<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏

欽定四庫(kù)全書

欽定周官義疏卷二十七

春官宗伯第三之十一

巾車掌公車之政令辨其用與其旗物而等敘之以治其出入

正義鄭氏康成曰公猶官也用謂祀賓之屬旗物大常以下等敘之以封同姓異姓之次序　賈氏公彥曰出入謂若下文凡車之出入則會(huì)之冬官造車訖來(lái)入巾車又當(dāng)出封同姓之等皆是也　王氏安石曰等其上下敘其先後　王氏應(yīng)電曰當(dāng)用則出而共之已用則入而藏之至於服車五乘或始命而賜之或已命而乘者亦當(dāng)辨之與凡會(huì)計(jì)之事皆所謂政令

王之五路一曰玉路鍚樊纓十有再就建大常十有二斿以祀【鍚音陽(yáng)樊步干反斿音流一音游】

正義鄭氏康成曰王在焉曰路【賈疏若路門路寢路車路馬皆稱路路大也王之所在故以大為名】玉路以玉飾諸末【賈疏凡車上之材於末頭飾以玉金象皆然　案玉金象之飾當(dāng)在較式之兩端以其在上而為手所馮則貴也或軹之接於較轛之接於式者亦飾之與】鍚馬面當(dāng)盧刻金為之所謂鏤鍚也【賈疏眉上曰鍚故知當(dāng)額盧韓奕詩(shī)鉤膺鏤鍚】樊讀如鞶帶之鞶【賈疏易訟卦上九或錫之鞶帶】謂今馬大帶也纓今馬鞅【賈疏纓夾馬頸故以今馬鞅解之】玉路之樊及纓皆以五采罽飾之十二就就成也【賈疏爾雅氂罽也注毛氂所以為罽如是罽染毛爲(wèi)之案典瑞職鎮(zhèn)圭繅五采五就則知王者就飾用五采】大常九旗之畫日月者【賈疏司常職日月為常是也】正幅為縿斿則屬焉【賈疏正幅為縿爾雅文知斿則屬焉者爾雅云纁帛縿練旒九縿旒用物不同旒又有數(shù)明知?jiǎng)e屬也　案斿旌旗之末垂也爾雅郭注縿衆(zhòng)旒所著】

案此職及司常大司馬皆曰王建大常則諸侯以下不得建明矣而大行人九斿七斿五斿皆曰建常何也旗常者徽幟之通稱也故司常掌九旗之物名而統(tǒng)之曰常春秋傳三辰旗旗昭其明也大常而外無(wú)畫三辰者而統(tǒng)之曰旗則知旗?？苫シQ而大常則惟天子得建之矣

存疑鄭氏衆(zhòng)曰纓謂當(dāng)胸士喪禮下篇曰馬纓三就禮家說(shuō)曰纓當(dāng)胸以削革為之三就三重三匝也

金路鉤樊纓九就建大旗以賓同姓以封【注故書鉤為拘杜子春讀為鉤】

正義鄭氏康成曰金路以金飾諸末鉤婁頷之鉤也【賈疏詩(shī)云鉤膺鏤鍚鉤連言膺明鉤在膺前是馬婁頷也】金路無(wú)錫有鉤亦以金為之【賈疏玉路云鍚金路云鉤明金路無(wú)鍚上得兼下則玉路兼有鉤可知】其樊及纓以五采罽飾之而九成【賈疏亦如上一采罽為一成凡九就九成也】大旗九旗之畫交龍者【賈疏見司常職】以賓以會(huì)賓客【賈疏齊右會(huì)同賓客前齊車至於載主亦同焉】同姓以封謂王子母弟率以功德出封為侯伯若魯衛(wèi)之屬【賈疏周法二王之後為公同姓侯伯而已】其無(wú)功德各以親踈食采畿內(nèi)而已【案同姓惟虞亦稱公豈以其先世讓德崇以不臣之禮與】　賈氏公彥曰周人先同姓得賜金路玉路以祭祀故不可分賜

案玉路非諸侯所得乘二王之後修其禮物作賓王家車服各從先代觀詩(shī)歌白馬則乘殷路可知故金路以封同姓魯衛(wèi)皆侯則無(wú)公爵可知注以同姓為侯伯是也

存疑賈氏公彥曰曾子問(wèn)天子巡守以遷廟主行載於齊車注齊車金路若王吊亦乘金路士喪禮注君吊蓋乘象路謂得金路之賜者吊時(shí)降一等乘象路明王有玉路吊時(shí)降一等乘金路可知

象路朱樊纓七就建大赤以朝異姓以封

正義鄭氏康成曰象路以象飾諸末【王氏昭禹曰以象齒】象路無(wú)鉤以朱飾勒而已【賈疏按下文革路云龍勒明知此朱同為飾勒也】其樊及纓以五采罽飾之而七成大赤九旗之通帛【賈疏見司常職】以朝以日視朝【賈疏三朝皆乘之按司常道車建旞鄭注道車象路也王以朝夕燕出入乘象路則建旞若在朝廷則建大赤其車則同也】異姓王甥舅【賈疏若陳國(guó)杞國(guó)】通論陳氏祥道曰以異姓對(duì)庶姓則庶姓別於異姓以異姓對(duì)同姓則庶姓亦異姓而已司儀土揖庶姓時(shí)揖異姓異姓姻也庶姓非姻也

革路龍勒條纓五就建大白以即戎以封四衛(wèi)【龍如字戚音厖條依注作絳他刀反絳下當(dāng)有樊字】

正義鄭氏康成曰革路鞔以革而漆之無(wú)他飾【賈疏玉路金路象路皆以革鞔更有玉金象為飾革路無(wú)他飾故直曰革路】龍駹也以白黑飾韋雜色為勒條讀為絳其樊及纓以絳絲飾之而五成不言樊字蓋脫耳以此言絳知玉路金路象路飾樊纓皆不用玉金象矣【賈疏上玉路鞶纓十有二就馬氏以為旄牛尾金涂十二重故微破之也】大白殷之旗猶周之大赤蓋象正色也【賈疏周以十一月為正物萌色赤殷以十二月為正物牙色白是象正色】即戎謂兵事四衛(wèi)四方諸侯守衛(wèi)者蠻服以內(nèi)

辨正王氏志長(zhǎng)曰鄭氏答趙商謂王親將載大常若會(huì)事或勞師不親將則建大白非也革路即戎正指王在軍時(shí)白者西方之色奉天道肅殺之令以行天討故建大白田雖戎事然奉祭祀故建大常下經(jīng)又曰田建大麾者其別建之以壯軍容與【案田建大麾與司馬職異者豈出入在途及列陣皆載大常而圍禁則建大麾與】

木路前樊鵠纓建大麾以田以封蕃國(guó)【前依注作翦子顯反鵠戶篤反】正義鄭氏康成曰木路不鞔以革【賈疏以其言木則木上無(wú)革可知】漆之而已【賈疏下喪車尚有漆則吉車可知】前讀為緇翦之翦翦淺黑色【賈疏既夕禮緇翦有幅鄭注翦淺也此前亦取淺意故讀從之】木路無(wú)龍勒以淺黑飾韋為樊鵠色飾韋為纓不言就數(shù)飾與革路同田四時(shí)田獵蕃國(guó)謂九州之外夷服鎮(zhèn)服蕃服【賈疏司馬職要服已內(nèi)為九州其外更有夷鎮(zhèn)蕃三服總而言之皆號(hào)蕃國(guó)】　王氏詳說(shuō)曰鵠纓亦五就蕃國(guó)爵不過(guò)子男五命其五就宜矣案曰同姓以封異姓以封曰以封四衛(wèi)以封蕃國(guó)順逆其辭者何也金路不獨(dú)以封同姓【如太公封齊宜以金路】而同姓之封為多象路不獨(dú)以封異姓【如霍叔復(fù)位蔡仲續(xù)封宜以象路】而異姓之封為多故不得為必然之詞若革路則惟以封四衛(wèi)木路則惟以封蕃國(guó)也

通論賈氏公彥曰凡五等諸侯所得路在國(guó)祭祀及朝天子皆乘之但朝時(shí)乘至天子舘則舍之於舘覲禮記偏駕不入王門謂舍之於客舘乘墨車龍旗以朝鄭注在旁與已同曰偏若兩諸侯自相朝亦應(yīng)乘之若齊吊及朝并朝夕燕出入可降一等若在軍皆乘廣車若以田以鄙則乘木路也　鄭氏鍔曰以顧命證之玉路一曰大路金路一曰先路象路次金路革路次象路故同謂之次路木路最後綴於諸路之後故曰綴路

存疑陳氏傅良曰郊特牲大路繁纓一就先路三就次路五就其商制與所謂大路即周官木路商以大路為尊次路為下故樊纓自一推而至於五則為禮之殺貴其樸也周以玉路為先木路為後其樊纓自十二損而至於五則為禮之殺蓋貴其文也　王氏應(yīng)電曰按五路樊纓十有二就九就七就五就之異旗則稱大旗大赤大白大麾而不言其斿之?dāng)?shù)者蓋蒙大常之制旗斿皆十二故皆貫之以大猶天子五服之章雖異而冕皆十二旒諸侯自當(dāng)有辨也

王后之五路重翟鍚面朱緫厭翟勒面繢緫安車雕面鷖緫皆有容蓋【重直龍反鍚音陽(yáng)厭奄接反緫作孔反張參云字作緫石經(jīng)亦作緫繢戶對(duì)反鷖烏兮反注故書朱緫為?鷖或作繄鄭司農(nóng)云?當(dāng)為緫書亦或?yàn)榫扂s讀為鳧鷖之鷖】正義鄭氏康成曰重翟重翟雉之羽也【賈疏凡言翟者皆謂翟鳥之羽以為兩旁之蔽言重翟者皆二重】厭翟次其羽使相迫也【賈疏謂相次以厭其本下翟車則不厭也】勒面謂以如王龍勒之韋為當(dāng)面飾也【賈疏上龍勒不言面此勒言面則所施之處不同上言勒者馬之轡飾不在面此言勒面則在面也】雕者畫之不龍其韋安車坐乘車凡婦人皆坐乘【賈疏曲禮婦人不立乘王后五路皆坐乘獨(dú)此得安車名者以余有重翟厭翟等名此無(wú)異物可稱故也】鄭司農(nóng)云鷖讀為鳧鷖之鷖【賈疏見詩(shī)大雅鳧鷖篇】鷖緫者青黑色以繒為之緫著馬勒直兩耳與兩鑣【賈疏鷖者取鳥之鷖色青黑為義知繒為之著馬勒直兩耳與兩鑣者舉當(dāng)時(shí)以況古也】容為幨車山東謂之裳帷或曰潼容【賈疏昏禮婦車有裧注云裧車裳帷周禮謂之容又衛(wèi)詩(shī)云漸車帷裳毛氏亦曰潼容是容潼容與襜及裳帷為一物也】某謂朱緫繢緫其施之如鷖緫車衡輨亦宜有焉繢畫文也蓋如今小車蓋也皆有容有蓋則重翟厭翟謂蔽也【賈疏蓋以表尊亦以御雨故三者皆有容有蓋馬氏等以重翟為蓋若重翟厭翟是蓋何須下文云皆有容蓋乎故破為蔽】重翟后從王祭祀所乘厭翟后從王賓饗諸侯所乘安車無(wú)蔽后朝見於王所乘謂去飾也【賈疏安車不言翟明無(wú)蔽朝王質(zhì)故去飾也】詩(shī)國(guó)風(fēng)碩人曰翟蔽以朝謂諸侯夫人始來(lái)乘翟蔽之車以朝見於君盛之也此翟蔽蓋厭翟也然則王后始來(lái)乘重翟乎　賈氏公彥曰案下翟車尊於安車而進(jìn)安車在上者以翟車有幄無(wú)蓋安車重翟同無(wú)幄而有容蓋也　王氏志長(zhǎng)曰容謂車帷施於?者蓋謂車蓋施於上者

案雜記其輤有裧緇布裳帷士輤葦席以為屋蒲席以為裳帷是裧與裳帷為二物裧在上而裳帷在下也士昏禮士喪禮皆言裧衛(wèi)詩(shī)言帷裳各舉其一以見其全耳容則兼裧與裳帷而貴者之稱也康成謂裧於蓋弓垂之意裳帷但自較而下至軫裧則上屬蓋弓下垂過(guò)較如重檐然左右之廣如車而前不及式以御者當(dāng)在所陣之外也其裳帷之垂則於車箱內(nèi)不掩其外士婦車以布則內(nèi)子之裧與裳帷當(dāng)以繒而后夫人之容可推矣

通論賈氏公彥曰王之三夫人與三公夫人同乘翟車九嬪與孤妻同乘夏篆二十七世婦與卿妻同乘夏縵女御與大夫妻同乘墨車士之妻嫁時(shí)攝盛亦乘墨車非嫁攝盛則乘棧車也諸侯以下夫人祭祀賓饗出桑朝君差之皆可知也若然諸侯夫人亦當(dāng)有安車以朝君

翟車貝面組緫有握【握劉音屋一音烏學(xué)反非】

正義鄭氏康成曰翟車不重不厭以翟飾車之側(cè)爾貝面貝飾勒之當(dāng)面也【賈疏貝水物】有握則此無(wú)蓋矣【賈疏蓋所以御雨無(wú)握乃施之今既有握故知無(wú)蓋】如今軿車是也后所乘以出?！举Z疏案月令三月薦鞠衣於先帝又后妃親桑於東郊二者皆乘翟車以薦鞠衣非祀親桑又非大事故乘翟車也】　賈氏公彥曰朱緫繢緫鷖緫皆以繒為之組緫則以組絳為之緫亦施於勒及兩耳兩鑣并車衡輨焉　成氏伯璵曰旁曰帷上曰握

案握疑如帷幕幄帟之幄謂自較而上以穹者覆其頂也故注云有握則無(wú)蓋矣握之下亦如裳帷與

輦車組挽有翣羽蓋【挽音晚】

正義鄭氏康成曰輦車不言飾【賈疏以經(jīng)不言翟又不言面總之類是無(wú)飾也】后居宮中從容所乘但漆之而已爲(wèi)輇輪人挽之以行【賈疏案雜記注引許氏說(shuō)文有輻曰輪無(wú)輻曰輇則人挽行者皆無(wú)輻又雜記注輇崇蓋半乘車之輪乘車高六尺六寸則此當(dāng)三尺三寸】有翣所以御風(fēng)塵【賈疏翣即扇也扇所以為障蔽亦所以御風(fēng)塵】以羽作小蓋為翳日也　王氏志長(zhǎng)曰案爾雅大扇謂之翣　陳氏祥道曰五路言翟言車而不言路二翟言翟而不言車者不言路避王也不言車車不足以名之也孤言夏篆卿言夏縵至墨車已下然後言車是亦飾盛者以飾名飾殺者以車名也

案翣與羽蓋皆人執(zhí)之而傍車以行者

存疑鄭氏鍔曰衣褘衣則乘重翟衣褕狄闕狄則乘厭翟衣展衣則乘安車衣鞠衣則乘翟車衣褖衣則乘輦車

王之喪車五乘木車蒲蔽犬尾櫜疏飾小服皆疏【乘繩證反下同莫?dú)v反櫜音羔劉姑道反注故書疏為揟】

正義鄭氏康成曰木車不漆者【賈疏上文木路對(duì)革路有革又有漆則木路惟有漆據(jù)吉時(shí)而言此木路對(duì)禫始有漆則不漆可知】鄭司農(nóng)云蒲蔽謂臝蘭車【賈疏漢時(shí)有臝長(zhǎng)蘭乘不善之車故舉以說(shuō)之】以蒲為蔽天子喪服之車漢儀亦然犬以犬皮為覆笭【賈疏古者男子立乘須馮軾軾上須皮覆之故云犬】某謂蔽車?御風(fēng)塵者犬白犬皮【賈疏以喪無(wú)飾明用犬之白者士喪記主人乘惡車白狗幦是也】既以皮為覆笭又以其尾為戈戟之弢【賈疏櫜則弢也】麤布飾二物之側(cè)為之緣若攝服云【賈疏按喪服齊衰以下皆稱疏在禮凡言疏布者據(jù)大功布而言此以八升布為二物之緣也既夕記貳車白狗攝服注攝猶緣也狗皮緣服差飾引之者證二物為緣之事】服讀為箙小箙刀劍短兵之衣【賈疏小箙即既夕記主人乘惡車白狗幦蒲蔽犬服注云笭間兵服以犬皮為之是也】此始遭喪所乘為君之道尚微防奸也書曰以虎賁百人逆子釗【賈疏書周書顧命篇】亦為備焉

通論賈氏公彥曰士喪禮主人乘惡車注引雜記端衰喪車皆無(wú)等然則此惡車王喪之木車也是尊卑同也

素車棼蔽犬素飾小服皆素【棼奉云反注讀為薠音煩】

正義鄭氏康成曰素車以白土堊車也【賈疏案爾雅地謂之黝墻謂之堊堊謂以白土為飾則此素車亦白土為飾可知】棼讀為薠薠麻以為蔽其服以素繒為緣此卒哭所乘【賈疏士虞記卒哭丈夫說(shuō)絰帶於廟門外婦人說(shuō)首絰不說(shuō)帶是卒哭變服變服即易車】為君之道益著在車可以去戈戟　王氏安石曰素車蔽服皆素則少變而飾以素不皆疏矣

存疑黃氏度曰素車素飾不言尾櫜因上文言小服皆素則尾櫜可知漢文帝遺詔無(wú)布車及兵器其制至漢猶在薻車以下不言小服則如常車施革駹車又漸漆矣

薻車薻蔽鹿淺革飾【薻藻同音早注故書薻作?】

正義鄭氏康成曰薻水草蒼色以蒼土堊車鹿淺以鹿夏皮為覆笭【賈疏夏時(shí)鹿毛新生為淺毛】又以所治去毛者緣之【賈疏去毛曰革】此既練所乘

辨正王氏應(yīng)電曰注棼為麻布藻為蒼繒案下駹車始以葦為蔽今若用麻布與蒼繒則反精矣蓋即編薠麻與水草以為蔽耳

駹車雚蔽然髤飾【駹莫江反雚音丸髤香求反】

正義鄭氏康成曰駹車邊側(cè)有漆飾也【賈疏下文漆車全有漆則此未全漆故知邊側(cè)少有漆也】雚細(xì)葦席也以為蔽者漆則成藩【賈疏下文藩蔽即因此蔽而漆之】即吉也然果然也【賈疏果然獸名】髤赤多黑少之色韋也此大祥所乘　王氏安石曰髤與雀不言物蓋如藻車用革

漆車藩蔽豻雀飾【豻午旦反】

正義鄭氏康成曰漆車黑車也【賈疏凡漆不言色者皆黑故大夫所乘墨車直以黑名】藩今時(shí)小車藩漆席以為之豻胡犬雀黑多赤少之色韋也【賈疏雀頭黑多赤少雀即緅也】此禫所乘　劉氏彞曰三年之喪皆乘惡車謂木車也齊衰皆乘素車大功皆乘藻車小功皆乘駹車緦乘漆車　賈氏公彥曰下文大夫乘墨車士乘棧車皆吉時(shí)所乘之車既言天子至士喪車五乘尊卑等則大夫士禫亦得乘漆車所以大夫士禫即乘漆車與吉同者禮窮則同也

存疑王氏志長(zhǎng)曰疏謂大夫士禫皆得乘漆車則大夫禫與吉同已不可至於士平日乘棧車禫得乘漆車是士禫所乘反精於平日矣而可乎

案棧車不革鞔但漆之則棧車亦名漆車此於士為吉車在王則為第五等之喪車也喪車無(wú)等則尊卑同然亦大概之言非必士大夫遂備五乘賈氏依次比之則士禫所乘與吉車同亦不得不然者無(wú)庸苛論也詳見士喪記

服車五乘孤乘夏篆卿乘夏縵大夫乘墨車士乘棧車庶人乘役車【孤乘已下竝如字篆直轉(zhuǎn)反縵莫干反棧仕版反】

正義鄭氏康成曰服車服事者之車【賈疏孤卿以下皆輔佐之臣服事於上】鄭司農(nóng)云篆或讀為圭瑑之瑑夏篆轂有約也某謂夏篆五采畫轂約也夏縵亦五采畫無(wú)瑑爾【賈疏言縵者亦如縵帛無(wú)文章故云無(wú)瑑也以其瑑?yōu)檩灱s則言縵者無(wú)約也】墨車不畫也【賈疏言墨漆革車而已故知不畫也】棧車不革鞔而漆之【賈疏考工記輿人棧車欲弇是不革鞔者也知士車有漆飾者案唐傳云古之帝王必有命民於其君得命然後得乘飾車駢馬衣文駢錦注云飾漆之駢并也是其事】役車方箱可載任器以供役【賈疏案考工記乘車田車橫廣前後短大車柏車羊車皆方故知役車亦方箱】　賈氏公彥曰庶人以力役為事故名車為役車

通論賈氏公彥曰此尋常所乘士昏禮親迎攝盛主人乘墨車婦車亦如之有裧為異耳孤卿已下不見婦人車者與夫同也　王氏詳說(shuō)曰周官不載三公之車服下同於孤也　王氏安石曰棧車則無(wú)飾矣考工記棧車欲弇飾車欲侈墨車以上皆飾車也

凡良車散車不在等者其用無(wú)常

正義鄭氏康成曰給游燕及恩惠之賜不在等者謂若今輜車後戶之屬作之有功有沽【賈疏漢時(shí)輜車與古者從軍所載輜重財(cái)貨之車皆車後開戶精作為功則曰良麤作為沽則曰散】　易氏祓曰不在等者非特恩賜亦或以共在公之役使

凡車之出入歲終則會(huì)之【會(huì)古外反】

正義鄭氏康成曰計(jì)其完敗多少　賈氏公彥曰出謂出給官用入謂用罷歸官

凡賜闕之

正義鄭氏康成曰完敗不計(jì)　賈氏公彥曰賜後完敗隨彼在官不須復(fù)知故闕之不計(jì)會(huì)

毀折入齎于職幣

正義鄭氏康成曰計(jì)所傷敗入其直杜子春云齎讀為資資謂財(cái)也乘官車毀折者入財(cái)以償繕治之直賈氏公彥曰職幣主受給官物所用之余此財(cái)物

亦授之職幣還與冬官繕治之　黃氏度曰戒其不謹(jǐn)毀敗公物

大喪飾遣車遂廞之行之【遣溪現(xiàn)反】

正義鄭氏康成曰廞興也謂陳駕之【賈疏案下車仆職大喪廞革車彼廞謂作之此言飾遣車已是作更言遂廞之故以陳駕解廞也】行之使人以次舉之以如墓也遣車一曰鸞車【賈疏以遣車亦有鸞鈴故也冢人職及葬言鸞車象人】

案疏謂還以金象革飾之非也彼工官之事巾車所掌謂設(shè)障蔽耳【雜記遣車四面有障】職中有工百人乃為容蓋幄蔽之屬

及葬執(zhí)蓋從車持旌

正義鄭氏康成曰從車隨柩路持蓋與旌者王平生時(shí)車建旌雨則有蓋今蜃車無(wú)蓋執(zhí)而隨之【賈疏既設(shè)帷荒不得設(shè)蓋故執(zhí)而隨之】象生時(shí)有也所執(zhí)者銘旌　賈氏公彥曰巾車持旌在從車之前而文在下者以執(zhí)蓋是巾車職因言持旌耳非謂持旌亦從車也

存疑賈氏公彥曰既夕禮祝取銘置於茵茵既行在柩車前明銘旌亦與茵同在車前可知也

案不曰執(zhí)蓋持旌從車而別起持旌之文於執(zhí)蓋後者明執(zhí)蓋者後從而持旌者前導(dǎo)也柩車無(wú)他旌注以為銘旌是也此云持旌則與士喪之置於茵者異蓋王喪未可以士禮一律論之且杠之長(zhǎng)短迥殊非可臥置者

及墓嘑啟關(guān)陳車【嘑音呼】

正義鄭氏康成曰關(guān)墓門也車貳車也【賈疏知是貳車者以遣車在明器之中案既夕禮陳明器在道東西北上此不言明器而別陳車是貳車可知】士喪禮下篇曰車至道左北面立東上【賈疏士無(wú)貳車惟據(jù)乘車道車槀車三乘王則象生時(shí)當(dāng)別有貳車十二乘然則所陳車非止貳車注直舉士喪禮不見者而言耳】

小喪共匶路與其飾

正義鄭氏康成曰匶路載柩車也【賈疏即蜃車也】飾棺飾也【賈疏帷荒柳翣池紐之屬】賈氏公彥曰上言大喪據(jù)王不別言后世子則此小喪中可以兼之

案小喪羣王子三夫人以下亦存焉匶路當(dāng)自外來(lái)而巾車共之者其職掌公車之政令而等敘之以治其出入則匶車亦必入於巾車而後以共也小喪如此則大喪不待言矣

歲時(shí)更續(xù)共其弊車【注故書更續(xù)為受讀杜子春云當(dāng)為更續(xù)】

正義鄭氏康成曰更易其舊續(xù)續(xù)其不任用【賈疏更謂車雖未破日久舊壞更易以新者續(xù)謂雖未經(jīng)久有破壞不中用者復(fù)以新車?yán)m(xù)之】更授新車則取其弊車共於車人材或有中用之

大祭祀鳴鈴以應(yīng)雞人【注故書鈴或作軨杜子春云當(dāng)為鈴】

正義鄭氏康成曰雞人主呼旦鳴鈴以和之聲且警衆(zhòng)必使鳴鈴者車有和鸞相應(yīng)和之象　歐陽(yáng)氏謙之曰雞人呼旦巾車?guó)Q鈴以應(yīng)之示車已夙駕也巾車已駕則王不敢緩於登車之節(jié)況執(zhí)事者乎通論王氏應(yīng)電曰車之為器至重故周官特設(shè)巾車以掌公車之政令典路掌王車之駕車仆掌兵車之萃各分其職所以志專而事辨也巾車兼統(tǒng)之故其秩為下大夫

典路掌王及后之五路辨其名物與其用說(shuō)【說(shuō)吐活反一書鋭反】正義鄭氏康成曰用謂將有朝祀之事而駕之　鄭氏衆(zhòng)曰說(shuō)謂舍車也春秋傳雞鳴而駕日中而說(shuō)【賈疏宣十二年左傳晉楚戰(zhàn)於邲事】用謂所宜用　賈氏公彥曰巾車已主王與后之五路今此又掌之冬官造車訖以授巾車飾以玉金象之等其王及后所乘者又入典路掌之

案巾車通掌車政典路第掌五路之名物駕說(shuō)故分二職

若有大祭祀則出路贊駕說(shuō)大喪大賓客亦如之正義鄭氏康成曰出路王當(dāng)乘之贊駕說(shuō)贊仆與趣馬也【賈疏夏官大馭戎仆齊仆之等及趣馬之官主駕說(shuō)】大喪大賓客亦出路當(dāng)陳之【賈疏祭祀乘玉路賓客乘金路余路當(dāng)陳之為華國(guó)大喪則不乘吉時(shí)路直陳之而已】鄭氏衆(zhòng)曰成王崩康王既陳先王寶器又曰大路

在賓階面贅路在阼階面先路在左塾之前次路在右塾之前【賈疏大路玉路贅路玉路之貳先路象路次路象路之貳門側(cè)之堂謂之塾謂在路門內(nèi)之東西北面與玉路贅路相對(duì)也　案蔡氏沈書傳以先路為木路謂行則賤者宜先義亦可通】漢朝上計(jì)律陳屬車於庭【賈疏漢朝集使上計(jì)法亦陳車】故曰大喪大賓客亦如之

凡會(huì)同軍旅吊于四方以路從

正義鄭氏康成曰王出於事無(wú)常王乘一路典路以其余路從行以華國(guó)　賈氏公彥曰惟玉路祭祀之車尊不出其余皆出以華國(guó)也【案王出於事無(wú)常或亦有祀事玉路不出未知所據(jù)】　易氏祓曰謂因會(huì)同軍旅而行吊事

車仆掌戎路之萃廣車之萃闕車之萃蘋車之萃輕車之萃【萃七內(nèi)反廣古曠反蘋泊清反輕溪政反注故書蘋作平杜子春云蘋車當(dāng)為軿車】

正義鄭氏康成曰萃猶副也此五者皆兵車所謂五戎也【賈疏月令季秋習(xí)五戎鄭注以五戎為弓矢殳矛戈戟此注所謂五戎者未知所據(jù)或以五戎無(wú)正文故兩解之與】戎路王在軍所乘也廣車橫陳之車也闕車所用補(bǔ)闕之車也蘋猶屏也所用對(duì)敵自蔽隱之車也【王氏安石曰蘋車蓋輜車之有屏蔽者】輕車所用馳敵致師之車也【王氏昭禹曰孫武曰馳車千駟又曰輕車先出其側(cè)蓋用之馳敵致利非輕不可故馳車又謂之輕車】春秋傳公喪戎路【賈疏莊公九年左傳齊魯戰(zhàn)於乾時(shí)事】又曰其君之戎分為二廣則諸侯戎路廣車也又曰帥斿闕四十乘【賈疏宣十二年左傳晉楚戰(zhàn)於邲楚子為乘廣三十乘分為左右右廣雞嗚而駕日中而說(shuō)左則受之日入而說(shuō)楚子使潘黨率斿闕四十乘從唐侯為左拒】孫子八陳有蘋車之陳又曰馳車千乘五者之制及萃數(shù)未盡聞也　賈氏公彥曰戎路即巾車革路車仆惟掌五戎之萃其五戎之正不言所掌者巾車雖掌五戎之一其下四戎之正亦當(dāng)巾車掌之　鄭氏鍔曰萃者副貳之名五路皆有貳數(shù)不過(guò)十二戎事危故副貳尤衆(zhòng)廣車闕車蘋車輕車皆有萃

通論陳氏汲曰詩(shī)云輶車鸞鑣爾雅輶輕也

余論雜說(shuō)車戰(zhàn)之法每車甲士三人步卒七十二人二十四人居前左右各二十四人居前者戰(zhàn)左右者挾轅常相更番後又二十五人為一隊(duì)去車二十五步所謂炊家子守衣裝廝養(yǎng)樵汲者也行則以車為衛(wèi)居則以車為營(yíng)一車一間又有倅車孫子曰萃車千駟輕車千乘帶甲十萬(wàn)謂倅車也車戰(zhàn)之法為不可敗計(jì)有倅車者萬(wàn)一或敗免致倉(cāng)皇無(wú)備後人自不能車戰(zhàn)豈得謂其法不可用

凡師共革車各以其萃會(huì)同亦如之

正義鄭氏康成曰五戎者共其一以為王優(yōu)尊者所乘也【賈疏案巾車王所乘惟革路而已此經(jīng)不云革路總云共革車則五戎皆是王雖乘一路四路皆從是優(yōu)尊所乘也】而萃各從其元焉【賈疏五戎車之下皆云之萃明萃皆從其元可知】巡守及兵車之會(huì)則王乘戎路【賈疏戎仆職掌馭戎車凡巡守及兵車之會(huì)亦如之】乘車之會(huì)王雖乘金路猶共以從不失備也黃氏度曰車仆掌五戎之萃皆以副王為名居中

軍其卒皆鄉(xiāng)兵而乘之者皆官府州鄉(xiāng)之吏射人職大師令有爵者乘王之倅車是也　王氏安石曰各以其萃以其車之卒伍睦也

大喪廞革車

正義鄭氏康成曰言興革車則遣車不徒戎路廣闕蘋輕皆有焉　賈氏公彥曰王遣車九乘除此五乘之外加以金玉象木四者則九

大射共三乏

正義鄭氏衆(zhòng)曰乏讀為匱乏之乏　鄭氏康成曰乏所以為獲者御矢也　賈氏公彥曰乏一名容射人職三獲三容是也革車用皮乏亦用皮故因使為之賓射燕射等皆共乏大射舉尊者而言　鄭氏鍔曰王大射張三侯每侯一乏　鄭氏樵曰文反正為乏正以受矢乏以蔽矢是相反也

司常掌九旗之物名各有屬以待國(guó)事日月為常交龍為旗通帛為旜雜帛為物熊虎為旗鳥隼為旟龜蛇為旐全羽為旞析羽為旌

正義鄭氏康成曰物名者所畫異物則異名也【賈疏九旗中旜物旌旞等不畫異物注據(jù)名總言之耳】通帛謂大赤從周正色無(wú)飾雜帛者以帛素飾其側(cè)白殷之正色全羽析羽皆五采系之於旞旌之上所謂注旄於干首也【賈疏爾雅注旄首日旌旞旌非直有羽亦有旄故引以證旞旌旄羽竝有也大常已下橦首皆有旄羽夏采職乘車建綏注綏以旄牛尾為之綴於橦上是旌首皆有旄之驗(yàn)也】凡九旗之帛皆用絳【賈疏全羽析羽直有羽而無(wú)帛而注云九旗之帛者據(jù)多而言】　黃氏度曰司常掌其物名其旗各屬於其官府師都州里而藏之有國(guó)事則出而張之不待給歲時(shí)共其更旌而已　王氏安石曰旗之物則通帛雜帛之屬旗之名則旗常旜物之屬自常以下凡九物而旗居其一謂之九旗猶公侯伯子男通謂之諸侯也各有屬則自王以下其臣民各有屬建旗則使之視而從焉待國(guó)事謂國(guó)有祭祀師田賓客之事

通論鄭氏鍔曰大常九旗之一耳獨(dú)以司常名官何也旗可謂之旗旌亦可謂之常郊特牲旗十有二旒龍章而設(shè)日月此指大常而言也而謂之旗豈非旗可謂之旗乎樂記龍旗九旒天子之旌也此亦指大常而言也豈非旗亦可謂之旌乎覲禮公侯伯子男各就其旗而立月令春載青旗夏載赤旗秋載白旗冬載玄旗春之青者宜曰旗夏之赤者宜曰旟秋之白者宜曰旗冬之玄者宜曰旐不謂之旗旟旐而謂之旗豈非旗皆可以謂之旗乎大行人建常九斿建常七斿建常五斿旗則九斿旟則七斿旗則五斿不謂之旗旟旗而謂之常此官掌九旗而名司常以大行人參之義可知矣　方氏慤曰司常言設(shè)日月者無(wú)龍章設(shè)龍章者無(wú)日月郊特牲言龍章而設(shè)日月蓋雜記前代之禮

存疑鄭氏康成曰屬謂徽識(shí)也【賈疏謂在朝在軍所用小旌故以屬言之】大傳謂之徽號(hào)今城門仆射所被及亭長(zhǎng)著絳衣皆其舊象　賈氏公彥曰或謂旞旌之下亦有旄旒而用絳帛旄之下旆似不用絳故爾雅云緇廣充幅長(zhǎng)?曰旐繼旐曰旆詩(shī)云白旆央央定公四年左傳分康叔以少帛綪茷旃旌是旌旆色異也

及國(guó)之大閲贊司馬頒旗物王建大常諸侯建旗孤卿建旜大夫士建物師都建旗州里建旟縣鄙建旐道車載旞斿車載旌

正義鄭氏康成曰仲冬教大閲司馬主其禮王畫日月象天明也【賈疏桓二年左傳臧哀伯云三辰旗旗昭其明也則此大常也此舉日月其實(shí)兼有星】諸侯畫交龍一象其升朝一象其下復(fù)也【王氏昭禹曰諸侯在國(guó)則有君道在朝則有臣道故龍一升一降乃不為亢】道車象路也王以朝夕燕出入【賈疏巾車職象路以朝朝所以行道故謂象路為道車在朝則建大赤今以朝夕燕出入則建旞】斿車木路也王以田以鄙【賈疏斿車巾車本路也正田獵建大麾小田獵及巡行縣鄙則建旌】全羽析羽五色象文德也大閲王乘戎路建大常焉玉路金路不出　賈氏公彥曰司常主旗物故贊司馬頒物也九旗?首雖總為大閲而言其道車載旞斿車載旌非為軍事

案孤卿謂為主帥者即大司馬中秋治兵之軍吏也大夫士有職事於軍中而不與行陳圍禁之事下文云官府大司馬職云百官是也師都謂公孤卿大夫之采地州里謂六卿州長(zhǎng)職云大考州里足以見之縣鄙謂六遂其四等公邑亦存焉采地鄉(xiāng)遂公邑之車徒分隸於六軍之主帥其所建則為旗為旟為旐也大閲之旗物不列於大司馬而著於此者司常為旗物之專司而大閲為時(shí)田之極盛也大閲而道車斿車竝從者王行雖信宿不廢朝夕之朝若以巡狩會(huì)同而講武則視四方之聽朝是也如宣王會(huì)諸侯於東都而田於甫草之類

存疑鄭氏鍔曰此旗物司常與大司馬或頒之或辨之然王與諸侯或建或載不出乎大常與旗至於旜則孤卿建之矣師都又載之物則大夫士建之矣鄉(xiāng)遂又載之旗則師都建之矣軍吏又載之?dāng)鶆t州里建之矣百官又載之?dāng)韯t縣鄙建之矣郊野又載之何也蓋軍吏也孤卿也師都也三者不同名考其實(shí)則皆孤卿而已平日為孤卿有事則為軍將在朝為孤卿食采則在師都故所互建者旗也旜也所迭載者亦旗也旜也鄉(xiāng)遂也大夫士也百官也州里也四者不同名考其實(shí)皆大夫士而已判而言之則曰大夫士合而言之則曰百官鄉(xiāng)則有州遂則有里曰鄉(xiāng)遂者總名也曰州里者各舉其一以名之故所互建者物也旟也所迭載者亦物也旟也郊野也縣鄙也二者不同名考其實(shí)皆公邑之吏而已鄉(xiāng)遂余地與夫封王子弟之余地謂之公邑亦謂之閑田自其地言之曰郊野自天子使吏治之曰縣鄙故所互建者旐也所迭載者亦旐也蓋王畿內(nèi)官吏之衆(zhòng)大抵有三節(jié)曰朝廷之孤卿耳鄉(xiāng)遂之士大夫耳公邑閑田之羣吏耳民於每歲治兵大閲之時(shí)見聞習(xí)熟安其敎訓(xùn)一旦有軍事其旗可辨其人易識(shí)安得不如子弟之衛(wèi)父兄手足之捍頭目耶　鄭氏康成曰孤卿不畫言奉王之政敎而已大夫士雜帛言以先王正道佐職也【賈疏雜帛中央赤?邊白白殷之正色而在?故云以先王正道佐職也】師都六鄉(xiāng)六遂大夫也謂之師都都民所聚也【賈疏師衆(zhòng)也都聚也主鄉(xiāng)遂民衆(zhòng)所聚故謂之師都】畫熊虎者鄉(xiāng)遂出軍賦象其守猛莫敢犯也州里縣鄙鄉(xiāng)遂之官互約言之【賈疏州是鄉(xiāng)之官里與縣鄙是遂之官故總言鄉(xiāng)遂之官云互約言之者遂之里是下士得與鄉(xiāng)之州中大夫同建旟則知鄉(xiāng)之閭亦得與遂之縣同建旐也遂之鄙得與縣同建旐鄉(xiāng)之黨亦得與州同建旟可知是互也鄉(xiāng)之族上從黨同建旟比上從閭同建旐也遂之酇上從鄙同建旐鄰上從里同建旟是約也但族師幷鄙師已下皆是士官雖與在上大夫同建其仞數(shù)則短疑當(dāng)三仞已下】鳥隼象其勇捷也龜蛇象其捍難避害也【賈疏隼勇鳥捷龜有甲能捍難蛇無(wú)甲見人辟之】

案通帛雜帛熊虎鳥隼龜蛇各殊其識(shí)以為建者之差次即有取義未必如注說(shuō)之支也鄉(xiāng)遂之官互約言之轇轕又甚矣曲禮曰行前朱鳥而後玄武左青龍而右白虎出車詩(shī)曰彼旟旐斯胡不旆旆又曰旗旐央央蓋龍虎鳥蛇其始特以左右前後而分繼則以龍最貴虎次之鳥蛇又次之遂為爵列之等殺耳

皆畫其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其號(hào)

正義杜氏子春曰畫當(dāng)為書　鄭氏康成曰事名號(hào)者徽識(shí)所以題別衆(zhòng)臣【賈疏昭二十一年左傳宋?人濮曰揚(yáng)徽者公徒也是名徽也詩(shī)六月識(shí)文鳥章箋云識(shí)徽識(shí)也是名識(shí)也】樹之於位朝者各就焉覲禮公侯伯子男皆就其旗而立此其類也或謂之事或謂之名或謂之號(hào)異外內(nèi)也

辨正鄭氏鍔曰熊虎鳥隼龜蛇之屬可畫事與名號(hào)何以畫當(dāng)從杜子春作書

通論薛氏季宣曰司馬辨號(hào)名之用有六而此所言者有三司馬分言之司?？傃灾抉R謂帥以門名又曰百官各象其事即此所謂官府各象其事家以號(hào)名即此所謂家各象其號(hào)縣鄙各以其名鄉(xiāng)以州名野以邑名即此所謂州里各象其名也

案注云三者旌旗之細(xì)又云徽識(shí)之書則云某某之事某某之名某某之號(hào)固有之然細(xì)玩經(jīng)文則官府之事州里之名家之號(hào)亦直書於旌旗之上也如孤卿同建旜大夫士同建物而所書則別之曰某司徒之?dāng)瞿乘究罩當(dāng)龃蠓蚰彻偈磕彻僦锼^官府各象其事也州里之吏同建旟則書某州之?dāng)忱镏當(dāng)^州里各象其名也如魯三家同建旗則書季孫氏之旗孟孫氏之旗所謂家各象其號(hào)也觀大司馬職王載大常諸侯載旗軍吏載旗師都載旜鄉(xiāng)遂載物郊野載旐百官載旟各書其事與號(hào)焉文不更端足以見之

凡祭祀各建其旗會(huì)同賓客亦如之置旌門

正義鄭氏康成曰王祭祀之車則玉路【賈疏玉路則建大?！抠e客朝覲宗遇王乘金路【賈疏齊仆職掌馭金路以賓齊右職會(huì)同賓客前齊車齊車即金路朝覲宗遇即會(huì)同故總以金路解之】巡守兵車之會(huì)王乘戎路皆建大常掌舍職為帷宮設(shè)旌門【賈疏掌舍樹之此官共旌】　易氏祓曰會(huì)同賓客在國(guó)外及方岳之下故置旌門以為王者營(yíng)衛(wèi)之儀

大喪共銘旌

正義鄭氏康成曰銘旌王則大常也士喪禮爲(wèi)銘各以其物

建廞車之旌及葬亦如之

正義鄭氏康成曰葬云建之則行時(shí)解說(shuō)之【賈疏在廟陳時(shí)以廞旌建於遣車之上及葬入壙亦建之惟在道使人各執(zhí)遣車又當(dāng)各執(zhí)廞旌是解說(shuō)之也】

凡軍事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之

正義鄭氏康成曰始置旗以致民民至仆之誅後至者　賈氏公彥曰大司馬致衆(zhòng)之時(shí)司常建之甸謂四時(shí)田獵　王氏安石曰置植之也軍事建旌旗使師衆(zhòng)觀之以爲(wèi)進(jìn)退致民則無(wú)所事建植於其所而已

案以義揆之似車上曰建樹於地曰置覲禮上介奉其君之旗置於宮是也蓋致民宜樹旗於壇不宜建於車也但月令云司徒搢撲北面誓之誓時(shí)亦不宜在車而大司馬職建旗於後表之中豈建樹相對(duì)則義有別而散文可通耶

凡射共獲旌

正義鄭氏康成曰獲旌獲者所持旌　賈氏公彥曰若大射服不氏唱獲所持之旌三侯皆有獲旌也言凡射則兼大射賓射與燕射

歲時(shí)共更旌

正義鄭氏康成曰取舊予新　賈氏公彥曰謂受官旌旗用之者四時(shí)來(lái)?yè)Q易則司常共之

都宗人掌都祭祀之禮凡都祭祀致福于國(guó)

正義鄭氏康成曰都或有山川及因國(guó)無(wú)主九皇六十四民之祀【賈疏王制天子諸侯祭因國(guó)之在其地而無(wú)主後者史記伏羲已前九皇六十四民竝是上古無(wú)名號(hào)之君絶世無(wú)後今宜主祭之也　案賈氏周禮疏序引此作春秋緯命歷序文蓋緯書之雜記民疑當(dāng)作氐】其祭祀王皆賜禽焉【賈疏祭仆職王所不與則賜之禽都家亦如之】主其禮者警戒之糾其戒具其來(lái)致福則帥而以造祭仆【賈疏祭仆職凡祭祀致福者展而受之】

存疑鄭氏康成曰王子弟則立其祖王之廟【賈疏莊二十八年左傳邑有宗廟先君之主曰都明天子禮亦然】

案公廟設(shè)於私家非禮也祖王之廟王子弟焉得立之諸侯不得祖天子大夫不得祖諸侯若王子弟得立廟則本支無(wú)別而統(tǒng)不歸於一矣而可乎然左氏所云都邑先君之廟則固間有之蓋或遷國(guó)而舊都所存如豐有文王廟晉廟在曲沃之類或特營(yíng)都邑而立之廟如洛邑有文武廟之類其祭朝廷自領(lǐng)之非王子弟所主也王子弟始封為別子其後世子孫祭之則亦致福於國(guó)耳

通論王氏詳說(shuō)曰致福者都家宗人也展宗人之致福而授之膳夫者祭仆也受祭仆之致福而獻(xiàn)之於王者膳夫也

正都禮與其服

正義鄭氏康成曰禁督其違失者服謂衣服及宮室車旗

若有寇戎之事則保羣神之壝

正義鄭氏康成曰守山川丘陵墳衍之壇域

國(guó)有大故則令禱祠既祭反命于國(guó)

正義鄭氏康成曰令令都之有司也祭謂報(bào)塞也反命還白王

案寇戎荒札徧禱於羣神既禱又祭則祭亦報(bào)塞之意

家宗人掌家祭祀之禮凡祭祀致福

正義鄭氏康成曰大夫采地之所祀與都同【賈疏大夫有采地者稱家若卿則爲(wèi)小都公則爲(wèi)大都】

國(guó)有大故則令禱祠反命祭亦如之

正義鄭氏康成曰以王命令禱祠歸白王於獲福又以王命令祭之還又反命

案大宰以八則治都鄙一曰祭祀以馭其神則凡都家所應(yīng)祭者皆已頒而受之矣故常祭但致福而已不俟更令也大故禱祠非常則必俟令而行此云祭亦如之則都宗人之祭與禱祠爲(wèi)二明矣舉下以見上經(jīng)例然也

掌家禮與其衣服宮室車旗之禁令

正義鄭氏康成曰掌亦正也　王氏昭禹曰都家宗人其典祀一也言或詳略以互見爲(wèi)義

凡以神仕者掌三辰之灋以猶鬼神之居辨其名物正義鄭氏康成曰猶圖也天者羣神之精日月星辰其著位也　王氏安石曰日月星辰其氣物時(shí)數(shù)升降出入往來(lái)鬼神各以象類從焉故三辰之灋可以猶而辨之

案卜史祝巫宗人諸職皆有事於神此以神仕者則未受官而學(xué)藝以待用者序官云以其藝爲(wèi)之貴賤之等是其登進(jìn)之灋也欲事鬼神必知鬼神之情狀欲知鬼神之情狀必先辨其名物以神仕者未有職事故以此先焉必掌三辰之法然後可以猶鬼神之居者如春秋傳所載實(shí)沈爲(wèi)參神神降於莘曰其至之日亦其物戊子逢公以登而知妖星爲(wèi)告邑姜也

通論鄭氏康成曰國(guó)語(yǔ)古者民之精爽不攜貳者而又能齊肅中正【案國(guó)語(yǔ)作衷】其知能上下比義其圣能光遠(yuǎn)宣朗其明能光照之其聰能聽徹之如是則神明降之在男曰覡在女曰巫是以使制神之處位次主而爲(wèi)之牲器時(shí)服巫既知神如此又能居以天法是以圣人用之今之巫祝既闇其義何明之見何法之行正神不降或於淫厲茍貪貨食遂誣人神令此道滅痛矣

以冬日至致天神人鬼以夏日至致地物鬽以禬國(guó)之兇荒民之札喪【鬽眉秘反禬胡對(duì)反札則八反】

正義鄭氏康成曰天人陽(yáng)也地物隂也陽(yáng)氣升而祭鬼神隂氣升而祭地物鬽所以順其爲(wèi)人與物也百物之神曰鬽春秋傳魑鬽魍魎【賈疏宣三年左傳王孫滿對(duì)楚子辭】杜氏子春曰禬除也

案天神地諸祀大宗伯掌之而六卿之正貳以及祝史胥有事焉以神仕者微矣不足以與其禮也此以天神人鬼地物鬽雜言之明非神之尊者於冬夏日至致之亦不成爲(wèi)祭也以諸人未有職若使之肄業(yè)焉爾云以禬者非是則無(wú)以爲(wèi)名也

通論王氏應(yīng)電曰圣人生而神靈故能通幽明之故下此得氣清明者亦推測(cè)天地陰陽(yáng)鬼神之故此卜筮占?jí)舯x祲馮相保章大祝司巫等官所由設(shè)也記曰王前巫而後史卜筮瞽侑皆在左右王中心無(wú)爲(wèi)也以守至正

總論黃氏度曰春官之屬凡七十自大宗伯至職喪爲(wèi)一節(jié)自大司樂至司干爲(wèi)一節(jié)自大卜至御史爲(wèi)一節(jié)自巾車至末爲(wèi)一節(jié)

案宗伯職掌邦禮而以祭祀爲(wèi)主蓋所以治神人而和上下故凡有事於禮及司神之官皆屬焉小宗伯肆師佐大宗伯者也郁人鬯人雞人司尊彝司幾筵皆掌祭祀之重器天府典瑞典命司服皆掌禮秩之大儀典祀守祧世婦內(nèi)宗外宗則守廟祧之官及祭事之職也冢人墓大夫職喪則守墓域之官及喪事之職也行禮必有樂然後神人以和故大司樂樂師大胥小胥大師小師瞽蒙眂了典同磬師鍾師笙師鎛師韎師旄人龠師龠章鞮鞻氏典庸器司干皆樂官之屬也卜祝巫史明鬼神之理通陰陽(yáng)之道故次於司樂之後而皆隸於宗伯之職大卜卜師龜人菙氏占人簭人占?jí)舯c祲卜官之屬也大祝小祝喪祝甸祝詛祝祝官之屬也司巫男巫女巫巫官之屬也大史小史馮相氏保章氏內(nèi)史外史御史史官之屬也巾車典路車仆司常掌車旗之事宜次於典命司服而敘在巫史之後蓋車所以乘旗載於車後之者貴賤之等也都宗人家宗人主食邑采地之官後之者內(nèi)外之辨也凡以神仕者無(wú)常數(shù)未有官職故又後之也

欽定周官義疏卷二十七