欽定四庫全書

遜志齋集卷九　　　　　明　方孝孺　撰

表　箋　啓

代董學(xué)士表

嘉議大夫禮部侍郎兼翰林院學(xué)士臣董倫伏以七月十三日手詔賜臣御書怡老堂三大字及髹漆幾玉鳩杖各一者臣誠惶誠恐稽首頓首伏言圣慈軫念特降殊恩閭里傳觀欣逢盛典誠干齡之奇遇豈一已之私榮伏念臣素?zé)o閥閱功勞兼乏智能才藝徒知篤信於古道自分無用於當(dāng)時(shí)幸蒙高皇帝之知忝拜左春坊之命任臣以兩宮輔導(dǎo)之職稱臣為三葉帝王之師自愧學(xué)匪經(jīng)綸功虧啓沃切覩圣道之淵懿皆由睿性之高明豈有?塵可禆海岳恭遇皇帝陛下傳大舜精一執(zhí)中之語以武王崇德報(bào)功為心能自得師與人為善念臣久陪於硯席憐臣遠(yuǎn)寓於夷蠻踐祚之初馳書以召蒼頭白髪越萬里而來歸金馬玉堂想十年之如昨入承顧問喜動(dòng)圣顔出侍班行驚非昔侶陛下存求舊之義推養(yǎng)老之心既俾正席於詞林復(fù)令伴食於宗伯錫以田土欲使之富頒之第宅又遺以安旨酒時(shí)出於大官華衣每裁於天府寵榮兼至慚懼已深豈意宸眷益加禮文彌盛髹幾玉杖法古制之多儀奎畫云章錫佳名以怡老朝署夸其榮幸縉紳嘆此遭逢惟漢顯宗稱能養(yǎng)老迨宋仁廟亦克尊賢然桓榮設(shè)幾杖於太常而不聞?dòng)绣泛仓n晏殊題舊學(xué)於神道而不見有幾杖之頒在於昔賢猶難兼乎具美愧茲老朽乃得荷乎鴻私此於圣德之增光豈獨(dú)臣門之多幸自今持杖以戒噎則當(dāng)思四海或有饑餒之民憑幾以安身則當(dāng)念一物或有失所之嘆至於瞻心畫之優(yōu)禮永誓教子孫以繼忠嘉謀嘉猷敢不以時(shí)而入告圣明圣壽愿祝與天而長存臣無任瞻天仰圣荷德感恩之至謹(jǐn)奉表陳謝以聞洪武某年某月某日

上蜀府箋

將仕佐郎漢中府儒學(xué)教授臣方孝孺誠惶誠恐頓首上言祗奉恩言特頒名劑禮超望表愧發(fā)喜中臣聞古賢君之於臣愛之而欲其久生故待之亦無所不至或以珍羞養(yǎng)其氣體或以藥石輔其衰羸蓋其人皆當(dāng)世之達(dá)尊故斯禮為無窮之盛事臣以駑下之才樸陋之學(xué)以言乎窮理則未達(dá)天人之原以言乎力行則僅守圣賢之訓(xùn)性質(zhì)迂緩素?zé)o應(yīng)世之長辭語拙踈又乏匡君之術(shù)徒以粗嘗講道從事求仁欲寡過而未能豈希賢之敢望茲蓋恭遇殿下居真王之位稟將圣之資言行政事無愧古人被服造次必於儒者五行俱下而一覽不忘六經(jīng)并治而萬理洞燭虛心典學(xué)篤志親賢既得濟(jì)南之伏生復(fù)思天下之善士旁諮文獻(xiàn)遠(yuǎn)及庸愚謂臣趨時(shí)之技雖不踰於常流而行已之方竊受教於君子猥加優(yōu)禮待以溫顔進(jìn)對(duì)不名從容侍坐華衣美食愧無補(bǔ)於絲毫甘酪醇醪感親調(diào)於匕筯方念報(bào)恩之無所豈知賜藥之薦加味本和平元?dú)鉄o傷而有益功存燮理外患不伐而自除譬諸善人之為邦常收久遠(yuǎn)之效自慶病軀之蒙福必有痊復(fù)之期惟賢者之盛衰系斯文之命脈愿推博施之德咸歸樂育之仁顧臣軄業(yè)有程瞻戀徒切志欲留而懼乎茍祿愛過厚而難於發(fā)言夀域正開永賴生成之造此身未老敢忘忠孝之誠

上蜀府啟

伏以臣於今世儒者中學(xué)術(shù)才藝最為迂拙受恩受奨最為深厚每思遭逢之難惟恐無以為報(bào)幸屬大比自意得備員校文因瞻拜左右誦圣哲之遺言考帝王之善政以效愚忠四月九日忽天府移文以同考試見徵且謂已嘗啓聞儲(chǔ)王不許厭遠(yuǎn)就近辭旨廹切本府已與依準(zhǔn)文狀去訖至二十一日四川公文及使者始至惓惓之誠以是不敢自遂雖京師藩輔均為國事奉朝廷之命而弗敢辭固殿下之所嘉然臣犬馬私情不能自釋者良以恩奨之隆思報(bào)無所欲重瞻覩清光而未果也然臣聞受衆(zhòng)人之惠者為報(bào)易受人君之恩者為報(bào)難古之人臣受賜於君而無以報(bào)非愿之夀考福祿則愿其賢才之衆(zhòng)胤嗣之昌以此未足則又愿其修德以合乎天俾為受福之基蓋舍此無以致其忠愛也夫以殿下之盛德聞?dòng)谖饕岫叱銮肮牌潇秹蘅几５撆c後嗣盛而人才多皆所固有而不待臣之祝矣臣將何以為言哉然臣又聞之天不自以為高也而凡物之高者莫及焉地不自以為厚也而凡物之厚者莫尚焉圣賢惟不自以為圣賢也故衆(zhòng)庶莫能比德焉自謂望道未之見者文王也以不知彛倫攸敘而訪諸人者武王也受人之徽言者周公也斯數(shù)圣賢者惟不自知其賢是以若是巍巍也以殿下之德之美而加之緝熙不息之功今天下之學(xué)士君子烏足窺余光而承下風(fēng)哉臣無似愿益以古之圣賢自望不計(jì)其所至日求其所未至不以過今之人為足而以未及昔之大圣大賢為未足致察於喜怒之微致謹(jǐn)於嗜好之萌受逆耳之言為難能之行俾後世稱圣賢者必取則焉此臣之所祝愿而欲進(jìn)獻(xiàn)以報(bào)恩奬者莫踰於此也伏惟原其情宥其不即趨命之罪念其愚忠而特賜采納不勝大愿

又

郭千戶至傳奉教命作文祭忠武侯謹(jǐn)已撰就第以京兆生催促上道弗能陪觀盛禮為慚負(fù)耳林昇久處山林祗承召命得與相見足慰桑梓之思緣臣起行書室文籍散漫欲其料理數(shù)日且録臣舊日所注武王戒書及宗儀十篇以進(jìn)故遲留旬日昇此來擕臣昔日所著評(píng)論宋事宋史要言一冊(cè)自太祖至哲宗尚未完不敢上塵睿覽臣?xì)w期未能預(yù)定如試事畢得遣昇仍至漢中教飭愈輩守視書室實(shí)望外之恩愈等蒙制名字期以成人造化生成之德無以踰此但臣祖字曰景陽易景字為師字似為盡美恭候裁擇道山書院記一首繕寫附進(jìn)詞意拙劣不足發(fā)明盛德之萬一彌增慚悚諸儒亦不敢有所論述蓋圣哲之門難為言非虛語也臣受恩深隆奉違益遠(yuǎn)無任瞻仰激切屏營之至洪武二十九年六月二十二日

箋

伏以臣卑賤迂鄙承光華受恩教之日久矣春初不幸聞伯兄即世恭蒙睿慈賜號(hào)易名賻以泉幣閔恤存撫不一而足繼而有應(yīng)天較文之召弗獲承命趨走殿庭之下以謝深恩其為愧負(fù)理宜擯絶茲者還自京師甫余三日而毛百戶至敬承教旨粲然之文溢於翰墨語科塲之近事傷耆耋之罕存事關(guān)風(fēng)俗雖一介不遺志欲褒揚(yáng)雖一言必紀(jì)憐勞苦而成疾則有珍劑之頒恐居處之過陋?jiǎng)t有臯比之賜非惟免擯斥之譴抑且有望外之恩顧臣何修而克臻此茲蓋伏遇賢王殿下稟不世出之資有大過人之德以言乎學(xué)而三才萬物之理無不并包以言乎政則博施濟(jì)衆(zhòng)之事皆欲興舉固足藩輔皇家炤耀千古矣而猶不自滿假恒若不足以至貴而不遺至賤以睿哲而不棄無能弗以已長短乎人弗以獨(dú)智責(zé)乎衆(zhòng)是以雖臣之愚而過受恩禮久而彌篤者此也夙夜以思且慚且感深欲造朝以謝萬一而今年自六月辭山南歷涉苦寒始還任所手皺臂痛髪落饑羸遙望道山之庭如在霄漢之上尚幸仁恩埀察曲賜涵容俾服藥有効坐席稍溫則濯大江以滌胷中之塵觀名山以窮天下之壯炙道德之輝聆仁義之旨以快郁積之思以請(qǐng)不即趨拜之罪且得誦味緒言以求圣賢真是之歸必重有日矣無任瞻仰屏營之至洪武二十九年十二月初三日

啓

正月初四日禮生楊克禮偕林良顯至宣德且慙且感謂有瞻觀之期不意鼠輩竄伏頗有警報(bào)城中出兵衆(zhòng)情疑惑又收去歲秋糧未畢移文請(qǐng)別委官十六日府帖至次日即行適遇張百戶自代來同到沔縣是日聞略陽縣被焚略陽去沔一百余里浮言相驚居人坐以待旦未可行欲冒險(xiǎn)前進(jìn)恐怯懦?上貽睿情軫念欲止於沔以待復(fù)命則地當(dāng)要沖無城郭兵甲可恃以安姑留禮生同還漢中稍候道路平安即當(dāng)趨走以謝深恩顧臣受知最厚寵待優(yōu)異茍使有益於國雖蹈難舍生亦何敢辭每念保全固護(hù)之旨不敢自輕而迂拙無能所業(yè)不過文墨淺事非有所禆補(bǔ)倘不度量招釁速咎以傷仁慈平昔垂愛之意則獲罪彌大矣良顯蒙恩衘戴無極引領(lǐng)西望悲惋交深無任瞻仰激切悚懼之至洪武三十年正月十九日

又

臣以庸猥久叨恩遇豈臣之能有過於人實(shí)賴天地之德之量有以造就涵容之耳日夜循省懼不能報(bào)茲者瀕行敬蒙賜詩寵餞愧感之深言何能喻正平之才臣豈敢望辱賜品題為榮多矣然彼不遇時(shí)適遭世患臣逢睿哲固當(dāng)過之郤疑之詩就乞并書於卷傳之子孫以見寵光之優(yōu)渥臣敢不益思自警以副夙昔期望之隆尚容賡韻以謝萬一洪武三十年四月十五日

又

臣恭蒙遣急足黨直傳示長史呈駙馬都尉謝公詩一首深感睿心軫念之厚第臣才思樸訥又兼未奉教命屬和故不敢次韻親親之義蓋欲教人以德非將欲眩耀以文辭也是用取古人贈(zèng)言之意賦四言詩一章始以褒美而終於勸戒雖不敢髣髴風(fēng)雅發(fā)於忠誠止乎禮義蓋亦有可采者焉更望特加刪正而去取之幸甚長史詩録附進(jìn)臣無任屏營感怍之至洪武三十年四月二十七日

又

臣黎明恭被續(xù)賜五詩識(shí)鑒之奇勸勵(lì)之至期奬之深從容所發(fā)心關(guān)乎風(fēng)教而詞采雄逸又特余事且又出於秉燭而成古人所謂晝有為宵有得言有教動(dòng)有法瞬有養(yǎng)息有存者於斯見之而臣也得躬逢盛美逮及一門皆預(yù)受褒嘉沒且不朽況依日月之末光未必邪敢干正祗奉以歸山君川伯皆當(dāng)呵護(hù)而魑魅之徒必將驚駭退避矣不待相如之檄辟之而後廓如也夫子之云顔平原王文憲李鄴侯之喻過情之極流汗至踵愧不敢當(dāng)謹(jǐn)候見以謝先奉啓陳聞

又

臣昨宿鹽亭乙夜急足二人至逓至前月二十八日所封書展封得承賜喻令與駙馬都尉謝公作字說頓首捧教如聞?dòng)褚舾`念平生野性踈直為文亦多激切少溫婉之韻於公卿貴人所須恐涉乖忤每每懶作今於此文感念恩意屬望之厚不復(fù)敢辭遂留半日撰寫成篇第途中匆遽絶不能佳然狂奴故態(tài)未免呈露有未穩(wěn)當(dāng)處乞賜刪潤免使衆(zhòng)人指怪謝公承燕問傾心沐和風(fēng)時(shí)雨之化不虛萬里行矣樓經(jīng)歷未詳其人奉化樓則中為北平都司幕僚舊與相識(shí)恐是斯人昨所撰四言詩想已徹睿覽山谷常稱妹之夫?yàn)橥跎史Q舅未審可援為例否二古詩皆能摹寫物狀足為海邦出色介甫所謂失之此而彼得之千載同此嘆尤時(shí)之有用世意韓公冠顛之言可見賢者惜才之切如此妙才棄於空寂造物未易曉也鶴年數(shù)詩末章為佳但其論詩卻未敢謂然也不知睿意以為何如違遠(yuǎn)漸久略述鄙陋不覺覼縷伏乞赦其愚瞽幸甚無任屏營瞻望之至洪武三十年五月三日

箋

伏自奉辭甫十余日眷寵優(yōu)異慚感實(shí)深報(bào)效無階瞻馳彌切敬惟親王殿下以明哲之姿居崇高之位德足以濟(jì)衆(zhòng)而自視欿然學(xué)足以成身而日進(jìn)不已已之所得樂與人同人之所能不求其備是以羣士歆慕若飛鳥之宗鸞鳳衆(zhòng)流之趨江海顧如臣者雖懷好道之心而無適用之實(shí)語學(xué)術(shù)則泥古而不通語才藝則執(zhí)一而無取舉止踈野言辭戅迂不顧衆(zhòng)之毀譽(yù)每忘身之卑陋世之見者莫肯信從天實(shí)啓之特加寵遇經(jīng)筵下講屢陪觀聽之班燕席命觴親辱吐哺之禮感疾而命東朝賜衣天地高厚曲賜成全云漢昭回屢加褒奬許闔門之忠義為百世之光華恩在古而或稀事為今之共羨私自循省何以能任當(dāng)克已慎行益勵(lì)夙心體國忠君不負(fù)所學(xué)雖知葵藿之私難報(bào)陽和之澤庶幾松栢之操不為歲寒所移臣無任感恩戀德激切屏營之至洪武三十年五月初八日

啓

日昨郎百戶至傳奉教旨寫喬岳詩及字說敬已寫訖初不知芝蘭公之非嫡故以嫡言今改為謝庭之特朱子詩傳曰特杰出之稱似為穩(wěn)恊字說前作頗未如意今更定一篇乞賜刪正如有蕪穢仍就批下再寫兼善二字關(guān)涉甚大故妄發(fā)明此義張子西銘意正如此使人皆存此心天下無失所之民矣臣愚嘗謂人主讀書如西銘大學(xué)明白簡易道理大原大本咸具不可不常存諸心正謂此耳至如微文碎義散見他書者固當(dāng)參考不棄然有所未察未足為大害也公智擕得舊日文藁兩首有舊讀子書雜書議論數(shù)十首頗有毫髪之見他日當(dāng)俾録進(jìn)回視少時(shí)文皆二十余歲時(shí)作其時(shí)已知歆慕圣賢今四十余矣尚與庸人無大相遠(yuǎn)言之不覺愧汗沾衣也冰月堂已作一銘不知已徹睿覽否安老芝蘭室記甚異他作諸詩皆已觀訖因芝蘭公記識(shí)之精亦足窺見異才之一節(jié)矣又知金輿游幸名剎羣緇有詩足為外教增重贈(zèng)蘭空詩匆匆未能扳和南洲玄極及張廷壁送公智詩今先進(jìn)呈明日當(dāng)別良顯公智而東無任感德念違激切思企之至洪武三十年五月十一日

又

臣昨行至黃壩驛遇許指揮恭蒙賜示松筠芝蘭二公詩且承告曲折又聞清白清真凝清三君子皆折節(jié)讀書深見圣朝文化之盛戚畹英才之多而松筠題清白軒詩及芝蘭公題溫泉之作皆佳麗有奇氣可謂競爽也在臣聞之猶以為喜況睿情篤於親親尚重文雅為之喜幸又當(dāng)何如哉比來唱酬必有新制宮商相宣金玉并奏真盛事也近作祭鄉(xiāng)先生文及為公智作定親書共二首録進(jìn)乞賜改正臣無任仰德瞻馳之切洪武三十年五月二十九日

箋

伏以恭承寵眷常懷難報(bào)之恩夙荷深知每恥過情之譽(yù)撫心感怍省已競慚敬惟親王殿下有剛健中正純粹之德而加之日新有聰明睿智寛?jiān)Ｖ哦竞跆炜v以忠恕為治國之要以詩書為養(yǎng)心之資不見者三年圣學(xué)之增譬諸水涌而山出侍朝者兩月仁政之美可使物阜而民康實(shí)皇家太平之基抑道統(tǒng)盛隆之兆臣受才最陋執(zhí)德未弘雖有志於求仁實(shí)無能於應(yīng)世幸日月之垂照借朽木以光華喜江漢之滂流沾涸魚以潤澤雄辭秀句一字踰華袞之褒大節(jié)美名百口被帡幪之賜友朋攜酒賀子美草堂之尚存兒女候門指淵明松菊之猶在孰匪陶熔之力共推化育之仁第恩之大者非踈賤之所能報(bào)而心之至者亦言語之所難宣惟當(dāng)守道以立身期不負(fù)於天地庶幾責(zé)難而陳善或有效於?塵無任瞻仰激切屏營之至洪武三十年六月十八日

啓

伏自違遠(yuǎn)旒扆已踰十旬自暑而涼秋序?qū)腚m省過勉學(xué)之心不敢少息而欽德慕義神馳於輿井之域夢結(jié)於蓬瀛之署者亦未嘗斯須忘也毛馬二使者經(jīng)過獲聞奉詔時(shí)廵戎夷喜悅神人交贊福祉來同深慰瞻仰謝公墨竹暨詩風(fēng)度英妙足為國華文明之祥太平之徵亦可於此占之非特翰墨末事也有教作序及詩謹(jǐn)綴緝二首欲俟刪正未敢上卷皆書在別紙以進(jìn)良顯重拜賜詩過承褒借而公智受恩深厚得遂室家之愿此皆可以傳示千古增簡策之輝光為薦紳之盛事非臣微瑣所能稱述報(bào)謝也謹(jǐn)西望稽首祝千秋夀無任瞻仰感激屏營之至洪武三十年八月十二日

又

臣前者奉教令攜至周易傳義寫本就點(diǎn)校今附六冊(cè)進(jìn)納中間差誤及落字處亦多就貼紙本行上寫其誤字恐有未當(dāng)不敢自保或字義可通者存之諸本互有得失故也余書未畢者續(xù)俟便上進(jìn)前都御史過此甚謙恭安靜此城中亦懼法莫有犯者居數(shù)日即去聞在他處又不同必有以取之耳今秋丁祭樂舞略有可觀當(dāng)祭之時(shí)雨適暫止偶有二行人及分司者與祭問習(xí)樂之由莫不共感睿恩作成文教之盛竊聞車駕又將廵邊山路險(xiǎn)峻雖川祗岳伯奔走先後祓除擁護(hù)以御不若恐玉體不免輿馬之勞然歷覽江山之北而思禹功之大念皇圖之廣使邊徼之民歡呼喜忭懷德歸仁亦可以忘其勞矣下情無任瞻仰馳戀之至洪武三十年八月十六日

又

伏自奉辭每使者至獲聞仁政之施仁聲之著輒快然以喜內(nèi)而朝廷外而四方臣民士卒稱揚(yáng)睿德凡有所聞未嘗不舉首西望且慰且幸非有私也受恩深重異於恒人體國之心不能自已喜天下之有賢王所以為宗社生民慶也臣竊自忖度遭逢圣世身安食飽無由報(bào)答惟愿國家享萬年太平之福臣之無能得優(yōu)游治化中為太平賤士歌詠頌美以與草木蟲魚共有其樂足矣比者伏聞奉詔廵邊歷覽江山之壯俯察民物之情所以發(fā)圣賢之淵微念皇圖之廣大夏諺所謂游豫為諸侯度而補(bǔ)其不足助其不給斯民一何幸哉雖輿駕跋涉玉體不能無勞然百神扈從萬福景從固不俟一介庸愚之祝愿也無任瞻仰激切屏營之至洪武三十年九月初六日

又

毛總旗至敬承教旨仁厚詳密西望拜受快然如凜寒之遇陽和積隂久雨而忽覩白日之舒光也臣蚤服孔子之言謂知周萬物而道濟(jì)天下故不過每洞觀宇宙歷考載籍三代以後求其可當(dāng)斯語者實(shí)難其人今乃於殿下而有遇焉伏惟殿下高居玄覽而於三才庶彚之原無不究六經(jīng)羣子之說無不讀禮樂政教之旨無不通閭巷隴畝之情無不察可謂知足以周萬物矣服纎麗則恐一夫之或寒嘗珍美則思一夫之或饑處崇明嵬大之宮室則念或有苫闔不蔽之家享康寧怡愉之福祉則虞或有疾疢無告之民糜粟以賑其饑施藥以安其軀省興作以養(yǎng)其力給棺櫝以厚其終可謂道足以濟(jì)天下矣然知雖無不周而臣受照燭也特異仁雖無不溥而臣蒙寵惠也特深自頂至踵由親逮踈藩飾之光華服食之溫飽何莫非睿恩之所及哉而不止此也未有疾也而賜以扶衰之劑未有能也而褒以過情之言本所自而澤被先師之孫推其傳而恩加門人之室防其將然之謗弭其未萌之憂雖慈親之曲愛弱子良師之樂育英才而為之謀亦不是過矣夫蟲魚蛇雀於物至微於性至賤受人小惠猶懷報(bào)而不忘矧臣嘗受教君子而於圣賢之大方粗有所聞?wù)吆跞欢谭钭笥铱谖磭L發(fā)婉媚之談身未嘗為容悅之態(tài)與未曾受恩無異者蓋以為細(xì)恭繆敬非所以事君而圖報(bào)之心不能寢食忘也第身微才陋德薄能鮮縱存惓惓之心如葵藿雖向太陽而不能少助於末光烏鵲雖宗威鳳而不能測識(shí)其靈德以此常恐汨沒巽耎為庸衆(zhòng)之歸以負(fù)不世之遇是以每慨然遐想若有遺而不得者此也抑臣聞之施德而不德者圣哲之君也受恩而不忘者志義之臣也殿下圣哲也固不責(zé)人之報(bào)而臣也安敢忘哉周人之詩曰罄無不宜受天百祿說者謂蓋欲其君言行政事咸盡盛美以膺多福也敢以此上獻(xiàn)詩又有之曰中心藏之何日忘之說者謂愛之根於中者深故發(fā)之遲而存之久也臣愚不肖尚當(dāng)以斯言自勉無任激切屏營之至洪武三十年九月初十日書

謝太史公

數(shù)十年來師弟子道廢鮮有推所得引人之事執(zhí)事探索古初根?仁義汲汲以誘拔後輩為職雖樗樸不才如某者亦收之于門而告以斯道恩意懇篤無勞不倦待之踰於子姓而進(jìn)之以圣賢所務(wù)此今世之所未聞而古或有之者也某辭歸省又辱教之以言引譽(yù)過侈期望深遠(yuǎn)今於別來旬月間延領(lǐng)西眺戚然懷戀不能自喻某少頗自負(fù)長而無成自入執(zhí)事之門然後得窺見圣賢堂序粗識(shí)修已經(jīng)世之大端僭不量力每有所稱說聞?wù)呶瓷顣远嘞鄲s駭獨(dú)執(zhí)事見之以為當(dāng)然咨賞嘆息喜溢顔面某所以忘其卑賤旅寓無聊之情而有以自樂也夫人之相與處必心相安而後可久居庸衆(zhòng)人之間悶悶然無與語雖享之以八珍之味九韶之音不能安而留也執(zhí)事於義則師也知已也於恩則拔之於恒人之中而感之也某宜何如哉然執(zhí)事之知愛於至愚者非私某也蓋閔斯道之不振矜得其人而明之也某之感執(zhí)事也亦豈敢致私德於執(zhí)事乎竭其駑鈍務(wù)學(xué)之成他日萬之一有補(bǔ)於斯世使將來有述焉則庶乎不負(fù)執(zhí)事之所望耳是亦難言道之不行於斯蓋甚久古之人家焉而長幼序鄉(xiāng)焉而倫理飭皆由躬行素積見信於人而然鄙心思慕之竊自惟宗族數(shù)十家其初本於一人而今猶或有不齊者思立為輯睦之法以洽其情欲為祠於冬至祀始遷祖而族人各以其祖祔食祭畢而會(huì)飲族之最長者以禮義陳訓(xùn)舉族之人皆拱而聽每月之吉一會(huì)拜畢則訓(xùn)如冬至之儀族之人有善則書之而加禮貌焉有不善亦書之而加教誡焉立之學(xué)以教族人之子弟為置田以食其不能生者族殆可使親睦貧不足以興事人雖有聽者亦未并志一力以冀其成又寧海自宋羅正之以來有探道德勤問學(xué)者其在當(dāng)時(shí)勵(lì)名節(jié)立行義莫不殫一世之心志以冀發(fā)聞於後世而紀(jì)載之籍不立遂使湮廢不大光顯邑人多不知其姓名斯甚可恨欲成一書分析數(shù)目使幽暗者昭章厄窮者昌顯嘉名積行者獲知已於後僥幸茍得之徒知公義之所存用為勸懲存乎風(fēng)化而朋友寡少無從得其事實(shí)雖懇切言之好事者竟未復(fù)報(bào)此二端皆細(xì)事度其勢不甚難行其為法可不求諸人而備而成之不易也如此況推明先正之道於天下其可易言哉然人恒慮志不足茍有志不有遇於時(shí)將有垂於後不有合於人將有合於天安知今人之非古乎哉安知古之果異於今人乎哉而某奚敢讓焉近亦有人說執(zhí)事賜教之言以歐陽氏蘇氏以下見期為過某聞之不應(yīng)而笑笑而默然竟不問其主名流俗人省事者少淳于髠鄙薄孟子桓譚輕揚(yáng)子云容貌不傳其書此大儒賢人猶若此況淺闇小子見誚於不知者亦又何疑所兢兢者恐傷執(zhí)事之明耳某妄志殆未可遽以辭盡其大者將宏廓敷揚(yáng)其所傳於世俾人得樂生達(dá)理其次亦將整齊周公孔子之成法為來今準(zhǔn)下此猶當(dāng)著一書攄所藴蓄補(bǔ)藝文之遺缺續(xù)斯道於無極豈止與諸子競銖兩毫末於文藝之籍哉?qǐng)?zhí)事之取某者必以此某之報(bào)執(zhí)事亦在此兒曹愚人何足以知之其見疑者固其理耳屈原曰邑犬羣吠吠所恠也犬見市井衣服持任而至者多臥不起視使服三代之衣佩鳴玉冠進(jìn)賢之冠揖讓而進(jìn)犬必驚駭以吠狺狺不已此非有他也見所未嘗見心誠恠之而然三代被服豈愿狺狺者之愛惡哉其所取則有在其所操守有常其所就有時(shí)豈務(wù)流俗之合乎傳記所述卞和伯牙事皆戰(zhàn)國人急於見售者之言和之智不足稱而伯牙亦甚可怪君子之為貴乎得於心而有以自樂何必人之知使舉世之人皆非子期牙之琴將不鼓乎何自待之輕而取於外之重也惟揚(yáng)子云頗解事然亦未達(dá)乎理子云言後必有揚(yáng)子云必好已書其心雖不求合當(dāng)世而終未能忘乎名也由君子言之所為果有益於世而世不知貴其恥在人吾何與焉茍期後世之知而著書則狹矣某竊有見乎古人處已之大方自待頗不薄日坐靜室未嘗樂人談?dòng)邢噙^問者可語語之不可語辭讓而已見嗤見善皆不及知自謂可寡過大母年雖高而康強(qiáng)飲噉如六七十人侍奉粗適諸父兄足事以養(yǎng)明春之期不敢後時(shí)離左右遠(yuǎn)思如曩時(shí)朝夕面言不可得恃見愛見知輒吐狂談不覺繁多

上胡先生二首

人之埀令名於當(dāng)世者豈易得哉蓋其才灼然有過於人而又有達(dá)者引之於前賢者揚(yáng)之於後也夫閭巷之人欲以一技名十里之內(nèi)而不得況其郡邑乎欲名郡邑且不可況以斯文鳴斯道與為四方所仰者乎其難也審矣然當(dāng)世非難也後世為難一世非難也後之干萬世為尤難也齊之人曰賢楚之人曰不賢魯之人日可越之人曰不可茍從而信之則其名傳於齊魯而不傳於楚越也齊魯誦之而楚越之人羣笑而交嘲之則并齊魯亦不能傳矣是則奚可乎蓋在乎達(dá)者之引譽(yù)焉耳達(dá)者一言曰賢齊魯吳越之人莫敢曰不賢達(dá)者一言曰可齊魯吳越之人莫敢曰不可則論定而翕然稱之矣故曰必有達(dá)者引之於前也達(dá)者之言固當(dāng)世之所信然至於後世則人忘之矣忘之則信之之心忽矣信之之心忽則謗議雜起而毀譽(yù)錯(cuò)陳矣及其門者曰某公道德足尊也文學(xué)足法也不見之者曰是未必然也及其門者曰某公天下之士也當(dāng)世一人也不見之者曰是未必然也傳之愈久及見者益少不見者彌多則以為然而信之益寡矣是則遂已乎亦在乎賢者揚(yáng)之於後焉耳賢者一言曰某公之道德文章間世一人耳則凡不見知者莫不信之矣曰某公吾之師也其出言履行吾不及也則後世之人莫不尊之矣故曰必有賢者揚(yáng)之於後也然二者不時(shí)遇也某嘗讀歐陽氏蘇氏之書而有得乎此說焉蘇氏西蜀之人也一日挈其文就試于京師歐陽公曰斯人也吾之倫也京師之人不敢望也由是蘇氏之名隱然動(dòng)天下及歐陽氏歿蘇氏之道行則推之曰歐陽公今之韓愈也由是歐陽氏之道著於後世而愈尊豈非相資以成令名者乎某生八歲而讀書十五而學(xué)文輒為君子所過稱年二十而東游京師京師之人咸曰內(nèi)翰太史公今之歐陽公也其說而見焉公以重德居顯官為士大夫所宗執(zhí)經(jīng)問道者林列於外公一見而曰是生也可教其從吾游吾於是幸有望焉某始而喜中而懼不敢當(dāng)已而愈思副公言遂委質(zhì)左右而不去蓋三年矣然相譽(yù)者惟公而已他人不信也及公致政歸金華某來從金華之人又稱曰吾郡胡先生當(dāng)今之巨儒也太史公亦曰先生吾畏而不敢友者也某又思見焉同門者相戒曰先生於人未嘗有所稱可得其一言之褒者夸於鄉(xiāng)黨以為榮吾子其見焉於是乎遂見於執(zhí)事者執(zhí)事不以其不肖遽稱之日其將來未可涯也吾之門人無及也吾於生有望焉嗟乎某何人而敢當(dāng)執(zhí)事之稱譽(yù)哉久而思之執(zhí)事以道稱人者非欺某也蓋與人為善期其至於大者耳某何敢不勉乎某妄不自量竊有志於圣賢之道上之欲推所得於人下之欲以彰明斯道著尺寸之名於後世然富貴系乎命不可預(yù)知所可用力者獨(dú)文辭耳而又不知其果足以至古人否是以終不能自信及聞太史公之言又聞執(zhí)事之開許以為可樂始有所主於心日知趨向嗟乎執(zhí)事之心歐陽公之心也而某也何足以報(bào)之顧惟盛德不可以不謝而區(qū)區(qū)之誠有不能已者因具述其私言以獻(xiàn)於左右不自知其流於狂惑也雖然執(zhí)事知我者豈以斯言為狂也哉某端肅奉書長山先生執(zhí)事世有授人千金而不得其一笑之報(bào)者亦有假人以片言而使人終身不忘者豈片言誠貴於千金哉顧施之何如耳人當(dāng)富足榮盛時(shí)聲色可以適其心輿馬玉帛足以適其身賓客之陳說愿交者之譽(yù)頌溢耳而盈目雖與之千金亦以為宜然耳其心弗以為恩也惟夫貧困賤辱之士勢未足以動(dòng)衆(zhòng)庶名未能以信朋友心勞而跡下志郁而道窮見嗤於庸夫鄙人俛首抑氣誰復(fù)與語當(dāng)此之時(shí)有一人焉能假片言之譽(yù)使人改容而加禮拔之汚穢之中而措諸君子之列其心感激奮發(fā)雖千金之惠豈能過哉古今俊杰用此道得名於世者不可勝數(shù)而士之知所報(bào)者亦多有之蓋施者非以是結(jié)人之恩報(bào)者非私於施者之譽(yù)上之心在乎彰善下之心在乎報(bào)德亦理當(dāng)然爾近世風(fēng)俗則不如古達(dá)於上者多忌乎下屈乎下者多怨乎上是以下有不遇之嘆而上無樂善之名而某於其間獨(dú)幸而有遇焉某眇爾之小子學(xué)未聞道才未周乎事數(shù)年之前旅游京師為齒甚少為勢甚孤京師之士莫不易之翰林太史公獨(dú)見許以為奇士及從公來此邦此邦之人未有見許於太史公也執(zhí)事一見之輒轉(zhuǎn)告于人以為可以無愧乎公之心既而人之見者必有問問者必以執(zhí)事告之為言於乎執(zhí)事與太史公之心古俊杰待士之心也而某豈其人哉無可稱之實(shí)而受過實(shí)之稱此某之所為懔然懼而怛然不自寧者也雖然執(zhí)事之於人無所濫稱太史公之於人不妄有所許其殆有可勉者乎誠若執(zhí)事之言勉而獲至於道大有以澤諸人小有以善其身報(bào)德之心烏敢忘也然執(zhí)事不期人之報(bào)也人之感執(zhí)事者不望執(zhí)事之知也知其不期人之報(bào)與不待言而明而猶為執(zhí)事言之者誠發(fā)乎中不知其形於言也兵戈之余斯道不振人才之難莫甚於斯時(shí)此邦之秀者東陽有葛信誠夫其文執(zhí)事自知稱之烏傷有樓恕希仁年長於誠夫而仆與之相上下王翰林之子曰紳有妻之侄曰俞恂皆好學(xué)能從事於此鄭氏以才稱者有叔度之弟曰棠曰栢皆能文此數(shù)子皆執(zhí)事所宜收攬而教之假片言而稱之者也成均之中拔於四五百人之上者有天臺(tái)郭濬士淵林佑公輔二子之文太史公稱之其文具見雖不得來學(xué)於執(zhí)事樂善之篤故欲為執(zhí)事言焉使執(zhí)事知若某之愚者尚多有之益可為斯道喜而其人之知所報(bào)與否不在執(zhí)事也編修蘇先生待某甚厚樂善亦甚至凡某之告於執(zhí)事者望以告焉

與蘇先生二首

師友遐棄忽踰六年緒言閎論久絶心耳勝游歡會(huì)無復(fù)曩時(shí)每一興懷輒俯首摶髀情不能已時(shí)取舊所貺遺諸文讀之以自釋或見之賦詠以自遣然此心郁郁終不可開解昨偶得黃巖林君寄至手書發(fā)封伸紙口誦心思夙昔之好乖濶之情綢繆忳厚宛然在目何眷愛之隆屬望之遠(yuǎn)哉?qǐng)?zhí)事以斯文承諸公後為時(shí)宗儒光華所燭譬之列宿在天物無不覩而鄙昧之蹤藏伏奧密鮮與世接若戴盆而居獨(dú)不能窺其所至是以相去雖近相慕雖勞而未獲以一書候左右者此也孝孺無所能解特以嘗出太史公門人謬為當(dāng)世所推然揣索其中實(shí)無可恃者平居好議古今稱說政教不自愧恥及涉世日久年齒日長大追覽前作深自悔其不然近亦欲鍼砭攻治去所甚病求古圣賢所用心者而學(xué)之而資性庸弱不見有成兼自去冬以來得痁疾彌年不愈寒暑稍間憑幾展卷欲有所求索頭目眊眩輒復(fù)棄去讀周易頗厭近時(shí)傳注家繁復(fù)附會(huì)欲為枝辭十余卷發(fā)圣賢君子大意使人不惑於衆(zhòng)多紛紜之論歷時(shí)已久而未能成書他欲論述者非一事地僻無書同志者絶少卒卒未見功緒自惟幸為明時(shí)寛假得安一廛於畎畝啜菽飲水以自肆上之不能出奇策為生民國家輔無窮之業(yè)下之不足與荷殳執(zhí)戟捍封疆清徼塞宣爪牙之用茍徒頹然而居充然而食豈非天地之棄民哉故亦粗欲有以自見於後世而不知其果可望乎否也執(zhí)事前時(shí)相與頗不薄今乃不閔其無成而徒譽(yù)之且欲屬之以斯文之重嗟乎自斯文之傳以此事自任者幾何人而數(shù)千載中可以名稱字舉者若是乎其寥寥也而孝孺焉敢以為已任乎若曰不敢自怠自棄以從事乎此則不敢辭茍謂可以當(dāng)斯文之傳廣天下遠(yuǎn)來世必自有其人而非孝孺之所敢與也伏惟執(zhí)事名塞海內(nèi)而歛其教於一州創(chuàng)造設(shè)施必異於流俗恨無由趨走一見以盡所欲言高文知已摹傳行世先子事行因得附末簡以傳甚幸甚幸蒙索陋作近時(shí)甚不多下筆又無力親寫托朋友寫數(shù)篇去殊不足觀病中作詩數(shù)首久欲奉寄今亦不暇書近時(shí)鄉(xiāng)里略有數(shù)人相從其中極有可喜者乃知此事在人不曾泯滅但無人振起之故雖有高識(shí)英才不免湮沒耳括蒼山水清絶士子亦有可語者乎病中不能見林君同游之約未獲承命有便時(shí)惠書問不宣

溪上從游樂甚於人不忘自歸田廬取倡和之什觀之意未嘗不在僊華山水間也天下山川可翫者多而可喜者少天下之士鄙陋者多【闕】者少人之所遇於事者

多游乎物外者少【闕】　　　　聚而兼有之者其溪上之游乎某獨(dú)將為【闕】非【闕】也耶前後浦江欲奉書為別適事累心不果道出剡中行崇山絶壑間煙姿霧氣環(huán)擁疊出爛若霞錦東南之奇觀也乃知靈運(yùn)泰【闕】者良有所為恨不得與執(zhí)事同知其時(shí)始與親友別

離憂慮盈心翹首縱目雖暫為披豁而竟不能攬擷奇勝與所游者相頡頏於編翰間以此愧古人耳然事物恒理得之於心不必形諸言可以言傳者乃其粗者非其至精也彼杰特妙麗顧已得之於胸中豈不勝邪執(zhí)事其謂之何乖離久思奉談笑而不可得文辭尤異於講切者近借到程氏遺書覽師弟子問答慨然興嘆不得生於其時(shí)與聞其盛然固有言可徵不害為猶興者況相去未甚遠(yuǎn)其說大章為世文人學(xué)士日諄諄導(dǎo)之以路豈能終無所聞哉以知生於後未必不逮古顧自力如何耳然當(dāng)程子時(shí)賢者比肩出風(fēng)俗雖未迨古亦至淳美其言猶以為憂況於今相絶萬萬哉為士者幸不與賤辱事惟道術(shù)明晦風(fēng)俗盛衰之所宜知者風(fēng)俗非無位者所能致鼓斯世之人慕學(xué)之道非吾儒職之而誰乎婺之俗猶有可化識(shí)義理者頗不少執(zhí)事為之固宜也鄉(xiāng)邦習(xí)變非菲薄所能卒改居閑少出入慎言語自治已外庸暇及人往時(shí)嘗與執(zhí)事言趙氏兄弟資稟粹可語信然近再見思幸教之人才難得如此比者得數(shù)十人因斯文而進(jìn)之於道庶可望乎當(dāng)今汲汲於成人者惟太史公某嘗謂太史公此心可為百世師真非誣也天向寒懷人益深遣童子行略陳所當(dāng)語者苦心至意非言可既執(zhí)事必能察之【原多闕誤】

去年得叔度書已知執(zhí)事念太史濳溪公之德欲為論次遺事以傳私心喜慰繼以感泣旋聞從者較文關(guān)中不知?dú)w期何時(shí)而某臥病山中無繇遇括蒼路使欲致一書達(dá)所欲言至今未果自古圣賢君子道德言行信於天下者如孔子孟子身沒而言在者若無待於人之傳然由門人弗圖其傳也後世史官無所憑信往往剿取異聞恠說以實(shí)其事或不知其姓字夀年之真讀其書者至今以為恨其次若揚(yáng)雄王通俱號(hào)一世大儒咸有所論著以發(fā)其藴蓄亦若不待人言而後信矣然雄以作美新媚莽受訾于世或者謂非雄所著殆後人依傚而為之通書稱隋唐大臣皆其弟子識(shí)者謂多誤妄疑非出於通之手若是者使其門人有所述以紀(jì)是非之實(shí)寧有紛紛異論哉惟其當(dāng)時(shí)以為吾師之德行文章自足以傳而有輕視天下之意故天下之人得持此遺失而議之嗚乎天地之大日月之明無所資於人而其行度徐疾盈虛之?dāng)?shù)猶必俟人紀(jì)之而後定彼以圣賢君子為無待於人之言不亦大過矣乎吾太史公遠(yuǎn)宗孔孟以為學(xué)高視雄通而有余其著書其制行其事君行道固已暴於四方而信於當(dāng)時(shí)傳於蠻夷之國而誦於縉紳當(dāng)世雖未有發(fā)明之者亦無害其不朽也決矣第其末年遭罹飛語一子一孫死於禍而家遷身放卒於異鄉(xiāng)倘不得有道而能言者白其本心告之萬世曖昧之謗人將憾之非特忠賢受抑於無窮且俾圣朝有知人未明之損豈細(xì)故哉宜乎執(zhí)事有意於圖之也千載之間士之蒙誣受誑者何限遠(yuǎn)則司馬子長以言語被刑蔡邕以慨嘆受戮近則程叔子有貪黷之謗涑水公遭奸黨之名其他擠於險(xiǎn)詖之人汚於朋黨之論生不得訴寃於朝歿不得返葬於里者不可勝計(jì)然其心跡卒光明於後世者賴有明士端人斷以天下之公是非而不惑於流俗一時(shí)之私意大者辯其誣於史策小者表阡銘墓以示將來是以士有就死而不恨挫抑而愈光以有人發(fā)揚(yáng)於後也今執(zhí)事居與公同鄉(xiāng)學(xué)與公同道於公有師友之義而公之自朝退休於家也屬望於執(zhí)事者甚厚且執(zhí)事嘗官太史而以論譔之作為已任於公之事而不有述焉何以解後人之疑正流俗之失而慰公之神靈於地下哉雖然公之心不期人之白已也忠義自信而且嘗為人言事君猶事父與事天也父不可欺天不可怨順受之而已矣每論古人遇貶竄而怨誹及為文過於憤激者深已薄之以為不達(dá)君臣之義其素所存者如此及乎臨大故遭大禍視子孫之死夷然不少見顔面竄逐之至若返其鄉(xiāng)次於江壖端坐而逝此其心豈以世之榮辱介意哉其信乎已者可以質(zhì)之幽明而無怍考諸圣賢而不愧其於人之謗且譽(yù)若推之以為高也抑之以為卑也安之而已矣身受其患尚無怨尤而於事行之白不白也復(fù)何較焉然而某之有求於執(zhí)事而欲圖公之傳者非為公計(jì)也為誦公之文尊公之德而欲盡知其平生之計(jì)也是則斯文烏可已哉自公之亡天下無師後生小子自以為高而議公者多矣然徐而視之如蚊蚋之羣忽已消而公固自若竊亦見其不量力而徒為爾嘵嘵也人之賢不肖固有定論文章之高下亦然近時(shí)作者漸以稀濶在東南惟執(zhí)事及徐教授耳徐公之文簡質(zhì)典重有渾然之氣然推贍暢急言極論而不竭者實(shí)惟執(zhí)事某往與太史公論斯事過辱特見許與而前輩三數(shù)公復(fù)從而推奬之然七八年來痛自摧斥向時(shí)之可今索然盡矣人持所業(yè)殊與相見時(shí)異惟以體乎身見乎事有補(bǔ)乎圣賢而傳之萬世此鄙陋之志而亦太史公夙昔期望之意也執(zhí)事可無以教我乎士氣日卑學(xué)術(shù)日趨於汚下某病廢無聊無足負(fù)荷斯事矣惟執(zhí)事善自謀以大宣正學(xué)上報(bào)國家下慰相知者之望心所欲言者無踰於此而當(dāng)今可告以此言者惟執(zhí)事耳故卒一言之

上范先生

天之於人生之也難則屬望之也必遠(yuǎn)望之也遠(yuǎn)則待遇之也必詳衆(zhòng)人盈天下而一國一鄉(xiāng)或得一善士學(xué)者不絶而百年間世或得一大賢修周公孔子之道以起人崇之者恒有之而圣人數(shù)千載不復(fù)見天之生斯人也【闕】於斯人也藝黍而資其食樹麻而資其衣有不得焉則【闕】吾樹藝之力天與斯人以莫少【闕】望之治【闕】使不失所上欲其無薄蝕乖紊之憂下欲其無崩損潰圮之災(zāi)其望之深遠(yuǎn)也如此斯人也不足以任斯任也則已知其真足以為圣賢君子其自視其身宜若之何哉以家之不豐不給其子無以養(yǎng)為患者衆(zhòng)人也【闕】先乎千萬世而欲因吾身使之明後乎千萬世而欲因吾言使之平通四海九州之內(nèi)欲各不違其生而復(fù)其性斯吾之所當(dāng)為而亦天之任我之意也故古之圣賢君子不敢斯須自逸其身而惟不負(fù)天之意天以數(shù)千百載之久而生斯人斯人不思為之立數(shù)千百載纒系緝寧之法而惟茍且因循之計(jì)其得罪於天也甚矣天其能貸之耶此【闕】天命信乎不可不畏也自孔子歿百余年而得孟子又千四百年而得周子程子二子之後又復(fù)百年而得朱子此數(shù)圣賢於天之所屬任者可謂無所負(fù)矣夫圣人今之有無不可知安知世無大賢君子其自視天之生之之不易其為天下者宜亦不敢緩也天下之當(dāng)為者未可遽盡而遂萬物位天地非無位者所能為則明道而傳諸人以淑後世大賢君子之職也道之不明莫甚於今談性命則或入乎玄密而不能措之行事攻文辭則或離乎實(shí)德而滯於記問扣之以輔世治民之術(shù)則冥昧而莫知所為【闕】幾何而不禍天下乎道之大端修已治人二者而已率乎性命之理所以修已而為治人之本也察乎禮樂政教之具所以治人而推修已之余也古以有此二者也故生民之類賴以無滅而至於今茍或去此而不為則人理糜爛久矣今天下亹亹然皆將以道德為虛器雖儒者亦自謂無與於事功則圣人復(fù)出將何施乎圣人所謂道非若異端邪說足以誑惑斯世其統(tǒng)為道德其散為三綱二紀(jì)其體為仁義其用以為治天下法行則服乎人傳則寓乎文而豈徒播口舌悅耳目而已哉【闕】不幸而至於斯固賢人君子之所當(dāng)深畏而熟思者也執(zhí)事其少埀意乎執(zhí)事身為布衣而州里以為師為人師而容貌謙慎而不居智足以知天命而不過乎幽遠(yuǎn)文辭可以述已志而不【闕】之以窺盛德之所然當(dāng)世之稱賢人君子者必歸獨(dú)無望乎由今而求之賢者君子於世未可知也越數(shù)世求之而始有焉亦未可知也孔子不以有顔子而不行道孟子不以有孔子而不著書各盡其職思無負(fù)於天而已執(zhí)事烏可不為後世慮取古之道托之書緒言遺教可以范世【闕】向者履執(zhí)事之庭而問焉嗣是道者未知其誰也豈世無賢者乎抑有之而未知之耶謂無人而不傳者與有之而不知皆非執(zhí)事所忍居也某濳溪先生之門人不敢復(fù)言他師然聞古人之取善也博而自期也大取善博故於人無所不從自期大故於道不以為至某不敢自擬於賢人君子而亦豈同於衆(zhòng)人自七歲而至於茲十有八年入乎心而著乎思者昭乎其非衆(zhòng)人之事也嘗竊自喜天之生者或有意乎不肖於道而予甚有憂惟恐不能副天之所期望也故夙夜以思謀必至道而為數(shù)百年計(jì)者甚悉如是而後可為治如是而後可以育才如是而後可以不負(fù)乎天而不墜其所傳述乎某不自度其愚而私有意焉而非執(zhí)事不敢以斯言告也夫以某之愚而猶幸乎天況執(zhí)事世之所稱自以為賢人君子者天其必不易然也而可忽耶惟執(zhí)事思天生才之不易閔道術(shù)之晦而求明之不負(fù)乎天之所望使小子獲有聞焉則於天意得矣此軄也亦道當(dāng)然也豈獨(dú)某之幸耶【多闕誤】

與朱伯清長史

昨承誨及諸葛孔明及范希文司馬君實(shí)三君子事謂某鄙論未當(dāng)於理開析明白為惠甚大竊自喜慶不能自休何者師友之道頹壞今世無復(fù)見匡教訓(xùn)誘之事士初結(jié)交以為未久不宜相督責(zé)及既久情義相習(xí)競競?cè)豢终腥酥\怨心有所見口竟不敢陳說名為友而於身無?毫裨益者甚衆(zhòng)穢惡不知其非相視相諛俱至於無聞而後已此某之所深懼者也執(zhí)事達(dá)理力行動(dòng)法古人忘年降德而與童稚卑賤者講明往復(fù)救其闕失顧某烏能至此哉實(shí)執(zhí)事知師友之道宜然耳某倘有所取而不以告是背乎心而與世俗無以異也故敢復(fù)盡其愚古之圣賢非特能言而已其心必能該天下之理其才必能周天下之事雖衡門之下布衣之列而道德性命之微仁義禮樂之要經(jīng)世綏民之術(shù)御患備亂之方莫不精究而歷試之故問之則無不能言任以輔相之位而行之如取物於囊汲水於河信乎其無難浩乎其莫窮罰加而無敢怨位崇而無敢謗以其道固有之也自漢圣賢之學(xué)不傳通才明識(shí)之士?；紵o道德為之本忠厚誠信之質(zhì)知其大者而患才不足以充之若孔明之佐昭烈提數(shù)州之地以抗萬全之中原卒能割鼎一足屹立西蜀使曹氏父子睢盱駭愕而救敗不暇神機(jī)奇略應(yīng)變百出忠義之氣磅礴宇內(nèi)修明政教戢和人民勞之而不怨殺之而不憤惟天不祚於漢使大功不成其雄才偉斷真中世之豪也然其學(xué)本出於申韓故襲取劉璋教後主以刑名不無謬於王道某嘗謂孔明有大賢之才而於道或有未聞?wù)叽艘菜沃?hào)賢相者希文君實(shí)希文自少慨然有安民之心君實(shí)癯身苦心以憂天下不義而奪人之國二子必有所不為然宋仁宗之時(shí)遼夏擾於西北中國為之不寧朝廷亦多故以希文之參大政雖未久輒去而人主待之之隆問之之切僅疏取士及革磨勘數(shù)事此數(shù)事者豈皆天下所賴以久安者乎君實(shí)當(dāng)母后懲弊之時(shí)獨(dú)負(fù)生民之望不顧世之毀惡一掃新法而復(fù)舊政其功亦深矣然過於矯枉失於閑邪身既死而羣黨作法再復(fù)而敵國橫雖非人力之所能為而變更之際有可議焉者使孔明之才當(dāng)此之時(shí)必不若此而止某故謂希文君實(shí)有君子之心而才不逮焉者此也執(zhí)事以謂過者何哉豈謂希文嘗伐西夏乎堅(jiān)守持重使士卒樂用此誠非武夫所能及比之孔明未足當(dāng)也若君實(shí)之革新法去民之所苦而從其欲至誠動(dòng)天地大順感中外生則仰之若父母歿則哀之如骨肉是豈才之足以感乎人哉積乎心見乎色而人信之耳觀孔明當(dāng)兵革之時(shí)非有利民之政而其死也民俱家哭巷悲如喪親戚使其居君實(shí)之時(shí)有不若君實(shí)之得民者乎二子之才其不及孔明也明矣凡論往昔之事遠(yuǎn)則求諸簡冊(cè)近則驗(yàn)諸見聞得於見聞?wù)咭琢?xí)而徵諸簡冊(cè)者易忘習(xí)者其美彰忘者其美晦故常人尊近而忽遠(yuǎn)也某則不然考其言以求其心計(jì)其功以較其才視其所處之難易而參其成敗前人以為然不敢遽以為然也必詳察焉前人以為否未敢遂否之也必加詳察焉若三君子之事固某之所自信而言者宜乎其有過也然近世先儒立言為世法者莫大於程子朱子程子謂孔明庶幾禮樂而道則未盡朱子謂希文有欲為之志而未能精密謂君實(shí)學(xué)不本於致知而成功小其殆亦有過乎執(zhí)事篤志朱子之學(xué)論之必審矣茍以務(wù)道之明不若言語訓(xùn)告之詳而明先師之意使妄論私說不至於違道雖不更端而醮之某雖愚不敢不勉

寄徐教授

教授鄉(xiāng)先生執(zhí)事某不幸早失先人始也俯仰顧視輒哀不自勝既而觸物遇時(shí)輒哀既再見先人衣履書帙輒愴然而悲及除服而居思先人之聲容辭氣存乎目者益遠(yuǎn)矣凡見先人交友與嘗識(shí)先人之面者未嘗不趨而拜之泣而問之以先人之事蓋某年二十而先人亡前之十年幼且愚也未有知後之十年宜有知而性質(zhì)愚魯於先人之善言懿行不獲紀(jì)載又頗謂先人夀年未衰當(dāng)自有所論著又念古之君子不敢預(yù)以兇事望其親故因循遺失卒不復(fù)書及先人遽亡而先人之德業(yè)竟無知者某竊痛且懼倚廬之中忍死掇拾耳目所見聞?wù)呒磿领妒暌郧爸聞t詢諸父兄采諸遺文近而宗族遠(yuǎn)而鄉(xiāng)里之人無所不徵各報(bào)其略而請(qǐng)銘于太史公公在翰林時(shí)嘗聞四方人說先人學(xué)行政事甚熟故不拒而為銘且盛有稱予雖少足以塞無窮之悲然先人之善諸孤之所不知而遺失者蓋多矣是以詢於先人之友而先友之存者甚寡縱有存又多不能言雖知而無從教之此某所以愿請(qǐng)於執(zhí)事也伏惟執(zhí)事於先人為鄉(xiāng)郡而有久故文章言語足以傳信於人則先人之遺德隱沒而未盡著者不望於執(zhí)事而誰望哉先人道德之奧某至愚雖不足以周知然考諸心則明白坦夷而不見有纎毫之闕徵諸身則端嚴(yán)重厚可以鎮(zhèn)俗而化民見一物失所則戚然以為憂聞人之善則快然如已出較之於世誠不多見且不知於古賢者何如耳今鄉(xiāng)里之中善人君子日以淪亡後生學(xué)者無所取則揚(yáng)先人之善而使學(xué)者知所效則有志者之所汲汲也執(zhí)事不遺而有述焉豈特先人之幸哉某少不通於諸事惟於學(xué)問常若有隂督而默相之者先人之亡宗族老人皆懲前事勸其輟業(yè)某重嘆先人功名既不顯於天下茍又無人繼而揚(yáng)之於來世豈先人所望哉故益刻心勵(lì)行從學(xué)於太史公鄙陋之私蓋將以有為也而未敢必其能成否故先有所請(qǐng)於執(zhí)事茍以先人之故而憐之發(fā)之并有以教之使得以承先人之緒則幸矣墓銘謹(jǐn)録以上近所為文廹疾不獲寫至冬間當(dāng)持詣左右先公碑太史公尚欲刪正未及如命

與王先生

近者執(zhí)事之歸孝孺以故人子謁見座下執(zhí)事不鄙而辱之與坐且與之言所稱所望皆非庸衆(zhòng)人之事私竊慚怍不已及返里舍追惟情義之厚怛然不寧躍然恨不獲久侍言笑率然不知形之於詩辭欲以奉寄則懼辭之不令棄而不達(dá)則恐意之不誠既而思之不令之過小不誠之失大因録以進(jìn)妄意執(zhí)事且笑而斥之矣林嘉猷來乃承寵以和章辭氣深篤稱且望之也加甚展讀感嘆問之嘉猷乃知行期已廹欲趨走拜伏於道左以盡所欲言而疾病之軀莫能自致思所以報(bào)盛意而環(huán)顧乎家無一可者徐而自計(jì)執(zhí)事此行將以職事見賢王於藩邸凡古圣賢之格言弘訓(xùn)可以禆補(bǔ)遺闕者豈非忠臣所當(dāng)采摭以備顧問之及哉於書篋中檢得武王戒書一編因略加整次納上伏惟執(zhí)事抱負(fù)仁義忠藎之心溢於顔面清閑之燕或可以之陳說以贊德聲之萬一此固素所積蓄而亦鄙陋者之私望也他日功成身退安車東歸孝孺當(dāng)率子弟迎於河梁之上以道間濶具謝不敏蓋有待矣冬寒倍加崇護(hù)

與葉夷仲先生

某童時(shí)侍先生左右聞先生長者論議輒聞執(zhí)事名年十二三執(zhí)事自安南還枉傳至歌詩耳聞之愈熟後四年先人守魯執(zhí)事手筆至復(fù)獲觀之後又見他文十余篇先人教曰吾郡之士未有過者也某已私識(shí)之又四年來金華執(zhí)事自睢寧回始獲拜於翰林太史公舘下執(zhí)事溫溫乎其容甚與其進(jìn)也屬屬乎其言深望其成也退則又為書告先人曰他日顯吾郡者必此子也有子如此何以為憂先人不及聞斯言而卒此書尚在某每展卷一視輒涕泣不自勝以為先人不可見矣見先人之友庶乎如見先人而先友之存者惟執(zhí)事數(shù)人而已而又阻於事弗獲拜謁床下以受教其何能自致於無過之地而承先人之遺業(yè)哉且先人之本末執(zhí)事所悉也所守者恒古人所為不讓今人當(dāng)世所知也一旦不幸至此乃徒以為善守法以?罪過又官小事微不得列史官而著於來世此某之所大痛深懼者也自括髪以來心遑遑不知所依居則忽忽如有遺行道常若豺貍在後而相追聞人疾呼暴走即震魄駭膽周章四顧見持捉當(dāng)?shù)勒咻m驚懼汗出何者傷弓之鳥見曲枝則叫號(hào)而避之非虛語也嘗自思念先人已矣不可奈何矣雖絶食東向死先人墓下亦徒然耳古之賢人哲士遇不幸者何限賴良子孫出而昭雪之其功名卒顯於書傳世多有之某雖不才豈遂已也哉鄙陋之志誠知其可勉思得名世之士而依之以究道德性命之端緒求圣賢君子之用心而委身焉是以祥禫未終趨五六百里從太史公於金華雖流俗訾笑以為迂而某行之不顧者也某在金華六歲矣日有所進(jìn)而月有所獲人或見其云云者而勉譽(yù)之某弗以為是也古之君子其所志在道德故言之所宣者此也躬之所蹈者此也推之於政事者此也形之於文辭者亦此也惟其所務(wù)者大故接其言貌則可法政事文辭可傳於後天下從而效之非若後之文人者比也彼竊取於章句者譬之伶優(yōu)被袞秉圭習(xí)堯禹之貌其外則幾似矣而不能久久則故態(tài)百出人見則駭走矣是豈足為學(xué)哉某誠知不敢自怠不敢自足亦安敢自期其能至哉其不足至

者其在天乎其在人乎竭【闕】　　　　　　　　　固有能勝天者亦有能勝人者爵祿俗之所稱【闕】

人彼庸人者每以得失為喜戚而豪杰之士起而著

於來世匪爵祿而貴者此真貴也周之顔閔漢之郭黃知所依歸宋之周子邵子其人或未嘗有一命之爵或辱在下位奔走而聲光烱然如日月斯何以致之哉世亦有享萬鍾之福而磨滅無稱者貴賤果何如哉使得希此當(dāng)復(fù)不恨況事變之來未有極乎雖然殆未易及也此數(shù)子者皆資賢智之才故卒能有立於世某闇劣菲薄豈足承斯道而顯揚(yáng)先人哉是以持自少之心不敢決其可否嘗請(qǐng)?zhí)饭懼挂邮乐?hào)能文者亦皆嘗有所論述者矣惟執(zhí)事實(shí)先人之友必有以慰先人於地下而塞諸孤之望

與潘擇可先生

頃以先人之故獲接緒言於執(zhí)事執(zhí)事蓋有意於開之贈(zèng)以文辭儗諸古之君子而望以賢者之道既而執(zhí)事以官滿去某亦以先人歸欲繼有請(qǐng)而各以事維無由相邇近者至郡城去執(zhí)事為未遠(yuǎn)謂足以償私愿矣又廹於誣構(gòu)無須臾之間是以心雖不能暫忘而未能奉一書道曠缺謝不敏此宜得過於長者無惑也今也執(zhí)事不惟不即棄絶且因士友賜之書上見先人交與之義下嘉其所守而撫存之意氣閔閔加於疇昔且慚且感不能自勝然後知君子之量出於恒情非妄意所及也然竊有疑焉交際之崇卑稱號(hào)之輕重固有常禮矣非尊而尊之過也非稱而受之愧也故君子之於名必使尊之者無過受斯名者無愧而後可執(zhí)事於年則倍蓰也於德則前進(jìn)也於分則與先人仕同時(shí)也若某之少且愚字之已過矣於字加稱號(hào)焉於稱號(hào)加以先生之稱焉於禮得無不相似乎此其為愧也甚大雖感盛心之厚不敢受而居也執(zhí)事言行為學(xué)者視效不督教以所不及而嘉之不遇以後進(jìn)小子之禮而過稱之則某安所容乎茍默而不發(fā)非惟非某有請(qǐng)於執(zhí)事之意執(zhí)事始欲開曉之者殆不若是是以重有說焉不宣

荅林公輔

仆自京師歸潛伏奧密不與世人往來於有聲勢者尤不喜見兼以疾瘧彌年氣力羸憊未嘗妄出戶限又素嬾作書疏由是平生故人如足下者例成疏濶瑄上人及同姓九成回再承寄至?xí)鴵釂柍懑B厚甚且知足下棄官代父軍役旋即蒙恩復(fù)其章綬行益修文益峻聲譽(yù)益隆此固閭里所望者然仆私愿於足下則不止此百余年來士大夫?qū)W術(shù)卑陋駁雜不復(fù)知圣賢成已正心之大方茍焉以釣名取寵謄陳言記成說則夸以為知經(jīng)摭拾騫補(bǔ)稍旁句讀則自負(fù)以為能文風(fēng)俗既成衆(zhòng)咸趨之而不可制仆誠戅騃無似亦欲掃末流之弊復(fù)前圣之軌使古人之大全復(fù)章徹於天下質(zhì)弱器陋志力不強(qiáng)疾病侵加朋友衰散獨(dú)行而莫為之徒空言而無誰與和不能有所建明之慚可見於此矣於是之時(shí)而求可以共進(jìn)於斯道者舍足下將安望哉往年在郡城中相與往復(fù)論議甚壯四顧坐席皆一時(shí)之英以為吾輩講習(xí)之樂當(dāng)自此始豈知數(shù)年之間葉公死伯欽之官北方足下之京師廷壁元采各奔走於饑寒而仆復(fù)倀倀與樵夫野人為伍年齒益加志愿愈乖困窮愈篤嗟夫使吾至此而不獲與聞斯道者孰非天耶而吾尚何怨乎所可恃者與足下皆未老制於人而不得為者吾莫如之何由乎我而人莫之制者勉而終業(yè)必有所可望求諸千載之上有師友焉放諸四海之內(nèi)有同志焉埀之百世之後有知已焉一其心而定其志遠(yuǎn)其期而後其獲不有得於人將有得於天不有取於今將有益於後來然則吾之自處者豈不裕而望於足下者夫豈薄也哉寄示諸文已詳讀之求之輩流可謂特出而有余矣然吾猶愿足下以古人自監(jiān)而裁其高下勿為諂妄小生所戱仆輩之不及古人正以好諂自盈故無日進(jìn)之階耳使日有人攻擊吾之過闕寧不早有所聞而迷懵至此哉前時(shí)好作文字諂子動(dòng)輒以班馬韓歐相誑時(shí)聞其言心亦自喜今而思之使果如前諸公亦未足道而況不及萬萬哉近來絶不喜執(zhí)筆看古人文辭多不當(dāng)意不知病昏而然耶抑有以也今年當(dāng)里長適值海濱筑城之役三夫一抽衆(zhòng)務(wù)騷然病余復(fù)患瘡瘍殊無意思欲與足下言者滿膺臨紙都忘卻僅發(fā)一二聞周君顧君皆安甚慰當(dāng)國家任賢之時(shí)各勉忠藎以立事功有暇時(shí)寄書以警發(fā)固陋不宣

與士修二首

希魯來知足下已就校師甚以為喜足下行方志果樂古道於今之世雖得崇位不置毫髪於心於校師乎何有而仆喜者非為足下蓋喜斯道之有助鄉(xiāng)學(xué)之未絶也學(xué)術(shù)之盛衰非有述焉則不明非有繼焉則不傳自古志義宏大而名不立者何限蓋莫為之繼也吾鄉(xiāng)自羅適先生至今且四百年奇?zhèn)ブ坎粸轷r矣其大者載國史小者亦皆自有論著在當(dāng)世莫不?然驚動(dòng)於人而今乃泯泯蓋不幸其子孫不能守遂至湮滅而後生之識(shí)其姓名者未甚衆(zhòng)豈非可惜哉仆以為前人之弗傳後死者之責(zé)也故竊欲有所紀(jì)述而聞見淺狹不能悉其事常懇懇為人言之茍且者多有志好古者少卒未有知而和之者以為宜然者獨(dú)足下耳是以往者曾致書足下時(shí)足下窮居無異於仆言發(fā)而莫之從意郁而莫之達(dá)久而不報(bào)也固宜今足下為人師從游者皆邑之秀民秀民多於里黨習(xí)知而熟稱者也足下試坐召而問焉取其所著者而觀焉從其子孫而徵焉得其實(shí)則以示仆某雖文采不足希古作者然使執(zhí)筆從足下後豈皆不及近代之士乎勒成一書藏之學(xué)官俾人人有所考法知古先之賢哲益思修已治人之道其功用甚大足下毋辭且讓為也古人不茍著書冀行道耳今即得位亦未易行況足下不以貴賤動(dòng)心者足下惟以文辭自見於世亦所以不朽矣仆新自婺歸粗有侍奉之驩然與朋友相遠(yuǎn)殊悶悱不自勝閑暇能一見臨否

辱書重以詩集序見屬意若罪其逋緩者此誠足罪也然仆於庸衆(zhòng)人茍有所求皆不敢拒而亟畀之豈於足下而有所惜邪顧謂凡物處美惡之間者必待人言而後定足下之詩辟之夜光炤乘委之道上亦知其為可寶矣茍又從數(shù)數(shù)然噪於其側(cè)指於人以為寶不亦費(fèi)於辭乎斯仆所以久而未作者以足下自足取信於世而然耳非果有所惜也今足下乃不以至美自居而若有取於無能之言何所取之異耶雖然世之有求於仆者非能真知斯文之足取也眩於好譽(yù)者之云而不自知耳天下之好文章者比肩而知言者無幾人以斯文稱於人者相望而能言者無幾人能言而知人之言者足下是也然則足下雖無待於仆仆固將卒言之而況懇然屬之乎仆之狂言今且出矣足下誠知言當(dāng)有以復(fù)我無徒罪其遲而幸其得也

寄士修修德

過邑中為別承顧語追送令人不忘至此以疾未能出周宗傳家人從金陵還頗聞士淵傾背不知曾有實(shí)耗否當(dāng)今斯文寥寥心之所屬政在此君而竟止於茲其命也夫每與廷壁左民輩言及輒相對(duì)嘆息第事系未得往問其家幸道此情也鄙事未知如何惟聽之於天耳便中無惜示數(shù)字揮汗奉狀伏冀鑒亮

荅陳元采【即王元采】

仆智微才劣不自料其無似而惟吾道之學(xué)學(xué)之不能專久而無所自得泛泛然與流俗同波其不足以及圣賢之堂序而為庸衆(zhòng)之趨也果矣足下不見鄙棄望之以古人之事稱其所至而勉其所未能嗟乎天下之愛仆者孰有甚於足下者乎仆嘗恨世之朋友不察鄙陋為學(xué)之私志而徒取其外之文競為諛言相傳導(dǎo)以為容悅聞之慚恧憤悶竊自悲嘆安得直諒之士以振吾過哉今乃於足下而有得焉為賜厚矣雖然仆之不逮古之君子者豈特此乎德不知所以修也氣不知所以養(yǎng)也事變之臨乎前而不知所以應(yīng)也是非得失成敗可否見於古而著於今者不能辯也天經(jīng)人紀(jì)之當(dāng)行者身日由之而其精微曲折之際不能盡也二帝三王周公孔子之典禮政教亦宜損益折衷施於今而澤乎後者未之講也義利之交公私之分理欲之辯棼如絲毫而易溺難致者未之能擇也與天地同運(yùn)與寒暑日月并行而不息者古之圣賢或得之以自樂或推之以及人而未之有見也冥然守其愚塊然莫與徒每一思之悱憤奮激如喑者之欲言痿者之思起而不可遂也若是者足下尚其有以教我哉嗟乎今天下之人愛我如足下者誠鮮矣不望我以今人之所能而望我以古人之學(xué)不徒期我以古人之學(xué)而又發(fā)我以學(xué)古人之方足下之意信厚矣而仆何足以承之雖然蓋有學(xué)焉而不至者矣未有至而不由乎學(xué)者也仆雖疲駑其敢不勉凡智之所可及力之所可為者惟道是視有或顛越以忝先圣賢之訓(xùn)天實(shí)臨之足下實(shí)棄絶之雖然足下之教我者寧止若斯而已乎仆之過亦多矣出乎口而悔生作乎躬而愧發(fā)者日相屬也時(shí)時(shí)省察求銷絶其端而患學(xué)之未至?xí)r之不逮踰一二年或可以寡過否乎足下有所聞?dòng)兴卯?dāng)以告我仆亦圖可以為益者以報(bào)厚賜不敢忘也所寄二篇之文皆非茍作後篇尤雅潔深婉有法然應(yīng)世之求不足發(fā)抒奇思有得而為者更示數(shù)首甚善葉廷振之亡衰絰中不能往吊又聞其幼弟亦亡重可哀也望為慰其尊祖諸文為廷振而作者楚語為佳公輔銘雖傷率易然不害為好也但銘前不敘其鄉(xiāng)里及其父祖名行復(fù)不書其卒葬日月為失首言刻諸墓上後謂銘諸墓始終為不相應(yīng)其意必謂其父人知其名不必書卒葬他文辭可互見故然雖古人有如此者亦用言之否則世久漶漫不知其為何時(shí)之人何人之子也如刻石未成中斷獨(dú)障狂瀾等語亦未醇宜稍為更定恃與相知故一言之然亦不須令人知此言出於仆也公輔才氣俊邁未易及之鑿空立論甚有可喜者但理趣易窮不逮古人涵蓄深遠(yuǎn)乃本於疎薄所致耳此我輩通患也不論文甚久以足下相愛不覺多言

別久得書聞己應(yīng)僊居之辟為邑人師士子向服從游多君子寄來文章又皆敷贍紆余有作者風(fēng)過前時(shí)所見遠(yuǎn)甚慰喜無量吾兄年在仆先問學(xué)日有所益固鄙心所敬畏者來書猥自卑下每發(fā)求教之謙言內(nèi)視愧恐誠不足當(dāng)況仆近年為疾疢所廹懼一旦溘死終無所聞?dòng)紕X落華藻以求身心之實(shí)病向時(shí)悅?cè)巳∽u(yù)之具朋友交相奬引以為可喜者非惟不暇為亦不復(fù)為矣衆(zhòng)人不之察往往以此事相督責(zé)無以應(yīng)之則忿且怒不知人亦何用乎此也使誠有志乎學(xué)則圣賢之經(jīng)成法具存放而行之無不可至吾徒雖巧為說辭亦不足希其毫末棄彼不師而惟吾徒之求不亦異乎吾兄所稱陳憲直仆巳知其為人其所求儆齋之文聞之久矣仆誠無愛乎吾言懼其無益於憲直故媿而不敢出耳幸吾兄明告之如憲直必欲得之則求之吾兄足矣何必?cái)_擾乎於仆之問也古人之相問告以道而不以文今人舉異乎是仆私自試入道之路莫切於公私義利之辯端居而思之念慮之興一日之間出於義與公者雖多出於利與私者亦不少則不逮仆者可知也去仆愈遠(yuǎn)者又可知也舍此不治而欲為學(xué)是猶縱盜於家而欲府藏之盈烏可得乎堯舜人心道心之訓(xùn)孔子之克巳孟子之?dāng)U充四端皆是理也圣人所以為盛者以其公之至義之盡也愚不肖者之不能有為以其本心汨於私與利而無以自克也吾徒其可去是而不思邪仆前日病而問諸醫(yī)醫(yī)曰未病可治也既病而醫(yī)何益始甚怒之既而思其言蓋以醫(yī)為諷者是以樂以此告吾兄天下之不病者幾人病而求醫(yī)者復(fù)幾人醫(yī)而肯以情告人者復(fù)有幾哉仆非能醫(yī)者蓋病而後知醫(yī)者也吾兄非病者蓋治人之病者也今之病者莫甚於好利而自私宜乎仆之以斯言告也近作易枝辭未能成書又無人繕寫不果奉上從吾游者造圖筑城之役皆散去兀然獨(dú)居無可屬筆者自作報(bào)書

與王修德八首

在金華時(shí)日接當(dāng)世名人說論恒見所未見悟所未知孳孳窮日求以達(dá)之茍快然有得著於文辭美惡可否輒有能辯而正之者心誠樂之客寓數(shù)年不肉而肥姿狀情趣自覺大異於衆(zhòng)人蓋非為悅名譽(yù)而言然也自違離獨(dú)處困伏無人之境所與往來者皆閭里同輩仆口時(shí)有所云彼尚未盡通解況著之於書不惑且笑則幸矣何能有所發(fā)明哉每自嘆閔恐遂委頓不復(fù)振奮懲創(chuàng)以為成人之歸日讀古書數(shù)卷瞑目深念搔首循舍獨(dú)行心憶古圣賢君子道術(shù)功業(yè)之盛愧交於心若無所容其躬流俗不察猥見引譽(yù)以為有文學(xué)知古今諛言盈耳夸辭滿篋彼之意望於仆則厚矣其如古人何哉若此者以為知固不可以為相愛尤不可也足下識(shí)高而學(xué)古托知之日久不宜泛比衆(zhòng)人茍為稱說而己近兩辱書皆未聞箴戒攻規(guī)之益而惟妄相推奬若真見可敬畏者當(dāng)今天下學(xué)者雖不多然如仆之陋怯曾何足數(shù)而足下亟稱之何足下取於仆之微也學(xué)者之患莫甚於自小其天自小其天者為小人善於其所為者為大人天與我者若是乎其大也二帝三王以是為君伊尹周公以是為臣孔子孟軻以是而立德埀訓(xùn)於萬世而吾乃以是而為末技淺智之資上無以贊圣賢之休光下無以輔民庶於治平小其天也亦甚矣不亦深可悲乎仆雖愚不才其所汲汲於旦暮而不敢息者亦欲全其所受於天者舉而措之於用非止若今之所能而己也足下不責(zé)我以所未至而妄推我是棄我以為不足進(jìn)於道豈相知與相愛之心哉然世之欲效忠者?？秩酥芏患{非惟君臣朋友亦然仆自度非拒人者嘗竊怪韓子以斯道自任而不能受善言張籍二書之所譏可謂直矣而反覆救護(hù)自謂無害於道好無實(shí)之談而罪張籍為同浴而譏裸裎夫昔雖同浴而今能譏之則是己悟昔日之非而善改過者也其言可用吾知用其言而已何必追較其昔日為此而不聽乎韓子好論道而未足以知道者以其過於自信而昧於從善也夫韓子之賢千載不能數(shù)人從善不果猶能累於德況不若韓子者其可不取諸人乎以仆才質(zhì)固不敢妄論韓子然聽言樂善則自謂過之足下幸察焉得仆之闕則以告我使繇是而獲聞君子之道相與詠歌質(zhì)難樂所得於空閑寂寞之區(qū)豈非天下之一快哉聞令兄貴德入京不敢奉紀(jì)善先生書家書中幸為道意家叔在彼比有報(bào)令一子弟來侍仆欲親作一行家貧歲歉未能即動(dòng)令先附一書煩貴德兄送達(dá)以慰望者之心幸以鄉(xiāng)里之義得使必到是所愿也處此世值此事變每思古人輒用慨然士修疾比稍減否此方嘗有試者且易得不費(fèi)又藥性皆平和服之當(dāng)有効所言綱目義例尋未入手尋得即寄上

與足下別後三遇期功之喪入夏來得?下疾近又患痔悲憂呻吟忽忽無聊於旦夕之間是以聞吾許君卒雖巳久而未獲走望殯幃宣一哀於亡友以致游處相好之情江窯人至承惠書及詩情辭深切悼斯人之不幸嘆斯世之不獲有斯人而恐其泯滅無傳足下於親愛之義厚矣然許君之淳明修潔微足下其誰不傷之仆始見許君以為尚可多得及行天下遇四方士大夫或乘氣舞智以為通或茍冒無恥以為能或逞其纎毫之技以夸世自足求一二於千百而不可致然後知許君為難得也士不知道蓋久世所推仰者惟在乎文章文者道所不能無而非所以為道也仆深厭之深病之每抵許君未嘗不有以發(fā)我意其可以共論此事以進(jìn)乎圣賢之庭戶而天遽奪之不知天者竟若何夀考富貴常不惜施諸鄙夫庸人而恒與豪杰之士競此果何理哉得非衆(zhòng)人取於造物者少故其生成也易所受大者取於造物過多故天有所不能支而自拔絶摧踣之耶抑天賦之者清明高朗人世隘濁不足以養(yǎng)之故棄去而不顧耶然天下之生不可勝計(jì)而古之傳世者未必皆夀考富貴之人也是則安知世之所貴者非後人之所賤今之夀者非後人之所謂夭乎焉知賤於今日者不貴於後夭於當(dāng)時(shí)者不夀於萬世乎以今觀今未足知之以今視古則知之矣且古之傳者足下以為皆自致乎蓋有因人而愈章者李觀歐陽詹之文韓子亟稱之詹文未能脫俳諧之習(xí)觀頗振激欲立論亦不雅馴非名世者比也而今人凡讀書者莫不知尊二子豈不以韓子故哉蘇子瞻奇秦少游近借得其集雖有可喜而殊淺廹無深厚之趣使之獨(dú)立無知巳者未必若今之赫赫大著也匪特文辭為然雖有道之士亦有然者士之不可無友也如此今許君之可敬而畏者人未必識(shí)之所識(shí)者乃其詩耳而亦未必識(shí)其真也況固有不知其能詩者乎知與否於許君無損益有士焉如許君而不傳當(dāng)世君子之恥也仆竊望於足下而足下顧以是勉仆夫何期待之過乎仆十五六時(shí)即妄志乎斯道以圣賢行業(yè)為可效而至今十余年矣湛沒流俗之中上不能出才知建太平之策康斯民於無窮續(xù)周統(tǒng)於既絶次不能抉幽探微明天人性命之奧以詔來世下之不能合一鄉(xiāng)一邑使閭里稱愿人秉介抱拙動(dòng)與世乖內(nèi)自思忖茫然無尺寸之長足下不有以教我而猥譽(yù)其美不以許君勵(lì)仆而俾仆昭揚(yáng)許君之行何敢當(dāng)也雖然有意於傳世者多不之傳而有益於世者不求其傳而人自傳之足下姑修所學(xué)孜孜不懈仆亦愿竭其愚孜孜不懈使足下之道光被於人則仆且將依附永耀以昭於後何患許君之不傳乎禮記且少留仆嘗惜其混雜無敘又多淆偽欲為定次之多病未果舊文稿想徧覽之有謬誤處幸以語及仆有所知當(dāng)不敢隱亦交相為益之道也不宣

承寄示古賦及雜詩數(shù)篇賦寓意深遠(yuǎn)得楚人音節(jié)詩亦蕭然有出塵之韻諷詠累日喜不自勝某向以安居飽食無毫髪及物之益妄不自度欲蒐輯邑里遺事成一小書上以昭揚(yáng)賢士君子之濳德下以為勸於將來俾後生小子有所慕而為善蓋舉古閭師黨正之職爾非敢妄竊褒貶之柄而冀其傳也夫古人之傳世者豈偶然哉其事足傳矣其辭不能發(fā)之則不可傳其辭與事稱矣作者之道德言行不足取信於世則雖傳而人不之信今縱使有卓然宏偉可喜之績付之無聞之人著以不聞之辭亦恐其卒歸于泯墜而況耆舊淪喪之余聞其名者不知其事言其事者莫考其實(shí)而欲取信於無窮焉可冀乎是以嘗為吾兄言其故而久未成書者此也忠節(jié)好友篤行之人既各為之傳其他文學(xué)貴顯者欲析而二之則其跡雖有隱顯之殊而其志行學(xué)術(shù)初不相遠(yuǎn)以仕者為宦達(dá)既非所以尊之俱目之曰儒林則亦有以政事稱者今不敢僭為區(qū)別通謂之先達(dá)列傳但以時(shí)世分先後而不以仕否為重輕竊意如是庶乎不失其序而無抑揚(yáng)去取之嫌若夫治邑之大夫其有惠政及民如陳長官胡汲仲亦不可使其遺事日就忘失今為立良吏篇以處之凡名姓稱於吏民之口者皆得附見焉然宋數(shù)百年歷賢令丞多矣世絶無所傳聞往時(shí)紀(jì)土風(fēng)者俱棄而不録今亦無所徵而為之立傳使其人皆若洪忠宣者繇是而興處顯位立名績於天下固不待此而傳若不幸官僅止此疲其心思智力蘄一聞於來世而又不可得豈非可恨哉前所問數(shù)公不知曾得其事狀否第宋末為文者矯陳腐之過喜以新奇亂事實(shí)如君家太常固未免此近訪得太常及鄭龍圖墓銘至於官位亦以他名易之讀之殊不曉其所居為何職所行為何事惟視之太息而已文之為文豈以此等新奇為好哉真不識(shí)其何說也夫文辭於學(xué)者至為淺事以道言之正不必求其新奇惟發(fā)人所未嘗言之理則可謂之新非衆(zhòng)人思慮之所及則可謂之奇如孔子之大傳有圣人以來未之有也子思之中庸孟子之七篇有諸子以來未之有也周子之太極通書張程之西銘易傳以至朱子之所論著有經(jīng)說以來未之有也以其古所未有謂之新奇或可也然圣賢豈務(wù)為新奇哉其道明其德盛其言不得不高且美耳故夫外道德以為文辭者皆圣賢之所棄者也近時(shí)自悼少時(shí)狂謬所好所業(yè)者不過記誦文辭而記誦不能博文辭不能工則又僅得其最陋者以是空言寖多絶無自得之味思一屏絶之而以顔曾所以自治者治其心為日稍久覺向時(shí)過闕愈衆(zhòng)茍不早悟其非幾老死甕盎中與蚊蚋俱盡而不知天地日月之為大深可懼也吾兄前書有學(xué)無端緒之嘆甚見進(jìn)學(xué)之篤近世之淺陋者正坐易足而自高耳未能執(zhí)筆己斥顔柳不知晉人書法未能遣辭己呼蘇子瞻為阿軾欲毀棄其文於孔孟之書未嘗詳讀旬日巳指程朱說經(jīng)之誤紛然辯駁不自愧恥此其人豈復(fù)知有天地日月也哉吾輩當(dāng)深以之為戒求古人崇大之域而趨焉可也所欲言者無窮不為吾兄發(fā)之則無所發(fā)矣然不能詳略道一二林嘉猷在此靜篤可喜不欲其專意為文辭嘗痛與之言凡在此者亦皆知所向方但未知終竟如何耳近鮑民瞻來其為人有意於學(xué)俾且讀四書以端其本知圣賢所言之要自當(dāng)知其本末也鄉(xiāng)里質(zhì)美者不為少但不喜學(xué)故無繇與之言使得數(shù)十輩錯(cuò)布一邑豈非美事耶有雜詩數(shù)首書遺嘉猷風(fēng)味出所寄茅栗下如蹲鴟黃獨(dú)不足適口然或有無味之味也久不執(zhí)筆不復(fù)成字聊發(fā)一笑

前者道邑中邂逅得侍坐殊出意外第以仆輩欲歸不欲違其請(qǐng)別後即行弗及造宅請(qǐng)見為恨耳孟清來聞尚留未到海上頗慰渴思此公徵文致吾兄及文遇之意甚切辭之不可信筆作一序答其意幸視而正之邑志曾修得事略九篇惟鹽算魚課未知其數(shù)兵稍連年數(shù)目當(dāng)問之兵房識(shí)文案者倘耳目所及有可問者煩問之諸人傳分忠義孝友篤行貞節(jié)四品皆起首矣有可入者須示及縣先達(dá)尤卓卓者公家瓦全墓銘外有行狀否銘文晦澁疎略不足考其本末云壑事問兩耆宿索之同姓菊田有詩名不知有子姓事實(shí)否他若山南樗園愚可學(xué)可兄弟及應(yīng)伯章諸公皆當(dāng)時(shí)有名士今皆不見其後人言其遺事令人慨然望一一遇可語者問其詳相報(bào)富貴而磨滅者不足道若前數(shù)公用心期望與世懸絶矣使其同歸於泯沒豈非吾人之責(zé)耶故特奉告不知重到邑時(shí)尚未行否張生想己去欲作書奉令兄先生如有便人再煩致意張君也

別久承書具審侍奉多暇文候安適豈勝慰浣又得示悼觀樂生詩覽之慨嘆無巳仆在衰絰中屢遭期功之喪入夏來患?下疾近又為痔所苦欲一往奠哭以寫此懷竟未能遂祭文作己久便中人忽索書弗及録去當(dāng)俟後便耳韓柳文裝褫甚整潔感荷禮記尚欲看續(xù)當(dāng)奉納聞令兄先生常有書不知近己遠(yuǎn)燕否歲月易過學(xué)業(yè)不見次第心甚愧之有欲言者無惜見教昨臥草一書千余言粗發(fā)所懷人行速未能謹(jǐn)寫先此奉復(fù)一日前戲成詩欲寄今就附上不宣

昨承寄示同宿詩諷詠累日宛如接對(duì)甚慰懸渇聞?dòng)需隊(duì)T之惠政濟(jì)所乏短晷可繼余光及我者多矣先令兄進(jìn)德近為草得一傳頗自謂無愧辭望界一紙寄下當(dāng)為書去嘉猷之尊君己葬不及志今為作一墓表俾揭之墓上亦可令界紙來皆在千字左右字少紙余卻無妨趙伯欽書今附去所得書云何亦可見示否獻(xiàn)歲欲往敝親家士友如嘉猷輩欲見者不必屈臨以書達(dá)所欲言足矣便中覼縷勿罪幸甚

賤疾不止又無肩輿無繇執(zhí)手為別此情怏怏無時(shí)可忘令兄先生之前有小書一編奉上山人處士之言可為孟子敬王者設(shè)慎無令人知此書出於仆也切叩切叩數(shù)千里之別無可為贈(zèng)深以為愧途中得暇幸數(shù)附書以慰懸望

答上清張真人

仆少時(shí)聞漢天師之休風(fēng)悚然驚嘆思見其子孫以考委祉之所在及冠游京師東南之士往往傳至文辭翰墨仆一見輒識(shí)之曰此非超乎埃氛之表遺世特立而與造化為伍者不能至也固己髣髴執(zhí)事之為人數(shù)年之前在京邸周贊禮孟啓持所畫便面致雅意徵鄙文若識(shí)以為可語者追惟夙昔之心因不辭而為之然所習(xí)殊業(yè)所趨異致自愧不足有所發(fā)明天臺(tái)人來忽辱去年所枉書敘述疇昔辭意閎眇且喻以所存展誦反覆窈然如聆鸞鳳之音爛然如覩慶云之輝肅然如接言笑於神明之庭廣莫之野不知其相去數(shù)千里之遠(yuǎn)也仆嘗私悼世降術(shù)離言道德者咸失其宗老子之教至漢而興然其意亦與厥初大異矣況至于今又千載其變遷盛衰之端可勝道邪於此而能獨(dú)覺其意奮乎矯厲以反本真如執(zhí)事者非高世之姿何足以臻此哉昔之所期今乃果合所得者多矣第仆資器污陋厄於多病聞道之日甚淺無由致身崇高殊特之境以承緒論於下風(fēng)然執(zhí)事方凝攝虛靜以久視斯世而仆年齒志力尚有進(jìn)者他日或遂邂逅握手相目各語所聞以較異同得失計(jì)未晚也春和道體何如山中多高人隱者無由奉見徒有傾向而己

遜志齋集卷九