（明）陶安 撰

○序

送周彥升北上序

宛陵周彥升業(yè)精五行書(shū)，以人誕時(shí)支干，考其生王制克。凡窮通、修短、災(zāi)休之值，悉如其言。雖累千百，錯(cuò)雜南北人，清濁髙下，紛糅不齊，彥升從容裁剖，分寸毫厘，具有征驗(yàn)，其術(shù)亦竒矣。甞留金陵，久而未祿。寓當(dāng)涂幾三載，歸鄉(xiāng)里，恐無(wú)以自著，遂幡然動(dòng)其逺逰乏思㈠，仰而嘆曰：“今夫求呑舟之魚(yú)者，必涉乎巨海波濤之深，而后獲焉。求千尋之美材者，必入乎大山喬林薈蔚之墟，而后足焉。求顯榮于時(shí)，乃欝欝處鄉(xiāng)里，又安所得乎？吾當(dāng)浮大江，逾長(zhǎng)淮，遡黃河而上之，過(guò)齊魯之邦，覽觀岱岳之雄。北抵燕畿，觀光于闕庭。與天下豪士結(jié)交，吐吾術(shù)以臧否人物，震撼公卿，其或曵裾王門(mén)㈡，前席宣室，庶吾志可伸矣”。

余因其行而有感焉：古之仕者，才徳宜其位。彥升乃不得一試，以是推之，凡守道懐藝，困窮不偶者多矣，不獨(dú)彥升為然也。安得使才徳布于位，亦若彥升之術(shù)，第其清濁髙下，無(wú)分寸毫厘之爽也哉？吾知茲行將有所遇，無(wú)以戚戚為也。子獨(dú)不見(jiàn)新豐逆旅㈢之事乎？觴之酒以為別。

旁批：㈠逺逰乏思，乏字疑訛，當(dāng)作逺逰之思。

㈡曵裾王門(mén)，李白《行路難》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”。

㈢新豐逆旅，《新唐書(shū)馬周傳》：“（馬周）舍新豐，逆旅主人不之顧”。李賀《致酒行》：“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)”。

送易生序

國(guó)朝重惜名爵，而銓選優(yōu)視中州人。刀筆致身，入拜宰相。出自科第，徃徃登崇臺(tái)，參大政。才學(xué)隠居，輙征聘授官。下至一技一能，牽援推薦，取緋紫不難。中州人遂布滿中外，榮耀于時(shí)。唯南人見(jiàn)厄于銓選，省部、樞宥、風(fēng)紀(jì)、顯要之職，悉置而不用，仕者何寥寥焉。山林草澤之士，甘心晦遯，窮理髙尚，終老文學(xué)，故近年四書(shū)五經(jīng)論釋益粹，纂附益精，其書(shū)遍天下。圣賢之道，如日月麗天，江河行地，輝光潤(rùn)澤，無(wú)所不至。使朱子理學(xué)之緒益盛以昌，其淵源有自來(lái)也哉。以是觀于今之世，南士志于名爵者，率徃求乎北。北士志于文學(xué)者，率來(lái)求乎南。求名爵有命，得不得未可期也。求文學(xué)委心窮理，必期于得也。

南陽(yáng)易生彥忠，氣質(zhì)樸厚，生長(zhǎng)北方。年既冠矣，游姑孰，從予究義理，為詞章，頎然羣眾中，朝夕徃來(lái)，專(zhuān)勤誠(chéng)確。今告別北歸，贈(zèng)詩(shī)成軸，請(qǐng)予序其端。

予謂生之南來(lái)，志于文學(xué)者也。夫?qū)W無(wú)先于窮理，理萃于四書(shū)五經(jīng)，體之于心，驗(yàn)之于身，踐以強(qiáng)毅之力，居以弘裕之量，使行成于內(nèi)，文著于外，況以北產(chǎn)，則名爵可翹足待矣。嗚呼，文學(xué)難而名爵易，宜申告于中州之人也。

送醫(yī)者鄭國(guó)才序

在天則元?dú)饨y(tǒng)乎五行，在人則元?dú)庵骱跷迮K。太和絪缊，充周無(wú)間。始終庶物，存之而生，失之而亡，故調(diào)理元?dú)鉃獒t(yī)之本。至于療治茍非急，卒又先致益于脾焉。蓋土氣流通，則水火金木悉頼以生。脾氣蒸潤(rùn)，則心腎肝肺皆資以養(yǎng)。良由元?dú)庵狄?。然攻病之術(shù)，眾人所共務(wù)，厚本之道，智者所獨(dú)得。彼其情欲憂喜戕乎內(nèi)，暑寒乖沴暴乎外，感觸之端不一，其元?dú)飧ズ途岩?。是以上焉者，運(yùn)神圣于不言。次焉者，施工巧而取效。脫乎至危，而納乎至安，知其本之有在也。

郡東南之黃池，自如庵栁翁以脈劑髙一世，而繼者迭興。今鄭國(guó)才颕拔眾中，志在濟(jì)人。聞其通典籍，知古今事變，匪特良于醫(yī)，亦儒之秀者矣。其先治難素㈠者十余世，傳有端緒，且參摭栁學(xué)，于元?dú)饬餍?，天人之理，已達(dá)其要。蓋國(guó)才道則儒，藝則醫(yī)，醫(yī)者貴得其本，而儒又醫(yī)之本也。宜能察識(shí)病源，使不橫罹夭閼，感其惠者日多。有病劇累醫(yī)莫愈者，君投劑益脾而痊，遂持縑素，求令辭頌其能。余亦樂(lè)道人善，慨然不辭。

嗚呼，世之醫(yī)者，于理冥然，則其功漠然，求能調(diào)理元?dú)庹吖岩?。然民者，有?guó)之元?dú)庖?。為人牧者有若君之于醫(yī)，則民瘼蘇而遂其生矣。聞國(guó)才之風(fēng)將有所感也夫。

旁批：㈠治難素，治《難經(jīng)》、《素問(wèn)》也，《金史張叢正傳》：“精于醫(yī)，貫穿難素之學(xué)”。

送照磨㈠馬克譲序

凡立乎位，事有踐于義者，不以利害為趨避，盡所當(dāng)為弗二其心而已。古君子修身理物，動(dòng)必以正，不詭譽(yù)，不茍同，寧見(jiàn)憎于俗，而公議與之，以其踐于義也。道喪風(fēng)靡，容身固祿，諂附阿承，委曲備至，雖見(jiàn)恱于俗，而公議鄙之，以其傷于義也。居今之時(shí)，立乎位而踐義，有如克譲馬君，殆猶古君子者歟？

? ? 君東原儒家，以簿書(shū)贊風(fēng)紀(jì)。主上昔幸南土，知其名行，已而為照磨于太平，居幕僚之末。郡府監(jiān)守、貴戚顯官、勢(shì)位隆盛，職佐貳之近，猶不敢出一言立異，唯俛首斂舌，遜謝而已。君乃抗論可否，厲聲正色，折之以理，好善嫉惡，指斥無(wú)隠。退食閉門(mén)，無(wú)貨賄之交，是豈以利乎趨，害乎避？一踐于義焉爾。

朝臣有薦于上者，授資政院屬官，北上京師。余惟君之端潔，確然有守，當(dāng)其在官，益乎人者人不知也，及其去官，始悵然思之，識(shí)與不識(shí)，交口嘆美。天理之在人心，終不可泯，宜公議之與之也。異時(shí)大用，兆于是行，其必始終惟一哉。

旁批：㈠照磨，即“照刷磨勘”，正八品，掌管磨勘和審計(jì)，《元典章》：“糾彈百官非違，刷磨諸司文案”。

送馮生序

古之君子，學(xué)以善其身，非務(wù)幸取榮富。在孔子時(shí)，三年不志于榖，猶弗易得，況至于今，古學(xué)益逺，不敢槩以望人也。茍窮經(jīng)蓄徳，俟時(shí)而達(dá)，推其才以濟(jì)物，斯亦可貴焉爾。是以朝廷立制，使士出而致用，其目有三，曰進(jìn)士也，曰學(xué)官也，曰儒吏也。州郡吏曹，士或不屈從，而進(jìn)士拔一于千百，未易猝與。寧受辟為學(xué)官，若馮生景文是已。

馮世居采江，其尊府聘師西塾，教子若孫，唯景文自幼翹拔嶷如㈠成人。曩欲從余受業(yè)，時(shí)予為親負(fù)米于外，莫克應(yīng)其所需。去年冬始?xì)w，則儲(chǔ)氏禮幣已在余門(mén)。景文求學(xué)益懇，館榖于儲(chǔ)，以俟受業(yè)。馮儲(chǔ)世姻，皆余懿戚，故樂(lè)育而成美焉。乃取四明程先生《讀經(jīng)程序》，仿考亭《六條》之法，與之窮繹濓洛以來(lái)緒論，會(huì)歸于徃圣旨趣。日修月積，未見(jiàn)其止，豈專(zhuān)科舉之習(xí)而已哉。

今景文奉檄需次學(xué)官，使能恒久勤勵(lì)，母㈡渝始志，母替后功，雖進(jìn)士第可期以登。然科舉不足第人品，予厭之且久，但以親老乏養(yǎng)，無(wú)階得祿，遽欲舍而未能。若夫慕古君子所學(xué)，則誠(chéng)本心也。余既強(qiáng)顏，充賦鄉(xiāng)省。景文亦歸。臨別因道斯語(yǔ)，俾以自勉焉。

旁批：㈠翹拔嶷如，《詩(shī)周南漢廣》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”?！对?shī)大雅生民》：“誕實(shí)匍匐，克岐克嶷”。朱熹集傳：“岐嶷，峻茂之狀”。

㈡母字訛，當(dāng)作毋。

?

《伊洛淵源録》序

道在天地間，經(jīng)緯人文綱紀(jì)。世教無(wú)一息不存，其明與晦，系乎人而已矣。三代浸逺，真儒善治，世不一見(jiàn)。圣涂榛蕪，為害滋眾。上下千余年，孔孟遺統(tǒng)泯焉墜地，斯道久晦，天實(shí)厭之。于是濓溪先生特立先覺(jué)，建圗演書(shū)，啟導(dǎo)后人。程兩夫子心領(lǐng)正傳，遂嗣鄒魯絶響，其學(xué)以誠(chéng)敬涵養(yǎng)本原，自灑掃應(yīng)對(duì)，貫乎精義入神。自靜存動(dòng)，察極乎盡性。至命即物，以窮其理，反躬以踐其實(shí)，擴(kuò)圣賢未發(fā)之秘。凡羣言混殽，俗學(xué)乖陋，一掃其弊，悉反諸正。時(shí)則康節(jié)邵子，游神先天，闡揚(yáng)理數(shù)，橫渠張子得于見(jiàn)聞，沈潛堯舜之域，以相羽翼，斯道大明于世。天下英才，接跡及門(mén)，佩膺師說(shuō)，言行出處，散載方冊(cè)。朱子彚次成編，總四十六人，題曰《伊洛淵源録》，所以上泝洙泗，下衍考亭之流，可見(jiàn)道無(wú)一息不存，因其人而明焉爾。

國(guó)朝許文正公，身任斯道，傳之右丞耶律公，俱掌胄監(jiān)，唱和伊洛之學(xué)，使其淵源之盛，充溢四海。故為士者皆知根據(jù)理性，考精粹而棄穿鑿，其于聞道，反若出乎三代之前者，蓋有所自來(lái)也。右丞之后行已公，光嗣家學(xué)，曩貳憲湖北，甞出是編，壽梓鄂泮。及調(diào)江東，復(fù)命刋置姑孰郡庠。值太守子明髙侯大新廟學(xué)，圖興教養(yǎng)之具，喜得其書(shū)，用廣傳布。府推李君全初恊心董事，將俾學(xué)者探討服行，約諸身心，建諸事業(yè)，歸宿乎仁義中正，其于人文世教，信有補(bǔ)益哉。

送教諭張彥圣序

先王仁愛(ài)斯民，其政尤要者三：治有封建，養(yǎng)有井田，教有學(xué)校。三代跡熄，首變治養(yǎng)之制，代相踵襲，莫能復(fù)古。所存者唯學(xué)校，久而益廣，誠(chéng)以性衷倫理在人至重，不可一日不明于世。況乎考徳藝，美風(fēng)化，又國(guó)體之所急哉。

漢晉以下，學(xué)盛于京師，而郡縣無(wú)定設(shè)。唐宋以來(lái)，學(xué)布于郡縣，而教官無(wú)常銓?？h倚郭者皆弗克特建，附隸郡庠而已。今也邑必置學(xué)，學(xué)必命官。祿雖輕，而道則尊。勢(shì)雖孤，而任則專(zhuān)。去民最近，禮樂(lè)之澤易浹于百里，是以儒者試仕，愿階乎此，有不屑于它岐焉。華亭為古名邑，倚郭于松江。廟學(xué)弘麗，廩帑豐牣，稱(chēng)最浙右。曩余識(shí)其文物，類(lèi)修整醞藉。有機(jī)云遺思㈠，故談?wù)吲e教官美任，為是邑屈巨擘。行省以斯職授諸彥圣張君，可謂得其人矣。

彥圣科第世家也。學(xué)敏文贍，超躐等伍。如竒寳橫道，趨者樂(lè)競(jìng)。嘗位賓師于鄉(xiāng)校，端表儀肅，條約弟子，詵詵㈡推是。以教華亭，啟義理之秘，藥浮奢之痾，新耳目之習(xí)，謹(jǐn)身心之修，則徳藝有不考?xì)e？風(fēng)化有不美歟？性衷倫理有不益明歟？然余告于君者非以是為足，《傳》曰：“惟斆學(xué)半”，又曰：仕優(yōu)則學(xué)，君子之應(yīng)乎外，正以資乎內(nèi)也。子其砥利噐，馳堅(jiān)車(chē)，必得儁于千萬(wàn)人之場(chǎng)，將使科目由已重，無(wú)使已由科目重，廓其用于時(shí)，是固君之所志，而余之所望也。豈徒善諭一邑而止哉。

旁批：㈠機(jī)云，陸機(jī)陸云，吳縣人。

㈡詵詵，《詩(shī)經(jīng)周南螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮”，同“莘莘”，子孫眾多貌?！蛾悤?shū)周弘正傳》：“后進(jìn)詵詵，不無(wú)傳業(yè)”。《元史列傳第七十六儒學(xué)一》：“子弟從之者，詵詵如也”。故又有學(xué)子眾多意。

送海漕官徐師顏序

朝廷經(jīng)國(guó)之資，仰給于東南貢賦者惟田租尤盛。荊揚(yáng)荒服，逺王畿數(shù)千里外，巨艘山矗，歲漕三百余萬(wàn)石，涉越溟洋，達(dá)于沽口。風(fēng)潮恬便，旬可抵燕，視古鑿渠引河，勞工力，阻湍石，困于輸將，萬(wàn)不侔也。

海漕開(kāi)府姑蘇，品居正三，寵以銀章，位在列郡上，勢(shì)埒藩閫。其屬千戸，命服深紫，金符煌煌。毎督運(yùn)至京，戸部奉旨燕勞錫予，特升其爵，豈不為邦有儲(chǔ)峙，乃命脈之所寄哉。

太平為瀕江下郡，秋租十四萬(wàn)石。今年春夏，兩運(yùn)漕府以千戸徐君來(lái)督事，凖量適均，官無(wú)虧逸，人不知擾。徃時(shí)漕夫恃豪，倉(cāng)曹恃眾，氣不相弱。啟釁詞組，攘臂奮呼，黨應(yīng)蠭午㈠，斗揬擊敓，延害于民。市肆?xí)冮]，物情震洶，歲常狃習(xí)不悛，有司莫能輯也。

比者治郡皆賢大夫，重以君之才柄，故能潛遏競(jìng)端，勞績(jī)彰偉。蓋君乃吳門(mén)巨室，其尊人領(lǐng)漕職，風(fēng)烈欝存㈡，則繼美于先世者有由矣。諸公名流以君勝任，而民咸徳之，于其行，歌詠累牘，俾予述其槩。

竊惟詔旨甞賜天下半租，而民力向紓，奈之何中原洊歉，天子痛元元橫罹饑溺，修徳弭災(zāi)，傾庫(kù)廩以賑救，仍下令蠲全租。近京師榖價(jià)翔涌，公室私家皆以不給憂。則夫延頸而望哺者方切切于斯時(shí)也。君宜速于徃，以佐其用，勿使粒米如珠，而重朝廷之慮也。

旁批：㈠蠭午，《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：“今君起江東，楚蠭午之將皆爭(zhēng)附君者，以君世世楚將，為能復(fù)立楚之后也”。 裴骃集解引如淳曰：“蠭午猶言蠭起也。眾蠭飛起，交橫若午，言其多也”。

㈡風(fēng)烈欝存，《廣韻》郁，木叢生也，長(zhǎng)也。則風(fēng)烈欝存即風(fēng)烈長(zhǎng)存之意。

送丹陽(yáng)山長(zhǎng)劉彥質(zhì)序

姑孰城東南，贏兩舍，井邑豐華，地名黃池。其學(xué)舍曰丹陽(yáng)書(shū)院，老屋數(shù)楹，歲乏常入，教官借廩郡庠，幾無(wú)容托。甫至突未黔㈠，尋托事去，無(wú)以振宣文化，踵襲滋久，見(jiàn)聞為常。禮摧樂(lè)喑，莫克扶植，余竊病焉。其能釋余病者，僅彥質(zhì)劉先生而已。

常端坐論堂，舉五典三物之懿，誘導(dǎo)諄切，闡揚(yáng)朱詩(shī)經(jīng)緯，其性情溫柔寛厚，人樂(lè)親之。寓況澹寂，空室磬懸，唯簞豆自奉，無(wú)金榖出納之煩，得肆志于理奧。

乃考創(chuàng)學(xué)之由，知自西山真公㈡。嚴(yán)潔祠報(bào)，使其余響遺烈，震蕩耳目矣。郡侯嘉嘆，思有以慰先生之心，因相其材役，崇飭廟堂，樹(shù)墉浚池，規(guī)制合度。憲軺聞其賢，割天門(mén)剩儲(chǔ)萬(wàn)緡有竒，營(yíng)產(chǎn)以給之。積數(shù)十年不可興者，一旦浡興，光華偉哉。郡府承憲旨，考藝郡庠，眾曰：“持衡公平，唯劉丹陽(yáng)能然”。禮殿落成于泮，眾曰：“賦以頌禱，非劉丹陽(yáng)不能然”。每入城市，士大夫爭(zhēng)迎承歡，杯酒間愿望儀表，以自肅也。

余覽天下事，其可興者，順勢(shì)而成，為力率易。不可興者，建謀而造，為力率難。君處難如易，昭有全功。茍移其能措諸時(shí)用，則利益無(wú)窮，不特釋余所病，世凡共病，久不能釋者，猶渙然釋矣。劉越人也，考滿詣?dòng)嘌詣e，故樂(lè)稱(chēng)其實(shí)，豈茍譽(yù)焉而已哉。

旁批：㈠黔突，因炊爨而熏黑之煙囪?！痘茨献有迍?wù)訓(xùn)》：“孔子無(wú)黔突， 墨子無(wú)暖席”。

㈡西山真公，宋真德秀，號(hào)西山。

送趙致端序

十四年前，余與中山趙致端居同里，學(xué)同師，治同經(jīng)。自髫及冠，情好甚篤，游止與俱。其間別久者，唯侍其尊府尹縉云時(shí)為然，余則無(wú)數(shù)日不面。面輙講討理性，評(píng)古今文章，或倡和成什，率以為常，其樂(lè)藹如也。

時(shí)趙氏自憲使樸隠公寓姑孰市之東巷，古屋逼城，蕭蕭然也。稍東則廢城之基，其地髙爽，下俯深隍，植以花竹，嘉蔬盈畆，中峙歲寒之亭。余生晚，不及拜樸隠公。公冢嗣即致端尊府，字子范。余每見(jiàn)其宴坐亭中，靜閱書(shū)史，性髙古，與世不合。再除旌徳尹，志弗樂(lè)仕，甫五旬，棄官攜家，西居臨颕，致端因別去余。每西望興思，徃來(lái)于懐，又懼致端氣質(zhì)豪敏，不拘小節(jié)，見(jiàn)所接者莫已若，乏規(guī)戒磨礪，將中道自輟。去年春，余在京師遇其從弟致安、致本，獨(dú)喜問(wèn)致端事，則稱(chēng)其志彌髙，才彌進(jìn)。冬，許昌毛公禮逰姑孰，屢與余言致端，如致安所稱(chēng)。今年冬，致端與其弟致敬來(lái)尋先人舊址，首訪余。相見(jiàn)驚喜，劇談舊事。才數(shù)日，過(guò)金陵省其從父子威君，浹旬復(fù)來(lái)，渡江西還，征贈(zèng)言于余。

君業(yè)《周易》，請(qǐng)舉而喻焉：《升》象傳曰：“地中生木，升，君子以順徳，積小以髙大”。夫木由尺寸而拱抱，能升自地者，以積而致之也。人有所積，培植以素，進(jìn)為以漸，勿棄小善，勿負(fù)已能，日升不已，道徳崇而才業(yè)廣，將無(wú)施而不可。嗟乎，其必積而能升哉。

送天門(mén)孫山長(zhǎng)序

今書(shū)院星布海內(nèi)，類(lèi)多后創(chuàng)。教養(yǎng)之具不足，甚至歲無(wú)緡龠之入，虛額崇而實(shí)效微。求如天門(mén)粟幣之饒，佩屨之繁，鮮有也。教官紛列庠校，每借階餌腆祿，故視事席未暖，輙乞委引去，視廟堂蕪圯，墁瓦飄剝，漫不經(jīng)意。求如伯明孫君守任獨(dú)勤，又鮮有也。以天門(mén)之山得孫君長(zhǎng)之，其果能振揚(yáng)斯文哉。

書(shū)院建自前代，扁以宸翰。當(dāng)大江，上直兩峯，屹立相顧，勢(shì)抗霄漢，宛然戸辟之象?；霕?gòu)矗，專(zhuān)其地勝。遭季世兵攘，士浮淮繽至，咸頼給于茲。田租石踰二千，邇年蠺漁日滋，反至匱乏，廢寂若傳舍。有識(shí)憫嘅，每冀得人光復(fù)舊觀，嘉恵士子。惟伯明在官卓然殫力，征浙田歲逋，購(gòu)材鳩工，撤新禮殿，翼以崇廡，塑圭冕像百有二十，修辟齋庖，招集諸生，闡明圣道，以淑人心。覬嗣鄒魯遺響，而君適考滿，積資萬(wàn)緡以授代者。于是聽(tīng)試憲司，需選于吏部。觀長(zhǎng)是山者，未甞親獲交氶㈠其善終如始，克蹈全美，僅見(jiàn)君爾。行將典教州郡，職益重，責(zé)益深。振揚(yáng)斯文，當(dāng)不止此，吾又厚期于君也。

旁批：㈠交氶，即交與承也。氶字訛。交承，離任與繼任者交接。

送王子楚序

有虞世賞，岐周世祿，獨(dú)官不世者，人賢否殊也。逮至《周官》，師氏以禮樂(lè)徳行掌國(guó)子之教，然猶考藝進(jìn)退，未嘗悉世其官而必任焉。后世蔭補(bǔ)法行，或曰：顯官，必公卿子弟為之，以幼習(xí)其業(yè)，熟朝廷臺(tái)閣之儀?；蛟唬候滘埐煌ü沤?，無(wú)益于民，宜明選求賢，除任子之令，是皆偏見(jiàn)爾。及考《漢儀》：二千石以上得任子弟，擇茂亷者補(bǔ)令丞，其法良而未備。今制：蔭補(bǔ)五品之上，受命于朝。降自六品，省銓掌金榖，苐其上中下，以歲月為差，至滿始受朝命，許典民政。蓋治民者為國(guó)之大端，理財(cái)者經(jīng)國(guó)之要?jiǎng)?wù)。將俾因仕知學(xué)，練世故，涉艱難，以培其才，然后移以治民。故不得不自理財(cái)始，此則古所無(wú)也。

王子楚，金華人。四世祖魯國(guó)文定公，為淳熈相。由宋而元，世繼簮紳，其父兄皆儒仕。子楚以蔭補(bǔ)，為姑孰征官之貳。夫貳也，在它官特佐其長(zhǎng)，唯征稅則操柄，規(guī)利勢(shì)，與長(zhǎng)使等。君雖日游廛市，雜然商販中，而清資偉觀，見(jiàn)者珎慕，猶麟鳯拔乎羽毛之倫也。自其夙承庭訓(xùn)，受經(jīng)許文懿公之門(mén)，遂有成立。雖由是以治民，而為之奚難？其或薦名文翰，接武朝行，得以著其猷為，既非驕驁，又熟朝廷臺(tái)閣之儀，漢所擇茂亷，吾非斯人而誰(shuí)與？

江風(fēng)載薫，歸舟言邁，持觴列餞，贈(zèng)之以文。

送經(jīng)厯張景中序

銓衡重守令之選，而經(jīng)厯次之，蓋不輕以授人也。自幕僚不辟于長(zhǎng)官而命于朝，得以均禮抗論，彼可于上，此否于下，彼非于前，此是于后，凖律而裁之當(dāng)也，據(jù)理而行之決也，其責(zé)任豈易乎哉。

姑孰郡有幕官曰景中張君，執(zhí)心以公，雖疑而不避。持身以亷，雖貧而不怨。議事弗隠，長(zhǎng)官心服其能，不敢越理而肆。夫幕僚有三，經(jīng)厯居其長(zhǎng)，當(dāng)一郡喉衿綰轄之司。茍得其人，則恩流福衍，是則寄千里之命者，不獨(dú)系于牧守，而尤系于經(jīng)厯之賢也。然牧守出治者也，經(jīng)厯贊治者也。出治得專(zhuān)制之，而贊治無(wú)自遂之義?；虿坏糜谑?，雖欲語(yǔ)而箝其口焉，雖欲動(dòng)而掣其肘焉，經(jīng)厯之難為，蓋有甚于守矣。一有弗當(dāng)，其才強(qiáng)者，矯戾以立異為能，弱者，詭隨以茍同為便。守以崇貴臨已上，必與之異，飾譽(yù)而已。必與之同，罷軟而已。茍守之所行未中乎理，則戾而非矯也。中乎理，則隨而非詭也?；蛉纹淦?，而贊之乖方，此郡政所以不理也。若君則不然。不怵于勢(shì)，不屈于私，鼓唱公道，見(jiàn)義必為，無(wú)箝口掣肘之患，無(wú)矯戾詭隨之失，三邑士民樂(lè)聞其善而稱(chēng)誦之。及去官也，嘆羨思惜，欲留而不可得矣。

君河?xùn)|人，家于浙西。其詩(shī)文備雄厚清楚之氣，風(fēng)儀修潔，美須髯，望而可敬。今將入京，方當(dāng)?shù)怯明挚≈畷r(shí)，則昔日之賢幕官，即異時(shí)之良守令也。不特陳力効職以忠于君，又將立身?yè)P(yáng)名以顯其親。

施山長(zhǎng)挽詩(shī)序

人有逺百世而相知者，況同時(shí)乎？凡居遐壌異域皆同時(shí)也，況鄰境乎？茍言行中于義，文學(xué)根于道，雖不及目乎貌，耳乎辭，吾將信其力善，而沒(méi)有余思矣。無(wú)它，天理同然，人心無(wú)間，此敬叔施君之沒(méi)，士類(lèi)不能已于哀音也，宜哉。

至正初，余識(shí)君之子景中于鄉(xiāng)闈，抑抑乎其恭也，循循乎其良也，余嘉敬而深期之。是歲，果與江淛省貢。甲申再會(huì)錢(qián)塘，而景中禮益恭，徳益良，蓋其涵育薫摩，服父訓(xùn)不違，故植立如是。余既因景中知君之賢，然未獲一遇，以遂所愿。甫五十而卒。

觀余友鄒功父狀其行，謂君立身本諸孝弟忠信，持己以敬，善奉親睦族，恤孤濟(jì)危，雖三代淳厚之俗，蔑以踰。茲余又知君徳修于內(nèi)，則其綴文攻詩(shī)，發(fā)于培養(yǎng)之素，異乎雕組末習(xí)矣。君家宣之雙溪，受辟長(zhǎng)初庵書(shū)院，未及赴任。其卒也，姑孰郡邑大夫，暨在泮搢紳聞而感傷，今窆有吉卜，遂相與聲諸挽什，用相紼謳㈠。姑孰與宣鄰境，而大夫士未必皆識(shí)君也。韻度悠然，寄其哀思，豈非力善可慕，出于心之同然者乎？彼其富家大姓，斂怨興讟，猝遭變故，眾心幸焉，余以是益嘆施君之賢，不特可知于斯時(shí)，將有逺百世而相知者矣。

旁批：㈠紼謳，《世說(shuō)新語(yǔ)任誕篇》注、《初學(xué)記一四》、《御覽五五二》引《莊子》逸文曰：“紼謳所生，必于斥苦”。司馬彪注：“紼，引柩索也。斥，疏緩也?？?，用力也。引紼所以有謳歌者，為人有用力不齊，故促急之也”。

送張誠(chéng)之序

朝廷課守令，興學(xué)居六事之一。屢飭風(fēng)憲，勉勵(lì)人才，風(fēng)化之寄，有所委屬然。而肘教印者，撓于錢(qián)谷出內(nèi)，正録曠為閑秩，遂設(shè)大小學(xué)之師曰訓(xùn)導(dǎo)，表儀諸生。每旦望守令謁廟聽(tīng)講，或憲節(jié)按臨，羣集論堂，獨(dú)以師生藻黼學(xué)宮，而訓(xùn)導(dǎo)為職反重于教官矣。

至正甲申冬，江東憲官來(lái)戾泮黌，懼教養(yǎng)弗稱(chēng)，命選訓(xùn)導(dǎo)，教官、宿儒合辭進(jìn)曰：“有張姓字誠(chéng)之，巷處受徒，行義文詞，允宜是選”，監(jiān)郡子實(shí)尚書(shū)、郡守仁卿胡矦，遣幣致辭。誠(chéng)之遜避再三，乃起供職。憲官分庭鈞禮?？ず钕灿诘萌?，士子慶學(xué)校之不廢焉。及胡侯考滿，子明髙侯視事，新建廟學(xué)，君為考其制度。髙侯致政去，尚書(shū)綱緫學(xué)務(wù)，其為人剛嚴(yán)，少與可，君與之始終三載，無(wú)違言忤色，人以是多之。

歲大比，充賦于鄉(xiāng)，且請(qǐng)解職。學(xué)正臨行，簡(jiǎn)學(xué)録劉彥英登門(mén)固留，而其意不可矣。嗟乎，古道浸逺，篤于力學(xué)者寡，勢(shì)焰之所歸，貨賄之所在，紛紜是趨，孰肯甘澹靜以自淑其身哉。君既有植立，推善及人，而學(xué)校有所頼，于張氏其有光也。張之先來(lái)自安豐，居當(dāng)涂者累葉，今為當(dāng)涂人。

送篤彥誠(chéng)赴官紹興序

至正初，科制復(fù)興，國(guó)人增試明經(jīng)，遄迫試期，鼓篋場(chǎng)屋者，類(lèi)以未暢全經(jīng)自惕，然積學(xué)深純，見(jiàn)理明徹，則敷繹有裕。時(shí)彥誠(chéng)以《詩(shī)經(jīng)》領(lǐng)江浙省薦，試藝京師，弗合而歸。歲甲申，大比，又領(lǐng)薦行省。乙酉春，遂得儁春闈，奉對(duì)大廷。余亦與計(jì)偕㈠，在京師。聞稱(chēng)右牓之士，莊肅端慎，人輙以歸彥誠(chéng)。受衡陽(yáng)縣丞，以母憂不赴。改紹興録事司長(zhǎng)官，即字牧正官也。今年春，余較藝南宮，寓都頗久，見(jiàn)新進(jìn)士及前兩科登第求仕者，多除字牧正官。彥誠(chéng)因有是命焉。

竊觀近數(shù)十年，朝廷拔文學(xué)之士共治天下，不過(guò)征求隠逸也，作養(yǎng)胄監(jiān)也，開(kāi)設(shè)科舉也。然起自丘園，卓有顯效，寥寥幾人哉？胄監(jiān)之選，歲僅六人。至于躋省部，厯臺(tái)憲，纂修國(guó)書(shū)，掌教成均，布滿庶位。下至寄郡縣之命，凡補(bǔ)益治體者，多自科舉出，上意責(zé)望不薄也。

今彥誠(chéng)之官越上，猶故鄉(xiāng)也。人情風(fēng)俗，知之有素。發(fā)其所藴，施諸政而有余。矧其同官徐國(guó)賓，余曩忝同貢。彥誠(chéng)與之恊心蒞治，孳孳撫綏，越人必被其澤，而克上副責(zé)望，以増大科之光也。彥誠(chéng)既徃，出此質(zhì)于徐君，以為何如哉。

旁批：㈠計(jì)偕，《史記儒林列傳序》：“郡國(guó)縣道邑有好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)?，令相長(zhǎng)丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者，當(dāng)與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子”。司馬貞索隱：“計(jì)，計(jì)吏也。偕，俱也。謂令與計(jì)吏俱詣太常也”，后遂用計(jì)偕稱(chēng)舉人赴京會(huì)試。

送蔣茂功序

稱(chēng)學(xué)校之盛者，非貴其金榖豐饒，棟宇宏麗，在乎得人施教，使詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之澤，涵濡羣心，為國(guó)家育賢才，為斯民美風(fēng)俗。任是責(zé)者，由于訓(xùn)導(dǎo)得人也。太平學(xué)宮教授缺員，正録代出內(nèi)㈠，日趨走，奉承不暇，然教事卒賴(lài)弗墜者，幸有蔣君茂功以訓(xùn)導(dǎo)為職耳。

曩郡侯承部使者命，求髦儁為學(xué)者師，士論翕推茂功無(wú)忝是職，教官踵門(mén)迎請(qǐng)，遂謁廟告至。官僚寓公、薦紳名流，羣執(zhí)賀爵，列進(jìn)徳堂。賤夫下走，亦知為得人。

日坐公齋，敷揚(yáng)唐虞三代心法治道，紬繹微旨，及伊洛格言，委曲誘進(jìn)，學(xué)者歸心。太守髙公興造殿庭，輟庖饍，君僦屋于市，以居其徒。朔望仍會(huì)講公堂，不廢常儀。今試藝浙闈，棄職而去。眾謂余與茂功雅交，不可靳一言以泯其美。

余惟君在庠舍幾三載，當(dāng)監(jiān)守之親蒞，分憲之按臨，御史之循厯，宣撫之詢(xún)?cè)L，能使學(xué)校光華稱(chēng)盛于逺邇，茍不自以為至，端誠(chéng)簡(jiǎn)重，充拓志業(yè)，又將展攄才猷，適用于世，豈止若斯而已哉。

旁批：㈠出內(nèi)，出納。

送王生序

宛陵王生廷淑甞受業(yè)于余，今從父官奉化，同舍生請(qǐng)?jiān)唬骸巴跫伴T(mén)㈠且久去，有離索之嘆，吾黨亦戚然于懐，愿先生贐以辭”。

余因自念弱冠時(shí)閉門(mén)獨(dú)坐，研討經(jīng)籍，頗涉諸家。慕古人修詞章，病未逹其要，乃從朋游。間得四明畏齋《程氏讀書(shū)日程》，放考亭六條法，及呂舍人規(guī)節(jié)目次，第筋聮脈貫，使攻儒術(shù)者有楷式。遂遵效其畧，持循累歲，真若承嚴(yán)師而親畏友也。既長(zhǎng)為童稚師，獨(dú)愛(ài)導(dǎo)以程說(shuō)。

十年前分教泮庠，廷淑來(lái)逰，摳衣弟子列，聽(tīng)演易旨，探索象數(shù)義理之隠賾，諷覽考核，亹亹㈡忘疲。年漸盛，猶請(qǐng)益不已。近數(shù)載，余東游吳西，過(guò)淮汴，厯燕趙齊魯，徃回?zé)o常。廷淑亦深居寡出，姑孰人士敬其徳性，恱其才藝，群遣子弟執(zhí)禮事之。僦室邃巷，勤于訓(xùn)說(shuō)。余于程蓋私淑焉者，則廷淑治身誨人，其端緒亦有由也。

奉化距四明城兩舍，程氏㈣教育遺澤在乎人心，子之徃也，敷求典刑，進(jìn)而不畫(huà)㈢，博焉以會(huì)其理，篤焉以蹈其實(shí)，尚其強(qiáng)勵(lì)，而惟永終之圖。余既喜廷淑之行而成其學(xué)也，而自惜不獲親炙于程逝也，又以志余恨。

旁批：㈠及門(mén)，《論語(yǔ)先進(jìn)》：“子曰：從我于陳蔡者，皆不及門(mén)也”。喻弟子。

㈡亹亹，《爾雅釋詁》：“亹亹，勉也”。

㈢進(jìn)而不畫(huà)，《論語(yǔ)雍也》：“冉求曰：非不說(shuō)子之道，力不足也。子曰：為不足者，中道而廢。今女畫(huà)”。 何晏集解引孔安國(guó)曰：“畫(huà)，止也”。

㈣程氏，元程端禮，號(hào)畏齋，輯《朱子讀書(shū)法》。