也父且死以告公憤泣與二弟來行在皆擢進(jìn)士第復(fù)姓徐氏至朝散大夫知潮州有治行云

載陳傅良妻張令人甚賢不信方術(shù)不崇釋老不畏巫鬼

鮑防清卿病足水心志其循行園林住磐石上數(shù)花須嗅松葉出指水心狀清卿為猴者也

余姚孫椿年字永叔之宏之父也

永嘉林正仲名頥叔為羅源主簿舊俗死喪者焚尸糜其骨眾薫合和凌風(fēng)飄飏命曰升天以尤細(xì)為孝正仲雕文禁止治塜甓藏之始變其俗

王聞詩齡之子也聞詩之子防王聞禮亦齡之子仕至運(yùn)使而聞詩至提刑

徐道暉志專評(píng)詩

邵叔豹墓志載岱山事

鄭耕老莆人也兵火后更營四明學(xué)

錢之望晉陵人少以策賛虞雍公捷?洲符離之役謁張忠獻(xiàn)既第守楚四年?三年前后反復(fù)為上言大抵以屯田民兵萬弩手山水寨為進(jìn)戰(zhàn)退守之要大奚山盜起知廣州滅之移廬州皆有政績

省元錢易直樂清人十歳工文稍長知古學(xué)云蒸川流筆態(tài)橫生

劉起晦字建翁正字名朔之子也能繼其父而官亦止正字子希醇希深

知處州蔣行簡(jiǎn)治郡以愛惜知縣為本數(shù)為上言民困具載志中可觀也

侍郎陳景思故相康伯之孫信州人奏言欲裕民力當(dāng)寛州縣偽學(xué)禁嚴(yán)獨(dú)與晦翁往來不廢

吳興李浹故參政孫不見蘇師旦與開禧異議有識(shí)士也

臨海周子及名泊除大學(xué)正一見上即盡言天下事有王拚起吏胥預(yù)密議宰相御史相與依慿上以泊之言而去之

處州陳葵字叔向魏益之教以盡棄所懷獨(dú)立于物之初忽大悟遂以師道歸益之反陋朱呂之學(xué)水心辨以一造而盡獲荘佛氏之妄也語簡(jiǎn)而精然猶委曲其文曰昔孔子稱憤啓悱發(fā)舉一而返三而孟子亦言充其四端至于能保四海往往牽借而所指亦近于今世之所謂悟者愚謂待其憤而后啓之待其悱而后?之舉一返三使以類推此孔子欲學(xué)者自盡其力而不徒師之恃耳非悟也充其四端至于能保四海此修身以至平天下堯舜三代已試之效具在皆實(shí)理也非悟也

黃防字子耕魯直之從孫其先自金華徙分寧子耕師晦翁治臺(tái)州多政績水心載之甚詳然子耕亦嘗宰華亭縣今制錦堂所創(chuàng)也政績亦不少今闕不載而獨(dú)言其知盧陽縣當(dāng)考

劉子怡居鄉(xiāng)救三大荒

龐蘊(yùn)夫婦破家從禪至賣漉籬自給男女不婚嫁爭(zhēng)相為死水心載其事于鮑防妻劉夫人之志況防夫婦也愚謂此皆全家病風(fēng)耳

周南仲對(duì)策言今所謂道學(xué)朋黨正皇極所用之人也召試館職言今廟堂無能盡出胥吏蒼頭盧兒干政接踵漿酒粱肉瀾飜其家根本大壞矣南仲從水心苦學(xué)之士也子深源乙丑進(jìn)士

胡崇禮名樽余姚人尚書名沂之子拱之弟衞衍其二子也志云先世故書緹囊珍篋重封之屏凡遺字籠玩往復(fù)或移日葢譏之也又云初朱元晦呂伯恭以道學(xué)敎閩浙士有陸子靜后出號(hào)稱徑要簡(jiǎn)捷諸生或立語已感動(dòng)悟入以故越人為其學(xué)尤眾兩并笠夜續(xù)燈聚崇禮之家皆澄坐內(nèi)觀葢譏之尤深也然亦工矣

虞夫人父事北辰求九天女而生詩書若素習(xí)教其子莫子純及第第一人愚甲辰客于越施氏聞老石先生之言曰莫魁既第母嘆曰朶花既開只看花無澆者矣石故莫之同經(jīng)友也觀此則母之賢為益信

徐文淵名璣與徐照翁卷趙師秀四人共趣唐詩平陽林善補(bǔ)及弟葬其母陳氏鹽亭山為光孝寺冒爭(zhēng)逾二年乃克葬水心志云嗚呼有是哉夫貲不足以買山而葬于官荒之山此譽(yù)士之窮王政所必矜也遁耕織之勞而欲擅山海之富此異端之橫王法所必黜也銘曰徂徠躬耕葬百喪使皆如此訟何當(dāng)蔂梩而揜孰在亡夫人之歸天與岡愚按水心此筆氣直語壯愧死當(dāng)時(shí)符移紛紛之有司矣

楊愿以秦檜用嘗參政葬越

鄭景元名伯英景望弟也擢髙第以祠祿終水心謂志士

陳表民常警戒其子曰薦送由州縣比鄉(xiāng)舉里選猶近也今縻歳月捐父母棄室家以爭(zhēng)優(yōu)?？珊醯脝拭踩糁?jǐn)無然其子遵行之必鄉(xiāng)貢不太學(xué)三子增埴止善皆登進(jìn)士第

孟猷良甫孟導(dǎo)達(dá)甫皆從水心良甫生繼華達(dá)甫生繼勤繼勲繼勇隆佑侄曾孫今居吳

唐氏王棐生母

史漸進(jìn)翁八行詔之孫父木再薦漸入學(xué)五子登第彌忠彌恕彌愈彌鞏彌忞也嵩之兄弟其孫宣繒其甥

長潭王公志夢(mèng)龍侍郎父也

陳少南名鵬飛永嘉人有詩書傳嘗教秦?zé)缫再H死崇國趙公不息行狀載善政最多汝談汝譡其孫張李樗狀載光州可移治處名沙窩亦多載淮事水心能力排老荘正矣乃并譏程伊川則異論也能力主恢復(fù)正矣乃反斥張魏公則大言也能力詆本朝兵財(cái)靡弊天下而至于弱正矣乃欲割兩淮江南荊湖棄諸人以免養(yǎng)兵獨(dú)以兩浙為守又欲抑三等戶代兵茲又靡弊削弱之尤者也水心之見稱于世者獨(dú)其銘志序防筆力橫肆爾近世自號(hào)得水心文法者乃以陰寓譏罵為能愚觀水心文雖間譏罵實(shí)皆顯白如曰旁縣田一頃蛙鳴聒他姓此顯斥翁靈舒廢家業(yè)而工晩唐詩直以為世戒非陰寓也如曰蛛絲委架詩書慍鷺羽空陂菡萏愁此明言陳益謙不讀書而冒儒衣冠不得已為作詩非陰寓也如曰丁村未嘗有此其村民不學(xué)而崛起未可知惟數(shù)花須嗅松葉世傳狀鮑清卿為猴精此為譏諷然他日志其妻劉氏直舉厐蘊(yùn)夫婦棄家學(xué)佛至賣漉籬此其偏好自有取輕者終篇述其治行甚褒瑕瑜不相揜也借曰水心時(shí)一以文為戯可盡以例其余耶學(xué)之者不于其橫肆而獨(dú)于其戯者耶嗚呼水心之傳世者僅此而學(xué)之者又辱之且關(guān)學(xué)者心術(shù)故為之辯

水心外集

序?

大意謂制科許極言天下事而治道本不如是之易言后進(jìn)之士耳剽目習(xí)運(yùn)竒于異説之余求夸于陳言之外足以敗天下之定勢(shì)而何以為守宜特發(fā)其大意而無至于盡言

君德二篇

謂人君以道服天下非以名位臨天下而世之言君道者或以令或以權(quán)或以法其君之德固削矣而以智巧從事是未得服天下之道徒恃名位以臨之其有大度不疑以深結(jié)其民臣之心者亦不過留名位之術(shù)惟古之圣人真見其當(dāng)然而事事以實(shí)行之此則人君實(shí)德而服天下之道也愚按前之一説正不得攻而三者亦有天下者所不得而廢后之言真見者其君果何從而能見其真所謂真者果何指夫亦開闔馳騁以極文字之變態(tài)是豈果君德之的論耶

治勢(shì)三篇

謂人主當(dāng)以身為天下之勢(shì)而后世之勢(shì)在外戚在權(quán)臣在宦官或匹夫士卒其勢(shì)無所不在若西晉傾覆特起于公卿子弟里巷書生防談聚話沉湎淫佚而已我祖宗之為天下其要在使無女寵無宦官無外戚無權(quán)臣無奸臣隨其萌蘗尋即除治所以致靖康之變者五患有其四焉耳非前日所憂之西北二冦葢天下之勢(shì)在內(nèi)而不在外也今天下之勢(shì)因治乆忘戰(zhàn)而女真自恣天子方御征伐又十余年天下始習(xí)兵革散戰(zhàn)而天子已厭武紹興之末青鄆亳宋之間豪杰響應(yīng)或號(hào)三十萬而天下終以不振習(xí)安難變乃其勢(shì)然今天下之士惟嗜利桀行者乃或叩閽言邊而明見利害之人則皆深念根本然則天下之勢(shì)固不可使之盡變也愚按此論平實(shí)而意若陰不滿于陳同甫諸人

國本三篇

國本者祖宗所以立國之意也我朝大意有二曰隆禮以御其臣恤刑以愛其民也真宗仁宗以來大臣將去為之遷官加賜神宗嘗欲汰其臣而不忍始益宮觀廩粟章子厚嘗欲興劉摯之獄而哲宗不從蔡京又欲殺天下士而徽宗不聽紹興初誤聽宰相誅諌官二人尋下詔謝天下故奸臣不得借殺士以為資今世之用刑比漢唐為輕今世之民自得罪者無幾而坐茶鹽酤田役稅賦者十六七比三代則為重然三代肉刑殘壊至于終身亦已甚矣后世制刑雖三代不能及此二事天下安之久矣不顧而變安危必自此始愚按此深識(shí)我朝立國之意者也我朝立國以仁盡去秦漢后不道之事而此二事為著

民事三篇

謂今授田之制亡而猶嵗以具文勤農(nóng)何也有民必使之辟地今吳越民多而地不足相搏取為衣食荊楚古繁實(shí)孫劉所資以爭(zhēng)天下更唐五代不復(fù)振今荒墟無聚落分吳越以實(shí)荊楚當(dāng)今急務(wù)也儒者欲復(fù)井田既時(shí)異不可行而俗吏抑兼并之説則人主既未能自養(yǎng)小民富人者小民所賴不可豫置疾惡破壞之也隨時(shí)立制使無甚富甚貧其庶乎愚按此諳練之説也特未知所以立制者何如而可無甚富甚貧耳或者董仲舒限田之説乎

財(cái)計(jì)三篇

謂理財(cái)與聚斂異今言理財(cái)者聚斂而已故君子避理財(cái)之名而小人執(zhí)理財(cái)之權(quán)自古圣賢無不理財(cái)必也如父共子之財(cái)而權(quán)天下之有余不足可也奈何君子不理而諉之小人哉自楮幣行而錢隱物穹設(shè)法以消天下之利莫甚于此官兵吏之冗食者多而不知退考其原如富人用侈而賣田疇鬻寳器以充之不竭盡不止愚按此天下之名言而冗費(fèi)則不止官兵吏三者而已也所謂泉府必周公法恐又信周禮太過

官法三篇

謂漢宣帝號(hào)責(zé)實(shí)而徒課細(xì)碎為失實(shí)今治不過若漢宣帝且舉以羣臣百僚為不足用而上自用也謂冗官始魏晉自文武分而昔之侍衞用文者今武士宦官專之自官吏分而昔之所辟曹掾今吏胥專之此選舉甚狹而官猥多也謂患其冗者抑之以法此當(dāng)甄別使賢者能者堪之奈何操利天下之權(quán)而反以抑也愚按三説皆考訂之言但力辨古人非事簡(jiǎn)而力言古人之事為多亦似信周禮太過竊意古人不過教民自為生養(yǎng)若盡如周禮期防恐奔走無虛日民不聊生爾

士學(xué)二篇

謂孔孟守三代之説于春秋戰(zhàn)國之世迂濶之名自此始今必得真迂濶者而用之其庶乎古者養(yǎng)士而后取今不養(yǎng)而取之當(dāng)因今之學(xué)以取士而務(wù)養(yǎng)其心愚按此干淳間議論也然不知養(yǎng)其心者當(dāng)何如耶若近年以來士習(xí)實(shí)壞于學(xué)縣有學(xué)則無恥者分其糧公廚終歳無炊煙郡有學(xué)則強(qiáng)俠者多取市井子之資聚食其中以庇門戶七箸聲歇輙云散無蹤國有學(xué)則爭(zhēng)圖分?jǐn)?shù)乞免解免省者千岐萬轍上亦屈法從之甚至受金叩閽助權(quán)勢(shì)去異已者士習(xí)之壞反皆學(xué)校之為鬭之于勝負(fù)之場(chǎng)而誘之于利祿之區(qū)曰可以養(yǎng)其心有是理否乎果欲養(yǎng)其心必也因今之學(xué)而用古之道州縣學(xué)盡除職俸太學(xué)盡除校分無勝負(fù)之爭(zhēng)無利祿之誘而后士得自有其宂而自養(yǎng)之水心雖干淳之論而其時(shí)學(xué)法已行不明言其非疑有遺論且天下何嘗無賢士之自養(yǎng)者何世無有學(xué)?？婆e之較程文如博奕偶勝于士之賢否何預(yù)要在謹(jǐn)簡(jiǎn)于入仕之后幸而得賢者能者則必用之不幸而得愚不肖者雖自學(xué)校科舉中來必終斥之用舎不于學(xué)校不于科舉而于其人庶幾士習(xí)稍知趨向若夫轉(zhuǎn)移變化又自在本原之地若曰因今之學(xué)以取士而欲養(yǎng)其心愚未之能信

兵權(quán)二篇

謂兵必用詐自孫武始武事闔閭嘗入楚暴師不返嘗言越不足畏卒敗欈李武之術(shù)無救人國家今其氣焰興起若將與圣賢并稱而右科武學(xué)又使之讀誦其書是徒以不仁之心相授況今淮以北皆吾之民方當(dāng)流涕以對(duì)之尚安用武之術(shù)數(shù)十年來天下士好竒言而言兵者尤竒皆中一時(shí)之欲而不顧天下之利害必也實(shí)言乎不多殺邦本不揺無暴征橫斂而將得人則兵可用愚謂言兵若此斯儒者矣視老泉輩平生師孫子之學(xué)霄壤矣

外論四篇

謂中國之待夷狄有義有名有權(quán)契丹更六圣百二十年無敗盟而約女真共滅其國在前日為失義女真吾仇也今日請(qǐng)和尤為無名視其所以來而權(quán)之必有先勝之形變困重難舉而使輕利易為此在朝廷大政紀(jì)綱憲度之際而乃略淮以守江守江以安閩浙此其去中原也逺矣其言慷慨激發(fā)讀之使人痛憤愚謂果守江果安閩浙機(jī)至事成中原亦非逺正恐江自為守而人未嘗守江閩浙百需所仰又未必其能安而人自安于閩浙耳

總義一篇

論圣經(jīng)之題辭也謂古之治足以為經(jīng)圣人載之以詔后世至于今而經(jīng)始明世之君子可即其故而深思矣

易

謂易非道所以用道圣人以道易天下后世聽其自易而世始亂文王孔子于是作易易之書備而易之道始窮曲學(xué)小數(shù)出入鬼神而無以為用于天下莫若反其本而求之象爻愚按此論未之前聞也以愚所聞則正以理無定形亦無終窮故以變易之謂道而謂易非道何耶變易者正道之用而反謂所以用道何耶事萬變而不齊而理無不在故此道謂之易初非先天而開物逆料治亂之變而立之防亦非世有已亂事有已失出而移風(fēng)易俗之類以救其弊而謂圣人以道易天下何耶易者道之形于事事物物順之則吉逆之則悔吝防吉者治之事悔吝防者亂之事后世不知易也故亂日多耳乃謂聽其自易而世始亂何耶文王孔子之作易正欲使人人知道如是則吉如是則悔吝防傳之萬世而道之用無窮也顧謂易之書備而道始窮何耶易備天人之道微之而為陰陽變化顯之而為日用常行理本無所不包故曰易有圣人之道四焉以卜筮者尚其占而象爻者正以占其變也謂出入鬼神為無用必反而求之象爻又何耶此固愚未之前聞必水心自有所見者雖然未諭也

書

謂書為帝王之常心周穆王秦穆公既悔過而復(fù)得其常心此亦一說然周穆王秦穆公恐于堯舜不若是班而常心亦非所以論圣人也常心者不以饑寒而變之名也

詩

謂言周人之最詳者莫如詩圣人養(yǎng)天下以中?人心以和葢詩之道至周而后備雖其怨刺猶深原憤?而不忍愚按此亦言詩者之常談特水心長于文其形容有過人者

春秋

謂治人之道人能自正于心者雖圣人不能加也行之事矣折而從仁義禮樂者則治之也佚是其次也聞人之是己非己為喜懼因其喜懼而治之是又其次不以是非為喜懼而必待賞罰圣人之治人至是止矣春秋之作又所以治夫仁義禮樂是非賞罰之所不能治者也然其用之之法有三原其情察其勢(shì)使人心厭然我服然后斷之理舜能事瞽瞍而天下不能為子箕子能事紂而天下不能為臣湯事葛文王事昆夷而天下不能為國是何耶是未之思是之謂理故春秋者道之極而圣人之終事也愚按世謂春秋為賞罰之書而賞罰必?cái)嘀泶瞬贿^兩言己足然人人能言之今其模冩次第多為曲折則水心之文法然爾

周禮

謂周禮之書一用而反至于亂者古者天子自治止一國又有圣賢為之臣乆于官而不去其為地狹為民寡治之者眾行之以誠故米鹽靡宻無不盡今也包夷貊之外以為域事雖毫發(fā)一自上出法嚴(yán)令具不得揺手無圣賢為之臣不乆于其官而又有茍簡(jiǎn)詐偽之心乃欲靡密無不盡以求合周禮此人情不安而至于亂也愚按周之建官偹于尚書周官一篇各率其屬聽之六卿而為君之要在六卿得人而止其詳則自孟子時(shí)巳不得聞矣必如今周禮所載六鄉(xiāng)六遂之地能幾何而可養(yǎng)官司胥徒二三萬東西胥防朝夕讀法民且奔走不暇而何所措手足此書出于王莽用于王安石皆亂天下恐不可以其名列于經(jīng)而盡信其書必古書也亦不過周官一篇注疏耳大訓(xùn)何在而名經(jīng)耶雖然歸之世變不同而謂周禮不可行于后世此則善為周禮解嘲葢未有過水心者也

管子

謂王政之壞始于管仲而成于鞅斯若桑?羊之于漢又管仲商鞅所不忍為至唐之衰取民無所不盡又有?羊所不屑為壞之也非一人之力則復(fù)之也必非一人之功圣人不千歳而一起圣人不繼世而皆遇故夫陋俗之與論王政終不合矣其言哀痛切至嗚呼悲夫

老子

謂老耼厭圣人之仁義禮樂而欲一切返太樸之初不知圣人之為此仁義禮樂者正以消伏天下之機(jī)巧詐偽也今欲盡廢是與天下以機(jī)相示微相使也耼自變于俗而謂圣人變之乎愚謂圣人不過行其所當(dāng)然老子乃欲去其所當(dāng)然者耳此則昌黎原道之説盡之無為則天下決不能自治勢(shì)必出于慘刻以勝其不治者此則太史公老子之傳盡之若謂耼自變于俗則耼且有辭

孔子家語

謂家語左傳禮記皆近圣人之世而所載皆不能知其言后世若荀卿司馬遷揚(yáng)雄亦皆不足以知圣賢之言今世之知言者談性命而圣賢之實(shí)猶未著愚謂此借家語以排世之談性命者謂均之不知圣言爾然豈其倫耶且不明斥性命之説為不知圣言者果何在豈亦如論治特發(fā)其大意而不盡言必待佐天子得行其道然后自以己之説而易天下耶雖然濂洛性命之説大明于天下有日矣水心思以易之也難哉

荘子

謂荘周知圣人最深而玩圣人最甚不得志于當(dāng)世而放意狂言其怨憤之切異于屈原者鮮矣然而人道之倫顛錯(cuò)而不敘事物之情遺落而不理以養(yǎng)生送死饑食渴飲之大節(jié)而付之儻蕩不覊之人小足以亡身大足以亡天下流患蓋未巳也愚謂此論理義之精到文辭之警切前無古人后無作者自古明天下之正道無出于晦翁大學(xué)中庸章句序斥天下之非道無出于韓文公原道今有此論又足為原道之配但謂其知圣人及以屈原為比未然爾

揚(yáng)雄太?

謂?以準(zhǔn)易而不得圣人之意者三易以明天下而雄名?一也卦以八數(shù)而?之八十一首雜取文字之余二也易更三圣?以一人之思備羣圣人之力三也

左氏春秋

謂左氏去孔子既逺而能録古者典刑十?dāng)?shù)以扶翼春秋

戰(zhàn)國策

謂成周論士用于天子周襄取士之法壞士猶各自貴于其國侯國取士之法亦廢士去為家臣獨(dú)公哲袞季項(xiàng)未嘗仕于大夫未幾兼并禍興故家亡失士始恣睢四出奮口舌以要其君固流靡使然也始皇李斯遷怒而擒滅之豈為天下之道哉

史記

謂孔子時(shí)上世圖籍具在多放棄而不録史遷不能知其意紛然記之以夸竒使后世溺于見聞蕩于未流又戕民害政之術(shù)盡出其中而戰(zhàn)國秦楚事皆天下人資取為不肖者于是異端之學(xué)復(fù)肆與圣人之道相亂矣

三國志

謂春秋三國之世號(hào)為多才非世道之幸也尚忍言之愚謂人才用而后見世方多事而后人才出其勢(shì)則然漢唐之興何嘗無人才有英雄之君以主之天下賴以定于一不見其紛紛之跡耳以罪人才可耶

五代史

謂唐非天亡而自亡盜賊不肖皆足得國人主所當(dāng)惕然自懼愚謂五代朝榮暮瘁亦自取滅亡耳然掃除亂畧以開圣世太平之基亦周世宗

總述

謂唐虞三代上之治為皇極下之教為大學(xué)行之天下為中庸?jié)h以來無能明之者今世之學(xué)始于心而三者始明然唐虞三代由外無不合故心不勞而道自存今之為道者務(wù)出內(nèi)以治外?；疾缓瞎示吡衅淞x天下得詳焉其論甚異意其真有可得而詳者及詳皇極大學(xué)中庸三論則與今世所讀洪范大學(xué)中庸三書本防不見其有一語類者玩索再三如適異國見蠻夷君臣問答議論曲折次第非無可聞之聲終無可曉之說嗚呼噫嘻何為而至是耶夫水心一水心也其論兵財(cái)民俗明白貫徹筆端有口一何竒也其論皇極大學(xué)中庸但見其班班有字而玩索莫曉一何甚也豈世自有能詳之者耶抑姑俟千百歳后又出一水心而后能詳水心之説耶不然水心所論皇極大學(xué)中庸恐別自有其書非世所通讀之三書也耶

傅說

謂髙宗注想傾信為以其心而通物愚謂傅説事本無可論而論三代事本不必若是其文深山之舜莘野之伊傅巖之説皆當(dāng)世偉人特未加之位耳傅説固非泛然胥靡也一念之切精誠交通夢(mèng)亦其理之常而非異也水心之為此者特望人君之深信其臣?xì)e

崔寔

謂寔勸其君以嚴(yán)刑為無術(shù)此長者之言也

諸葛亮

謂亮借興漢之名以見于世今世有昭然不可掩之名義而非必借于外愚謂借亮以警當(dāng)世可也謂亮為外借不可也

蘇綽

謂商鞅以后皆謂古治為不可復(fù)行綽佐宇文泰方高氏扼關(guān)而攻西人凜不自保乃猶用古人治國之常道卒并齊滅梁益無敵于天下愚謂唐太宗之治多宇文之遺而水心之論即魏征所以斥封德彛者也

王通

謂圣人未嘗絶后世而王通續(xù)經(jīng)獨(dú)得孔子之意以道觀世則世無適而非道愚恐漢晉元魏未必真得唐虞三代之道王通續(xù)經(jīng)亦未必真得孔子之意水心若曠然大觀混精粗誠偽而不問固無不可者若以道觀世則道固未嘗無劑量其間也

廷對(duì)

主説謂以庸君行善政天下未亂以圣君行弊政天下不可治矣答前代道仁禮樂皆雅淡不事華藻答當(dāng)時(shí)事多明勿謂宰相失職專限資格助吏部行有司之事謂諌官不諫諍反侵御史之事兩制侍從不講大政而弊精神于微文責(zé)儒臣太備而獨(dú)當(dāng)前世養(yǎng)兵之患不能寛橫斂而裕民力及復(fù)讎在堅(jiān)決信任其人大抵純凈非近世排仗語為多者比也

始議

其一謂國朝不務(wù)平西北小人因間復(fù)燕而國之守以離其論偉矣愚意竊謂尚有當(dāng)講求者耳唐虞三代所自有惟千里若侯服以至要荒則聽其人之自守不過懷以德接以禮故事少而國易治秦漢盡并天下制于一人甚至反為夷狄于夷狄殺無辜之民以貪非其有之地鞭長不及馬腹而國無寧日矣我太祖內(nèi)收藩鎮(zhèn)兵使無諸侯強(qiáng)大如封建末流之弊外因邊酋各為守?zé)o直鄰強(qiáng)敵如秦漢守塞轉(zhuǎn)粟戍兵之?dāng)_處混一之勢(shì)而能周盡天下之慮孰有加于我太祖者哉大計(jì)未集而后之謀國者輕挑強(qiáng)敵豈惟非太祖之心亦異于古人所以御天下之道矣必欲勤逺畧定西北為盡天下之慮談何容易耶其謂建炎嗣統(tǒng)獨(dú)失河?xùn)|二年始失河南北紹興元年始失京東西三年又失五路粘罕死嘗舉數(shù)千里地以還我兀術(shù)背盟分畫才淮以南顔亮屠殞歸義之民處處屯聚京東西秦鳯熈河州縣相次而服宰輔繼舊盟反割四要郡畀之其言備盡南渡曲折愚嘗謂中原不失于南渡之前因南渡而后中原失意正謂此然念靖康而后中原尚有可復(fù)之機(jī)者三宗忠簡(jiǎn)肅清宮禁結(jié)山東河北義勇以請(qǐng)圣駕還京此一機(jī)也中原可不煩兵而復(fù)岳鄂王収復(fù)兩京所向無前此一機(jī)也中原可乘勝而復(fù)逆亮速禍京東西等處響應(yīng)思?xì)w此一機(jī)也中原可乗機(jī)而復(fù)迨我孝宗已非南渡初憤痛方新機(jī)防鼎來之比況湯思退史浩諸人遇中原思?xì)w者則還之金使甘心焉儒生尚何以空談為哉雖然中原遺黎已厯祖孫三數(shù)世惓惓吾宋者猶新○其二謂國朝皆人主自為之遂廢人而用法廢官而用吏故人才衰乏外削中弱以天下之大而畏人又自熈豐以來世變紛更紹興以來小人挾制隆興以來取民已困猶以為仁俗衰時(shí)迫誰與謀長此所以不能盡天下之慮

取燕三篇

中原在望百年未復(fù)而首謀取燕已幾于不切事情矣又以髙祖滅項(xiàng)為比豈類也哉高祖能滅項(xiàng)羽而不能不困于白登故夫事定之后不可以比方爭(zhēng)之初而與夷狄爭(zhēng)區(qū)區(qū)不可以比撫定中夏之事今必曰得燕薊關(guān)隘而后吾國可以立秦筑長城矣果帝萬世乎然則讀水心取燕三篇不若誦吳起在德不在險(xiǎn)一語

息虛論二篇

其一論親征斥萊公為無識(shí)之甚嘻甚矣其二論待時(shí)謂越二十年之內(nèi)日夜所為皆報(bào)吳然后可言待則正論也

實(shí)謀一篇

謂四總領(lǐng)為戶部之害經(jīng)緫制折帛錢為諸州之害版帳月樁為諸縣之害此財(cái)以多為累也四屯駐大軍耗總領(lǐng)之財(cái)廂禁土兵耗州縣之財(cái)是兵以多為累也法度以密為累而治道不舉紀(jì)綱以專為患而國威不立皆熟于治體之言也

財(cái)總論二篇

謂邊一有警賦斂輒増既增后不可復(fù)減祖宗盛時(shí)所入比漢唐一再倍熈寧元豐以后隨處之封樁役錢之寛剩青苗之結(jié)息比治平以前數(shù)倍蔡京變鈔法以后比熈寧又再倍渡江以至于今視宣和又再倍此精于財(cái)用本末之言也

經(jīng)總制錢

李憲經(jīng)始熈河始有所謂經(jīng)制財(cái)用童貫繼之亦曰經(jīng)制葢措畫以足一方之用方臘殘破東南陳亨伯以大漕兼經(jīng)制使減役錢除頭子賣糟酵以相補(bǔ)靖康召募翁彥國以知江寧兼總制強(qiáng)括民財(cái)數(shù)百萬維揚(yáng)駐蹕呂熈浩葉夢(mèng)得總財(cái)事議用陳亨伯所收經(jīng)制錢者酒稅頭子所取猶止一二百萬其后戶部轉(zhuǎn)運(yùn)使動(dòng)添窠名黃子游柳約之徒或以造船或以供軍遞添酒稅隨刻頭子孟庾以執(zhí)政為總制耆戶長壯丁雇始行起?二制并出色額數(shù)十酒有栁運(yùn)副王祠部都督府二分本柄虧折官本茶有秤頭篰息油單靨面商稅有増?zhí)砥叻置庖塾幸环謱垊彽卯a(chǎn)有勘合典賣有牙契僧道有免丁截?fù)苡绪阗M(fèi)所收之多至千七百萬截取以畀總領(lǐng)所之外戶部經(jīng)用十八出于經(jīng)制于是州縣之誅求者江湖為月樁兩浙福建為版帳向之士大夫猶有知其不善今新進(jìn)者矜奮視兩稅為何物而況逺及貢賦之法乎葢王安石之法桑?羊劉晏所不道蔡京之法又王安石所不道而經(jīng)總制之為錢也雖吳居厚蔡京亦羞為之故經(jīng)總制錢不除則縣以版帳月樁無失乎郡之經(jīng)常為無罪郡以經(jīng)總制錢無失乎戶部之經(jīng)費(fèi)為有能而人才日衰昔之號(hào)為壯縣富州者今所在皆不可舉手齊民中產(chǎn)僅足者今轉(zhuǎn)徙為盜賊凍餓而生民日困左右望而羅其細(xì)碎而國用日乏愚按水心之言懇切哀痛經(jīng)總制錢誠所當(dāng)除也而錢之未易除者兵之未省也水心此言為兵張本也

和買折帛二篇

謂和買惟軍衣未可裁損其他宮禁官吏時(shí)節(jié)支賜一切不行可也謂既有夏稅折帛又有和買折帛且本以有所不足于夏稅而和買以足之今二者均折于義何取必鉤考其凡目而后可有所是正也

茶鹽

謂茶鹽之太甚利之太深刑之太重

兵總論二

謂邊兵當(dāng)因其地練其民不待內(nèi)地之兵食宿衞兵當(dāng)因都邑近民敎成畨上與募士雜用廩其半而不全養(yǎng)大將屯兵悉募教精鋭全養(yǎng)之州郡守兵以州郡之人守之不以州郡之力養(yǎng)之今四者皆募而竭國力以供其衣食力則已困用則不可太祖收藩鎮(zhèn)權(quán)汰兵使極少治兵使極嚴(yán)正非恃兵以為固數(shù)不滿二十萬自恃兵為國之説熾慶厯至有百萬兵盡用衰世刻剝之術(shù)取于民以防之及不可用則又俛首事仇使之自安營伍中王安石知兵之不勝食而猶悟籍兵之不必多教保甲至四五十萬陰欲代正兵正兵不可代而天下之勢(shì)愈弱紹圣以后保甲復(fù)治正兵自若大觀政和中保甲至六七十萬平民相挺化為盜賊斡離不挾兵才萬余莫有敵者倉卒召勤王而冦掠遍天下矣

四屯駐大兵

謂秦檜約諸軍支遣之?dāng)?shù)分天下之財(cái)命朝臣緫領(lǐng)之疲盡南方之財(cái)力以養(yǎng)此四大兵惴惴常不足昔祖宗竭天下財(cái)以養(yǎng)天下兵固前世所無而今日竭南方以養(yǎng)四屯又祖宗所無地則北為重財(cái)則南為多運(yùn)吾多財(cái)取地于北則可奈何盡耗于三十萬之瘁卒襲五六十年之積弊以為庸將腐閹賣鬻富貴之地乎

廂禁軍弓手土兵

謂廂軍供雜役禁軍教戰(zhàn)守弓手為縣之巡徼土兵為鄉(xiāng)之控扼今州郡二稅及酒稅窠名盡以上供者朝廷既以養(yǎng)大兵而州郡以其自當(dāng)用度者盡以養(yǎng)廂禁土兵故不減宿衞屯駐兵國力不寛不減廂禁弓手土兵州郡力不寛

法度總論

謂唐虞三代國自行其政家自專其業(yè)秦漢晉隋唐一郡行其一郡一縣行其一縣本朝懲創(chuàng)五季細(xì)者愈細(xì)密者愈密揺手舉足輙有法禁故君子不可用而用小人官不可任而任吏人情事理不可信而信法用人以資格為利而資格為用人之害銓選以考任為利而考任為銓選之害薦舉以關(guān)陞改官為利而關(guān)陞改官為薦舉之害至于任子則有數(shù)害員郎即得蔭補(bǔ)為一害太中大夫待制以上蔭京官為一害一人入仕世爵無窮為一害科舉亦有數(shù)害取以藝既薄于古今并藝失之為一害古者化天下為士使知義今化以入官為一害解額一定為一害一預(yù)鄉(xiāng)貢老不成名錫以官為一害以利誘天下為學(xué)校之害責(zé)以記誦為制科之害進(jìn)人于應(yīng)用之文為宏詞之害保正長通天下患之而役法為害定為新書以一條貫而新書為害禁切監(jiān)司反甚州縣而監(jiān)司之法為害府史胥徒植根固本而胥吏為害行經(jīng)界則經(jīng)界為害行保甲則保甲為害行方田則方田為害行青苗市易則青苗市易為害舉事立法無非所以求利而事立法行則無非為害賢者以為是必不可去之害愚者則恃其有是害小人則或求甚于所害愿揭其條目而治之去害而就利使天下曠然一日得行于昭昭之涂

資格

資格者生于世之不治賢否混并而無所別故以此限之非善法明矣而李沆十?dāng)?shù)人以守資格得名而其時(shí)亦以致治蓋能先別其流品其人有自小官其望已足以為卿相特欲其敭厯以實(shí)之而已若此者可謂得資格之利今也無有流品資深者敘進(jìn)格到者次遷侍從不薦士執(zhí)政不舉賢執(zhí)資格以進(jìn)曰此足以任此矣此所謂受資格之害也

銓選

吏部者朝廷喉舌之處尚書侍郎者天子貴近之臣與之以天下士大夫甄別黜陟之柄乃曰一切有法葢大臣不知職任止以堂除為大權(quán)無怪銓選奉行文書若堂除盡歸銓部然后大臣知職任而銓選亦能少助朝廷用人尚書侍郎不虛設(shè)矣

薦舉

謂使天下之大吏得舉天下之卑官冝若為善法矣今乃為大害盍多其考累其任使其積日計(jì)月無過者循至京官則士之稍自重者知有常途不汲汲焉卑身卑體以求舉而舉人者亦不困于求者之多真能舉賢以報(bào)上愚謂此今世第一當(dāng)務(wù)之急也夫人主所與共治天下者人才耳今顧困于三薦關(guān)陞五薦改官之弊例中朝士大夫弊于為人求監(jiān)司太守弊于無以應(yīng)中朝之求下之小官弊于宛轉(zhuǎn)中朝以代已之求甚至交易成市以求充所謂三者五者弊例之?dāng)?shù)而人才淪胥以敗矣所與共治天下者將誰屬邪水心積日計(jì)月循至京官之說雖猶不免于賢愚同滯然猶愈于今之賢者以不求而困不肖者反以肆求而達(dá)也嗚呼悲夫奈何亦未之能行耶

任子

謂員郎非甚重之官常調(diào)至此者可勿復(fù)與若從官宰執(zhí)子弟則以今所與員郎者與之可也愚謂水心之議是矣然行之一家必自出于賢士大夫之意行之天下必自出于人主之意必建議者行之則韓范嘗朝奏而夕斥矣烏乎行

科舉

謂一預(yù)鄉(xiāng)貢錫之官蓋藝祖閔天下士有更五代困?屋者因?yàn)橹n愚按邵氏聞見録載富鄭公以私故交段希元等耳今謂藝祖當(dāng)考

學(xué)校

謂大學(xué)以利誘天下獻(xiàn)頌拜表希望恩澤一有不及謗議喧然謂州縣學(xué)徒以聚食而俊秀者不愿今冝稍重大學(xué)擇大儒相與講習(xí)而州縣學(xué)冝考察以上聞?dòng)拗^士風(fēng)之壞極矣王者必世而后仁非一旦法度之所能為也因今之俗而欲變今之法欲講習(xí)之彼且潰而四出欲考察之是太學(xué)之利誘又徧誘天下州縣學(xué)矣

制科

謂制舉之法反宻于科舉徒立法以困天下泛然能記誦者豪杰不屑也故哲宗以為今進(jìn)士防有過此者而制科再廢其幸而取者往往不迨科舉之俊且其為急官爵計(jì)耳

宏詞

謂朝廷詔告典冊(cè)之文當(dāng)使簡(jiǎn)直宏大敷暢義理以風(fēng)曉天下典謨訓(xùn)誥諸書是也四六對(duì)偶銘檄賛頌循防漢末以及宋齊此真兩漢刀筆吏能之而不作者而今世謂之竒文絶技以此取天下士而用之于朝廷何哉且又有甚悖戾者熈寧既禁士之求仕者為詞賦而反以美官誘巳仕者使為宏詞既以為宏詞則其人已自絶于道德性命且昔因罷詞賦而置詞科今詞賦經(jīng)義并行則宏詞直當(dāng)罷之而已

役法

昔者保伍其民有保正副戶長則催科耆長則追胥皆有雇直其后以起發(fā)上供而耆戶長之役盡歸保正副

新書

謂本朝以之為經(jīng)而勑令格式隨時(shí)修立自嘉佑熈寧元豐元佑紹圣大觀政和紹興皆自為書乾道淳熈已再成書不任人而任法姑任人以行法可矣

吏胥

謂今世號(hào)公人世界官無封建而吏有封建天下事立成書而付之吏得知而官不得知胡不使新進(jìn)士及任子之應(yīng)仕者更迭為之受財(cái)鬻獄必大減且因以習(xí)士大夫使有材一利也無根固窟穴二利也稍去冗官爭(zhēng)奪伺之風(fēng)漸息三利也愚謂水心此義固善更合考漢世辟掾事其長之禮何若必拜立左右恐今世習(xí)驕成俗為新進(jìn)士任子者不屑爾

監(jiān)司

謂操制監(jiān)司非時(shí)不得巡厯或巡厯不得過三日吏卒批劵所受禮饋皆有禁一失也運(yùn)司刬刷州郡財(cái)賦提舉司督責(zé)茶鹽提刑司催趣經(jīng)總制錢印給僧道免丁由子下法不義反甚州郡二失也

紀(jì)綱一

謂紀(jì)綱法度一事也法度其細(xì)紀(jì)綱其大本朝細(xì)大俱失愚聞先儒謂本朝大綱亡萬目亦不甚舉蓋指三綱關(guān)天理人心者也水心有取于秦漢之強(qiáng)而不滿于本朝之弱蓋他有所謂紀(jì)綱矣豈有激之言乎

紀(jì)綱二

謂唐失其道捐內(nèi)地為藩鎮(zhèn)內(nèi)外皆堅(jiān)而人主不能自安本朝反其弊內(nèi)外皆柔有大不可安者

紀(jì)綱三

謂富弼韓琦不能以歳月成天下事王安石欲反之而不知其紀(jì)綱內(nèi)外之間

紀(jì)綱四

謂李綱議分京東河北用唐藩鎮(zhèn)法措置已陋括馬斂財(cái)搔動(dòng)天下張浚趙鼎泛然于事機(jī)之會(huì)

終論一二

請(qǐng)分兩淮江南荊湖為四鎮(zhèn)以今駐劄兵各委之財(cái)賦皆得自用朝廷無復(fù)與則經(jīng)緫制鎮(zhèn)可罷而朝廷寛愚謂水心欲寛朝廷者欲寛民也然四鎮(zhèn)何以養(yǎng)兵將不各竭其民乎且不特此也本朝以仁立國柔弱之弊大略似周而夷狄之禍亦略似周周東遷不復(fù)振我南渡能復(fù)振者封建之勢(shì)分諸人州縣之權(quán)握于我耳既南渡矣可更盡舉州縣棄之四鎮(zhèn)乎且水心獨(dú)不聞唐之藩鎮(zhèn)乎太祖正懲其弊而盡收諸道兵財(cái)之權(quán)今若復(fù)棄之四鎮(zhèn)四鎮(zhèn)將各竭民力以自固我亦將何所取以制四鎮(zhèn)若四鎮(zhèn)之説行天下事去乆矣豈特不能寛朝廷而已哉水心既欲分四鎮(zhèn)以寛朝廷又欲籍三等以上戶為兵罷廂禁軍弓手以寛州縣州縣縱寛民不愈擾乎且兩淮江南荊湖儻屬四鎮(zhèn)朝廷所自有不過兩浙兩浙將何以制四鎮(zhèn)州縣又烏乎寛

終論三四

謂阿骨打初豪其部中不堪契丹主延禧之煩擾囚執(zhí)而叛延禧政亂不交鋒而得國阿骨打死吳乞買不能主令而斡離不黏罕分之其后兀術(shù)來江南空千里無當(dāng)之者未嘗與之戰(zhàn)敗則黏罕兀木何能獨(dú)過古之夷狄而遂取中原哉且彼所欲得河北河?xùn)|且山東河南之地先以與張邦昌后以與劉豫后又以歸我我不能守彼方據(jù)之彼其生長極北一朝起于不顧死命之中楊樸者因敎以稱帝郭藥師又導(dǎo)以犯闕黏罕兀木本無其志也自紹興十一年之后不惟我之所欲在和其女真亦以和為利其事在一大戰(zhàn)而勝之耳愚觀水心議論邊情甚悉然欲一大戰(zhàn)必有勾踐苦心實(shí)政乃可非可以議論為也

終論五

謂趙鼎泛然于事機(jī)之間張浚任疎尤為無統(tǒng)紀(jì)又無倚仗而秦檜之論入且謂中原響應(yīng)張浚而來皆為不義之人志念不靖何哉立論之太無忌憚

終論六

謂不當(dāng)進(jìn)而置兵者四襄陽出宛洛興元出秦鳯必入勢(shì)也合淝出亳宋防海取齊不必進(jìn)者也當(dāng)守置兵者二建康鄂州也不二十萬足以滿之

終論七

雖以取秦荊襄取韓魏淮取梁汴防海雖不當(dāng)齊可取齊不知水心此言果能如韓信于髙祖孔明昭烈言之必能行耶亦姑言之者耶然韓信孔明次第而舉未嘗分兵四出且荊襄于韓魏防海于齊皆非所取恐亦自敗之道果善用兵自淮鼓行四逹矣

上殿劄子

論乗機(jī)待時(shí)四難五不可已見正集【淳熈十四年孝宗之二十六年也】

應(yīng)詔條奏六事

光宗初即位時(shí)所上也六事謂國勢(shì)也士也民也兵也財(cái)也紀(jì)綱法度也六事未善以防弱分裂讎恥弊壊之時(shí)而處以中國全盛夷狄賔服之勢(shì)不能先明所以治其國之意也大槩欲寛賦省兵振弱為強(qiáng)此水心平生憂國愛君之志其謂國家有休兵之實(shí)過于文景而天下被用兵之害甚于武帝此言頗切事情【亦已見正集】

后緫

水心別集水心論治之書也別集后緫又其救世之防也極論本朝兵以多而弱財(cái)以多而乏任法而不任人一事以上盡出專制而天下之勢(shì)至攣縮而不可為為之激烈憤痛開闔數(shù)萬言蓋能言之士莫之能尚也然論治猶醫(yī)然論已壞之證易而求必效之方難水心始論厯詆本朝先正大臣無一知治體而要其究極乃謂不能如秦之強(qiáng)始論必欲取幽燕守關(guān)塞然后可以立國而要其究極乃欲于東南一隅更裂兩淮江南荊湖而授之人始論欲盡省養(yǎng)兵之費(fèi)以寛民而要其究極乃欲買官田召民租佃如私家以贍兵食夫其欲取幽燕者欲強(qiáng)其國如秦也欲省養(yǎng)兵以寛民者欲厚其力取幽燕也欲買官田者欲省以民養(yǎng)兵之?dāng)_也千條萬緒宛轉(zhuǎn)鋪張而卒歸宿于買官田買官田果必效之方否耶世降俗漓法宻文弊民之不可一日與官接猶羊之不可與虎羣也且豈獨(dú)官于民為然衣食稍裕之家以其田使鄰之人佃之所經(jīng)由不過一二顔情稔熟之奴而鄰之人已不勝其田主之苛取奴之奸欺矣又稍稍積而至于富貴之家以其田使鄉(xiāng)之人佃之其苛取其奸欺甚至虐不可支有舉室而逃或捐性命以相向者矣顧欲官買田而民佃之耶今觀水心先以水心溫州一郡為準(zhǔn)欲繞城三十里內(nèi)買其田一半計(jì)谷九萬八千一百二十五扛以養(yǎng)兵二千七百二十二人官吏卒掌之者七十六人鄉(xiāng)官及保甲頭催之者七十人作米者百二十人出納期會(huì)下至□箕苕菷之費(fèi)無不會(huì)計(jì)曲盡水心自謂可以永免擾民矣然必為監(jiān)官為鄉(xiāng)官為吏卒甲頭者人人水心也世世水心其人也則量租可無斛面納租可無費(fèi)錢催租可無椎剝其或我水心而人不水心也此一時(shí)之人水心而后之人不水心也則今世官取斛面往往倍正斛是溫州盡三十里所出不足以供租入之半也其柰何今世納官租之費(fèi)石不下三數(shù)貫是既盡三十里所出又須別營錢以資納也其柰何今世吏卒催租雞犬為盡徒虧官額以飽私囊是三十里倍錢納租之外又將不勝其橫擾且虧官也其柰何且其立法之細(xì)亦多難乆者如監(jiān)官防子月支錢二貫二貫果足以贍其養(yǎng)者乎催租甲頭歳支谷一扛一扛果足以償其勞者乎腳子三十名無請(qǐng)給無請(qǐng)給而有家食官作者乎大抵人情之于剝民如蚊蟁吮血茍有其隙不約胥會(huì)所謂監(jiān)官一員必且増監(jiān)門必且増斛面必且以機(jī)察提督江湖乞丐之靡必且干勢(shì)要挾闊書求為司門求為敖口求為催租官?zèng)r于吏卒何可預(yù)防數(shù)之一者必且増而十?dāng)?shù)之十者必且増而百?zèng)r其私取何可預(yù)限官租之贏既倍而吏卒之?dāng)_又煩正恐佃戶逃而追業(yè)主業(yè)主逃而追親丁不特繞城三十里地荒民散四境亦蕭然矣水心乃曰所行止傅城而數(shù)百千里不預(yù)聞焉豈但思其利而不暇思其害者乎且水心徧舉本朝法度凡其為利無一非害祖宗之思慮亦深于水心矣久且不能無害豈水心之官田獨(dú)能保其無害者乎嗚呼必水心之言用也天下之?dāng)_乆矣景定三年甲子春后學(xué)黃震謹(jǐn)書

黃氏日抄卷六十八