欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定周官義疏卷三十二

夏官司馬第四之五

弁師掌王之五冕皆玄冕朱里延紐

正義鄭氏康成曰延冕之覆在上是以名焉【賈疏玉藻注延冕上覆言雖不同義則不異冕所覆前低一寸余故得冕名冕則俛也】紐小鼻在武上?所貫也今時(shí)冠卷當(dāng)簪者廣袤以冠縰其舊象與【賈疏謂漢時(shí)冠卷貫簪之處當(dāng)冠縰之中央似即周冕垂紐於武貫?之舊象也】　賈氏公彥曰古者績(jī)麻三十升布染之上以玄下以朱衣冕之上下延即上玄者也紐者綴於冕兩旁垂之武兩旁作孔以筓貫之使牢固也冕體周禮無(wú)文叔孫通作漢禮器制度取法於周案彼文凡冕以版廣八寸長(zhǎng)尺六寸以上玄下朱覆之乃以五采繅繩貫五采玉垂於延之前後謂之邃延玉藻云天子玉藻前後邃延龍卷以祭是也

辨正鄭氏鍔曰王之吉服六而冕止五者陸佃謂郊特牲戴冕璪十有二旒則大裘與袞同一冕此說(shuō)得之

案注大裘之冕無(wú)旒故不聨數(shù)非也郊特牲戴冕璪十有二旒則天數(shù)也則袞冕與大裘之冕并十二旒可知矣

五采繅十有二就皆五采玉十有二玉筓朱紘【繅古藻字音早紘戶成反】

正義鄭氏康成曰繅雜文之名也【賈疏若水草之藻有五采故云雜文之名】合五采絲為之繩垂於延之前後各十二所謂邃延也【賈疏玉藻文】就成也繩之每一帀而貫五采玉十二斿則十二玉也每就閑蓋一寸朱紘以朱組為紘也紘一條屬兩端於武【賈疏謂以一條繩先屬一頭於左旁筓上以一頭繞於頤下向上於右相筓上結(jié)之士冠禮注有筓者屈組以為紘垂為飾無(wú)筓者纓而結(jié)其絳彼有筓據(jù)皮弁爵弁此五冕皆有筓與彼同此言屬於武者據(jù)筓貫武故以武言之其實(shí)在筓】繅不言皆有不皆者【賈疏王之五冕繅則有十二有九有七有五有三其玉皆十二故繅不言皆有不皆者則九旒以下是也玉言皆則五冕旒皆十二玉也】此為袞衣之冕十二斿則用玉二百八十八鷩衣之冕繅九斿用玉二百一十六毳衣之冕七斿用玉百六十八希衣之冕五斿用玉百二十玄衣之冕三斿用玉七十二【賈疏以其十二旒旒各十二玉前後二十四旒故用二百八十八已下計(jì)可知】　賈氏公彥曰五采藻十有二謂合五采絲為藻繩十二道為十二旒也就皆五采玉十有二各據(jù)一旒而言五色玉貫於藻繩之上每玉閑相去一寸十二玉則十二寸以一玉為一成結(jié)之使不相幷也玉筓朱紘者以玉筓貫之又以朱紐為紘仰屬結(jié)之也　朱子曰天子鷩冕與上公袞冕雖同是九斿但天子九斿亦十二玉諸侯則九斿九玉耳以下放此

通論陳氏祥道曰禮記祭義天子冕而朱紘諸侯冕而青紘士冠禮緇布冠青組纓皮弁筓爵弁筓緇組紘?yán)c邊蓋朱者正陽(yáng)之色天子以為紘青者少陽(yáng)之色諸侯以為紘緇者陰之色士以為紘卿大夫弁冕之紘無(wú)所經(jīng)見(jiàn)禮器管仲鏤簋朱紘君子以為濫鄭氏謂大夫士當(dāng)緇組紘?yán)c邊理或然也

諸侯之繅斿九就瑉玉三采其余如王之事繅斿皆就玉瑱玉?【侯依注作公斿同旒離尤反一音游瑉本又作珉密寅反瑱替宴反注故書(shū)瑉作璑】正義鄭氏康成曰侯當(dāng)為公字之誤也【賈疏知者以下文別見(jiàn)諸侯又上公以九為節(jié)也】三采朱白蒼也【賈疏聘禮記公侯伯繅藉三采朱白蒼】其余謂延紐皆玄覆朱里與王同也出此則異【賈疏謂天子朱紘諸侯當(dāng)青組紘之等不得與王同也】繅斿皆就皆三采也每繅九成則九斿也公之冕用玉百六十二玉瑱塞耳者　賈氏公彥曰王不言玉瑱於此言之者互見(jiàn)為義王言玄冕朱里延紐及朱紘明諸侯亦有之諸公言玉瑱明王亦有之也　易氏祓曰言繅斿皆就又以見(jiàn)總言侯伯子男之冕之例侯伯七命則七就也子男五命則五就也

存疑賈氏公彥曰諸公云繅斿九就又云繅斿皆就者上王冕言繅十有二就皆五采玉十有二繅玉別文則繅有差降玉無(wú)差降也此諸公繅玉同文則惟有一冕而已故注計(jì)一冕為九斿斿各九玉據(jù)冕九旒不別計(jì)鷩冕已下以其一冕而已冠五服故也已下侯伯子男亦皆一冕冠數(shù)服也

案司服公自袞冕而下侯伯自鷩冕而下則尊可兼卑卑不得僭尊耳一冕冠數(shù)服未必然　上經(jīng)第曰繅此曰繅斿上經(jīng)玉有數(shù)此無(wú)數(shù)則所謂繅斿九就者繅以行列言斿以所綴玉數(shù)言也既曰繅斿九就又曰繅斿皆就者見(jiàn)斿所綴玉皆如其繅之就以為下經(jīng)諸侯及其孤卿之通例而王官亦各如其命數(shù)也故上經(jīng)繅十有二不言皆而玉十有二言皆以示惟王之諸冕繅有殺而玉無(wú)殺耳

王之皮弁會(huì)五采玉璂象邸玉筓【會(huì)儀禮作鬠劉古外反一音戶外反璂音其邸丁禮反注故書(shū)會(huì)作?】

正義鄭氏康成曰會(huì)縫中也璂結(jié)也皮弁之縫中每貫結(jié)五采玉十二以為飾謂之綦【賈疏天子以十二為節(jié)約同冕旒也】詩(shī)云會(huì)弁如星【賈疏詩(shī)衛(wèi)風(fēng)淇澳篇】又云其弁伊綦是也【賈疏曹風(fēng)鳲鳩篇綦既為玉又為結(jié)義得兩合】邸下柢也以象骨為之【賈疏謂於弁內(nèi)頂上以象骨為柢　王氏應(yīng)電曰以象齒置於弁頂輳處故曰象邸】

通論易氏祓曰王之吉服其弁三皮弁用於眂朝韋弁用於兵事寇弁用於田獵兵與田之弁有時(shí)而用之皮弁則以日眂朝其用數(shù)此弁師所以特言皮弁之制也

王之弁絰弁而加環(huán)絰

正義鄭氏康成曰弁絰王吊所服也其弁如爵弁而素所謂素冠也【賈疏案曾子問(wèn)麻弁絰鄭注布弁而加環(huán)絰也此不言麻者皆素為之詩(shī)素冠謂祥冠與此雖異亦同以素為之】而加環(huán)絰環(huán)絰者大如緦之麻絰纏而不糾【賈疏吊服乃五服之外故約同緦絰但緦絰兩股此環(huán)絰以一股纏之不糾麤細(xì)同耳】司服職凡吊事弁絰服

案弁絰之弁疑即皮弁說(shuō)見(jiàn)春官司服及儀禮喪服記若素冠則迥別矣

諸侯及孤卿大夫之冕韋弁皮弁弁絰各以其等為之而掌其禁令

正義鄭氏康成曰各以其等繅斿玉璂如其命數(shù)也冕則侯伯繅七就用玉九十八子男繅五就用玉五十繅玉皆三采【賈疏約聘禮記繅三采朱白蒼而言】孤繅四就用玉三十二三命之卿繅三就用玉十八再命之大夫繅再就用玉八繅玉皆朱緑【賈疏亦約聘禮記聘臣繅皆二采朱緑而言】韋弁皮弁則侯伯璂飾七子男璂飾五玉亦三采孤則璂飾四三命之卿璂飾三再命之大夫璂飾二玉亦二采弁絰之弁其辟積如冕繅之就然【賈疏以吊服無(wú)飾故辟積有數(shù)也】庶人吊者素委貌士變冕為爵弁其韋弁皮弁之會(huì)無(wú)結(jié)飾弁絰之弁不辟積禁令者不得相僭踰也玉藻君未有命不敢即乘服【賈疏玉藻謂諸侯之卿大夫聘於天子賜之冕服歸國(guó)告君得君命乃服之未得君命則為僭踰也】不言冠弁冠弁兼於韋弁皮弁矣【賈疏玄冠緇布衣緇帶素韠天子以為田服即諸侯及臣之朝服亦皮弁之類(lèi)】不言服弁服弁自天子以下無(wú)飾無(wú)等【賈疏服弁即衰絰喪服喪服自天子達(dá)於士一也】　賈氏公彥曰上已言公則此諸侯謂侯伯子男也孤卿大夫承諸侯之下則諸侯之孤卿大夫也既不別見(jiàn)天子之臣則文中可以兼之上天子與公不言韋弁此言之亦以互見(jiàn)為義　易氏祓曰不言士者司服職士之服自皮弁而下則皮弁亦士服也

存疑鄭氏康成曰一命之大夫冕而無(wú)旒【賈疏一命若有旒則止一旒一玉而已非所以為文飾又見(jiàn)一命大夫衣無(wú)章士又避之變冕為爵弁若一命大夫有旒士則不須變冕為爵弁直服無(wú)旒之冕矣】　賈氏公彥曰不言爵而言等則依命數(shù)矣天子三公八命卿六命大夫四命士三命以下冕弁之屬亦各以其等為之可知　李氏嘉會(huì)曰諸侯卿大夫之制既以命數(shù)則天子之卿大夫士可以命數(shù)推之故不別言

案等即謂孤卿大夫之等卿繅三就則自六命之卿以至再命之卿一也大夫繅再就則自四命之大夫以至一命之大夫一也若更以命差之則錯(cuò)雜而不可以為等王卿六命直在子男之上矣而可乎然則冕固無(wú)無(wú)斿者而章服至一章而止也士無(wú)冕而衣無(wú)章故助祭以爵弁為上服天子之上士與子男不命之士亦同

司甲【闕】

司兵掌五兵五盾各辨其物與其等以待軍事【盾常準(zhǔn)反】正義鄭氏衆(zhòng)曰五兵者戈殳戟酋矛夷矛　鄭氏康成曰五盾干櫓之屬其名未盡聞也【賈疏祭統(tǒng)朱干玉戚以舞大武秦詩(shī)蒙伐有苑注云伐中干襄十年左傳建大車(chē)之輪以為櫓而當(dāng)一隊(duì)則有朱干中干及櫓其二者未聞】等謂功沽上下【賈疏功謂善者為上等沽謂麤惡者為下等槀?cè)寺殨?shū)其等以饗工乘其事試其弓弩以下上其食明兵盾亦然】　賈氏公彥曰下經(jīng)有舞者兵及廞五兵此直云以待軍事者五兵五盾本為軍事而設(shè)

案盾亦有五者車(chē)步異便險(xiǎn)易異形攻守異勢(shì)所用兵有長(zhǎng)短則盾亦異焉故兼掌而辨所用然後司戈盾可頒授建設(shè)也物謂良苦等謂長(zhǎng)短輕重上士中士下士所服之等也如王之旅賁故士所受虎士所執(zhí)貳車(chē)乘車(chē)所建必其物之尤良者故辨以待之而司戈盾亦曰掌戈盾之物也

及授兵從司馬之灋以頒之

正義鄭氏康成曰司馬之灋師旅卒兩人數(shù)所用多少也

存疑陳氏汲曰周制甸出革車(chē)一乘凡兵甲戈盾旗物鼓鐸悉備焉調(diào)發(fā)則各以其具行司兵所頒卿大夫士從軍旅會(huì)同者也故下經(jīng)曰及其受兵輸亦如之蓋事畢則歸之若民兵則自藏之民閑耳

案此即軍事也故從司馬之灋頒之兵器雖民閑自有之及其行師要又有頒之者非專(zhuān)恃民閑也陳氏固矣豈民閑能備而卿大夫士不能備乎

及其受兵輸亦如之及其用兵亦如之

正義鄭氏康成曰兵輸謂師還有司還兵也用兵謂出給衛(wèi)守　鄭氏鍔曰康成以用兵為出給衛(wèi)守上言頒兵從司馬法此又言用兵則非軍旅明矣

祭祀授舞者兵

正義鄭氏康成曰授以朱干玉戚之屬【賈疏祭統(tǒng)朱干玉戚以舞大武又下司戈盾職祭祀授旅賁殳故士戈盾司兵尊於司戈盾明所授兵是朱干玉戚也司干所授者又是羽龠之等非干戚可知】

大喪廞五兵【廞虛金反注故書(shū)廞為淫鄭司農(nóng)讀為廞】

正義鄭氏康成曰廞興也興作明器之役器五兵也士喪禮下篇有甲胄干笮【賈疏既夕禮明器之用器有弓矢役器之內(nèi)甲胄干笮彼雖不具五兵此既云五兵明五者皆有也士喪禮下篇即既夕禮彼注笮謂矢服也】

軍事建車(chē)之五兵會(huì)同亦如之

正義賈氏公彥曰建車(chē)之五兵者凡器在車(chē)皆有鐵器屈之在車(chē)較及輿以兵揷而建之故有出先刃入後刃之事　鄭氏康成曰車(chē)之五兵鄭司農(nóng)所云者是也【賈疏考工記廬人云戈殳戟酋矛夷矛乃云六建既備車(chē)不反覆注六建五兵與人也】步卒之五兵則無(wú)夷矛而有弓矢

司戈盾掌戈盾之物而頒之

正義鄭氏康成曰分與受用

祭祀授旅賁殳故士戈盾授舞者兵亦如之【殳當(dāng)作及】正義鄭氏康成曰亦頒之也故士王族故士也與旅賁當(dāng)事則衛(wèi)王【賈疏旅賁氏掌執(zhí)戈盾而趨此執(zhí)殳者以其與故士同衛(wèi)王持以為儀衛(wèi)故不執(zhí)戈盾也】殳如杖【賈疏廬人為殳不見(jiàn)有刃故知如杖】長(zhǎng)尋有四尺　鄭氏鍔曰詩(shī)伯也執(zhí)殳為王前驅(qū)又曰彼候人兮荷戈與祋祋即殳也盾干也用以自衛(wèi)人持其一書(shū)云比爾干則夫人有之可知

案旅賁氏但執(zhí)戈盾不言執(zhí)殳此殳字當(dāng)是及字以文與殳相近而誤以下節(jié)例之可知　司兵授舞者兵此職於其時(shí)亦授戈盾也

軍旅會(huì)同授貳車(chē)戈盾建乘車(chē)之戈盾授旅賁及虎士戈盾

正義鄭氏康成曰乘車(chē)王所乘車(chē)也軍旅則革路會(huì)同則金路　賈氏公彥曰軍旅會(huì)同貳車(chē)皆有車(chē)右故授以戈盾

案兵車(chē)及旅賁虎士之戈皆以為衛(wèi)也故司戈盾掌之古書(shū)每以干戈并稱(chēng)春秋傳狄卒皆抽戈盾冒之以入於衛(wèi)師豈非一衛(wèi)一刺相備而不相離者與

及舍設(shè)藩盾行則斂之

正義鄭氏康成曰舍止也藩盾盾可以藩衛(wèi)者如今之扶蘇與　王氏應(yīng)電曰王會(huì)同之舍有車(chē)宮壇壝宮帷宮所謂藩盾者其用以補(bǔ)車(chē)之闕者與藩者藩墻之義其制當(dāng)高廣於人所持者行則斂之以待用所以事給而費(fèi)省也

案此職獨(dú)無(wú)大喪廞藏之文以戈則司兵廞之盾則司干廞之也

司弓矢掌六弓四弩八矢之灋辨其名物而掌其守藏與其出入【藏才浪反】

正義鄭氏康成曰灋曲直長(zhǎng)短之?dāng)?shù)【賈疏曲直者若王弓弧弓合九成規(guī)已下或合七合五合三曲者合少直者合多長(zhǎng)短者弓人弓之上制六尺六寸中制六尺三寸下制六尺是也】　鄭氏鍔曰曰王曰弧曰夾曰庾曰唐曰大辨其名也彤弓赤玈弓黑天子之弓彤與玈辨其物也王氏應(yīng)電曰弓矢畏濕喜燥貴正賤欹守藏不可

不慎也自弓人矢人入於司弓矢則有選擇之法自司弓矢頒於有司則有頒受之儀事畢復(fù)自有司入於司弓矢則又有用否之?dāng)?shù)及會(huì)計(jì)之責(zé)也

中春獻(xiàn)弓弩中秋獻(xiàn)矢箙【中音仲箙音服】

正義鄭氏康成曰弓弩成於和【王氏應(yīng)電曰弓弩亦貴堅(jiān)注據(jù)一端而言】矢箙成於堅(jiān)箙盛矢器也以獸皮為之【賈疏案詩(shī)云象弭魚(yú)服雖不言用獸蓋魚(yú)之似獸者為之】

案槀?cè)斯笫腹吔源韩I(xiàn)素秋獻(xiàn)成此中春始獻(xiàn)弓弩何也槀?cè)怂聘刹囊睬锖先膭t弓弩之形制成矣故書(shū)其等而入功於司弓矢矢箙既成則工事無(wú)所加故遂獻(xiàn)之弓之形制雖成而寒奠體氷析灂春被弦功乃訖故至中春始獻(xiàn)之也槀?cè)寺毸^獻(xiàn)者工獻(xiàn)於槀?cè)艘泊怂^獻(xiàn)者獻(xiàn)於王也

及其頒之王弓弧弓以授射甲革椹質(zhì)者夾弓庾弓以授射豻侯鳥(niǎo)獸者唐弓大弓以授學(xué)射者使者勞者【射食亦反椹張林反夾古洽反庾師儒相傳讀庚本或作庚豻音岸使所吏反】

正義鄭氏康成曰王弧夾庾唐大六者弓異體之名也往體寡來(lái)體多曰王弧往體多來(lái)體寡曰夾庾往體來(lái)體若一曰唐大【賈疏弓人職文】甲革革甲也春秋傳蹲甲而射之【賈疏見(jiàn)成十六年左傳】質(zhì)正也樹(shù)椹以為射正射甲與椹試弓習(xí)武也豻侯五十步及射鳥(niǎo)獸皆近射也近射用弱弓則射大侯者用王弧射參侯者用唐大矣【賈疏此據(jù)諸侯言之若據(jù)天子則用王弧射虎侯用唐大射熊侯用夾庾射豹侯也】學(xué)射者弓用中後習(xí)強(qiáng)弱則易也【賈疏唐大往來(lái)體如一是中也】使者勞者弓亦用中遠(yuǎn)近可也勞者勤勞王事若晉文侯文公受王弓矢之賜【賈疏謂尚書(shū)文侯之命賜之彤弓玈弓僖二十八年左傳襄王賜晉文公彤弓玈弓是也】故書(shū)椹為鞎鄭司農(nóng)云椹字或?yàn)殪暦且侧鰩熉毶鋭t充椹質(zhì)又此職曰澤共射椹質(zhì)之弓矢以此觀之言鞎質(zhì)者非　敖氏繼公曰甲革之革與皮侯之皮及鵠所棲之皮不同蓋以中甲之革為的也中甲之革犀兕若牛之皮其為物堅(jiān)厚惟強(qiáng)有力者乃能貫之樂(lè)記貫革之射指此若張皮侯與侯中之鵠則仍是禮射矣

其矢箙皆從其弓

正義鄭氏康成曰從弓數(shù)也每弓一箙百矢【賈疏文侯之命及左傳皆云彤弓一彤矢百此射之弓矢約同之詩(shī)魯頌束矢其搜毛注五十矢為束與此注異】

凡弩夾庾利攻守唐大利車(chē)戰(zhàn)野戰(zhàn)

正義鄭氏康成曰攻城壘者與其自守者相廹近弱弩發(fā)疾也車(chē)戰(zhàn)野戰(zhàn)進(jìn)退非強(qiáng)則不及弩無(wú)王弧王弧往體少恒服弦則使矢不疾【賈疏弓用則服弦不用則弛惟弩則用與不用一張之後竟不弛故云恒服弦也用弱者以強(qiáng)弓久不弛則就弦弱則隨體不就弦也又王弧往體少使之恒服弦則矢不疾故不用也】

凡矢枉矢絜矢利火射用諸守城車(chē)戰(zhàn)殺矢鍭矢用諸近射田獵矰矢茀矢用諸弋射恒矢痹矢用諸散射【絜音結(jié)又戶結(jié)反鍭音侯矰音增茀音弗痹必二反】

正義鄭氏康成曰枉矢者取名變星飛行有光【賈疏考工輈人弧旌枉矢以象弧也天文志枉矢狀如流星是行時(shí)有光】今之飛矛是也或謂之兵矢【賈疏見(jiàn)考工記矢人】絜矢象焉【賈疏謂輕重象枉矢也】二者皆可結(jié)火以射敵用諸守城車(chē)戰(zhàn)前於重後微輕行疾也【賈疏殺矢三分一在前二在後是最重者也枉絜二矢則五分二在前三在後云前於重後微輕微輕對(duì)已下矰矢恒矢等為最輕也】殺矢言中則死鍭矢象焉【賈疏亦尤重者也】鍭之言候也二者皆可以伺候射敵之近者及禽獸前尤重中深而不可遠(yuǎn)也【賈疏中深故名殺不可遠(yuǎn)故用之近射也】結(jié)繳於矢謂之矰矰高也【賈疏繳則繩也謂結(jié)繩於矢以弋射鳥(niǎo)獸者言矰高者取向上射飛鳥(niǎo)之義】茀矢象焉【賈疏亦結(jié)繳為射也】茀之言刜也二者皆可以弋飛鳥(niǎo)刜羅之也前於重後微輕【賈疏此又對(duì)枉矢絜矢五分者是重此於五分之重又微輕於彼以此矢七分故也】行不低也詩(shī)云弋鳬與鴈恒矢安居之矢也【賈疏考工弓人其人安其弓安其矢安】痹矢象焉二者皆可以散射謂禮射及習(xí)射也前後訂其行平也【賈疏以矰矢七分三在前四在後則知此八分四在前四在後即行平也】凡矢之制枉矢之屬五分二在前三在後殺矢之屬三分一在前二在後矰矢之屬七分三在前四在後【賈疏見(jiàn)考工記矢人】痹讀如痹病之痹痹之言倫比【賈疏倫比與安居之義略同】　王氏詳說(shuō)曰上經(jīng)四弩用於攻守與戰(zhàn)此枉矢絜矢用諸守城車(chē)戰(zhàn)則二矢用之四弩明矣其余六矢當(dāng)六弓之用上經(jīng)曰王弧以射甲革椹質(zhì)甲革椹質(zhì)軍射也此曰殺矢鍭矢用於近射田獵軍射田射一事也故考工記兵矢田矢制亦同則此二矢以當(dāng)王弧明矣上經(jīng)曰夾庾以授射豻侯鳥(niǎo)獸此曰矰矢茀矢用諸弋射則以當(dāng)夾庾明矣上經(jīng)曰唐大以授學(xué)射者使者勞者即散射也此曰恒矢痹矢用諸散射則以當(dāng)唐大明矣　李氏嘉會(huì)曰矢鏃重則中深而不可以及遠(yuǎn)矢鏃輕則行低而中淺弓弩強(qiáng)用重矢弱用輕矢近用重矢遠(yuǎn)用輕矢此特言其大體耳

案注謂恒矢痹矢前後訂其行平非是士喪記志矢一乘軒輖中以其無(wú)鏃通體皆笴故然耳此恒矢痹矢生人所用非明器之比前有鐵鏃安得無(wú)輕重或其鏃視矰矢茀矢又稍輕與

存疑鄭氏康成曰此八矢者弓弩各有四焉枉矢殺矢矰矢恒矢弓所用也絜矢鍭矢茀矢痹矢弩所用也【賈疏以上文六弓四弩俱陳下總列八矢則知八矢為弓弩所設(shè)八矢兩兩相附知在上者屬弓在下者屬弩上經(jīng)六弓在上四弩在下故也】　賈氏公彥曰此八矢六弓四弩不相配者以四矢配四弩於義為可以四矢配六弓其數(shù)參差不可相當(dāng)故不得相配但依六弓四弩與矢隨義相當(dāng)而用之

天子之弓合九而成規(guī)諸侯合七而成規(guī)大夫合五而成規(guī)士合三而成規(guī)句者謂之弊弓【句音鉤】

正義鄭氏康成曰體往來(lái)之衰也【賈疏此皆據(jù)角弓反張不被弦而合之從合九合七合五合三降殺以兩故言衰也】往體寡來(lái)體多則合多往體多來(lái)體寡則合少而圜弊猶惡也句者惡則直者善矣【王氏昭禹曰句者曲之甚也弓以弱為上強(qiáng)為下則直者善而句者惡矣】　賈氏公彥曰天子之弓王弧也以其往體寡故合九成規(guī)諸侯之弓則唐大以其往來(lái)體若一故合七成規(guī)大夫之弓則夾庾以其往體多故合五成規(guī)士之弓則六弓之外句曲合三成規(guī)謂之弊弓者句之至極無(wú)過(guò)合三也案天子諸侯三侯士與大夫同射近侯今士合三與大夫弓別者以合三者托之於士其實(shí)無(wú)合三之弓也【鄭氏鍔曰合三而圜之弓不可以射】

存疑黃氏度曰康成以為弓體往來(lái)之衰若然天子之弓皆王弧諸侯之弓皆唐大大夫之弓皆?shī)A庾恐不如此王弧以授射甲革椹質(zhì)者是凡射甲革椹質(zhì)者皆得用天子之弓唐大以授學(xué)射者使者勞者是凡學(xué)射者使者勞者皆得用諸侯之弓夾庾以授射豻侯鳥(niǎo)獸者是凡射鳥(niǎo)獸者皆得射大夫之弓恐亦不如此大抵弓六物三等強(qiáng)弱中之異制也合九合七合五合三長(zhǎng)短曲直之異形也強(qiáng)弱不同優(yōu)尊者也賈氏合而言之故抵牾耳

案成規(guī)者圜也以合幾成規(guī)而計(jì)其等差此制弧曲之器之大灋也故弓人為弓與筑氏為削皆然合九成規(guī)者句最少者也合七合五則句漸多矣句少者似弱句多者似強(qiáng)貴者射遠(yuǎn)侯而弓弱賤者射近侯而弓強(qiáng)是弓以弱而能射遠(yuǎn)者為良也古稱(chēng)夏后氏之繁弱良弓而以弱名弓之不以強(qiáng)為良也足以徵之矣合九成規(guī)者材極媺工極巧以射則心手相應(yīng)巧力易施挽之不覺(jué)其難而矢又貫堅(jiān)及遠(yuǎn)是以天子用之所以優(yōu)至尊弱者柔和之稱(chēng)非力不足之弱也疏謂天子之弓王弧諸侯之弓唐大大夫之弓夾庾案等而遞屬之良是然射甲革椹質(zhì)者豈必皆用天子之王弧而要必以天子之王弧為善至其所頒同為王弧而不必合九成規(guī)也諸侯大夫而射甲革椹質(zhì)即以合七合五之王弧可矣天子學(xué)射則唐大亦以合九成規(guī)者大夫用唐大亦合五成規(guī)惟諸侯適得中制使者勞者彤弓玈弓合七成規(guī)亦分之宜耳天子諸侯以弋則夾庾亦用合九合七者上不妨兼下也如此則王弧也唐大也夾庾也皆有強(qiáng)有中有弱強(qiáng)弱猶言良苦優(yōu)劣貴者用其良者優(yōu)者賤者用其苦者劣者既有一定之制量又有互通之活法斯得經(jīng)意矣

凡祭祀共射牲之弓矢

正義鄭氏康成曰射牲示親殺也殺牲非尊者所親惟射為可【賈疏案禮記君親制祭詩(shī)云執(zhí)其鸞刀以啓其毛則不惟射也而注云惟射為可者彼亦示行之非正制之耳】國(guó)語(yǔ)禘郊之事天子必自射其牲　賈氏公彥曰祭祀言凡則兼天地宗廟

澤共射椹質(zhì)之弓矢

正義賈氏公彥曰上經(jīng)王弓弧弓以射甲革椹質(zhì)是也

存疑鄭氏衆(zhòng)曰澤澤宮也所以習(xí)射選士之處也射義天子將祭必先習(xí)射於澤澤者所以擇士也已射於澤而後射於射宮射中者得與於祭

案澤射未詳姑存先鄭之說(shuō)椹質(zhì)則不以棲皮畫(huà)布者為侯而別用他物以為的蓋挽強(qiáng)習(xí)武之事非禮射也

大射燕射共弓矢如數(shù)幷夾

正義鄭氏康成曰如數(shù)如當(dāng)射者之?dāng)?shù)也每人一弓乘矢幷夾矢籋也【賈疏大射鄉(xiāng)射禮皆人各乘矢矢籋之言出於漢時(shí)　王氏昭禹曰射鳥(niǎo)氏矢在侯高則以幷夾取之是也】

案言大射燕射則賓射亦共可知

大喪共明弓矢

正義鄭氏康成曰弓矢明器之用器也士喪禮下篇用器弓矢

凡師役會(huì)同頒弓弩各以其物從授兵甲之儀

正義鄭氏康成曰物弓弩矢箙之屬

案弓矢有利攻守者有利車(chē)戰(zhàn)野戰(zhàn)者有利射豻侯鳥(niǎo)獸者有利射甲革椹質(zhì)者師則或攻或守或車(chē)戰(zhàn)或野戰(zhàn)役則田獵會(huì)同則射三侯故各以其物頒之司兵授兵從司馬之法故頒弓矢從授兵甲之儀也

田弋充籠箙矢共矰矢

正義鄭氏康成曰籠竹箙也矰矢不在箙者【賈疏以其於共籠箙矢之下別言共矰矢也】為其相繞亂將用乃共之　賈氏公彥曰籠箙皆盛矢物矰矢謂矢之有繳者　鄭氏鍔曰矰矢有繩繳非籠箙之物故別言之

案平居無(wú)禮射之事所佩矢有數(shù)不必滿箙軍旅則籠箙之外多備以防匱乏詩(shī)交韔二弓束矢其搜是也惟王之乘車(chē)及田弋則充其籠箙而止

凡亡矢者弗用則更

正義鄭氏康成曰更償也用而棄之則不償　鄭氏鍔曰惟不用於射而亡則使之償更與馬質(zhì)以其物更之更同

繕人掌王之用弓弩矢箙矰弋抉拾【抉古穴反】

正義鄭氏康成曰鄭司農(nóng)云詩(shī)云抉拾既次詩(shī)家說(shuō)或謂抉為引弦彄也拾謂韝捍也某謂抉挾矢時(shí)所以持弦飾也著右手巨指士喪禮抉用正王棘若檡棘則天子用象骨與韝捍著左臂里【王氏應(yīng)電曰詩(shī)傳抉著於右手大指以句弦開(kāi)體拾著於左臂以遂強(qiáng)】以韋為之【賈疏引士喪禮約吉禮同也】

掌詔王射贊王弓矢之事

正義鄭氏康成曰告王當(dāng)射之節(jié)贊謂弓矢授受賈氏公彥曰諸侯大射禮大射正授弓小臣授矢天子則繕人授之受之大仆職已贊授受此又贊者大仆贊時(shí)此官助贊也

案繕人掌弓矢預(yù)擇善者付大仆授王及大仆受弓於王繕人又受而藏之

凡乘車(chē)充其籠箙載其弓弩既射則斂之無(wú)會(huì)計(jì)【會(huì)古外反】正義鄭氏康成曰充籠箙以盛矢斂藏之也詩(shī)云彤弓弨兮受言藏之無(wú)會(huì)計(jì)者亡敗多少不計(jì)　賈氏公彥曰言凡乘車(chē)則除革路之外玉金象木之車(chē)皆有右備制非常皆充其籠箙及所載弓弩也以王所費(fèi)損故不會(huì)計(jì)

槀?cè)苏剖茇?cái)于職金以齎其工【齎音咨】

正義鄭氏康成曰齎其工者給市財(cái)用之直【賈疏弓弩矢箙皆冬官百工造之故給市財(cái)用之直】　劉氏曰職金掌凡金玉錫石丹青之戒令受其入征入其金錫於為兵器之府掌士之金罰貨罰入於司兵故槀?cè)耸茇?cái)于職金

弓六物為三等弩四物亦如之

正義鄭氏康成曰三等者上中下人各有所宜弓人職曰弓長(zhǎng)六尺六寸謂之上制上士服之弓長(zhǎng)六尺三寸謂之中制中士服之弓長(zhǎng)六尺謂之下制下士服之【賈疏上中下皆據(jù)人長(zhǎng)短非謂命數(shù)者也】弩及矢箙長(zhǎng)短之制未聞【賈疏弩之長(zhǎng)短當(dāng)與弓同但無(wú)正文案矢人造矢注矢長(zhǎng)三尺乃約而言之亦無(wú)正文且弓之長(zhǎng)短既不同矢亦當(dāng)有差等故與箙竝曰未聞】

矢八物皆三等箙亦如之

正義賈氏公彥曰案司弓矢注弓弩各有四矢應(yīng)作四等而言三等者蓋據(jù)長(zhǎng)短為三等法矢人注矢長(zhǎng)三尺者大略言之

通論王氏應(yīng)電曰夏官掌兵用弓矢為多故特設(shè)下大夫二人以掌其名物收藏出入之事王之用弓弩矢箙不可與常器等也故別設(shè)繕人以領(lǐng)之其齎財(cái)與工食非司弓矢所能屑屑也故又設(shè)槀?cè)艘哉浦颈贿^(guò)中士司弓矢乃下大夫者自天子至於庶人莫不因射以習(xí)禮樂(lè)天下無(wú)事則用之於禮義天下有事則用之於戰(zhàn)勝非若五兵專(zhuān)用以捍御殺戮而已故其秩尊於司兵也

春獻(xiàn)素秋獻(xiàn)成

正義鄭氏康成曰矢箙春作秋成【賈疏案士喪禮明器獻(xiàn)素獻(xiàn)成注形法定為素飾治畢為成】　易氏祓曰獻(xiàn)素獻(xiàn)成蓋統(tǒng)指弓弩矢箙而言注不及弓弩者以考工記有明文也

書(shū)其等以饗工乘其事試其弓弩以下上其食而誅賞【注故書(shū)試為考】

正義鄭氏衆(zhòng)曰謂書(shū)工功拙高下之等乘計(jì)也計(jì)其事之成功　鄭氏康成曰饗酒肴勞之也上工作上等其饗厚下工作下等其饗薄【賈疏舉上下有中可知】考之而善則上其食尤善又賞之否者反此

案書(shū)其等者材有良苦必使上工為其良下工為其苦也乘其事者工有敏鈍敏者所作必多鈍者所作必少也饗工但以其等之大凡至試其弓弩則良苦之中又各有巧拙多少之中又各有堅(jiān)瑕或上工而偶有疎失或下工而時(shí)得精堅(jiān)必辨之至晰而後食可上下耳

乃入功于司弓矢及繕人

正義鄭氏康成曰功成　王氏昭禹曰入功于司弓矢以待頒也入功於繕人則共王用也

凡齎財(cái)與其出入皆在槀?cè)艘源龝?huì)而考之亡者闕之【會(huì)古外反】

正義鄭氏康成曰皆在槀?cè)苏咚V工之財(cái)及弓弩矢箙出入其簿書(shū)槀?cè)瞬刂I猶除也弓弩矢箙棄亡者除之計(jì)今見(jiàn)在者

戎右掌戎車(chē)之兵革使【使所吏反】

正義鄭氏康成曰使謂王使以兵有所誅斬也春秋傳戰(zhàn)於殽晉梁弘御戎萊駒為右戰(zhàn)之明日襄公縛秦囚使萊駒以戈斬之【賈疏文二年左傳】　賈氏公彥曰戎右與君同車(chē)執(zhí)戈盾備制非常幷充兵革使役

詔贊王鼓傳王命于陳中【傳直員反陳直印反】

正義鄭氏康成曰既告王當(dāng)鼓之節(jié)又助擊之傳王命為王大言之也　鄭氏鍔曰傳達(dá)於陳中非勇力之士則有時(shí)而不通

案軍旅田役贊王鼓者大仆大仆駟乘者也此戎右詔贊王鼓者有時(shí)參乘無(wú)大仆則戎右詔之且贊之也御者心一於馬又左御為難故詔贊之事惟右主之

會(huì)同充革車(chē)

正義鄭氏康成曰會(huì)同王雖乘金路猶以革路從行也【賈疏知會(huì)同乘金路者巾車(chē)金路以賓是也此言充革車(chē)故知猶以革路從】充之者謂居左也曲禮乘君之乘車(chē)不敢曠左【賈疏曲禮注君在惡空其位也】

盟則以玉敦辟盟遂役之贊牛耳桃茢【敦音對(duì)辟音辟】

正義鄭氏衆(zhòng)曰敦器名贊牛耳春秋傳主盟者執(zhí)牛耳【賈疏哀十七年左傳】　鄭氏康成曰役之者傳敦血授當(dāng)?者也贊牛耳桃茢者尸盟者割牛耳取血助為之及血在敦中以桃茢拂之又助之也耳盛以珠盤(pán)尸盟者執(zhí)之桃鬼所畏也茢苕帚所以掃不祥

辨正鄭氏鍔曰辟謂開(kāi)辟盟載之書(shū)太史職辟法亦謂開(kāi)辟以觀法也注義未?

齊右掌祭祀會(huì)同賓客前齊車(chē)王乘則持馬行則陪乘【齊側(cè)皆反乘劉繩證反沈音繩】

正義鄭氏康成曰齊車(chē)金路王自整齊之車(chē)也前之者已駕王未乘之時(shí)【賈疏曲禮仆執(zhí)策立於馬前備驚奔謂未乘時(shí)】陪乘參乘謂車(chē)右也齊右與齊仆同車(chē)而有祭祀之事則兼玉路之右然則戎右兼田右與【賈疏王路有五惟有戎右齊右道右不見(jiàn)祀右及田右以祭祀乃齊田與兵事可以相通故知齊右兼玉路戎右兼田右也】　王氏昭禹曰荀子馬駭輿君子不安輿故乘則持馬　王氏安石曰王未乘則前車(chē)方乘則持馬己乘而將行則陪乘

凡有牲事則前馬

正義鄭氏康成曰王見(jiàn)牲則拱而式齊右居馬前郤行備驚奔也曲禮國(guó)君下宗廟式齊牛【賈疏曲禮國(guó)君式宗廟下齊牛宗廟尊宜下記誤故改之】

案不曰王式而曰凡牲事者齊行不出朝廟宮庭舍牲事無(wú)式也於道右曰王式則下前馬而此不言下者王乘則持馬行則陪乘齊右之職也有牲事則王式而車(chē)不行右己下持馬不必更言下矣

道右掌前道車(chē)王出入則持馬陪乘如齊車(chē)之儀正義鄭氏康成曰道車(chē)象路也王行道德之車(chē)　賈氏公彥曰齊右職王乘則持馬此職王出入則持馬文不同者互見(jiàn)為義也

自車(chē)上諭命于從車(chē)【從才用反】

正義鄭氏康成曰自由也　賈氏公彥曰案馭夫掌馭貳車(chē)從車(chē)注貳車(chē)象路之副從車(chē)戎路田路之副此從車(chē)即彼貳車(chē)與彼從車(chē)別但同名耳

詔王之車(chē)儀王式則下前馬王下則以蓋從

正義鄭氏康成曰車(chē)儀顧式之屬【賈疏曲禮式視馬尾顧不過(guò)轂】以蓋從表尊【賈疏蓋有二種一御雨一表尊此則表尊也】　王氏昭禹曰記曰不廣欬口之儀也不妄指手之儀也立視五巂式視馬尾目之儀也顧不過(guò)轂首之儀也以至升車(chē)必正立執(zhí)綏不疾言不親指不內(nèi)顧無(wú)非車(chē)之儀案車(chē)儀獨(dú)道右詔者朝夕燕出入之儀既習(xí)則祭祀會(huì)同賓客加謹(jǐn)焉耳惟戎車(chē)之儀異?！救缬裨迦秩蒴唪咧?lèi)】故戎仆別掌之

大馭掌馭玉路以祀及犯軷王自左馭馭下祝登受轡犯軷遂驅(qū)之【軷蒲末反注故書(shū)軷作罰杜子春云當(dāng)為軷】

正義鄭氏康成曰行山曰軷犯之者封土為山象【賈疏月令鄭注祀行之禮為軷壇厚三寸廣五尺輪四尺此道祭亦宜然】以菩芻棘栢為神主【賈疏謂於三者之中用其一以為神主也】既祭之以車(chē)轢之而去喻無(wú)險(xiǎn)難也春秋傳跋涉山川【賈疏襄二十八年左傳子太叔語(yǔ)】自由也王由左馭禁制馬使不行也杜子春云詩(shī)云載謀載惟取蕭祭脂取羝以軷詩(shī)家說(shuō)曰將出祖道犯軷之祭也聘禮乃舍軷飲酒於其側(cè)禮家說(shuō)亦謂道祭【賈疏大夫道祭無(wú)牲牢酒脯而已又於旁飲酒餞別故云飲於其側(cè)也】　賈氏公彥曰此據(jù)祭天故有犯軷之事【易氏祓曰南郊在國(guó)門(mén)之外】祭軷者王在左自馭馭下祝登受取王手之轡犯軷遂驅(qū)之而出也

及祭酌仆仆左執(zhí)轡右祭兩軹祭軓乃飲【軹音止軓音犯從凡聲】正義鄭氏康成曰故書(shū)軹為?軓為范杜子春云?當(dāng)作軹謂兩轊也【賈疏轊即轂?zāi)寇彯?dāng)為??謂車(chē)軾前也賈氏公彥曰及祭即上文將犯軷時(shí)當(dāng)祭左右轂

末及軾前酌仆者使人酌酒與仆仆即大馭也大馭左執(zhí)轡右手祭兩軹幷祭軓訖乃飲飲者若祭末飲福乃轢軷而去

案生民詩(shī)取羝以軷則以羊也秋官犬人職伏瘞亦如之則以犬也聘禮記釋軷祭酒脯有脯必有醢豆籩具而為偶也然則有脯有醢而牲則或羊或犬與月令注云制腎及脾為俎又設(shè)盛於俎東是亦有俎與敦也王自左馭者以馭將下車(chē)行禮故王雖在左而代之執(zhí)轡即以執(zhí)轡為敬也此時(shí)右亦下持馬馭下祝者既釋其祭物則祝之馭即祝不以祝官者禮小故便事也既祝仆乃登車(chē)受轡於王手其酌仆祭軹祭軓之儀當(dāng)在受轡之下犯軷之上先言犯軷者承登受而終言之耳仆即大馭及祭祭車(chē)也車(chē)之祭以軹與軓主之祭車(chē)而酌仆猶祭侯而獻(xiàn)服不也倂轡於左手以右手將有事也既受酌乃祭右軹次左軹次軓以獲者先祭右個(gè)次左個(gè)次中知之三祭皆注酒少許不另酌也祭訖仆乃飲卒爵酌之者其車(chē)右與若遠(yuǎn)行祖道則飲酒於其側(cè)此祭郊近則不必然當(dāng)遂犯軷而驅(qū)也祭郊亦犯軷者見(jiàn)貴者不輕出雖近行必以無(wú)險(xiǎn)難為祝也

凡馭路行以肆夏趨以采薺凡馭路儀以鸞和為節(jié)【薺才私反】

正義鄭氏康成曰凡馭路謂五路也【賈疏經(jīng)云凡則余四路亦以玉路為法也】肆夏采薺樂(lè)章也行謂大寢至路門(mén)趨謂路門(mén)至應(yīng)門(mén)節(jié)舒疾之法也鸞在衡和在軾【賈疏韓詩(shī)傳升車(chē)則馬動(dòng)馬動(dòng)則鸞鳴鸞鳴則和應(yīng)乘車(chē)先馬動(dòng)次鸞鳴乃和應(yīng)則鸞近馬首和更近後故知鸞在衡和在軾案秦詩(shī)輶車(chē)鸞鑣毛傳鸞在衡鄭箋則云鸞在鑣者以田車(chē)鸞在鑣乘車(chē)鸞在衡也此云鸞在衡據(jù)乘車(chē)而言】皆以金為鈴

案工奏肆夏則路行緩而鸞和之鳴疏工奏采薺則路行疾而鸞和之鳴數(shù)馭者使鸞和之聲與樂(lè)聲相應(yīng)則行趨各得矣即無(wú)樂(lè)之處而鸞和之聲亦與有樂(lè)同蓋舒疾之節(jié)隨在有之不獨(dú)路門(mén)內(nèi)為行路門(mén)外為趨也

通論賈氏公彥曰樂(lè)師亦有此法彼據(jù)步迎賓客【案獨(dú)行亦然】凡馭路行趨遲疾亦以步迎賓客為法故雖車(chē)亦曰行趨

戎仆掌馭戎車(chē)

正義鄭氏康成曰戎車(chē)革路也師出王乘以自將賈氏公彥曰巾車(chē)職革路建大白以即戎是也

掌王倅車(chē)之政正其服【倅七內(nèi)反】

正義鄭氏康成曰倅副也服謂衆(zhòng)乘戎車(chē)者之衣服【賈疏副車(chē)十二乘及廣闕蘋(píng)輕之萃皆是】　賈氏公彥曰坊記注仆右恒朝服據(jù)不在軍時(shí)若在軍則服韋弁服也

犯軷如玉路之儀凡巡守及兵車(chē)之會(huì)亦如之

正義鄭氏康成曰如在軍【賈疏謂如其犯軷巡守及兵車(chē)之會(huì)亦乘革路若乘車(chē)之會(huì)即乘金路也】

案郊?jí)两曳篙R則以田以鄙國(guó)外會(huì)同皆犯軷可知獨(dú)言巡守及兵車(chē)之會(huì)舉遠(yuǎn)也

掌凡戎車(chē)之儀

案注謂衆(zhòng)兵車(chē)易氏祓遂以步伐止齊之儀實(shí)之非也其然則上文所掌倅車(chē)之政具矣儀與政不同戎仆身在王車(chē)安能徧察衆(zhòng)車(chē)之儀蓋掌王凡在戎車(chē)之儀耳行道按壘禱戰(zhàn)誓師鼓進(jìn)受愷各有儀法故以凡該之道右掌詔王車(chē)儀在師中則戎右之任重且繁故使仆掌之

齊仆掌馭金路以賓

正義鄭氏康成曰以待賓客

朝覲宗遇饗食皆乘金路其灋儀各以其等為車(chē)送逆之節(jié)

正義鄭氏康成曰節(jié)謂王乘車(chē)迎賓客及送相去遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)上公九十步侯伯七十步子男五十步【賈疏大行人職文】司儀職車(chē)逆拜辱又曰及出車(chē)送　賈氏公彥曰郊特牲覲禮天子不下堂而見(jiàn)諸侯是秋冬受贄受享皆於廟竝無(wú)迎賓法今言朝覲宗遇饗食皆乘金路者謂因此朝覲宗遇而與諸侯行饗食在廟即有乘金路迎賓客之法也

案疏說(shuō)甚明然則不獨(dú)秋覲也即春朝亦然矣經(jīng)云朝覲宗遇饗食者非并列為文蓋言朝覲宗遇之饗食也

道仆掌馭象路以朝夕燕出入其灋儀如齊車(chē)

正義鄭氏康成曰朝夕朝朝莫夕　賈氏公彥曰宮中行事皆稱(chēng)燕

案曰朝夕燕出入者謂朝夕視朝及或以燕游出入也大馭齊仆無(wú)掌副車(chē)之文蓋祭祀饗食皆在廟無(wú)所用副車(chē)也朝夕視朝亦無(wú)庸有副車(chē)此掌貳車(chē)之政令豈謂燕出入與郊祀宜有副車(chē)而不言者王出宮則副車(chē)必從不待言也

余論鄭氏鍔曰左傳百官承事朝而不夕又曰右尹子革夕皆謂晚朝

掌貳車(chē)之政令

正義鄭氏康成曰貳亦副

田仆掌馭田路以田以鄙

正義鄭氏康成曰田路木路也田田獵也鄙循行縣鄙　賈氏公彥曰巾車(chē)職木路建大麾以田是也縣鄙在六遂王巡六遂縣鄙則六鄉(xiāng)州黨可知　王氏應(yīng)電曰木路以田取其樸素渾堅(jiān)山川草野之地便於馳逐也循行縣鄙不尚文飾故亦用之

案以鄙省耕斂也蓋以鄉(xiāng)遂為限

掌佐車(chē)之政設(shè)驅(qū)逆之車(chē)

正義鄭氏康成曰佐亦副也驅(qū)驅(qū)禽使前趨獲逆衙還之使不出圍　賈氏公彥曰少儀注朝祀之副曰貳戎獵之副曰佐王制大夫殺則止佐車(chē)佐車(chē)止則百姓田獵彼佐車(chē)則此驅(qū)逆之車(chē)也

令獲者植旌及獻(xiàn)比禽【比毗志反】

正義鄭氏康成曰植旌以告獲也植樹(shù)也田弊獲者各獻(xiàn)其禽比種物相從次數(shù)之

案比禽謂比次所獻(xiàn)禽種物各相從且別其上殺中殺下殺也

通論鄭氏鍔曰山虞植虞旗澤虞植虞旌為屬禽而設(shè)此則令獲禽者自植以告獲也

凡田王提馬而走諸侯晉大夫馳

正義鄭氏康成曰提猶舉也晉猶抑也使人扣而舉之抑之皆止奔也馳放不扣　王氏安石曰提節(jié)之晉進(jìn)之馳則亟進(jìn)之尊者安舒卑者戚速

馭夫掌馭貳車(chē)從車(chē)使車(chē)【從才用反】

正義鄭氏康成曰貳車(chē)象路之副也【賈疏以道仆職云掌貳車(chē)之政令也】從車(chē)戎路田路之副也【賈疏見(jiàn)戎仆與田仆俱不言貳田與戎職俱煩故知兼此二者也不掌玉路金路之副者二者事暇蓋車(chē)仆不共掌也】使車(chē)驅(qū)逆之車(chē)存疑王氏安石曰從車(chē)謂屬車(chē)也使車(chē)使者所乘之車(chē)

分公馬而駕治之

正義鄭氏康成曰乘調(diào)六種之馬【賈疏趣馬自主駕脫故知此駕治者是調(diào)習(xí)之也】

校人掌王馬之政【校戶敎反】

正義鄭氏康成曰政謂差擇養(yǎng)乘之?dāng)?shù)也【賈疏下經(jīng)辨六馬是差擇也凡頒良而養(yǎng)乘是養(yǎng)乘也】月令班馬政【賈疏彼注謂齊其色度其力使同乘也】

辨六馬之屬種馬一物戎馬一物齊馬一物道馬一物田馬一物駑馬一物

正義鄭氏康成曰種謂上善似母者以次差之玉路駕種馬戎路駕戎馬金路駕齊馬象路駕道馬田路駕田馬駑馬給官中之役【賈疏種馬最在上駕玉路可知其駑馬最在下五路之外給役可知】

存疑王氏應(yīng)電曰種馬最良可以為種即所謂特居四之一者

案種馬當(dāng)兼特與牝三者專(zhuān)以特言似未備

凡頒良馬而養(yǎng)乘之乘馬一師四圉三乘為皁皁一趣馬三皁為系系一馭夫六系為廏廏一仆夫六廏成校校有左右駑馬三良馬之?dāng)?shù)麗馬一圉八麗一師八師一趣馬八趣馬一馭夫【乘繩證反趣倉(cāng)走反繋音計(jì)本又作????】

正義鄭氏康成曰良善也善馬五路之馬鄭司農(nóng)云四匹為乘養(yǎng)馬為圉春秋傳馬有圉牛有牧【賈疏昭七年左傳楚芋尹無(wú)宇語(yǔ)】某謂二耦為乘師趣馬馭夫仆夫帥之名也自乘至廏共數(shù)二百一十六匹易乾為馬此應(yīng)乾之筴也至校變言成者明六馬各一廏而王馬小備也校有左右則良馬一種者四百三十二匹五種合二千一百六十匹駑馬三之則為千二百九十六匹五良一駑凡三千四百五十六匹然後王馬大備麗耦也駑馬自圉至馭夫凡馬千二十四匹與三良馬之?dāng)?shù)不相應(yīng)八皆宜為六字之誤也【賈疏依經(jīng)八計(jì)之得千二十四匹其三良馬則當(dāng)千二百九十六匹故言不相當(dāng)若作六計(jì)得千二百九十六匹與三良馬數(shù)合】師十二匹趣馬七十二匹則馭夫四百三十二匹然後從而三之為千二百九十六既三之無(wú)仆夫者不駕五路卑之也　賈氏公彥曰養(yǎng)乘之者已下皆四四為耦是因養(yǎng)馬而乘習(xí)之案序官趣馬下士皁一人徒四人與此所云皁一趣馬合自師至馭夫中士二十人下士四十人幷之六十正充此良馬之馭夫不見(jiàn)駑之馭夫或脫也

案養(yǎng)之事如良馬師圉校多芻秣異等之類(lèi)乘之事如齊道戎田德力毛足各有所宜之類(lèi)注謂趣馬下士馭夫中士則仆夫上士疏以序官有馭夫趣馬圉師而無(wú)仆夫因疑校人所屬別有仆夫而文闕後儒又謂即五路之仆似俱未安大馭戎仆各二人皆中大夫與小宰小司馬爵同即齊仆下大夫二人亦不宜下兼廏馬以事理推之道仆田仆上士皆十有二人更番代御無(wú)事之日多故左右二校各以六人兼攝與天官內(nèi)司服縫人職之女御即取諸御敘於王之燕寢者略同經(jīng)不特文以見(jiàn)其為道仆田仆何也序官馭夫與二仆相次而列於校人之前則仆夫即道仆田仆亦可見(jiàn)矣蓋有事則道仆田仆御王車(chē)馭夫御貳車(chē)無(wú)事則分掌廏系其職同也若趣馬則專(zhuān)掌芻養(yǎng)之節(jié)故列校人之後而為官中之屬　注謂校有左右則良馬每種四百三十六匹不知此計(jì)兩廏所容馬數(shù)耳非謂每種數(shù)必齊同也蓋物雖有五而用之則止四事若齊道戎田各有定數(shù)而分二廏則種馬一類(lèi)安所用之哉以事理推之王之齊路道路及副車(chē)從車(chē)出入宮庭更番駕脫數(shù)不過(guò)百至玉路惟共郊祀則其用尤稀三者必以種馬之德優(yōu)者充之其余皆以供戎田之用耳田以習(xí)戎自軍帥及親者貴者之車(chē)皆宜用種馬使更番調(diào)習(xí)至於軍旅會(huì)同巡狩則四路皆從加以戎車(chē)廣車(chē)闕車(chē)蘋(píng)車(chē)輕車(chē)之萃其數(shù)當(dāng)十倍於齊馬道馬【春秋傳楚之游闕從在師中者四十乘】由是觀之齊馬道馬竝駕玉路者合之尚不足以充二廏其余種馬各分散於戎馬田馬諸廏之中以領(lǐng)之而六校十二廏皆良馬也注謂六馬各一廏則駑三倍非二廏所能容而於經(jīng)文別言駑馬而無(wú)仆夫亦不可通矣　注以一種之?dāng)?shù)三之為千二百九十六匹本無(wú)可疑而羣儒多謂駑馬宜三倍於五種之?dāng)?shù)非也古者軍旅之馬皆丘甸自具卿大夫兵車(chē)各有定賦良馬五物惟以駕王之乘車(chē)貳車(chē)從車(chē)耳其任載則有牛車(chē)有人輦駑馬所共不過(guò)畿內(nèi)小吏單騎及役車(chē)之用耳取於千二百九十六匹之中綽有余裕矣三倍於五種何所用之哉古今事實(shí)不同不可不究也

天子十有二閑馬六種邦國(guó)六閑馬四種家四閑馬二種

正義鄭氏康成曰降殺之差也每廏為一閑諸侯有齊馬道馬田馬大夫有田馬各一閑其駑馬則皆分為三焉　賈氏公彥曰天子十二閑分為左右一種馬分為兩廏故一種有四百三十二匹諸侯及大夫直一廂不分為左右則良馬惟有三廏其數(shù)六百四十八匹駑馬亦三其一種其數(shù)亦六百四十八匹幷之千二百九十六匹家有二種一良一駑良居一廏二百一十六匹駑馬三之為六百四十八匹幷之為八百六十四匹【案君十卿祿不應(yīng)畜馬之?dāng)?shù)僅多三之一】　鄭氏鍔曰閑猶防也以防其出故名

案注謂諸侯有齊馬道馬田馬大夫有田馬各一閑其駑馬皆分為三但諸侯不應(yīng)竟無(wú)種馬戎馬特所畜不多故合種馬齊馬為一種戎馬田馬為一種家則良駑各一種耳　又案初試為大夫者畜馬止一乘等而上之雖十倍止四十匹耳百乘之家據(jù)伊采所出言之私家安得有馬至八百六十四匹之多也況大夫出聘私覿之馬朝廷共之經(jīng)特言天子邦國(guó)與家等殺之大槩耳

余論賈氏公彥曰趙商問(wèn)以司馬法論之甸方八里有戎馬四匹長(zhǎng)轂一乘今大夫采地四甸一甸共王其余三甸才有馬十二匹就校人之職相較甚異答曰司馬法甸有戎馬四匹長(zhǎng)轂一乘此為民出軍賦無(wú)與於天子國(guó)馬之?dāng)?shù)【案康成蓋以邦國(guó)與家皆為國(guó)馬】

凡馬特居四之一

正義鄭氏衆(zhòng)曰四之一者三牝一牡　鄭氏康成曰欲其乘之性相似也物同氣則心一　鄭氏鍔曰特謂牡馬也詩(shī)曰實(shí)維我特又曰百夫之特則特者雄而特立之義

案陳氏注謂牝牡雜則不可以駕此謂養(yǎng)馬時(shí)不知馬共槽棧亦蹄嚙不可養(yǎng)惟注三牝一牡欲其乘之一性相似為近然果爾則經(jīng)文當(dāng)曰凡馬乘匹牡居四之一其義乃著以近代之法證之凡牡駒扇九而存一以為特以非扇雖人騎亦難控制也況欲服之驂之而齊其任乎先王愛(ài)物之政則扇三而存一對(duì)扇而言故不曰牡而曰特也所存之特既少則通淫時(shí)以一特將三牝義亦可該矣見(jiàn)於詩(shī)者戎車(chē)田車(chē)使車(chē)皆用四牡則玉路齊路道路可知漢時(shí)閭閻聚會(huì)不乘字牝則國(guó)馬雖駑亦無(wú)取牝之義疑十二閑皆牡馬也其牧地所畜之馬則宜數(shù)倍於此取為犧牲則地官之牧人掌之【犧牲亦不用牝】用為賓客及國(guó)使之幣馬則旋以庾人所敎之駣補(bǔ)之若公馬止於十二閑所畜則每歲幣馬必耗其半或三之一矣且游牝時(shí)三倍於特之牝?qū)㈧逗稳≈?/p>

春祭馬祖執(zhí)駒

正義鄭氏康成曰馬祖天駟也孝經(jīng)說(shuō)曰房為龍馬執(zhí)猶拘也春通淫之時(shí)駒弱血?dú)馕炊槠涑似∴嵤闲\(zhòng)曰執(zhí)駒毋令近母猶攻駒也二歲曰駒三歲曰駣【賈疏爾雅文】

存疑王氏應(yīng)電曰天文閣道下王良前四星名曰天駟馬稟其氣以生春氣?故祭之以祈蕃息舊說(shuō)以房為天駟非也房主天子之後寢於五月初昏正當(dāng)午位而乾為馬得午位盛陽(yáng)之氣適當(dāng)房之次故傅會(huì)而為此說(shuō)

案房固主后宮而一星不必止主一事伶州鳩曰武王克殷月在天駟日在析木之津辰在斗柄此天駟自是指房宿未可以為非也

夏祭先牧頒馬攻特

正義鄭氏康成曰先牧始養(yǎng)馬者其人未聞夏通淫之後攻其特為其蹄嚙不可乘用鄭司農(nóng)云攻特謂騬之【案騬謂去勢(shì)馬曰騬牛曰犗羊曰羯一也】　賈氏公彥曰祭先牧者夏草茂求肥充

存疑王氏安石曰攻特者駒之不可習(xí)者庾人攻之矣及成焉而不可習(xí)則校人攻之

案攻特之說(shuō)先鄭得之若縶維使不得乘匹則春執(zhí)駒是也扇馬必於為駒時(shí)謂氣血易長(zhǎng)而不傷既乘匹而後扇則有不能全活者而性不若駒之良故庾人攻其為駒者而校人於通淫後幷攻其特

秋祭馬社臧仆

正義鄭氏康成曰馬社始乘馬者世本曰相土作乘馬　賈氏公彥曰秋時(shí)馬肥盛可乘用故祭始乘馬者　鄭氏衆(zhòng)曰臧仆謂簡(jiǎn)練馭者令皆善也

冬祭馬步獻(xiàn)馬講馭夫

正義鄭氏康成曰馬步神為災(zāi)害馬者獻(xiàn)馬見(jiàn)成馬於王也馭夫馭貳車(chē)從車(chē)使車(chē)者【賈疏馭夫職文】講猶簡(jiǎn)習(xí)賈氏公彥曰馬神稱(chēng)步謂若玄冥之步人鬼之步

之類(lèi)步與酺字異音義同獻(xiàn)成馬於王以冬時(shí)萬(wàn)物成也

案臧仆謂即於馭夫內(nèi)書(shū)其善者以補(bǔ)道仆田仆之闕至齊仆必上士清直久著乃升為下大夫大馭戎右則才德出衆(zhòng)然後任焉

通論王氏志長(zhǎng)曰三代用人未有不先之以敎者也馭夫之賤每歲冬必以馭法進(jìn)而敎之則進(jìn)於馭夫者可知矣古人所以能盡其才而國(guó)家亦得士之用蓋自食其敎人之報(bào)也

存疑王氏昭禹曰馬步為馬禱行冬則大閱之時(shí)故祭馬步

凡大祭祀朝覲會(huì)同毛馬而頒之

正義鄭氏康成曰毛馬齊其色也【賈疏詩(shī)毛傳宗廟齊豪尚純也戎事齊力尚強(qiáng)也田獵齊足尚疾也又詩(shī)云駟騵彭彭武王以即戎又云駟鐵孔阜秦襄公以田則齊色不專(zhuān)據(jù)宗廟　王氏昭禹曰戎事非不齊足以齊力為主田獵非不齊力以齊足為主】頒授當(dāng)乘者

飾幣馬執(zhí)撲而從之

正義鄭氏衆(zhòng)曰校人主飾之也幣馬以馬遺人當(dāng)幣處者聘禮馬則北面奠幣於其前士喪禮下篇薦馬纓三就入門(mén)北面交轡圉人夾牽之馭者執(zhí)策立於馬後

案諸侯來(lái)朝王賜車(chē)服必以馬從又或加賜有馬而以幣將皆校人飾之也疏據(jù)覲禮王勞侯氏以璧謂王家遺人無(wú)庭實(shí)非也覲禮最略未至王郊以前禮皆缺必已見(jiàn)於春朝夏宗也賜車(chē)服之後繼之曰重賜無(wú)數(shù)安知重賜中無(wú)馬與幣經(jīng)云幣馬乃據(jù)覲禮所未詳而斷為有馬而無(wú)幣固矣　又案王使大夫出聘必有幣馬

凡賓客受其幣馬

正義鄭氏康成曰賓客之幣馬來(lái)朝聘而享王者

大喪飾遣車(chē)之馬及葬埋之

正義鄭氏康成曰言埋之則馬乃涂車(chē)之芻靈【賈疏檀弓孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁芻靈謂以芻草為人馬神靈也周衰或刻木為俑】　賈氏公彥曰遣車(chē)雜記注天子九乘苞大遣奠之牲體大牢九個(gè)入壙藏於槨之內(nèi)見(jiàn)之外者

田獵則帥驅(qū)逆之車(chē)

正義鄭氏康成曰帥猶將也　賈氏公彥曰田仆設(shè)之校人帥領(lǐng)田仆

凡將事于四海山川則飾黃駒

正義鄭氏康成曰四海猶四方也【賈疏王巡守惟至方岳不至四海故以四海為四方】王巡守過(guò)大山川則有殺駒以祈沈禮與玉人職有宗祝以黃金勺前馬之禮　賈氏公彥曰山川地神土色黃故用黃駒

凡國(guó)之使者共其幣馬

正義鄭氏康成曰使者所用私覿【賈疏王使聘問(wèn)諸侯行正禮後乃更以此幣馬私與主君相見(jiàn)謂之私覿諸侯之臣與君同行不得私覿若使聘則有之聘禮私覿是也前賓客來(lái)朝聘不言私覿者諸侯之臣於天子不敢私覿故也】

凡軍事物馬而頒之

正義鄭氏康成曰物馬齊其力

案文不承毛馬之後者自飾幣馬至共幣馬皆齊色也詩(shī)曰路車(chē)乘黃書(shū)曰布乘黃朱是幣馬必齊色也詩(shī)曰駟鐵孔阜又曰四黃既駕是田馬亦齊色也六月之詩(shī)曰比物四驪謂物既比而色又齊見(jiàn)馬之盛也牧野之師用駟騵蓋君所乘其余則皆齊力余論陳氏汲曰周制甸出革車(chē)一乘馬四匹是馬亦民自備者此經(jīng)凡軍事物馬而頒之亦謂頒於官府共軍事者耳計(jì)六廏凡三千四百匹亦斷不能遍及萬(wàn)民自井田既壞凡征戰(zhàn)則國(guó)家賦馬與民漢時(shí)大仆牧師諸苑三十六所分布西北邊養(yǎng)馬三十萬(wàn)頭武帝時(shí)天下亭亭有馬自是以來(lái)未嘗俾民自養(yǎng)馬也雖唐府兵之制有井田遺意而當(dāng)給馬者予其直市之每匹予錢(qián)二十五千刺史折沖果毅歲閲不任戰(zhàn)事者鬻之以其錢(qián)更市不足則一府共之熙寧間王安石罷祖宗馬監(jiān)令民自養(yǎng)馬每一都限馬十五匹十五年而足謂之保馬郡縣茍阿上意不二三年而足於是天下騷然病矣

等馭夫之祿宮中之稍食【宮當(dāng)作官】

正義鄭氏康成曰馭夫於趣馬仆夫?yàn)橹信e中見(jiàn)上下宮中師圉府史以下也　鄭氏衆(zhòng)曰稍食曰廩案宮當(dāng)作官字誤也他職有府史此更有師圉之屬故以官中該之與秋官士師掌官中之政令同義據(jù)注義亦當(dāng)作官蓋漢時(shí)未誤

趣馬掌贊正良馬而齊其飲食簡(jiǎn)其六節(jié)

正義鄭氏康成曰贊佐也簡(jiǎn)差也節(jié)猶量也

案同曰良馬而其性質(zhì)血?dú)忪段迓犯饔兴擞梅瞧湟藙t當(dāng)正之趣馬朝夕拊馴知之審矣故校人辨六馬必使贊正焉所以下無(wú)匿情事無(wú)遺便也辨正王氏應(yīng)電曰良馬以駕五路也趣馬所掌止於三乘知之為詳故掌贊校人而正其等不使之閑雜不齊也六節(jié)謂行止進(jìn)退馳驟之節(jié)注疏以為種戎道齊田駑此乃六物不得為六節(jié)且經(jīng)云贊正良馬安得以駑馬雜之

存疑劉氏彝曰目以知其膽之不驚口以知其性之不悖耳以知其力之不殫鬛以知其血之有余毛以知其氣之不暴蹄以知其行之不跲六者簡(jiǎn)馬之大節(jié)也

掌駕說(shuō)之頒辨四時(shí)之居治以聽(tīng)馭夫【說(shuō)音脫又始銳反】正義鄭氏康成曰駕說(shuō)用馬之次第【賈疏用馬當(dāng)均勞逸故駕脫須依次第】居謂牧庌所處【賈疏放牧之處皆有庌廠以?馬也】治謂執(zhí)駒攻特之屬　賈氏公彥曰辨四時(shí)之居治者謂二月已前八月已後在廏二月已後八月已前在牧也趣馬下士屬馭夫中士故聽(tīng)於馭夫

巫馬掌養(yǎng)疾馬而乘治之相醫(yī)而藥攻馬疾受財(cái)于校人

正義鄭氏康成曰乘謂驅(qū)步以?其疾知所疾處乃治之【王氏昭禹曰如獸醫(yī)觀其所?而養(yǎng)之是也】相助也　賈氏公彥曰巫知馬祟醫(yī)知馬疾疾則以藥治之祟則辨而祈之二者相須故巫助醫(yī)也受財(cái)謂共祈具及藥直　王氏曰醫(yī)其屬醫(yī)四人也然醫(yī)馬疾大抵以獸醫(yī)為主巫馬則相之　李氏嘉會(huì)曰受財(cái)於校人則地近而醫(yī)治速

馬死則使其賈粥之入其布于校人【賈音價(jià)粥音育】

正義鄭氏衆(zhòng)曰賈謂其屬賈二人粥賣(mài)也　鄭氏康成曰布泉也

牧師掌牧地皆有厲禁而頒之

正義鄭氏康成曰頒之授圉者所牧處　劉氏曰牧地非一處度其年歲水草之宜與其馬之衆(zhòng)寡而頒之　賈氏公彥曰厲禁謂使其地之民遮護(hù)禁止不得使人輒牧牛馬

孟春焚牧中春通淫掌其政令【中音仲】

正義鄭氏康成曰焚牧地以除陳生新草也中春隂陽(yáng)交萬(wàn)物生之時(shí)可以合馬之牝牡月令季春乃合累牛騰馬游牝於牧秦時(shí)書(shū)也秦地寒涼萬(wàn)物後動(dòng)案太早則有妨於樵采太遲則有損於萌芽故焚牧以早春為斷焚之火氣入土且得灰以壅護(hù)其根則土沃而新草肥茂也

凡田事贊焚萊

正義鄭氏康成曰焚萊者山澤之虞【賈疏山虞二月焚萊除陳生新】案山虞澤虞職無(wú)焚萊之文而蒐田有火弊則焚萊者虞人可知矣曰凡田事者王時(shí)田而外甸稍縣都宜蒐獸之地應(yīng)不禁其焚萊牧師通掌畿內(nèi)之牧地具知其宜焚之處故凡田者皆受令於山澤之虞而又使牧師贊焉野人若無(wú)所稟而焚萊則司爟有罰矣

廋人掌十有二閑之政敎以阜馬佚特?cái)滖姽ヱx及祭馬祖祭閑之先牧及執(zhí)駒散馬耳圉馬【駣徒刀反】

正義鄭氏康成曰阜盛壯也詩(shī)云四牡孔阜杜子春云佚當(dāng)為逸鄭司農(nóng)云馬三歲曰駣二歲曰駒散謂聒馬耳毋令善驚也某謂逸者用之不使甚勞安其血?dú)庖矓滖娛汲肆?xí)之也攻駒騬其蹄嚙者閑之先牧先牧制閑者【賈疏主制閑者言之也上經(jīng)夏祭先牧直是先養(yǎng)馬者】散馬耳以竹括押其耳頭動(dòng)搖則括中物後遂串習(xí)不復(fù)驚鄭氏鍔曰一特三牝所以阜之也安其血?dú)庖詴r(shí)

通淫所以佚之也駣可以任載則乘以敎其進(jìn)退之節(jié)駒氣盛而未調(diào)則攻以治其蹄嚙之性散者以其疎散而不知畏故聒其耳圉猶禁圉之圉蓋禁而制之使不得以近母

辨正鄭氏鍔曰廋人職卑不宜主馬祖之祭蓋於校人祭馬祖之時(shí)則祭閑之先牧於校人命執(zhí)駒之時(shí)則散馬耳圉馬曰及者及此時(shí)則舉此事?tīng)?/p>

正校人員選

正義鄭氏康成曰校人謂師圉也正員選者選擇可備員者平之【賈疏凡言正者以尊正卑自趣馬已上并上官非廋人所正故知所正者師圉】存疑王氏應(yīng)電曰馭夫以下備員於校人而中其選者廋人差而正之

案注疏之說(shuō)不可易也先王之法以尊臨卑不以卑制尊凡官皆然不則舛矣

馬八尺以上為龍七尺以上為騋六尺以上為馬【騋音來(lái)】正義鄭氏康成曰大小異名爾雅騋牝驪牡玄駒褭驂【賈疏詩(shī)騋牝三千直言牝不言牡其實(shí)兼有牡故爾雅言騋中所有牝則驪色牡則玄色兼有駒褭驂也引之者證騋是馬色】鄭司農(nóng)云月令駕蒼龍【賈疏引之者證龍是馬】王氏安石曰使各從其類(lèi)以待乘頒及以為種　鄭氏鍔曰校人掌辨六馬之屬而龍騋之尺寸乃列職於廋人何耶蓋十二閑之廣二千五百余匹之多必主者表而出之然後校人可辨

圉師掌敎圉人養(yǎng)馬春除蓐釁廏始牧夏庌馬冬獻(xiàn)馬【蓐音辱庌五嫁反注故書(shū)庌為訝鄭司農(nóng)云當(dāng)為庌】

正義鄭氏康成曰蓐馬茲也【案爾雅馬茲曰蓐】馬既出而除之新釁焉神之也春秋傳凡馬日中而出日中而入【賈疏莊二十九年左傳春新延廏書(shū)不時(shí)也凡馬日中而出日中而入日中謂春分秋分治廏當(dāng)於是時(shí)孟春新延廏故云不時(shí)】庌廡也廡所以庇馬涼也　劉氏曰冬寒以草藉馬曰蓐春則除之去其穢也釁廏辟去邪氣也　賈氏公彥曰圉師即校人職良馬乘一師四圉者也夏庌馬即趣馬辨四時(shí)之居是也冬獻(xiàn)馬即校人冬獻(xiàn)馬尊卑連事相成也

射則充椹質(zhì)茨墻則翦闔

正義鄭氏康成曰充猶居也茨蓋也闔苫也椹質(zhì)翦闔圉人所習(xí)也杜子春讀椹為齊人言鈇椹之椹椹質(zhì)習(xí)射者所用為的【賈疏司弓矢職澤則共椹質(zhì)之弓矢】　鄭氏鍔曰闔與左傳戎子駒支所謂苫蓋之蓋同茨墻之時(shí)必使圉師翦闔以其莝斬馬草熟於其事也

圉人掌養(yǎng)馬芻牧之事以役圉師

正義鄭氏康成曰役者圉師使令焉【賈疏乘馬一師四圉】

凡賓客喪紀(jì)牽馬而入陳

正義鄭氏康成曰賓客之馬王所以賜之者詩(shī)云雖無(wú)予之路車(chē)乘馬喪紀(jì)之馬啓後所薦　賈氏公彥曰賓客則就其館而陳之喪紀(jì)則謂將葬朝廟時(shí)既夕禮薦馬纓三就者是也天子朝廟亦當(dāng)在祖廟中陳設(shè)明器之時(shí)遣人薦馬及纓入廟陳之此馬謂擬駕乘車(chē)吉器最先者

廞馬亦如之

正義鄭氏康成曰廞馬遣車(chē)之馬人捧之亦牽而入陳【賈疏遣車(chē)則天子九乘載所苞遣奠以入壙皆人捧之云亦牽而入陳者亦於祖廟陳此明器也案馬而人捧之者校人職涂車(chē)之芻靈是也】

欽定周官義疏卷三十二