大師自題

這個(gè)阿師心直口快走徧天下圜中自在

萬(wàn)歷壬寅夏日。題於赫山會(huì)延慶寺之慈標(biāo)。明年癸卯冬。果圓寂圜中。前知其明驗(yàn)云。

弟子三炬盥手拜書

紫栢大師像贊

法界網(wǎng)裂。其維不張。適生大師。力振其綱。踞獅子窟。斫栴檀樹。奮迅未伸。爪牙已露。擊涂毒鼓。釃甘露漿。飲之者醉。耳之者狂。寂滅性空。轟霹靂舌。奔雷卷電。觸者褫魄。以大地心。豎金剛骨。眼里有筋。胸中無(wú)物。臨濟(jì)不死。黃蘗猶生。誰(shuí)知大師。不受其名。大方闊步。不存軌則。翻身擲過(guò)須彌峰。一拳槌碎無(wú)生國(guó)。

憨山德清贊

山陰錢伯子。持達(dá)觀大師小影。索予為贊。時(shí)予正病劇。抽思未能。信口作禪語(yǔ)貽之。

呵呵呵。這就是達(dá)觀。昔日須鬢猶存。今日眉毛不換。相對(duì)依然。慈容悲愿。人傳此老。示寂圜中。卻在這上頭。舒來(lái)卷去。一從方便。欲識(shí)師真。於此窺他顏面。雖然也只得一半。若欲全彰。連這焚卻。方得相見。何以故。大明國(guó)內(nèi)。著不得這漢。

予晤師在癸巳歲。金陵賀氏園中。為駕部郎時(shí)。乃予請(qǐng)見。固有年矣。憶先於比部瞿洞觀。太常傅太恒二君。共介其徒以往。到而復(fù)卻。凡幾度策馬空歸。二君遂不復(fù)言求見。而予意未已。至是晤焉。師須鬢不剪。頂著樵巾。體干豐偉。坐立如山。晦翁所謂其人皆魁岸雄杰者是已。相見慈容滿面。權(quán)然如故。室中有數(shù)輩儒衣冠者。握筆沈思。肅如試舉。予坐定。侍者設(shè)席予前。具筆伸紙。予問(wèn)故。曰請(qǐng)與諸子。同作棱嚴(yán)經(jīng)中某四句講義?；蛸室嗫?。予唯然受之不為異。隨與大師論他義。一二轉(zhuǎn)未竟。師輒呼侍者曰。周老先生面前紙筆徹過(guò)。又論一二轉(zhuǎn)。師曰。硬掙也硬掙。頃之。侍者持客刺來(lái)報(bào)。乃鴻臚覺(jué)齋徐公。一徒起曰。老師今日體倦。徐公見?？少顾麜r(shí)。某請(qǐng)回之。便欲趨出。師曰不可。到即請(qǐng)見。徐公向日與予求見師。知不可得。每偵予所至。則尾之。故今刺得入。以予有人在門。刺得至師前。以予有人在室。其徒請(qǐng)命。以予在座。不然?？謳熃詿o(wú)由知矣。是日與徐公共午齋而散。明日天始辨色。街鮮人行。乃余衙有叩門者。詢之為師二徒。余出迓。言大師且來(lái)謁。少選手持拄杖。闊步長(zhǎng)趨。數(shù)徒擁掖而至。盤桓至暮始別。時(shí)從行有周叔宗。賀知忍。余名氏已忘。從行者曰。大師從未謁人。以是施君。異數(shù)也。余竊嘆是時(shí)胸中尚未盡穩(wěn)。商量不得徹底。嗣后欲載證無(wú)緣?？珊奕搜詭熎婀帧Ｓ嗑叨萌绱?。奇耶易耶。凡初見作難意。皆諸徒所為。予以目擊徐公一節(jié)可推。雖然。即師何病。世界不寬。時(shí)人眼孔不大。竟莫容此老?；蛞云淙攵奸T為病。而悲愿深遠(yuǎn)。殆不可測(cè)。余為錢子題贊詞。更為敘相見始末。且更噓唏及此云。

丙午臘八日剡城周汝登伏塊敬書

開脫空口。東語(yǔ)西話。以慈悲法。盲拳瞎罵。冷面熱腸。蓮花一社。冷債熱還。竹篦廿下。鳥去遺音。香飛落灺。真?zhèn)€達(dá)師。僧繇難畫。

余久向紫栢師。辛丑入都。而師住西山。忻然欲以瓣香見之。會(huì)同學(xué)數(shù)友。皆短師。心疑而止。后讀其遺言。審其生平真證密行。深慈高節(jié)。一時(shí)叢林踞師席者。誠(chéng)罕其比。然猶惜師不早去。終以及禍。非明明喆之道。及見吳咸熙氏所寄示遺像。味其自贊語(yǔ)。類讖者。豈師固夙知若二祖。師子尊者耶。常不輕菩薩見人禮拜。稱汝等皆當(dāng)作佛。人乃相趂打擲呵詈之。袁景倩言。一國(guó)中有狂泉。人飲皆狂。獨(dú)國(guó)王汲井以免。而通國(guó)狂者。覆以王為狂也。相與捽縛燒灼。不勝苦。趨飲其泉?？褡鳌?guó)人喜。謂王病已也。始舍之。紫栢視眾人為佛。不得不度。眾人視紫栢為狂。不得不死。於乎。何足恨哉。

丁未正月上澣日會(huì)稽陶望齡敬題

飛揚(yáng)須眉頭顱禿。豎眼控拳坦胸腹。顛翻神妙智具足。天龍人鬼俱降伏。聲搖山岳納空谷。拔劍虎丘埋天目。八面威風(fēng)畫一軸。六六原來(lái)三十六。

寓生黃汝亨贊

高掛兩眸。頹然雙頰。河漢為口。風(fēng)雷為舌。汲汲波波濟(jì)度人。大扣小扣俱不竭。忒慈悲。忒豪杰。賢愚終古無(wú)休歇。那辨侯王與宰官。少不省時(shí)加棒喝。恁般熱腸難打迭。這打迭。不可說(shuō)。休問(wèn)紙上人。試看徑山碣。

長(zhǎng)水弟子李培敬題

存日門庭峻厲。沒(méi)時(shí)棒喝交加。一念常觀自在。天堂地獄無(wú)差。人說(shuō)因緣果報(bào)。我說(shuō)本分作家。只有逆來(lái)順受。從他幻影空花。

長(zhǎng)水姚士慎敬題

昔先莊簡(jiǎn)。法門金湯。博求龍象。為法津梁。既遇吾師。曰真法王。皈依參請(qǐng)。篤老皇皇。忠得夤緣。巾瓶侍旁?；栳橹菬簟？嗪４群?。世閑父執(zhí)。出世導(dǎo)師。近之則畏。遠(yuǎn)之又思。創(chuàng)見則詫。即之轉(zhuǎn)慈。揭示道要。能覺(jué)我迷。我於彈指。悟昔之非。舍海認(rèn)漚。乃今始知。因師知佛。因佛知儒。靈明廓徹。乃有階梯。師曰咄咄。階梯非是。腳下承當(dāng)。舉足便至。每惟深慈。感激涕泗。法乳難酬。有死無(wú)貳。豈期緣深。躬承師逝。嗟乎哲人。不可思議。戒慧之光。遇緣益熾。游於福堂。作大法施。歷諸苦惱。意地寂然。既展王法。曰了夙緣。合掌跏趺。只履翩翩。六日牢戶。露地風(fēng)塵。屹峙如山。光溢於顴。西原夏[療-(日/小)+土]。淫澇成川。傾城漂舍。激蕩靡堅(jiān)。意此土封。雨嚙風(fēng)穿。南遷啟龕。載覿師顏。相好莊嚴(yán)。儼若生前。聞古賢圣。去來(lái)如意。定慧力故。結(jié)成舍利。入火入水。色身不壞。不圖愚蒙。睹此奇異。允若師言。驗(yàn)瞑目地。非肉身佛。豈能若是。

陸基忠敬贊

紫栢尊者達(dá)觀可大師像贊

有大醫(yī)王。治癡暗病。入泥入水。拍拍成令。喚醒夢(mèng)宅。接續(xù)慧命。為法忘身。高提祖印。

香光居士董其昌贊

不妄視。眼不壞。不妄聽。耳不壞。不妄言。舌不壞。不妄動(dòng)。身不壞。不弄精魂不捏怪。這回方驗(yàn)真持戒。要與人天插個(gè)標(biāo)。何妨地獄還些債。咄。債已還。有甚待。端端坐待老憨來(lái)。打破從前舊皮袋。一道神光火電飛。風(fēng)流鐵漢今疎快。

聞聞居士陳繼儒贊

達(dá)觀大師塔銘

夫大地死生。顛瞑長(zhǎng)夜。以情關(guān)固閉。識(shí)鎖難開。有能蹶起一擊而碎之。掉臂而獨(dú)往者。自非雄猛丈夫。具超世之量者。未易及也。歷觀傳燈諸老。咸其人哉。久不復(fù)作。頃於達(dá)觀禪師見之矣。師諱真可。字達(dá)觀。晚號(hào)紫栢。門人種尊者。重法故也。其先句曲人。父沈連季子。世居吳江太湖之?dāng)側(cè)?。母?mèng)異人。授以附葉大鮮桃。寤而香滿室。遂有娠。師生五歲。不語(yǔ)。時(shí)有異僧。過(guò)其門。摩頂而謂其父曰。此兒出家。當(dāng)為天人師。言訖。忽不見。師遂能語(yǔ)。先時(shí)見巨人跡。下於庭。自是不復(fù)見。師髫年。性雄猛?？犊ち?。貌偉不群。弱不好弄。生不喜見婦人。浴不許先。一日姊誤前就浴。師大怒。自后至親戚婦女。無(wú)敢近者。長(zhǎng)志日益大。父母不能拘。嘗有詩(shī)曰。屠狗雄心未易消。年十七。方仗劍。遠(yuǎn)游塞上。行至蘇州閶門。天大雨。不前。偶值虎丘僧明覺(jué)。相顧盻。覺(jué)壯其貌。知少年不群。心異之。因以傘蔽之。遂同歸寺。具晚飱。歡甚相得。聞僧夜誦八十八佛名。師心大快悅。侵晨。入覺(jué)室曰。吾兩人有大寶。何以污在此中耶。即解腰纏十余金授覺(jué)。令設(shè)齋。請(qǐng)?zhí)臧l(fā)。遂禮覺(jué)為師。是夜即兀坐達(dá)旦。每私語(yǔ)。三嘆曰。視之無(wú)肉。吃之有味。時(shí)覺(jué)欲化鐵萬(wàn)斤。造大鐘。師曰。吾助之。遂往平湖巨室門外趺坐。主人見。進(jìn)食。師不食。主問(wèn)何所須。師曰?；F萬(wàn)斤造大鐘。有即受食。主人立出鐵萬(wàn)斤於門外。師笑。食畢。徑載回虎丘。歸即閉戶讀書。年半不越閫。嘗見僧有飲酒茹葷者。師曰。出家兒如此?？蓺⒁?。時(shí)僧甚憚之。年二十。從講師受具戒。嘗至常熟。遇養(yǎng)齋翁。識(shí)為奇器。留月余。之嘉興東塔寺。見僧書華嚴(yán)經(jīng)。乃跪看。良久嘆曰。吾輩能此足矣。遂之武塘景德寺。掩關(guān)三年。復(fù)回吳門。一日辭覺(jué)曰。吾當(dāng)去行腳諸方。歷參知識(shí)。究明大事也。遂杖策去。一日聞僧誦張拙見道偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。師曰。錯(cuò)也。當(dāng)云方無(wú)病。不是邪。僧云。你錯(cuò)他不錯(cuò)。師大疑之。每至處。書二語(yǔ)於壁間。疑至頭面俱腫。一日齋次忽悟。頭面立消。自是凌躒諸方。嘗曰。使我在臨濟(jì)德山座下。一掌便醒。安用如何如何。過(guò)匡山。窮相宗奧義。一日行二十里。足痛。師以石砥腳底。至日行二百里乃止。師游五臺(tái)。至峭壁空巖。有老宿孤坐。師作禮。因問(wèn)一念未生時(shí)如何。宿豎一指。又問(wèn)既生后如何。宿展兩手。師於言下領(lǐng)旨。尋跡之。失其處。師至京師。參徧融大老。融問(wèn)從何來(lái)。曰江南來(lái)。又問(wèn)來(lái)此作么。曰習(xí)講。又問(wèn)習(xí)講作么。曰貫通經(jīng)旨。代佛揚(yáng)化。融曰。你須清凈說(shuō)法。師曰。只今不染一塵。融命褫師直裰。施傍僧顧謂師曰。脫了一層還一層。師笑頷之。遂留掛搭。時(shí)知識(shí)嘯巖法主。暹理諸大老。師皆及門。去九年。復(fù)歸虎丘省覺(jué)。乃之淞江掩關(guān)百日。之吳縣。適聊城傅君光宅為縣令。其子利根。命禮師。子不懌。子一日搦二花問(wèn)師云。是一是二。師曰。是一。子開手曰。此花是二。師何言一。師曰。我言其本。汝言其末。子遂作禮。之天池。遇管公東溟。聞其語(yǔ)。深器之。師因拈薔薇一蒂二花。問(wèn)公。公曰。此花同本生也。師分為二。復(fù)問(wèn)公。公無(wú)語(yǔ)。因罰齋一供。遂相與莫逆。時(shí)上御極三年。大千潤(rùn)公開堂少林。師結(jié)友巢林戒如輩。往參叩。及至。見上堂講公案。以口耳為心印。以帕子為真?zhèn)?。師恥之。嘆曰。西來(lái)意固如是邪。遂不入眾。尋即南還。至嘉禾。見太宰陸五臺(tái)翁。心大相契。先是有密藏道開者。南昌人。棄青衿。出家披剃於南海。聞師風(fēng)。往歸之。師知為法器。留為侍者。凡百悉委之?？こ怯欣鈬?yán)寺。為長(zhǎng)水疏經(jīng)處。久廢。有力者侵為園亭。師有詩(shī)吊之曰。明月一輪簾外冷。夜深曾照坐禪人。志欲恢復(fù)。乃屬太宰為護(hù)法。開公力主其閑。太宰公弟云臺(tái)公。施建禪堂五楹。既成。請(qǐng)師命一聯(lián)。師曰。若不究心。坐禪徒增業(yè)苦。如能護(hù)念。罵佛猶益真修。謂當(dāng)以血書之。遂引錐刺臂。流血盈碗書之。自是接納往來(lái)。豪者力拒。未完局。后二十余年。適太守槐亭蔡公。竟修復(fù)。蓋師愿力所持也。師見象季。法道陵遲。惟以弘法利生為家務(wù)。念大藏卷帙重多。致遐方僻陬。有終不聞法名字者。欲刻方冊(cè)。易為流通。普使見聞。作金剛種子。即有謗者。罪當(dāng)自代。遂倡緣。時(shí)與太宰光祖陸公。司成夢(mèng)禎馮公。廷尉同亨曾公。冏卿汝稷瞿公等議。各歡然。愿贊佐。命弟子密藏開公董其事。以萬(wàn)歷己丑。創(chuàng)刻於五臺(tái)。屬弟子如奇綱維之。居四年。以冰雪苦寒。復(fù)移於徑山寂照庵。工既行。開公以病隱去。其事仍屬奇。恊弟子幻予本公。本尋化。復(fù)請(qǐng)澹居鎧公終其役。始司成具區(qū)馮公。意復(fù)化城為貯板所。未克。初桐城用先吳公。為儀曹郎。參師入室。從容及刻藏事。師遽曰。君與此法有大因緣。師化后。吳公出參浙藩。進(jìn)至方伯。竟復(fù)化城。且蠲俸散刻藏?cái)?shù)百卷。固吳公信力。亦師預(yù)讖云。師先於嘉禾刻藏有成議。乃返吳門。省前得度師覺(jué)公。時(shí)覺(jué)已還俗。以醫(yī)名。師聞之。意行度脫。時(shí)夜覺(jué)飯。盂忽墮地裂。其精誠(chéng)所感如此。乃詐病於小舟中。命請(qǐng)覺(jué)眕視。覺(jué)至。見師。大驚懼。師涕泣曰。爾何迷至此耶。今且柰何。覺(jué)曰。唯命是聽。師即命剃發(fā)。竟載去。覺(jué)慚服。愿執(zhí)弟子禮。親近之。師初過(guò)吳江。沈周二氏。聚族而歸之。時(shí)至曲阿。賀孫二氏。率族而禮至敬之。至金沙。于王二氏。合族歸禮。愈益重。師於于園書法華經(jīng)。以報(bào)二親。顏書經(jīng)處。曰墨光亭。今在焉。師以刻藏因緣議既成。聞妙峰師。建鐵塔於蘆芽。乃送經(jīng)安置於塔中。且與計(jì)藏事未偕。復(fù)之都門。乃訪予於東海。時(shí)萬(wàn)歷丙戌秋七月也。是時(shí)予以五臺(tái)因緣。有聞於內(nèi)。因避名於東海那羅延窟。適遇慈圣皇太后。為保圣躬。延國(guó)祚。印施大藏十五部?；噬项C降海內(nèi)名山。勅僧諷誦。首及東海。予以謝恩入長(zhǎng)安。師正攜開公走海上。至膠西。值秋水泛漲。眾度必不能渡。師解衣先涉。疾呼眾。水已及肩。師躍然而前。既渡。顧謂弟子曰。死生關(guān)頭。須直過(guò)為得耳。眾心服師。時(shí)予在長(zhǎng)安。適師弟子于君玉立來(lái)訪。言師已東行。計(jì)其程。旦夕乃入山期也。予聞之。亟促裝歸。日夜兼程。亦犯橫流。趕至即墨。時(shí)師已出山。在腳院。詰朝將長(zhǎng)發(fā)。是夜一見。大歡笑。明發(fā)。請(qǐng)還山。留旬日。心相印契。師即以予為知言。許生平矣。師返都門。復(fù)潭柘古剎。乃決策西游峨嵋。由三晉。歷關(guān)中?？鐥５?。至蜀禮普賢大士。順流下瞿塘。過(guò)荊襄。登太和。至匡廬。尋歸宗故址。唯古松一株。為寺僧售米五斗。匠石將伐之。適丐者憐而乞米贖之。以存寺跡。師聞而興感。其樹根底。為樵者剝斫過(guò)半。勢(shì)將折。師砌石填土。咒愿復(fù)生。以卜寺重興兆。后樹日長(zhǎng)。寺竟復(fù)。其愿力固如此。時(shí)江州孝廉邢懋學(xué)。禮師延居長(zhǎng)松館。執(zhí)侍最勤。師為說(shuō)法語(yǔ)。集名長(zhǎng)松茹退。先是鄒給諫爾瞻。丁大參勺原。素雅重師。意留駐錫匡山。未果。遂行。過(guò)安慶。時(shí)有江陰居士趙我聞謁見。不可。適阮君自華。歸心於師。因?yàn)榫邮肯惹蟮枚?。未許。阮君請(qǐng)游皖公山馬祖庵。師喜其境超絕。即屬阮宜建梵剎。居士懇乞出家。遂剃發(fā)於山中。詺名曰法鎧。是為澹居。其庵今蒙勅賜佛光寺。師復(fù)北游。至石經(jīng)山。晉琬公。慮三災(zāi)壞劫。正法浸滅。乃石刻藏經(jīng)安於巖穴。師見而感之。時(shí)琬公塔院。被力者侵。師志復(fù)之。啟石室。佛座下。得函貯佛舍利若干。出時(shí)。光燭巖壑。適圣母。聞師至。命近侍陳儒致齋供。特賜紫伽黎。師讓之。謝曰。自慚貧骨難披紫。施與高人福更增。因請(qǐng)佛舍利入內(nèi)。供三日。出帑金重藏於石窟。師重二事。思得予作記。適予聞師西游回。即馳至京。候於上方兜率院。師拉予游。觀石經(jīng)。遂記之。予回寓慈壽。師感遇亦出山見訪。同居於西郊園中。對(duì)談四十晝夜。目不交睫。信為生平至快事。時(shí)徧融老已入滅。因吊之。有嗣德不嗣法之語(yǔ)。師在潭柘。居常禮佛后方食。一日客至喜甚。誤先舉一食。乃對(duì)知事曰。今日有犯戒者。命爾痛責(zé)三十棒。輕則倍之。知事驚。不知為誰(shuí)。頃師授杖知事。自伏地於佛前。受責(zé)如數(shù)而股如墨。乃云。眾生無(wú)始習(xí)氣。如油入面。牢不可破。茍折情不痛。未易調(diào)伏也。師與予計(jì)。修我朝傳燈錄。予約師。往浚曹溪。以開法脈。師先至匡山以待。時(shí)癸巳秋七月也。越三年乙未。予初以供奉圣母賜大藏經(jīng)。建海印寺成。適以別緣觸圣怒。詔逮清下獄。鞫無(wú)他辭。送法司擬罪。蒙恩免死。遣戍雷陽(yáng)。毀其寺。時(shí)師匡山聞報(bào)。為予許誦法華經(jīng)百部。冀佑不死。即往探曹溪回。將赴都不救予。聞?dòng)鑼⒛戏?。遂待於江滸。是年十一月。方會(huì)師於下關(guān)旅泊庵。師執(zhí)予手嘆曰。公以死荷負(fù)大法。古人為法。有程嬰。公孫杵臼之心。我何人哉。公不生還。吾不有生日。予慰之再三。瀕行。師囑曰。吾他日即先公死。后事屬公。遂長(zhǎng)別。予度嶺之五年。庚子。上以三殿工。下礦稅令。中使者駐湖口。南康守吳寶秀不奉令。劾奏被逮。其夫人哀憤繯死。師時(shí)在匡山聞之曰。時(shí)事至此。倘閹人殺良二千石。及其妻。其如世道何。遂策杖越都門。吳入獄。師至多方調(diào)護(hù)。授吳公毗舍浮佛半偈。囑誦滿十萬(wàn)。當(dāng)出獄。吳持至八萬(wàn)。蒙上意解。得末減。吳歸。每念師輒涕下。師以予未歸初服。每嘆曰。法門無(wú)人矣。若坐視法幢之摧。則紹隆三寶者。當(dāng)於何處用心耶。老憨不歸。則我出世一大負(fù)。礦稅不止。則我救世一大負(fù)。傳燈未續(xù)。則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù)。當(dāng)不復(fù)走王舍城矣。癸卯秋。予在曹溪。飛書屬門人之計(jì)偕者。招師入山中。報(bào)書直云。舍此一具貧骨。居無(wú)何。忽妖書發(fā)。震動(dòng)中外。時(shí)忌者乘白簡(jiǎn)劾師。師竟以是罹難。先是圣上以輪王乘愿力。敬重大法。書金剛經(jīng)。偶汗下漬紙。疑更當(dāng)易。亟遣近侍曹公質(zhì)於師。師以偈進(jìn)曰。御汗一滴。萬(wàn)世津梁。無(wú)窮法藏。從此放光上覽大悅。由是注意。適見章奏甚憐之。在法不能免。因逮及。旨下。云著審而已。及金吾訊鞫。以三負(fù)事對(duì)。絕無(wú)他辭。送司宼。先是侍御曹公學(xué)程。以建言逮。久在獄。與師問(wèn)道。有圜中語(yǔ)錄。時(shí)執(zhí)政欲死師。師聞之曰。世法如此。久住何為。乃索浴罷。囑侍者小道人性田曰。吾去矣。幸謝江南諸護(hù)法。道人哭。師叱之曰。爾侍予二十年。仍作這般去就耶。乃說(shuō)偈。語(yǔ)在錄中。言訖端坐安然而逝。曹公聞之急趨至。撫之曰。師去得好。師復(fù)開目微笑而別。時(shí)癸卯十二月十七日也。師生於癸卯六月十二日。世壽六十有一。法臘四十有奇。噫。師生平行履。疑信相半。即此末后快便一著。上下聞之無(wú)不嘆服。於戲。師於死生視四大如脫敝屣。何法所致哉。師常以毗舍浮佛偈示人。予問(wèn)曰。師亦持否。師曰。吾持二十余年。已熟句半。若熟兩句。吾於死生無(wú)慮矣。豈其驗(yàn)耶。師化后。待命六日。顏色不改。及出。徒身浮葬慈慧寺外。次春夏霖雨及秋。陸長(zhǎng)公西源。欲致師肉身南還。啟之安然不動(dòng)。適予弟子大義。即奉師龕至。經(jīng)潞河。馬侍御經(jīng)綸。以感師與李卓吾事。心最慟。因啟龕拂面。痛哭之。至京口。金沙曲阿諸弟子。乃奉歸徑山。供寂照庵。以刻藏因緣。且推沈中丞重建大殿。乃師遺命。以師臨終有偈云。怪來(lái)雙徑為雙樹。貝葉如云日自屯。以是故耳。時(shí)甲辰秋九月也。越十一年乙卯。弟子先葬師全身於雙徑山后。適朱司成文寧公。禮師塔。知有水。亟囑弟子法鎧啟之。果如言。復(fù)移龕至開山。乃與俗弟子繆希雍。謀得五峰內(nèi)。大慧塔后開山第二代之左。曰文殊臺(tái)。卜於丙辰十一月十九日茶毗。廿三日歸靈骨塔於此。予始在行閑。聞師訃。即欲親往吊。因循一紀(jì)。未遂本懷。頃從南岳數(shù)千里來(lái)。無(wú)意與期會(huì)。而預(yù)定祭日。蓋精神感孚亦奇矣。師后事。予幸目擊。得以少盡心焉。於戲。師生平行履。豈易及哉。始自出家。即脅不至席。四十余年。性剛猛精進(jìn)。律身至嚴(yán)。近者不寒而栗。常露坐。不避風(fēng)霜。幼奉母訓(xùn)。不坐閾。則盡命。立不近閫。秉金剛心。獨(dú)以荷負(fù)大法為懷。每見古剎荒廢。必志恢復(fù)。始從棱嚴(yán)。終至歸宗。云居等。重興梵剎一十五所。除刻大藏。凡古名尊宿語(yǔ)錄。若寂音尊者。所著諸經(jīng)論文集。皆世所不聞?wù)?。盡搜出刻行於世。晚得蘇長(zhǎng)公易解。大喜之。室中每示弟子。必令自參。以發(fā)其悟。直至疑根盡拔而后已。然義重君親忠孝之大節(jié)。入佛殿見萬(wàn)歲牌必致敬。閱歷書。必加額始覽。師於陽(yáng)羨。偶讀長(zhǎng)沙志。見忠臣李賁。以城垂陷。不欲死於賊。授部將一劍。令斬其全家。部將慟哭奉命。既推刃。因復(fù)自殺。師至此淚直迸灑。弟子有傍侍者不哭。師呵曰。當(dāng)推墮汝於崖下。其忠義感激類如此。師氣雄體豐。而面嚴(yán)冷。其心最慈。接人不以常情為法。求人如蒼鷹攫兔。一見即欲生擒。故凡入室不契者。心愈慈而恨愈深。一棒之下。只欲頓斷命根。故親近者希。凄然暖然。師實(shí)有焉。師性耽山水。生平云行鳥飛。一衲無(wú)余。無(wú)住足地。居常悲禪宗凋敝。欲求國(guó)初來(lái)諸尊宿機(jī)緣。續(xù)為傳燈。未遂本愿。赍志而往。於戲。師豈常人哉。即其見地直捷穩(wěn)密。當(dāng)上追古人。其悲愿利生。弘護(hù)三寶。是名應(yīng)身大士。予嘗有書答故人。問(wèn)師何如人。予曰。正法可無(wú)臨濟(jì)德山。末法不可無(wú)此老也。師每慨五家綱宗不振。常提此示人。予嘗嘆曰。綱宗之不振。其如慧命何。原其曹洞則專主少林。溈仰圓相久隱。云門自韓大伯后。則難見其人。法眼大盛於永明。后則流入高麗。獨(dú)臨濟(jì)一派。流布寰區(qū)。至宋大慧中興其道。及自國(guó)初楚石無(wú)念諸老。后傳至弘正末。有濟(jì)關(guān)主。其門人先師云谷和尚。而典則尚存。頃五十年來(lái)。獅弦絕響。近則蒲團(tuán)未穩(wěn)。正眼未明。則妄自尊稱臨濟(jì)幾十幾代。於戲。邪魔亂法?？刹槐?。予以師之見地。足可遠(yuǎn)追臨濟(jì)。上接大慧之風(fēng)。以前無(wú)師派。未敢妄推。若據(jù)堯舜之道。傳至孔子孟軻。軻死不得其傳。至宋二程直續(xù)其脈。以此證之。則師之不忝為轉(zhuǎn)輪真子矣。姑錄大略以俟后之明眼宗匠。續(xù)傳燈者采焉。以師未出世。故無(wú)上堂。普說(shuō)。示眾諸語(yǔ)。但就參請(qǐng)機(jī)緣開示。門人緝之。有集若干卷。梓行於世。入室緇白弟子甚多。而宰官居士尤眾。師生平行履。不能具載。別有傳。乃為之銘。銘曰佛未出世。祖未西來(lái)。擊涂毒鼓。誰(shuí)其人哉。鷲嶺拈花。少室面壁。只道快便。翻成狼籍。黃梅夜半。老盧竊逃。誰(shuí)料嶺南。有此獦獠。南岳青原。擦膿涕漢。多少癡人。被他誆賺。五家手快。如撫舜琴。南熏倐至。辨者知音。兒孫惡辣。觸者先亡。但放一線。其家永昌。門戶孤單。命存一絲。有救之者。定是嫡兒。如漢張良。為韓報(bào)仇?？v然國(guó)破。宗祧可求。是生吾師。如石迸筍。出則凌霄。孰知其本。為法力戰(zhàn)。通身汗血。大似李陵?？諒儾磺?。身雖陷虜。其心不亡。千秋之下。畢竟歸王。師金剛心。盡化為骨。逼塞虛空。豈在山麓。師不知我。誰(shuí)當(dāng)知師。一死一生。春在花枝。

時(shí)萬(wàn)歷四十四年嘉月朔旦

前海印住山沙門辱教德清稽首撰

祭文

維萬(wàn)歷四十四年。歲次丙辰。十一月庚子朔。越十有九日丙戌。前海印沙門辱教德清。謹(jǐn)陳香積之供。致祭於紫栢尊者。達(dá)觀大師之靈曰。嗚呼。惟師之生也不生。乘愿力而來(lái)。師之死也不死。順解脫而去。去來(lái)不落常情。生死豈同世諦。以師之住世也。秉金剛心。踞堅(jiān)固地。三十余年。家常茶飯。脊骨純鋼。千七百則。陳爛葛藤。鼻孔殘?zhí)椤Ｍ频箯浝蔗屽?。不讓德山臨濟(jì)。為人極盡慈悲。臨機(jī)絕無(wú)忌諱。誓護(hù)法若惜眼睛。求大事如喪考妣。不與世情和合。便是真實(shí)行履。晏坐水月光中。獨(dú)步空華影里。初訪予於東海也。頓脫形骸。既再晤於西山也。搜窮骨髓。當(dāng)予禍之未形也。備告之以隱微。及予難之既發(fā)也。將為我以雪洗。且酬夙約於曹溪。將扣閽於帝里。冒炎蒸於道路兮。望影響而進(jìn)止。乃設(shè)法以多方。冀出予於九死。嗚呼。師之為法門也。實(shí)抱程嬰杵臼之心。師之為知己也。殆非管鮑陳雷之比。予荷皇仁之薄罰兮。師之心猶未已。予被放嶺表兮。師佇候於江沚。一見歡若更生兮。如九原之復(fù)起。予與師作永訣兮。甘為炎方之厲鬼。師囑予以寧志兮。冀幽扃之再啟。予揮涕以臨長(zhǎng)路兮。師執(zhí)手含悲而不語(yǔ)。維時(shí)關(guān)山一別兮。日月若矢。心知師之不我忘兮。每叮嚀其無(wú)以。師以愿力所持兮。誓不負(fù)其本始。乃斂太阿之光焰兮。不顧放身於塵滓。冀和璧之必信兮。不惜隋珠之輕抵。將扣君門兮九重。倐遇飆風(fēng)兮四起。陸海波騰。龍蛇披靡。玉石俱焚。法幢傾圮。師登八道之康衢兮。忽遇長(zhǎng)蛇與封豕。皇天實(shí)鑒其衷兮。唯見逞於庸鄙。幸此心之白兮。聊以發(fā)其蘊(yùn)底。師實(shí)曠然。何憂何喜。逆順隨宜。死生游戲。何夙負(fù)之相尋兮。信前緣之固爾。師悲五濁之不堪。直一行之可恃。乃盥漱以趺坐兮。遂寂然而長(zhǎng)往矣。嗚呼痛哉。師既不以禍患攖寧。又何以去來(lái)為事。故撒手便行。全無(wú)擬議。惟師以金剛為心。故留不壞之體。有予弟子奉師以南旋兮。就雙徑以歸止。予聞?dòng)囈源菪馁?。望長(zhǎng)空而殞涕。欲親禮於龕室兮。柰業(yè)系之羈縻。擬生還以慰師靈兮。忽星霜之踰紀(jì)。匪此心之暫安兮。第因緣之不我與。頃幸遂其本懷兮。始得陳辭而致誄。嗚呼痛哉。師何死兮我何生。我不來(lái)兮師不寧。形骸異兮共此心。幽冥隔兮終合并。誓同歸兮踐深盟。寂光朗兮師安住。我頂禮兮展哀慕。陳香積兮灑甘露。師臨機(jī)兮愿來(lái)赴。光明兮照曜。翹勤兮延佇。哀哉尚饗。

舉火

性火真空。性空真火。狹路相逢。定沒(méi)處躲。恭唯紫栢尊者。達(dá)觀大和尚。偶來(lái)人世。誤落塵寰。赤力力。脫盡娘生布衫。光爍爍。露出本來(lái)面目。荷擔(dān)正法。純鋼煉就肩頭。徹底為人。生鐵鑄成肝膽。死生路上。直往直來(lái)。今事門頭。半開半掩。六十余年。松風(fēng)水月襟懷。千七百則。兔角龜毛拄杖。饒他末后風(fēng)流。未免藏頭露尾。撇下贓私。誰(shuí)料落在憨山道人手中。今日特為人天眾前。當(dāng)陽(yáng)拈出。大眾還見么。(以火把畫○相云)拄杖挑開雙徑云。通身涌出光明藏。珍重諸人著眼看。這回始信無(wú)遮障。

紫栢大師全身舍利塔頌有序

一切宗教。不離七佛偈以為根本最初。毗舍浮佛偈云。假借四大以為身。心本無(wú)生因境有。只這半偈。已將三藏十二部。五千四十八卷。千七百則葛藤。滿口道出。更無(wú)覆藏。悟之者號(hào)祖師禪。證之者即如來(lái)果。紫栢大師。持此半偈。普印眾生若干種心。四十年脅不至席。手不停揮。為初學(xué)人。談法相義。為久習(xí)輩。開般若門。為利智根。指涅盤心。顯法界藏。有時(shí)雷轟電掣。截?cái)啾娏?。有時(shí)帶水拖泥。四輪著地。隨機(jī)赴感。未曾一針鋒許。出得半偈道場(chǎng)。謂法友憨山師道。吾持此偈。已得句半現(xiàn)前。更得半句。了了常知。自許一生。參學(xué)事畢。后十余年。師以佛知見力。慈善根力。向刀山劍嶺。任運(yùn)游戲。自在神通。戒定余熏。生身不壞?？芍^空假泯合。心境一如。用四大分解之塵根。演半偈重玄之妙旨。毗浮舌相。徧覆三千。持與持者。同時(shí)寂滅。誰(shuí)謂師非七佛所遣化人。廣瀹。睹面緣慳。聞名種熟。清凈明誨。私淑有年。甲寅秋仲。卒業(yè)遺教。增上聞思。雖漩澓驚濤。目不得暇。而王印在手。斗柄當(dāng)天。行布圓融。莫不消歸半偈。獨(dú)恨未能將此半偈枯禪。消歸自己。長(zhǎng)為窮子。辜負(fù)婆心。聊作頌辭。充窣堵波。最下劣供。七金山下。羽毛有同色之奇。兩足舌端。毒藥化醍醐之味。以此善根。自熏成種?；蛘咚笫馈２粺┌胭拾煛Ｃ济珘櫟匾?。頌曰。

四大是假亦是真心境不二亦不一兼二為一一亦亡即假悟真真乃徧發(fā)毛爪齒及涕唾暖氣動(dòng)轉(zhuǎn)諸浮根我說(shuō)即是金剛王幻化空身皆實(shí)相地水火風(fēng)和合聚明暗色空相待搖識(shí)心吸攬鏡上痕若虧其一必?zé)o兩十方三際本虛玄無(wú)相無(wú)名無(wú)有邊一切時(shí)處入一塵半偈重重羅帝網(wǎng)紫栢得此三昧門從大涅盤示生死來(lái)以口光說(shuō)半偈風(fēng)林墻壁皆雷音缶瀉云興文字禪一一眾生毛孔吼去以身光說(shuō)半偈常與無(wú)常俱戲論了知假合即堅(jiān)固皮囊劫火恒宴然於去來(lái)中逆順行夢(mèng)入他心令覺(jué)夢(mèng)悲智交參禪教律發(fā)揮半偈無(wú)有余巍巍雙徑窣堵波師坐其中熾然說(shuō)佛偈即師師即偈徧在眾生心想中我從遺編獲髻珠不歷百城持供養(yǎng)傳師半偈即傳衣一切如來(lái)同鼻孔

萬(wàn)歷丙辰季秋七日皖舒私淑小子廣瀹優(yōu)婆塞吳應(yīng)賓和南謹(jǐn)述

紫栢老人圜中語(yǔ)錄序

圜中語(yǔ)錄。錄紫栢道人居圜語(yǔ)也。錄語(yǔ)者。浙西吳生彥先也。彥先儒者。何慕為此耶。吾儒宗孔孟。輒云辟佛老。非惡其道之盡非也。惡溺於非者。相率而至於滅倫畔道也。茍可以裨性靈。廓聞識(shí)。補(bǔ)吾圣教所不及者。即伶人[婺-矛+牙]婦之辭。昆蟲草木之變。無(wú)往而非道。稗官博士。往往不棄。至采之聲歌。以備覽觀。矧吾儒與二氏分馳。鼎立於當(dāng)代哉。昔韓昌黎稱一世大儒。力排異說(shuō)。原道一篇。凜凜乎與日月爭(zhēng)烈。及居潮時(shí)。貽大顛書累幅。至留題留衣。又何兩截也。彼其所以非之者。非其流於邪者也。所以是之者。是其近於正者也。故曰通於儒者。始可與談佛老矣。紫栢道人。字達(dá)觀。早失恃怙。廿歲出家。不識(shí)文字。立禪三年。苦行持戒。一旦頓悟。藏典群書。了然領(lǐng)會(huì)。云游遍天下。脅不至席者三十年。像若彌勒。心若寒潭。聲若洪鐘。口若懸河。靜慧玄朗。名傾海內(nèi)。薦紳貴倨。每折節(jié)下之。道人內(nèi)大慈悲。外嚴(yán)戒律。世擬為臨濟(jì)尊宿復(fù)出云。於人無(wú)貴賤大小。持平等心待之。故賤者小者喜其容。貴者大者目為傲。得其門而入者。靡不歸依。不得其門而入者。閑為排詆。道人故以此得名。亦以此賈禍。道人自謂有義命存焉。吾不知有名實(shí)也。吾不知有禍福也。此可以槩其生平矣。歲庚子。玉芝子。與南康子同系福堂。閑談名理。南康子喜誦佛經(jīng)。予獨(dú)不喜誦佛經(jīng)。每嘲云。即心是佛耶。即口是佛耶。南康子未與道人面。而心嚴(yán)事道人。筆札相往來(lái)。嘗出其觀音贊示予兩人。相賡和。道人有當(dāng)於心也。因了戒子寄予茶。貽予半偈。予酬和之。又為予作石佛渡海記。語(yǔ)語(yǔ)皆明心見性。又贈(zèng)茶扇香花四偈。各有唱和。恨不一見以償夙心。無(wú)何訛言構(gòu)。大獄興。蔓延善類。中外震悚。道人亦以掛誤下於理。兩人幸相見之晚也。道人拷訊時(shí)神色自如。持議甚正。以衰老殘軀。備嘗笞楚。抵死不屈。有烈士風(fēng)。時(shí)嚴(yán)寒。道人且凍餒。予施一盂飯。一蒲團(tuán)。一衲衣。道人晝夜跏趺不寐。環(huán)匣累系者扣之。隨人啟迪。無(wú)非接引向善。不剿空談幻語(yǔ)惑人。宜當(dāng)代賢豪。樂(lè)與之游甚廣也。癸卯十二月初五日入獄。十七日無(wú)疾坐化。壽止六十一。先是道人授彥先偈。若預(yù)知其將化者。又與予論朝聞道章。甚有解脫處?；照f(shuō)偈若干首。至五鼓語(yǔ)人以圓寂。人莫解。天明戶啟。呼姜湯凈口。作念佛聲。出門就地坐。眾驚扶坐榻上。閉目不語(yǔ)。眾走報(bào)道人逝矣。予往視之。大呼道人去得好。記著么。道人復(fù)張目視予。自啟手扶兩足。跏坐而逝。舁出閑地。經(jīng)六晝夜。旋風(fēng)曝日。陰翳嚴(yán)霜。飛沙落垢。摧折備至。儼然端坐。神采煥發(fā)?，F(xiàn)光明狀。予與圜中人。靡不目擊嘆異。焚香頂禮。佛聲浩浩。及埋[療-(日/小)+土]土穴中。七越月。啟骸南遷?；蒙砣缟粴?。世未曾有。此平湖陸西源親歷其事者。吁異哉。豈其巨靈呵護(hù)。抑道人自護(hù)有神歟。江南士人某等嘉其神異。治龕藏魄。歸葬初修山寺中。道人逮系。彥先始終周旋曲至。復(fù)手錄圜中問(wèn)答語(yǔ)偈。以授舊游者。自謂於道人有夙緣。乞予一言敘之。予惟佛氏不立文字。此錄不足為道人有無(wú)。生死一大事。乃前知其故。至滅不亂性。留不壞身。蹤跡昭然。靈異如此。此非修持於一世者?？傻枚E至也。又豈末世緇流。所能彷佛其萬(wàn)一也哉。

玉芝子湘源曹學(xué)程撰

紫栢老人圜中語(yǔ)錄

示潭柘寺僧眾

水緣濕燥。山以高崩。此有因所致。為福致殃。為惡致祥。此何因耶。因自多生。凡夫不覺(jué)耳。老朽出山。山門無(wú)恙。欲不待請(qǐng)。主先往焉。彼必以余事累汝等。姑待之。汝輩遇境慎勿驚。以因不屬汝輩故也。雪寒蔀屋亦不惡。鑊湯爐炭?？嗤瓷胍??？偸且鈽?lè)三昧。不信請(qǐng)於老朽瞑目地驗(yàn)之。

被逮答檀越

達(dá)朽既被逮已。有世智辨聰輩。憤然謂余曰。和尚厭離塵界。宜翛然無(wú)累。何載遭白簡(jiǎn)。猶戀戀京師。致今日之苦耶。曰檀越以何物為塵界。何物為苦乎。深山大澤?；⒈埳呔友?。蛇虎未嘗不苦人也。然探淵者則得珠。鑿山者則獲璧。是見珠璧之為利。未嘗知有龍蛇虎豹也。吾諸大乘沙門。以利濟(jì)為事。方冒難以救援。安知塵勞之可出。無(wú)上大寶。失之於窮子。方矢浩劫以追求。烏知分段之可惜。特患衣珠之喻未喻耳。不患衣之頻易也。朽乘此解脫其軀殼。豈但解脫?dān)X臭弊衣乎。內(nèi)衣之珠。不假外得。夫何苦哉。檀越言苦。異乎朽之為苦矣。

與曹直指夜談

曹直指。舉蘇長(zhǎng)公羅漢贊曰。右手持杖。左手拊石。為手持杖。為杖持手。宴坐石上。安用杖為。無(wú)用之用。世人莫知。尊者曰。入道之機(jī)。機(jī)則透微。微透則手杖皆離。故曰離微入道之真機(jī)。直指曰。東坡東坡。手杖如何。有時(shí)用。也有時(shí)舍。作甚么。尊者曰。撐天拄地。

先以欲鉤牽。后令入佛智。此維摩詰所說(shuō)也。圖難於其易。為大於其細(xì)。此老氏所說(shuō)也。皮球子以二氏之說(shuō)。觀其所以然。不過(guò)至人照?qǐng)A。眾人照偏。偏則泥。圓則通。既謂之通矣。則事無(wú)大小。理無(wú)淺深。聲入而心通矣。奚疑之有哉。雖然理通始於檢名。故名不檢。則實(shí)不得。實(shí)不得。則義不精。義不精。則理不易窮。理不窮。則性命之學(xué)。安從而入歟。故有志於性命之學(xué)者。倘不知自重。而飲食男女之欲亂其真。即世閑功名事業(yè)。尚了不來(lái)。況大於此者乎。

(萬(wàn)歷庚子師寄圜中南康子。吳中石佛贊云。獄室名福堂。檢名實(shí)自詳。因苦生覺(jué)照。覺(jué)則物我忘。今所說(shuō)似重拈此義也。弟子李麟記)。

示吳彥先

觀夫名利之來(lái)。非無(wú)所本也。若以四大觀身。前境觀心。則身與心何殊焦谷芽。石女兒哉。以眾人不知此觀。不醉乎名。則醉乎利矣。殊不知緣名利。而逆觀乎身心。緣身心而逆觀乎身心之前者。名耶。利耶。身耶。心耶。吾不得而知也。

示郢中仇文學(xué)

咄咄胡為睡。螺螄蚌蛤類。一睡一千年。不聞佛名字。此偈釋迦老子。為弟子阿那律陀正聞經(jīng)時(shí)。貪睡交眼。警其昏惰而說(shuō)也。嗚呼。五欲之重。莫重於睡。故睡重者。雖西施唼其唇。春雷奮乎地。不知聲色為何物。夫聲之與色。此眾人之常習(xí)也。及乎睡而聲色當(dāng)其前。有眼不見。有耳不聞。由是觀之。則睡酒之醉人。較其余醉。其芘大矣。故曰昏魔不斬。散魔不召而集。蓋昏之與散。必根乎念。念必根乎感。知念根感。念本無(wú)我。我既無(wú)我。則受感者誰(shuí)。知屬觀。無(wú)受屬止。觀足以鑄昏。止足以汰散?；梃T則明。散汰則靜。明與靜。固有之性德也。以性變而為情。昏散生焉。若然者。明非固有?；鑴t無(wú)源。靜非固有。散亦無(wú)地。眾人不知。以昏散明靜為兩物。所以情之復(fù)性。卒不易也。

警大眾

皮球子曰。時(shí)不可忽。一忽時(shí)則昧心。心昧則何事不昧哉。由忽生怠。怠習(xí)一長(zhǎng)。則氣為主。心為奴矣。故臥薪嘗膽。非虛設(shè)也。謂勾踐能之。我不能此。不知自重耳。若知自重。則天地萬(wàn)物皆末也。我本也。雖然性既變情。則自無(wú)待而為有待。有待則物我亢然。順習(xí)則喜。逆習(xí)則瞋。此情為政而性隱矣。性則智周萬(wàn)物而不勞。形充八極而無(wú)累。故能會(huì)萬(wàn)物為一己。一己則己外無(wú)物。物外無(wú)己。以物外無(wú)己。故我用即物用也。以己外無(wú)物。故物用即己用也。知周不勞。形充無(wú)累。復(fù)何疑耶。經(jīng)又曰。若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。由是論之。我能轉(zhuǎn)物。謂之如來(lái)。則我被物轉(zhuǎn)。謂之如去。如去即眾人也。如來(lái)即圣人也。圣則無(wú)我而靈。凡則有我而昧。昧則忽時(shí)。忽時(shí)之人。憂不深。慮不遠(yuǎn)。不知自重耳。人為萬(wàn)物之靈。而不知自重。皮球又何言哉(師別號(hào)皮球)。

十一月二十九日被逮別潭柘寺偈

寒潭古柘映青蓮。野老經(jīng)行三十年。留偈別來(lái)沖雪去。欲乘爽氣破重玄。

出潭柘示僧眾偈

達(dá)觀老漢出山去。堂內(nèi)禪和但放心。頭上有天開正眼。當(dāng)機(jī)禍?？偳耙?。

臘月初五日從錦衣衛(wèi)過(guò)邢部偈

大賈闖入福堂來(lái)。多少魚龍換骨胎?？植篮Ｖ兄厮€(wěn)。翻身驀地一聲雷。

聞柝

匿王問(wèn)法忽齊年。自謂觀河不見遷。我有眼根聽夜柝。卻沈豐蔀更冷然。

柝聲未斷鈴聲續(xù)。誰(shuí)是聲兮誰(shuí)是聞。卻憶法堂鐘鼓候。古來(lái)魂夢(mèng)更紛紜。

同曹侍御諸文學(xué)集吳彥先夜談

白法剖微塵。翠濤生咽唾。何妨真與俗。兩采夜深賭。

一見原來(lái)是故人。同心何必在同身。者條擔(dān)子誰(shuí)輕重。兩道眉毛綽有神。

傾蓋白頭匪兩人。只緣岐念總同身。兩閑擔(dān)子誰(shuí)堪任。個(gè)有生來(lái)一點(diǎn)神(曹和)。

示吳彥先

江南知識(shí)隔風(fēng)塵。獨(dú)影那從暗地親。長(zhǎng)嘯一聲空界裂。誰(shuí)知針芥在羈人。

羈人敢必全無(wú)罪。要識(shí)生機(jī)即死機(jī)。覷破死生原一貫。羽還走也足還飛。

相逢不必問(wèn)前因。藻鏡離塵萬(wàn)象新。花果故園應(yīng)自好。溪聲山色總宜人。

日高三丈尚憨眠。絕勝云林鼻觀禪。卻被頭陀閑擾醒。夢(mèng)魂無(wú)地更留連。

寄示法密

閻羅可是執(zhí)金吾。火鑊冰山事有無(wú)。試問(wèn)密郎何所解。區(qū)區(qū)六尺等交蘆。

色空偈示楊中涓

閑居徒自伴花眠。誰(shuí)謂花神解說(shuō)禪。空色兩關(guān)留不住。春風(fēng)幽鳥領(lǐng)三玄。

添數(shù)珠偈

一線穿珠百八。偶然一珠墮落。何須物外追尋。即把覺(jué)迷添著。

臘月十一日司審被杖偈

三十竹篦償宿債。罪名輕重又何如。痛為法界誰(shuí)能薦。一笑相酬有太虛。

坐來(lái)嘗苦虱侵膚。支解當(dāng)年事有無(wú)?？傻乐耋髂苤峦础Ｔ噷圼月*坒]送跏趺。

十四日聞擬罪偈

夙業(yè)今緣信有機(jī)。南中蓮社北圜扉。別峰倘有人相問(wèn)。師子當(dāng)年正解衣。

憶介公

誰(shuí)能念爾沖寒去?？芴崴贺M有神。長(zhǎng)別莫談身后愿。好從當(dāng)下剖微塵。

憶卓老

去年曾哭焚書者。今日談經(jīng)一字空。死去不須論好惡。寂光三昧許相同。

十五日法司定罪說(shuō)偈

一笑由來(lái)別有因。那知大塊不容塵。從茲收拾娘生足。鐵橛花開不待春。

十六日臨化說(shuō)偈

事來(lái)方見英雄骨。達(dá)老吳生豈夙緣。我自西歸君自北。多生晤語(yǔ)更泠然。

南北經(jīng)行三十年。鈍機(jī)仍落箭鋒前。此行莫謂無(wú)消息。雪夜先開火內(nèi)蓮。

盡稱達(dá)老鼓風(fēng)波。今日風(fēng)波事若何。試向明年看老達(dá)。風(fēng)波滿地自哆和。

潭柘雙青謾說(shuō)龍。相依狴犴更從容。主人歸去香云冷。好臥千峰與萬(wàn)峰。

幻骨吾知無(wú)佛性。從來(lái)稱石總虛浮。夜深寒照吳門月。翻笑生公暗點(diǎn)頭。

幽關(guān)寂寂鎖難開。那道沙門破雪來(lái)。饑鼠何妨沾法喜。凍膿早許委黃埃。

夙愿平生未易論。大千經(jīng)卷屬重昏。怪來(lái)雙徑為雙樹。貝葉如云日自屯。

啟龕須記合龕時(shí)。痛癢存亡爾即伊。不必燕云重眷戀。此身許石肯支離。

山鬼不必賽。水神胡可解?？菽纠渲卦啤＊?dú)見田侍者。人生那忽死。死者生之府。法門何所聞。付諸涂毒鼓(讖所知)。

手字致江南諸法屬等。各各自宜堅(jiān)持信心。老朽休矣。不得載見。特此為別。付與小道人持執(zhí)示覽。護(hù)持三寶。棱嚴(yán)徑山刻藏事?？尚袆t行。不可則止。癸卯年十二月十六日。

不佞少事鉛槧。從諸名賢游。即聞紫栢尊者德風(fēng)籍籍。以為肉身大士。竟媿火馳方內(nèi)。無(wú)從快睹劫外青蓮也。壬寅歲。彥罹白簡(jiǎn)。逮系比部獄。明年癸卯冬。圣上以奸書震怒。大索國(guó)中。而尊者以弘法來(lái)忌。亦掛彈章。比聞難。一眾股栗。而師從容笑語(yǔ)如平時(shí)。乃以佛法開譬僧眾。夷然出山赴詔獄。無(wú)何入西曹。彥幸獲歸依焉。初聞師嚴(yán)冷不易親。及見則深慈等悲。沁人心髓。彥因炷香求心要。師為拈毗舍浮佛半偈云。假借四大以為身。心本無(wú)生因境有。令久久持誦。且為決了其旨曰。是身無(wú)從。合由四大。是心無(wú)從。起因前境。試推四大及境。更何所從乎。凡夫不知性變?yōu)榍橹?。隨情起執(zhí)。生死浩然。圣人以理折情。性斯復(fù)矣。性復(fù)情空。何生死之有哉。彥惟時(shí)如后夜聞雷。顧念古人求法。至於立雪斷臂。而彥罪累凡愚。沈迷牢戶。乃忽聞萬(wàn)劫出苦之因。法乳恩深。即捐頂踵不足明報(bào)也。師既居圜久之。彥時(shí)時(shí)從閑。同曹直指。沈令尹。郢中諸文學(xué)。闡抉儒釋性命之淵奧。如河決川委。隨宜說(shuō)偈。沖口而成。及被訊。以衰殘歷諸刑苦。凡侍者皆心欲落。而師云閑水止。了無(wú)一事。甫入圜。輒又渠渠以佛法勸發(fā)一眾。蓋其定慧精嚴(yán)。壁立萬(wàn)仞如此。臘月望。合爪說(shuō)偈。徐語(yǔ)彥曰。道人將去。彥愕然曰。師不念法道。不念眾生耶。殷勤啟請(qǐng)。而師顧笑曰。去得快。來(lái)得快。旋即為吾浙何君說(shuō)轉(zhuǎn)生歌。而彥以倉(cāng)卒未之錄也。越二日既曙。圜扉啟。師遽出戶仰視曰。辰刻矣。因呼姜湯凈口。遂地坐。連稱毗盧遮那佛數(shù)聲。眾驚扶坐榻上。遂瞑。直指君聞之。倉(cāng)茫及榻前。大呼去得好。記著么。師乃更微睇直指君。啟手?jǐn)孔?。[革*展]然而逝。即十七日辰刻也。隨舁坐露地。霜風(fēng)塵沙。種種摧蝕。經(jīng)六晝夜。而神采溢發(fā)。如未度世。既出獄。以師遺言毋斂。僅周以藟梩。而土掩於西郊。會(huì)甲辰京師大水。城關(guān)皆崩。四郊如海。諸弟子念師在巨浸中。命田侍者鳴諸當(dāng)事。得歸龕。陸比部西源。於孟秋十三日。躬往視事。七尺之土未乾。疑師且水化。及破封而端坐如生。不動(dòng)不變。一眾號(hào)呼。嘆未曾有。嗟乎。此豈非光明碩大。超格越量。不可思議之肉身大士乎。彥遇師晚。即於宗乘教理未有證入。終日戴天履地。而其高厚非所能知。然其甘禍患如游戲。等生死於往來(lái)。其滅度也。則并幻身而不壞。其一息之存也。則困頓刑楚了不入意。而勤勤懇懇。逢人勸誘。必欲出之苦海。有如拯溺救焚。目不及瞬。而手不及援者。如是而曰非大修行人。非真圣賢。則凡古之圣賢。皆不足信也。師入圜中。隨地隨時(shí)隨人。橫口法施。若決藏海。滔滔滾滾。香象鼷鼠。無(wú)不滿腹。隨人手錄。各各攜去。而彥所見聞?wù)?。則盡此帙中。先以致江南法屬授諸梓。而后徐致其余。所恨獨(dú)少轉(zhuǎn)生歌耳。嗚呼。微言未絕。靈光妙音。豈違咫尺哉。

萬(wàn)歷甲辰中秋朔竺靈居士吳中彥彥先甫和南記