欽定四庫(kù)全書(shū)

御制三禮義疏序

三禮之傳遠(yuǎn)矣周禮六官河間獻(xiàn)王上之儀禮十七篇禮記四十九篇高堂生戴圣傳之漢唐以來(lái)箋疏訓(xùn)釋無(wú)慮數(shù)十家考其義或相抵牾先儒嘗譏其聚訟要其掇拾灰燼之余傳先王制作之舊得什一於千百好古者所為鄭重而愛(ài)惜之也我

皇祖圣祖仁皇帝表章羣經(jīng)既

御纂周易折中而詩(shī)書(shū)春秋則以分授儒臣纂輯義疏頒布海內(nèi)惟三禮未就朕御極之初儒臣上言今當(dāng)經(jīng)學(xué)昌明禮備樂(lè)和之會(huì)宜纂輯三禮以蕆五經(jīng)之全爰允其請(qǐng)開(kāi)館編校越十有一年冬告竣夫禮之所為本於天殽於地達(dá)之人倫日用行於君臣父子兄弟夫婦朋友之間斯須不可去者天不變道亦不變此其本也其制度品節(jié)服物采章隨時(shí)損益屢變以適其宜者禮之文也三代去今數(shù)千年矣修其教而教明循其道而道

行謂三代至今存可也何則其本得也若其用之朝廷邦國(guó)名物器數(shù)之具周旋進(jìn)退之儀雖先王處此必將變通以適其宜而不泥於其跡故言禮者惟求其修道設(shè)教之由以得夫禮之意而已顧其教之不冺道之所由傳未嘗不賴於經(jīng)好學(xué)深思之士讀其書(shū)有惜不能俯仰揖讓於其間者先王制作之精意尚可想見(jiàn)於抱殘守闕之余則經(jīng)傳之為功也大矣鼎彝鉤劍之遺篆籀之蹟流傳有自尚摩挲而寶護(hù)之況制作之精意所賴以傳者歟獨(dú)其貿(mào)於衆(zhòng)說(shuō)無(wú)所取衷爰命校纂諸臣芟煩截浮約文申義敷暢厥旨至其說(shuō)之不可強(qiáng)同者稍為辨正而仍其舊蓋其承傳各異必牽合附會(huì)比而同之則其惑也滋甚故無(wú)取焉刻既成為之?dāng)⒄撘?其端俾隆禮者有所考云

乾隆十三年冬十月朔

乾隆十九年閏四月二十五日奉旨開(kāi)列