宋　胡次焱　撰

記

明經(jīng)書(shū)堂記

明經(jīng)書(shū)堂者我明經(jīng)先生讀書(shū)所也先生本大唐昭宗子天佑間朱全忠構(gòu)禍逃難齊民依安定三公卜宅于婺源之考水因用胡姓古老相傳指方二塢為書(shū)堂遺址十四世孫安國(guó)浚池筑亭為游憩之地扁以方塢予嘗記之矣其郎罷士盈曰此足以樂(lè)賔娛親非所以淑子孫也易以明經(jīng)書(shū)堂再以記請(qǐng)予嘉其能尊祖尊經(jīng)奮筆弗辭謹(jǐn)按明經(jīng)一科肇于漢盛于周因仍于六朝五季宋初亦沿以取士先生在五季時(shí)嘗中是科鄉(xiāng)人即以表其族以別于安定之胡尊之也或曰唐人謡曰三十老明經(jīng)五十少進(jìn)士宋人詩(shī)曰焚香禮進(jìn)士撤棘待明經(jīng)是謂明經(jīng)下于進(jìn)士也何得謂尊之邪應(yīng)之曰唐制詔三家傳禮儀出身者不任散官優(yōu)之也仁廟試明經(jīng)舉人至煩御筆親選試官重之也重之優(yōu)之尊之至矣是宜鴻儒碩學(xué)多出此途唐時(shí)則王允鄭欽夫許孟容徐文達(dá)以至陸徳明之徒皆以明經(jīng)擢第乃若孔穎達(dá)之博洽狄仁杰之公忠此明經(jīng)中尤挺挺者宋初以明經(jīng)進(jìn)士則崔頤正以九經(jīng)及第則孔維辨析經(jīng)疑講明易卦有若馮元先列注疏斷以已意有若劉恕至若經(jīng)義名齋有若胡安定經(jīng)術(shù)傳授有若蔡端明此明經(jīng)中尤表表者夏侯勝志在青紫祝欽明五經(jīng)掃地何足與我明經(jīng)同日語(yǔ)哉吾固于先朝經(jīng)明行修一語(yǔ)有感焉夫經(jīng)明以學(xué)問(wèn)言行修以踐履言必修行而后經(jīng)明有實(shí)用非行修則經(jīng)明徒虛文祝欽明輩有學(xué)無(wú)行姑舍是質(zhì)諸家乗明經(jīng)以孝友處家以謙遜處鄉(xiāng)徳量寛洪人不見(jiàn)喜怒之色葢先生有得于經(jīng)素矣惟明書(shū)經(jīng)之敦?cái)⒐市薅鵀樾⒂阎形┟饕捉?jīng)之謙恭故修而為謙遜之行惟明禮經(jīng)好惡之辟故修而為喜慍不形之行不特此也經(jīng)不云乎君子以儉徳避難是以有家住鄉(xiāng)莊深僻處任是湖邊屬漢秦之句經(jīng)不云乎獨(dú)寐寤宿永矢弗告是以有但向閑中消日月豈知世上有興亡之句經(jīng)不云乎吾不如老圃老農(nóng)是以有園林滿目丘隴當(dāng)門(mén)之句經(jīng)又不云乎飲酒燕樂(lè)向晦入燕息是以有醉鄉(xiāng)眠芳草歸路送夕陽(yáng)之句經(jīng)又不云乎藏焉修焉息焉游焉是以有繹思齋中暢情池上之句經(jīng)明而行修豈獨(dú)科第而已揭明經(jīng)以顔其書(shū)堂則逺而六藝芳瀾近而燕翼貽謀具在是矣祖宗以行修為明經(jīng)之實(shí)子孫亦以行修副明經(jīng)之名春誦夏弦必思瞬存而息養(yǎng)朝吟暮誦必思晝?yōu)槎梅駝t明經(jīng)徒紙上語(yǔ)耳何闗于吾身哉猿驚山人之去鶴嘆城郭之非壁中之科斗文字猶存堂上之金石絲竹未詠繹思以求諸心法論義以稽諸家法經(jīng)明行修者初不以投簮閣筆為作輟祖孫百世一日也黃巻中有圣賢方冊(cè)中有文武云仍詵蟄可不率乃祖攸行壬寅正月十三世孫次焱記

明經(jīng)橋記

孔叢子曰吾于考盤(pán)見(jiàn)賢者遯世而無(wú)悶我明經(jīng)先生以大唐世系韜隠荒郊取考盤(pán)在澗之義字故里曰考水殆五百年椒聊蕃衍方興而未艾也安國(guó)得繹思齋故基栽花蒔魚(yú)扁曰芳?jí)]既遵過(guò)庭之訓(xùn)易為明經(jīng)書(shū)堂卜占上流人或病涉安國(guó)既立書(shū)堂使明經(jīng)云仍有考徳問(wèn)業(yè)之樂(lè)復(fù)建輿梁使明經(jīng)里闬無(wú)深厲淺揭之憂意甚勤也橋成諗于眾而問(wèn)名讙以明經(jīng)橋?yàn)檎?qǐng)予聞而韙之曰吾郡有紫陽(yáng)書(shū)院旁有紫陽(yáng)門(mén)今吾里有明經(jīng)書(shū)堂旁有明經(jīng)橋此近例也行者憑欄縱目負(fù)者倚柱息肩下免波濤洶涌上免風(fēng)雨震凌商賈謳吟樵蘓謡詠日夕與書(shū)堂吾伊相為唱應(yīng)入而藏修堂中訂正豕魚(yú)此明經(jīng)也出而游息橋上俯仰鳶魚(yú)亦此明經(jīng)也孔門(mén)浴沂孟門(mén)觀瀾無(wú)適非學(xué)豈徒呻?yún)愣延挝崂镎卟恢袖阡⒅畞\輿唯知有洙泗之弦誦殆六鄉(xiāng)中小鄒魯也有童子問(wèn)曰堂明經(jīng)宜也橋明經(jīng)何也曰山夾水為澗木架水為橋地必有水猶經(jīng)必有義也水之淵深未易測(cè)猶義之淵深亦未易測(cè)也水必有所資以通不通之阻義必有所資以通不通之疑居吾語(yǔ)汝潔浄精防易教也不節(jié)則易失于賊疏通知逺書(shū)教也不節(jié)則易失于誣溫柔敦厚詩(shī)教也不節(jié)則易失于愚恭儉莊敬禮教也不節(jié)則易失于煩屬辭比事春秋教也不節(jié)則易失于亂教者不節(jié)其失乃爾豈不淪胥于陷溺乎濟(jì)易教之溺當(dāng)以不逺復(fù)為橋然后骎骎造乾坤之奧境溺于賊者善達(dá)矣濟(jì)書(shū)教之溺者當(dāng)以秦誓悔過(guò)為橋然后徐徐造堯舜之域溺于誣者利涉矣濟(jì)詩(shī)教之溺者當(dāng)以思無(wú)邪為橋然后洋洋乎動(dòng)天地感鬼神溺于愚者誕登矣濟(jì)禮教之溺者當(dāng)以毋不敬為橋然后骎骎乎三千三百之盛溺于煩者坦途矣濟(jì)春秋之溺者當(dāng)以正名辨分為橋然后煕煕乎西周之美可尋文武之跡不墜溺于亂者康莊矣地理資橋以達(dá)險(xiǎn)阻即經(jīng)義資橋以拯墊溺無(wú)二理也不特此也楊子謂天下有三門(mén)由情欲為禽門(mén)由義禮為人門(mén)由獨(dú)智為圣門(mén)必由道明經(jīng)之橋方可詣人門(mén)登圣門(mén)而超乎禽門(mén)先儒謂吾道有兩闗以知之致為夢(mèng)覺(jué)闗以意之誠(chéng)為人鬼闗必問(wèn)津乎明經(jīng)之橋方可喚醒夢(mèng)闗為覺(jué)闗擺脫鬼闗為人闗人門(mén)圣門(mén)人闗覺(jué)闗皆當(dāng)秣馬脂車(chē)于明經(jīng)橋上將見(jiàn)平平義路巍巍仁宅終吾生徜徉外又可遺子孫以安駟馬髙車(chē)抑其細(xì)者乎然則行者非橋無(wú)以造九通八達(dá)之衢學(xué)者非橋無(wú)以造六經(jīng)諸子之閫里有橋東西南北殊途而同歸經(jīng)有橋刪定系作殊體而同歸山梁雌雉三嗅而作華表化鶴千載來(lái)歸吾夫子防明經(jīng)先生必賀曰公之后題柱有人矣積善余慶系易豈誣公哉是橋也經(jīng)始于辛丑冬十一月竣事于壬寅正月深一丈廣五尺復(fù)屋三間剏之者十四世孫安國(guó)記之者十三世孫次焱上巳日書(shū)

碧松亭記

碧松亭者君玉吳君奉其母夫人燕居之亭也名人勝引頌歌詳矣君玉復(fù)征予記辭不可乃謄所賦松二十五篇塞命君玉必不可征益切余觀諸公杰作搜獵松事描畫(huà)松景殆盡獨(dú)留恱親一意以屬于予或曰碧松喻丈夫男固宜干母之蠱不可貞于松奚取余曰士君子材如松可任棟梁操如松可貫寒暑以養(yǎng)志則母以子貴儻羣如攑栁弱如楊梅生寧馨兒豈圣善所望于人子者是故立身?yè)P(yáng)名如松之盛雖菽水養(yǎng)而親心自順碧松名亭非以松恱親也有子尚松如冠劍大臣廷立而議親所以恱也君玉聞?dòng)柩远t之且曰齠齔間熊丸課詩(shī)多取詠松之什今猶記其畧一枚已有余氣壓千仞槐孤根裂山石直干排風(fēng)雷蘓詩(shī)也風(fēng)聲一何盛松枝一何勁豈不罹凝寒松栢有本性劉詩(shī)也青松在東園眾草沒(méi)其姿凝霜殄異類(lèi)卓然見(jiàn)髙枝陶詩(shī)也嵗暮滿山雪松色郁蒼蒼彼如君子心秉操貫氷霜白詩(shī)也栁詩(shī)云孤松挺翠葢托根臨廣路不以險(xiǎn)自防遂為明所誤黃詩(shī)云上有百尺絲下有千嵗苓自信得久要為人制頹齡凡此皆斷機(jī)時(shí)所授童習(xí)而日紛?？质嬌P松繞亭葢以今日所見(jiàn)證少時(shí)所聞恍如幼學(xué)之年侍坐母?jìng)?cè)聴提耳誨也老萊衣嬰兒斑防以?shī)势溆H非徒戲也欲親之視兒常如幼則忘其年之老欲兒之事親常如幼則奉事之年尚長(zhǎng)也取兒時(shí)所誦羅植眼界庻古人不老其親之意歟余曰此盛心也請(qǐng)隨所誦句推廣之蘓詩(shī)詠松之植首以氣言此殆塞天地之浩氣乎若或餒之山石壓之而攣拳風(fēng)霜震之而錯(cuò)愕則有靦慈訓(xùn)縱日汲姜詩(shī)之泉親不恱也不可以起居此亭劉詩(shī)詠松之勁繼以氣言此殆受命于地惟松獨(dú)也之性乎若不率之風(fēng)吹草動(dòng)弱不自立則有靦慈訓(xùn)縱日奉茅容之饌親不恱也不可以游息此亭哦陶詩(shī)則得卓卓出羣之行哦白詩(shī)則得落落后凋之守其或軟熟而困于荊棘庸碌而窘于霜雪非慈訓(xùn)也縱日投杜孝之魚(yú)親不恱也不可以登臨此亭哦桞詩(shī)則得遵誨之方哦黃詩(shī)則得康濟(jì)之術(shù)其或矜能衒智曽無(wú)以濟(jì)人利物非慈訓(xùn)也縱日導(dǎo)崔邠之輿親不恱也不可以吟嘯此亭然則揺孟宗竹不如此松懐陸績(jī)橘不如此松進(jìn)羅威果不如此松異時(shí)流芳融結(jié)在皮為聚芝在根為琥珀以侑?瀡以養(yǎng)耆頤竇家桂王家槐皆仰望如在霄漢矣若夫亭之勝境與剏亭嵗月則君玉自有述此不贅敘乃庸作歌曰松月鏡瑩兮昏定松露珠凝兮晨省松雪糜瓊兮冬溫松風(fēng)度磬兮夏凊碧山兮周遭碧池兮紆濙仰碧云之繽紛兮俯碧草兮綿亙獨(dú)樹(shù)兮碧油幢之供張連抹兮碧落天之溟涬萬(wàn)松紺碧一亭深迥伏松趺鶴巢松頂坤媼蕃厘碧瞳烱烱殷生持?進(jìn)母兮豈曽得碧?之美黃公食蓮而思母兮豈曽得碧蓮之勝酒碧筒兮豈羨稱(chēng)觴之潘美芹兮豈羨舍肉之潁碧李兮蜜甜碧藕兮氷冷景物叢碧松色永稱(chēng)更西母之碧桃兮伴碧松于永永繄我獨(dú)無(wú)兮望碧霄而起敬想碧梧之若子若孫兮林丘輝映我欲從之兮崇崇五嶺升堂拜母定何時(shí)兮儻借穏枝而坐清影松吾臭兮應(yīng)奮蒼髯而笑領(lǐng)丁酉嵗夏四月澣日胡次焱濟(jì)鼎記

夀慶樓記

海寧吳君玉父一家四代愉愉如也乃于里第北偏鼎創(chuàng)岑樓良辰暇日偕其子若孫奉母夫人燕喜其上扁掲夀慶曰仰以夀其親俯以衍慶于其后也予同年曹?齋先生記之都矣君玉甫近復(fù)移書(shū)介子季征予文予謂斯樓可書(shū)有三敢以狗續(xù)曹碑辭?齋記曰仁者夀積善者余慶有味乎其言哉然嘗思之甲戌乙亥間江左厄運(yùn)父子夫婦不相保當(dāng)是時(shí)一鼎同沸何有于仁不仁善不善之分語(yǔ)曰仁者夀易曰積善者余慶無(wú)一而驗(yàn)人直以為吾夫子誣天下后世之言已而天定勝人如吳君玉避地生還四代雍穆如未經(jīng)患難者東隣西舍不遑將母君獨(dú)板輿奉侍如潘岳家南鄉(xiāng)北里我躬不閱君獨(dú)子孫燕侍如石奮家火燎原而靈光巋存水滔天而砥柱矻立于是仁善之效猶賴(lài)一線之尚在非皇天悔禍特厚吾君玉以寄仁夀善慶之脈于欲絶不絶之頃則六經(jīng)敗矣噫人知澒洞初藺蕭等枯仁不仁一途魯論幾妄語(yǔ)恭惟堂萱皤皤遐筭而仁夀之說(shuō)借君家以有證人知搶攘初玉石俱焚善不善一轍周易幾空談恭惟階蘭振振濟(jì)美而善慶之說(shuō)借君家以非誣是夫子所言憑藉君玉得以見(jiàn)信于世君玉獨(dú)有大造于魯論周易也惟天隂隲非但延陵季子一家之幸實(shí)行仁積善者之幸而扶持夫子所言亦魯論周易之大幸也文子文孫斑戲于君玉側(cè)君玉又牽之以斑戲于慈母?jìng)?cè)在承平時(shí)猶不多見(jiàn)況患難余乎可書(shū)一閟宮詩(shī)魯人所以頌僖公也曰夀則屬之母曰慶則屬之孫葢夀莫大于老吾老慶莫長(zhǎng)于幼吾幼頌所以稱(chēng)孫雖指僖公然僖公為周公之孫既有此慶則為僖公之孫豈不防此慶僖公偕聲姜之令妻奉成風(fēng)之夀母而子子孫孫后僖公十四五傳余四百載流慶固深長(zhǎng)也閟宮慶夀之頌良非溢美擬摭魯頌語(yǔ)為壽慶樓頌頌曰松桷有舄大啓爾宇令妻夀母既多受祉載色載笑俾?tīng)栮榷揪穸右幻咭幻啃O有慶醉且舞君子有谷貽孫子不騫不崩上帝臨汝頌成既又遐思僖公仰有夀母俯有孝孫頌固宜矣第未知僖公以上三代祖桓公其母夫人子氏曽親撫僖公申否又未知僖公以下三代孫宣公倭?xí)H侍僖公夫人風(fēng)氏否猗與君玉母子孫曽笑語(yǔ)熙洽耄倪四代檀欒一家斯又魯頌所無(wú)者可書(shū)二宋元佑間族家創(chuàng)防衣堂楊次公作記首曰婺源胡氏五世一時(shí)子養(yǎng)其父逮養(yǎng)其祖之祖父鞠其子及鞠其孫之孫政和間從祖司業(yè)公侍父太中公重侍祖母夀昌縣君中秋家宴賦詩(shī)首曰慈親九十弄?孫朱紫藍(lán)袍萃一門(mén)好事者繪以為圖用侈衣冠之盛今以五十五之男奉七十七之母自四代衍而為五又自五衍之無(wú)筭也自曽孫衍而為?又自?衍之無(wú)筭也夀觴舉慈顔和詵詵蟄蟄方興未艾衣冠盛事不獨(dú)在安定家并在延陵家矣可書(shū)三函三而論仁為夀慶樓柱石善為夀慶樓梁棟為人子者行仁以夀其親柱石牢矣為人祖者積善以衍慶于后梁棟隆矣又必以魯侯無(wú)繹之思藏修游息其間仁無(wú)繹善無(wú)繹夀慶亦與無(wú)繹防衣記中秋詩(shī)風(fēng)斯下矣君玉名玨圖南時(shí)登仕試漕共北時(shí)防戎倚郭魯頌稱(chēng)允文允武非邪若建樓嵗月及溪山勝槩?齋記已書(shū)敢畧柔兆涒灘壯月望日里人胡次焱濟(jì)鼎書(shū)為后記

菊墅記

晉處士不仕寄奴蓺菊自老于是世之隠者率有取于菊韋表防雖為松菊主人天隨子為杞菊作賦皆淵明倡之雖然菊非素負(fù)隠操淵明果何取焉博觀草木中孰有如菊之髙蹈者槐為公屈菊不屑也棘為卿淹菊不屑也紫防紅藥為中書(shū)留菊不屑也監(jiān)有蕓臺(tái)有栢翰苑有榴泮有芹藻營(yíng)有細(xì)栁菊不屑也上之則魏園有芙蓉唐禁有牡丹下之則幕府有蓮縣封有桃李法廨有梅丞防有松簿庭有枳御苑官署他草木皆托身為榮而菊獨(dú)不屑豈非髙蹈者耶周元公指菊為花之隠逸有味乎其言哉髙人勝士臭味攸同其愛(ài)菊則宜碧桃和露紅杏倚云菊一無(wú)所羨而甘心籬落春陽(yáng)者物所競(jìng)趨也菊為向隅之夫譬周室方隆夷齊餓于首陽(yáng)也秋霜者物所畏詟也菊為守節(jié)之士譬秦政方虐園綺亨于商巖也淵明之戀晉也猶夷齊于商而其鄙劉也猶園綺于秦冝其愛(ài)菊為萬(wàn)世之倡嗚呼士有不幸而類(lèi)淵明所遭之世者不有籬菊將誰(shuí)與歸拱辰洪君自符山遷寓清港一以廬墓一以辟地蒔菊盈畹而以菊墅自號(hào)誠(chéng)有志于淵明輩行者歟科舉停時(shí)文歇拱辰所挾以糊其口者如賣(mài)屨于踴者之門(mén)歸餐落英無(wú)競(jìng)于世嗟夫服菊得仙付之茫而瘳風(fēng)延夀庶幾南陽(yáng)人此拱辰志也其視公槐卿棘下至松枳彼不此容此亦不彼屑也抑聞之陶隠居論菊有二種莖紫味甘者真菊也莖青味苦者薏也非真菊也菊有真?zhèn)谓杈找宰詻r者亦有真?zhèn)窝鄣准娂娀驁@或圃或巖或徑非不冒菊之名率名菊而實(shí)薏陸防辭髙士征自比培翁漁父此真菊者耶韋子明雖有松菊主人之約巳而為翰林學(xué)士進(jìn)知制誥遷中書(shū)舍人擢戸部侍郎卒以病痼罷不病不罷也此殆名菊而實(shí)薏者耶拱辰藏修乎墅中與菊莫逆殆將儕陸而希陶彼哉表防何能為役噫亦必有識(shí)菊如隠君者始能辨之拱辰名斗祥龍溪華胄能世其學(xué)者菊之品第墅之延袤俟他日升堂賦之