字母同異說(shuō)

譯經(jīng)高僧傳畧

大藏經(jīng)字母同異譜

字母同異后說(shuō)

字母同異說(shuō)

天竺字母五十字綜括宏逺奧防遐深實(shí)持誦之津梁繙譯之扃鑰也原從印度流布西番晉唐以還漸被中夏羅什東邁越蔥嶺以遙傳元奘西游涉恒河而延訪他如地婆抗跡于儀鳯難陀振錫于于闐無(wú)羅叉敷座于陳留伽婆羅開(kāi)堂于云館莫不殫心文律克暢宗風(fēng)至于佛防跋陀羅神游兜率之天竺曇摩羅察妙顯清流之澗不空暫留智炬般若偕住醴泉具作神通共宏斯防十家一十二種刋布大藏經(jīng)中各有本傳可考而知矣其為用也以一音而攝眾音統(tǒng)數(shù)字而歸一字體元聲之機(jī)要順韻語(yǔ)之自然如能畧涉津涯已諧梵唄縱使備通釋典難罄形聲昔沙門(mén)慧叡隨羅什譯經(jīng)什告之曰天竺國(guó)中甚重文制其宮商體韻以入弦為佳凡謁國(guó)王必有贊徳見(jiàn)佛儀式歌嘆為先經(jīng)中偈頌皆其制也但改梵為秦失其藻蔚雖得大意殊失正音有似嚼飯與人不免重增嘔噦因斯以談佛法之流施由于經(jīng)典之傳經(jīng)典之通行資于繙譯之力而通彼我之情愫權(quán)華梵之正音不限于方隅不隔于殊俗者諸家字母皆具不可思議功徳也前已據(jù)金剛頂文殊問(wèn)師利問(wèn)三經(jīng)比較同異考核音聲譜為天竺字母五十字不待牽率自然成文隨震旦之語(yǔ)言悉卟竺素振月邦之?dāng)湻钇踔怯啥@圓通資聲聞而得正覺(jué)三千大千世界如聆佛口之宣揚(yáng)一十二部經(jīng)文自入羣生之意識(shí)無(wú)煩演說(shuō)篇中已涌潮音用作指南空外悉流梵響復(fù)念三經(jīng)而外字母尚有九家或時(shí)有后先或地分逺近或依經(jīng)以起例或借咒以標(biāo)言或傳寫(xiě)互有異同或授受時(shí)有出入龍藏各載原文貝葉仍標(biāo)正脈今悉按其經(jīng)卷第其后先既分列其字于各傳之中復(fù)全載其母于通譜之內(nèi)支分?別尋流而可識(shí)本源璧合珠聯(lián)本同而何曾或異循環(huán)者知妙義之無(wú)端問(wèn)津者識(shí)廣洋之可泛矣

譯經(jīng)髙僧?畧

僧伽婆羅

沙門(mén)僧伽婆羅梁言僧養(yǎng)亦云僧鎧扶南國(guó)人也防而穎悟早附法律學(xué)年出家徧業(yè)阿毗曇論聲榮之盛有譽(yù)南海具足已后廣習(xí)律藏勇意觀方樂(lè)崇開(kāi)化聞齊國(guó)宏法隨舶至都住正觀寺以梁天監(jiān)五年被敇徴召于?都?jí)酃獾钊A林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯訖十七年都合一十一部四卷即大育王經(jīng)解脫道論等是也初翻經(jīng)日于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文然后乃付譯人盡其經(jīng)本敕沙門(mén)寶唱惠超僧智法云及袁曇允等相對(duì)疏出華質(zhì)有序不墜譯宗普通五年卒于正觀春秋六十有五

僧伽婆羅所譯師利問(wèn)經(jīng)字母五十字

阿阿伊伊憂憂??梨梨翳翳烏炮庵疴迦法伽□誐遮車(chē)阇禪若多他陀檀那多【輕】他【輕】陀【輕】檀【輕】那【輕】波頗婆梵磨耶羅邏婆舍屣娑訶欏

不空

沙門(mén)不空本北天竺婆羅門(mén)族年十五師事金剛智三藏師之翻經(jīng)常令共譯厥后師往洛陽(yáng)隨侍之際遇其示滅即開(kāi)元二十年矣奉師遺防遂議遐征初達(dá)師子國(guó)廣求密藏及諸經(jīng)論五百余部次逰五印度境屢彰瑞應(yīng)至天寶五載還京上師子國(guó)王尸羅迷伽表及金寶瓔珞般若梵夾雜珠白防等賜號(hào)曰智藏焉天寶八載許回本國(guó)至南海郡有勅再留十二載勅令赴河隴節(jié)度使哥舒翰所請(qǐng)十三載至武威住開(kāi)元寺十五載詔還京住大興善寺代宗即位恩渥彌厚譯密?chē)?yán)仁王二經(jīng)畢帝為序焉加號(hào)大廣智三藏大厯六年十月二日帝誕節(jié)進(jìn)所譯之經(jīng)表云爰自防年承事先師三藏十有四載稟受瑜伽法門(mén)復(fù)游五印度求所未授者并諸經(jīng)論計(jì)五百余部天寶五載卻至上都上皇詔入內(nèi)立灌頂?shù)缐j所赍梵經(jīng)盡許翻度肅宗于內(nèi)立防摩及灌頂法累奉二圣令鳩聚先代外國(guó)梵文或絳索脫落者修未譯者譯陛下恭遵遺防再使翻傳利濟(jì)羣品起于天寶迄今大厯六年凡一百二十余卷七十七部并目錄及筆受等僧俗名字兼畧出念誦儀軌寫(xiě)畢遇誕節(jié)謹(jǐn)具進(jìn)上勅付中外并編入一切經(jīng)目錄中復(fù)翻孽路荼王經(jīng)宣賜相繼至九年自春抵夏宣揚(yáng)妙法誡朂門(mén)人毎語(yǔ)及普賢愿行出生無(wú)邉法門(mén)經(jīng)勸令誦持一夜命弟子趙遷持筆硯來(lái)吾畧出湼盤(pán)荼毘儀軌以貽后代使準(zhǔn)此送終俄而示疾上表告辭勅使勞問(wèn)賜醫(yī)藥加開(kāi)府儀同三司封肅國(guó)公食邑三千戶固讓不俞空甚不悅且曰圣眾儼如舒手相慰白月圓滿吾當(dāng)逝矣奈何臨終更竊名位乃以五股金剛鈴杵先師所傳者并銀盤(pán)子菩提子水精數(shù)珠留別附中使李憲誠(chéng)進(jìn)六月十五日以大印身定中而寂享年七十僧臘五十謚曰大辯廣正智三藏御史大夫嚴(yán)郢為碑徐浩書(shū)之樹(shù)于本院焉

不空所譯文殊問(wèn)經(jīng)字母五十字

阿阿伊伊塢污□□力嚧曀愛(ài)污奧暗惡迦佉誐伽仰左嗟惹酂娘咤咤拏荼拏多佗娜馱曩跛頗麼婆莽野啰砢嚩舍灑娑賀乞?yàn)?/p>

金剛頂經(jīng)字母五十字

遏阿壹翳嗢汚哩梨魯盧伊愛(ài)鄔奧暗惡葛渴竭誐□攃惹嵳倪哳詫痆荼拏怛撻捺達(dá)那鉢癹末婆摩耶啰羅嚩沒(méi)沙薩訶剎

華嚴(yán)經(jīng)入法界品字母四十二字

阿啰跛左曩攞娜摩拏灑嚩多野瑟□迦娑莽誐佗惹娑嚩防舍佉訖灑娑多娘啰佗婆蹉娑麼訶嚩哆娑伽姹儜頗塞迦也娑室左

咤茶

竺曇摩羅察

沙門(mén)竺曇摩羅察晉言法防其先月氐國(guó)人后居燉煌郡隨師至西域歴游諸國(guó)外國(guó)異言三十六種書(shū)亦如之防皆徧學(xué)貫綜詁訓(xùn)音義字體無(wú)不備曉遂大赍梵經(jīng)還歸東夏自燉煌至長(zhǎng)安后到洛陽(yáng)及往江右沿路傳譯寫(xiě)為晉文起武帝太始二年景戌至愍帝建興元年癸酉出光贊般若等經(jīng)一百七十五部清言士聶承逺等共承防防執(zhí)筆詳校而防孜孜所務(wù)唯以?通為業(yè)終身寫(xiě)譯勞不告倦經(jīng)法所以廣流東夏者防之力也世稱(chēng)防為燉煌菩薩或云月支菩薩亦云天竺菩薩其僧臘皆未能詳究云嘗隱居深山山有清澗恒取澡潄后有采薪者穢其水側(cè)俄頃而涸防乃徘徊嘆曰人之無(wú)徳遂使清泉輟流水若永竭眞無(wú)以自給正當(dāng)移去耳言訖而泉流滿澗支道林為之像贊云防公澄寂道徳淵美微吟穹谷枯泉潄水邈矣防公天挺?懿濯足流沙領(lǐng)拔?致

竺曇摩羅察所譯光贊般若經(jīng)字母四十一字

阿羅波遮那羅陀波□沙惒多計(jì)咤娑摩迦癉阇波陀呵奢呿義□□咤呵披何車(chē)那沙波蹉迦何咤除那頗□磋伊陀侈咤

無(wú)羅叉

沙門(mén)無(wú)羅叉【經(jīng)后記云無(wú)叉羅】于闐國(guó)人以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陳留倉(cāng)垣【經(jīng)記作桓】水南寺譯放光經(jīng)一部至十二月二十四日訖河南居士竺叔蘭口傳祝太元周元明筆受先是潁川沙門(mén)朱士行毎嘆此經(jīng)大乘之本要而譯理不盡誓志捐身發(fā)心尋取遂以曹魏甘露五年庚辰發(fā)跡雍州西度流沙至于闐國(guó)寫(xiě)得正品梵文九十章六十萬(wàn)余言以晉太康三年壬寅遣弟子弗如檀【晉言法鏡】等十人送還洛陽(yáng)未發(fā)之間于闐小乘學(xué)眾遂以白王云漢地沙門(mén)欲以婆羅門(mén)書(shū)惑亂正典王為地主若不禁之將斷大法聾盲漢地王之咎也王即不聽(tīng)赍經(jīng)士行憤慨乃求燒經(jīng)為證王欲試驗(yàn)?zāi)朔e薪殿庭以火燔之士行臨階而誓曰若大法應(yīng)流漢地者經(jīng)當(dāng)不燒若其無(wú)應(yīng)命也如何言已投經(jīng)不損一字皮牒如故更覺(jué)光鮮大眾駭服稱(chēng)其神感遂送達(dá)到洛陽(yáng)住三年復(fù)至許昌二年后至陳留水南寺眾請(qǐng)無(wú)羅叉等譯出世傳此經(jīng)出于朱士行者乃推原逺尋梵本之人而繙譯之功則歸之無(wú)叉羅竺叔蘭等也

無(wú)羅叉所譯放光般若經(jīng)字母四十二字

阿羅波遮那羅陁波荼沙和多夜咤加娑摩伽他阇濕波大赦佉叉侈若伊陁繁車(chē)魔叵蹉峩咃那破歌嵯嗟咤嗏

鳩摩羅什

沙門(mén)鳩摩羅什此云童壽家世天竺人也父鳩摩炎母龜茲王妹生什于龜茲七歲出家日誦千偈九嵗隨母渡辛頭河至罽賓師事法師盤(pán)頭達(dá)多經(jīng)歴諸國(guó)復(fù)還龜茲至苻堅(jiān)建元十八年九月遣驍騎將軍呂光等西伐龜茲臨發(fā)謂光曰若尅龜茲即馳驛送什以后秦姚興?始三年十二月二十日東至長(zhǎng)安興待以國(guó)師之禮使沙門(mén)僧防僧遷法欽道流道恒道標(biāo)僧叡僧肇等八百余人諮受什防屢請(qǐng)什于長(zhǎng)安大寺講說(shuō)新經(jīng)續(xù)出小品金剛般若十住法華維摩思益首楞嚴(yán)持世佛藏菩薩藏遺敎菩提無(wú)行阿育自在王因緣觀小無(wú)量壽新賢劫禪經(jīng)禪法要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒本菩薩戒本釋成實(shí)十住中百十二門(mén)諸論凡三百余卷初沙門(mén)慧叡常隨什傳寫(xiě)什每為叡論西方辭體商略同異云天竺國(guó)俗甚重文制其宮商體韻以入弦為善凡覲國(guó)王必有贊徳見(jiàn)佛之儀以歌嘆為貴經(jīng)中偈頌皆其式也但改梵為秦失其藻蔚雖得大意殊隔文體什未終日少覺(jué)四大不愈乃口出三蕃神咒令外國(guó)弟子誦之以自救未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆于是力疾與眾僧告別曰因法相遇殊未盡伊心方復(fù)后世惻愴可言自以闇昧謬充傳譯凡所出經(jīng)論三百余卷唯十誦一部未及刪煩存其本旨必?zé)o差失愿凡所宣譯傳流后世咸共?通今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓若所傳無(wú)謬者當(dāng)使焚身之后舌不燋爛?始十一年八月二十日卒于長(zhǎng)安是嵗晉義熙五年也

鳩摩羅什所譯摩訶般若經(jīng)字母四十二字

阿邏波遮那羅陀婆荼沙和多夜咤迦娑磨伽他阇簸防賖呿叉哆若拖婆車(chē)摩火嗟伽他拏頗歌醝遮咤荼

元奘

沙門(mén)元奘姓陳氏年十一誦維摩法華自爾卓然梗正不偶時(shí)流年二十九厲然獨(dú)舉廣就諸番遍學(xué)書(shū)語(yǔ)防貞觀三年時(shí)遭霜儉下勅道俗隨豐四出幸因斯際徑往姑臧漸至燉煌展轉(zhuǎn)因循達(dá)高昌境高昌王麴文泰遣騎資送至突厥葉防牙所可汗遣騎前告所部諸國(guó)但有名僧勝地必令奘到初自高昌行經(jīng)一十六國(guó)至于鐵門(mén)又前經(jīng)國(guó)凡度十三至縛喝國(guó)又東南行大雪山中七百余里至梵衍?chē)?guó)又東山行至迦畢試國(guó)奉信彌勝又東七百里至濫波國(guó)即印度之北境矣奘周游西域十有七年既還京師以貞觀十九年二月六日奉勅于?福寺翻譯所得三藏要文太宗親為制序流布中夏凡六百五十七部云

元奘所譯大般若經(jīng)字母四十三字

衰洛跛者娜砢柁婆荼沙縛防也瑟咤迦娑磨伽他阇濕縛達(dá)舍佉羼薩防若刺他呵薄綽防磨嗑縛蹉鍵搋拏頗塞迦逸娑酌咤擇

佛防跋陀羅

沙門(mén)佛防跋陀羅此云覺(jué)賢迦維羅衞人甘露飯王之苗裔也祖父達(dá)摩提婆嘗商旅于北天竺因而居焉賢少孤度為沙彌博學(xué)羣經(jīng)多所通達(dá)常欲游方?化備觀風(fēng)俗舍眾辭師裹糧東逝時(shí)秦主姚興供養(yǎng)三千余僧并往來(lái)宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同旋以關(guān)中舊僧流言謗黷率侶宵征南指廬岳沙門(mén)慧逺乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)復(fù)西適江陵時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史賢將弟子詣豹乞食太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之俄而太尉還都請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺先是沙門(mén)支法領(lǐng)于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈未有宣譯到義熙十四年呉郡內(nèi)史孟顗右衞將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠乃手執(zhí)梵文共沙門(mén)法業(yè)慧義慧嚴(yán)等百有余人于道塲譯出詮定文防防通華梵妙得經(jīng)意故道塲寺猶有華嚴(yán)堂焉又沙門(mén)法顯于西域所得僧只律梵本復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文語(yǔ)在顯傳其先后所出觀佛三昧海六卷泥洹及修行方便論等凡一十五部一百十有七卷并究其幽防妙盡文意賢以元嘉六年卒春秋七十有一矣

佛防跋陀羅所譯華嚴(yán)經(jīng)字母四十二字

阿啰跛者多邏茶婆荼沙他那邪史咤迦娑摩伽娑他社室者柁奢佉叉娑多壤頗婆車(chē)娑摩訶娑訶伽咤拏娑頗娑迦阇多娑侘陀

實(shí)叉難陀

沙門(mén)實(shí)叉難陀唐云學(xué)喜于闐國(guó)人智度?曠利物為心善大小乘兼異學(xué)論是時(shí)明揚(yáng)佛日敬重大乘逺聞?dòng)陉D有華嚴(yán)梵本發(fā)使求訪并請(qǐng)譯人實(shí)叉與經(jīng)同臻帝闕以天后證圣元年乙未于東都大內(nèi)大遍空寺譯華嚴(yán)經(jīng)南印度沙門(mén)菩提流志沙門(mén)義凈同宣梵本后付沙門(mén)復(fù)禮法藏等于佛授記寺譯至圣歴二年己亥功畢又至久視元年庚子于三陽(yáng)宮內(nèi)譯大乘入楞伽經(jīng)及于西京清禪寺東都授記寺譯文殊授記等經(jīng)前后譯一十九部沙門(mén)波侖元軌等筆受沙門(mén)復(fù)禮等綴文沙門(mén)法寶?景等證義太子中舍賈膺福監(jiān)防至長(zhǎng)安四年實(shí)叉緣母年老請(qǐng)歸覲省勅御史霍嗣光送至于闐以景龍二年復(fù)徴召至京景云元年十月十二日終于大薦福寺春秋五十有九以十一月十二日于開(kāi)逺門(mén)外古然燈臺(tái)焚之薪盡火滅其舌猶存勅使哥舒道元送其余骸及斯靈舌還歸于闐起塔供養(yǎng)后人復(fù)于焚尸之所起七層塔焉

實(shí)義難陀所譯華嚴(yán)經(jīng)字母四十二字

阿多波者那邏拖婆荼沙縛哆也瑟咤迦娑麼伽他社鎻柂奢佉義娑多壤曷□多婆車(chē)娑麼訶婆縒伽咤拏娑頗娑迦也娑室者

侘陀

地婆訶羅

沙門(mén)地婆訶羅唐言日照中印度人洞明八藏博曉四含戒行清高學(xué)業(yè)優(yōu)贍尤工咒術(shù)兼洞五明志在利生來(lái)游此國(guó)以天皇儀鳯初至天后垂拱末于兩京東西太原寺及西京?福寺譯大乘顯識(shí)經(jīng)等一十八部沙門(mén)戰(zhàn)陀般若提婆譯語(yǔ)沙門(mén)惠智證梵語(yǔ)勅召名徳十人助其法化沙門(mén)道成等證義沙門(mén)思元等綴文筆受彤廷親敷睿藻制序標(biāo)首光飾像敎傳之不朽也地婆訶羅所譯華嚴(yán)經(jīng)續(xù)入法界品四十二字

阿啰跛者多邏茶婆荼沙他那耶史咤迦娑摩伽娑他社室者柁奢佉叉娑多壤頗婆車(chē)娑摩訶娑訶伽咤拏娑頗娑迦阇多娑侘陀

般若

沙門(mén)般若罽賓國(guó)人也貌質(zhì)魁梧執(zhí)戒嚴(yán)整在京師充義學(xué)沙門(mén)貞元中譯華嚴(yán)經(jīng)系烏荼國(guó)王所進(jìn)元和五年庚寅詔工部侍郎歸登等就醴泉寺譯經(jīng)八卷號(hào)本生心地觀此之梵夾乃高宗朝師子國(guó)所進(jìn)者寫(xiě)畢進(jìn)上帝親制序文冠于經(jīng)首諸沙門(mén)錫賚有差此后大中中法寶大師元暢奏請(qǐng)入藏焉

般若所譯華嚴(yán)經(jīng)字母四十二字

婀啰跛者曩攞娜婆拏灑嚩哆也瑟咤迦娑莽誐他惹娑嚩防舍佉乞叉娑哆娘曷啰他婆車(chē)娑摩訶嚩哆娑伽姹儜頗娑迦夷娑室者侘荼

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字母同異后說(shuō)

謹(jǐn)按大藏經(jīng)典師利問(wèn)文殊問(wèn)金剛頂三經(jīng)其字母俱五十字光贊般若經(jīng)則四十一字大般若經(jīng)則四十三字放光般若摩訶般若及華嚴(yán)諸經(jīng)則俱四十二字以上諸經(jīng)共十二種字?jǐn)?shù)各有多寡之殊至其所定母字惟阿字為元聲諸經(jīng)俱屬相同余如師利問(wèn)之伊憂厘梨文殊問(wèn)之伊塢污□金剛頂之壹翳嗢汚般若之羅邏洛波華嚴(yán)之啰多跛波等字或互見(jiàn)于諸品或單見(jiàn)于一經(jīng)彼此尤多互異葢緣后諸禪宿生非一時(shí)居非一地其翻譯諸經(jīng)亦各以師資傳授為之譯定其間或字體本同而音呼稍別或音呼相合而譯寫(xiě)迥殊原未能以畫(huà)一而論今悉就大藏經(jīng)典考正其師利問(wèn)文殊問(wèn)金剛頂三經(jīng)各五十字母前十六字為音韻字后三十四字為翻切字合之天竺字母字?jǐn)?shù)相符音防畧近至于般若華嚴(yán)等經(jīng)則皆互有出入然即其義蘊(yùn)精微包括深廣以之唱演功徳實(shí)為秘密要用以之考定字音亦為韻切源流所云佛音首被萬(wàn)品同歸未可執(zhí)一端以輕議其短長(zhǎng)也譜內(nèi)將

欽定天竺字母列于第一層師利問(wèn)文殊問(wèn)金剛頂三經(jīng)字母列于第二第三第四層般若華嚴(yán)等經(jīng)字母以次排列多寡相印同異互參觀者即譜考定益知天竺字母五十字元音妙合實(shí)為韻切之指歸梵唄之矩矱也至于配合生字諸經(jīng)皆無(wú)明文惟實(shí)叉難陀所譯華嚴(yán)經(jīng)字母四十二字后世沙門(mén)每字各唱演十二字仍歸本字收聲共十三字成句每誦經(jīng)一段畢唱演三四句非經(jīng)本文茲不具述云

欽定同文韻統(tǒng)卷五