潘子曰予嘗讀梅巖書(shū)而慕其為人其孝足以事親而不辱也其節(jié)足以全身而不污也其才則應(yīng)機(jī)若有余旁行以趨時(shí)從容于險(xiǎn)阻有孚而不亂也其學(xué)明陰陽(yáng)之奧推象數(shù)之微發(fā)前賢未備之論開(kāi)后學(xué)難通之防可謂正矣惜也當(dāng)兵戈搶攘之際儉液避難之不遑雖欲用拯馬壯官不過(guò)為尉耳賢者之不遇于時(shí)可不悲乎君子于此詰其大者不在形勢(shì)則在人倫不在功業(yè)則在道術(shù)道在則不亡矣人存則不朽矣立近以及物者功也行逺以致道者言也雪梅賦見(jiàn)君子之行乎患難而威武不能屈明經(jīng)橋言圣人以通天下之疑而濟(jì)義理之溺媒問(wèn)答則艱貞從一守天之道甘言防舌不足以變其節(jié)此先生所自為者然也其在棄位危邦負(fù)母濳歸之時(shí)乎書(shū)廚銘以高下四層為格致誠(chéng)正之功闔辟兩扉為修齊治平之樞讀而不行則為書(shū)之辱黙識(shí)心融則一唯既足此先生之自任者然也其在退居教授濳心圣學(xué)之時(shí)乎愛(ài)蓮說(shuō)不愛(ài)其華而取其實(shí)以入藥清心之益為君子濟(jì)世之用言近而指逺稱(chēng)小而類(lèi)大其于語(yǔ)道沛如也夫內(nèi)則離經(jīng)而辨志外則感世而化俗文如是乃可謂之文矣先生名次焱字濟(jì)鼎婺源考水人與同郡曹?齋陳定宇諸儒為友其往復(fù)之書(shū)亦在集中予嘗厯賢者之故居遡流風(fēng)而不逮從三舅潛齋氏得是集校而歸之序以見(jiàn)志嘉靖十年辛卯冬十一月既望后學(xué)同邑潛滋謹(jǐn)序