欽定周官義疏凡例

一春秋傳云先君周公作周禮其所稱引則此經中無有也蓋周禮指當時上下所行五禮之經曲以別於夏殷之禮此則分職命官之籍故揭於篇首曰治典教典禮典政典刑典事典漢志本稱周官經周官傳至唐以後乃更名周禮朱子及鄭樵輩曾辨之今仍曰周官從其始稱且按以五官之職事於義為當也

一六典乃周公兼三王之道盡人物之性運用天理以法萬世之書也伏讀

圣制日知薈說十則皆五官精義灼見治本深契道揆謹冠全書以為治經者之準的次列經傳及大儒之語義貫全經者為綱領其次則傳經源流又其次則諸儒論行周官之得失讀周官之法與夫注解者之得失竝附焉

一易有程傳朱子本義詩有朱子集傳書有蔡沈集傳亦經朱子指授故折中彚纂皆奉以為宗視其離合以為衆(zhòng)說之去留春秋則有不用胡傳更立一義者三禮自朱子請修而未果羣言莫適為主即儀禮經傳通解亦僅開其端緒而意義則未暇發(fā)明陳澔禮記集說雖列於學官而自始出即不饜衆(zhòng)心茲故特起義例分為七類俾大義分明而後兼綜衆(zhòng)說一曰正義乃直詁經義確然無疑者二曰辨正乃後儒駁正舊說至當不易者三曰通論?以本節(jié)本句參證他篇比類以測義?引他經與此經互相發(fā)明四曰余論雖非正解而依附經義於事物之理有所推闡五曰存疑各持一說義亦可通又?已經駁論而持此者多未敢偏廢六曰存異名物象數久遠無傳難得其真?創(chuàng)立一說雖未即愜人心而不得不姑存之以資考辨七曰總論本節(jié)之義已經訓解又合數節(jié)而論之合一職而論之以此七類敘次排纂庶幾大指開卷了然而旁推交通義類可曲盡也案語各以類附七條之後?辭義連貫難以分析則附於最後一條之末

一朱子儀禮經傳通解萃三禮而類別之又附益以他書故經傳之文間見錯出茲則三禮分編各為一書五官之文悉從其舊概無移動

一漢武帝求遺書得周官五篇司空職亡漢人以考工記附之名曰冬官非其實也茲稱考工記以從其朔

一宋五子遵周易折中稱子鄭康成稱字其余講說之家皆以名書

一所取各家之說以經文先後為序不以其人之時代

一賈疏釋注者雙行小書各分附本注之下後儒說及案語與注疏相證相足者亦然其推闡經義者大書特列

一職方輿地古今異名既采昔人所考辨仍著目今府州縣名使學者易曉疑則闕焉

一周官有古文今文異本賈疏云劉向未校之前?在山巖石室有古文考校後為今文鄭據今文注故云故書作某蓋故書即古文也其杜子春鄭司農所讀有異同者竝列焉茲不敢芟薙另提附經文音切之下其因此有所論說者仍存本注

一古今器物殊制異名鄭康成在東漢之季猶為近古然考工記注語簡而意澁難以盡通謹詳繹記文及注疏可解者解之非確有所見不敢臆決以俟知者

一宋元明諸家有取注疏改換敷衍以為已說者有詞語冗蔓無所發(fā)揮及顯與理悖不足惑人者概從薙芟亦不置辨