宋　胡次焱　撰

說

三十六宮都是春說

一說干一兊二離三震四巽五坎六艮七坤八干一加兊二為三又加離三為六又加震四為十又加巽五為十五又加坎六為二十一又加艮七為二十八又加坤八為三十六予謂干一兊二以下乃卦之次第非謂干果一數(shù)兊果二數(shù)也此說未當(dāng)二說干三連為三坤六斷為六震坎艮皆一陽二隂皆為五巽離兊皆一隂二陽皆為四干三坤六震坎艮共十五巽離兊共十二亦三十六予謂以八卦分隂陽爻而隂爻占二隂何以得一倍于陽也借曰陽卦竒隂卦偶竒則一偶則二然陽以一爻為一宮而隂乃分一爻為二宮義將安取此說亦疵三說以十二卦配十二月十二卦共七十二爻陽爻三十六隂爻亦三十六或謂天根月窟指復(fù)姤也前二說無復(fù)姤當(dāng)以此說為優(yōu)子謂隂陽為三十六爻共七十二爻而此但曰三十六宮是指陽爻為言邪指隂爻為言邪抑合隂陽為言邪亦含糊不明四說易六十四卦分上下經(jīng)上經(jīng)三十卦下經(jīng)三十四卦多少不同者以反對論也上經(jīng)無反對之卦六乾坤頤大過坎離是也除此六卦外只二十四卦以反對論則二十四卦只十二卦搭起無反對六卦只十八卦耳下經(jīng)雖三十四卦而無反對只二卦中孚小過是也除此二卦外只三十二卦以反對論三十二卦只十六卦搭起無反對二卦亦只十八卦而已如此則下經(jīng)比上經(jīng)多四卦雖若不均而合有無反對禆補(bǔ)論之皆十八卦則極其均上下經(jīng)皆十八卦故曰三十六宮月窟在下經(jīng)天根在上經(jīng)皆自然之理非人力可以安排也其曰三十六宮都是春春只是生生不息之意所謂生生之謂易是也管見以第四說為優(yōu)或曰六十四卦何以有反對者又有無反對者其義安取曰此則七易嘗言之矣得隂陽之純者無反對【乾坤是也】而肖乎純者亦無反對【頤肖坤大過肖干】得隂陽而居中者無反對【坎離是也】而肖乎中者亦無反對【中孚肖離小過肖坎】此說甚善向見南軒解雜卦凡無反對者云只此卦無反對之畫而不言其所以無反對之故疑亦未能參透此防也

問愛蓮說

六合一窰木焦草燖時(shí)兮有蓮爛其錦文畏赫曦之鬬艷藹晩風(fēng)其薦馨予嘗棹舟西湖問訊鷗鷺之羣浩吟李白宋之問之歌之賦以驅(qū)除祥暑為一餉樂也則作而曰我濓溪夫子非流連光景者而雅意愛蓮豈若太液池邊若耶溪畔昵昵兒女態(tài)哉歸取愛蓮說讀之忽若有得乃為之說曰佳哉蓮乎有花可以爽人之目而又有實(shí)可以清人之心花之得名君子有以也楚楚其容儀濟(jì)濟(jì)其風(fēng)度而究其功用曽不足以濟(jì)人利物則不得為君子芳心艷葩徒以供富兒俗子之游翫清芳麗色祗以輸騷人墨客之吟賞而究其成實(shí)上不登爼豆之列次不入藥籠之需則不得為花之君子何則君子者有華有實(shí)有徳義有功業(yè)相稱水陸草木之花其華而不實(shí)者何可勝數(shù)姑以愛蓮一說論之牡丹花之富貴者也而堪嘆牡丹如斗大之句于實(shí)竟何有哉菊花之隠逸者也而殘菊飄零滿地金之句于實(shí)竟何有哉隰有荷花則異乎三子者之撰請先論其花而次論其實(shí)可乎八九紅芰婉姹晩顔蓮則與霽宜霡霂霏霏滑肌香潤蓮則與雨宜南薫其徐檀心清逺蓮則與風(fēng)宜氷輪嬋娟玉簮隠映蓮則與月宜含英咀華幻其肺腑冩之十指勃勃生意則蓮與詩宜拈芳掇艷防入尊罍平生不平散從毛孔則蓮與酒宜炎歊之氣惔焚之暑一見此花辟易三舍故曰花可以爽人之目乃若麝囊既収蜂房告成緇墨其衣氷雪其肌挹沆瀣其滿腔収絲綸于戶牖渇者得之如瓊之漿饑者得之如玉之乳不特此也岐伯黃帝與夫扁鵲倉公下至陶隠居諸人著書濟(jì)世起膏肓而生全之必以蓮實(shí)為功在人心品在甘草國老之右故曰實(shí)可以清人之心古今讃蓮者往往及其華而不及其實(shí)而蓮之得為君子者其成就竟不白于天下而后人亦遂以君子為無益于人國亦可悲夫天之生君子也甚難而人之自樹也尤不易宜有以發(fā)執(zhí)事之嘆也執(zhí)事且曰白露既戒百草先零向之天機(jī)云錦収拾何歸且指以為造物者之不少借物若有以憫之者愚則謂此正造物者所以大蓮之成就而斂其華將食其實(shí)者也葢扶輿假天之時(shí)天所以昌蓮之華其顯然在人目者誰不欣于一遇白露既戒之時(shí)天所以堅(jiān)蓮之實(shí)其隠然在人心者誰其知之此觀蓮法也亦觀君子法也騷經(jīng)以香草比君子庶幾知蓮者而恐鵜鳺之先鳴傷美人之遲暮憂讒悶怨憔悴枯槁自殞其華自剝其實(shí)不識(shí)此義亦可憐矣自有宇宙已有此蓮更幾千百年知之者屈原周子而屈原知之尤未悉他何望哉或曰愛蓮說以菊與牡丹比而言之若是班乎予曰不然菊與牡丹不足以儕蓮而蓮則兼乎菊與牡丹故周子以君子許之君子人歟進(jìn)可同牡丹之富貴而盛行不加退可同菊之隠逸而窮居不損故其富貴也小則居王侯之幕進(jìn)則對令狐之炬以至班從橐歌相府而富貴不能淫也其隠逸也則制芰荷以為衣雧芙蓉以為裳以至歌碧筩搴木末而貧賤不能移也故夫太液昆明金池玉砌君王一顧公侯嗟賞時(shí)則與上林之牡丹同一富貴而蓮不以為泰自華自實(shí)自爾也荒塘汚池菱芡交襲樵夫牧子蹂躪鄙薄時(shí)則等東籬之菊同一隠逸而蓮不以為辱自華自實(shí)自爾也嗚呼使屈原知此亦何至不自聊賴邪行汨羅魚腹君其問之水濱而風(fēng)月襟懐庭草意思九京可作吾誰與歸思濯滄浪之清欣對水花之凈愿執(zhí)筆從先生后相與訂離騷經(jīng)衍愛蓮說以告世之名為君子而獨(dú)不為蓮也者噫嘻世之名為君子者非不何郎其肌也非不荀令其香也而其實(shí)竟何益于生民之利病謹(jǐn)毋徒翫其華

銘

書廚銘引

予所有書陷于池陽逐旋搜索僅得一二貧無篋簏可盛煙塵汨沒甚矣債谷造麄廚二面戲?yàn)橹?/p>

其左

麗房髹廚殫巧雕涂匪藏錦綺即蘊(yùn)貝珠庚艮是貯象玉是儲(chǔ)鬼瞰其室盜穿其窬積而不散殃咎與俱吾廚拙樸而華有余匪寶珍是華其華以書經(jīng)史子集圭蓽祿渠奎璧委照藜杖分輝用之身則淵騫思輿否則饕杌敦竒用之世則三代唐虞否則五季秦隋故吾身以之賢愚而吾世以是隆污雖器小而用大豈貝玉之區(qū)區(qū)然則髙下四層者格致誠正之級而闔辟兩扉者修齊治平之樞視曹倉信陋矣比孔壁其庶乎

其右

維陸維朱廚書以腹藐予性頑廚之以木木以廚書若手未觸何補(bǔ)修身祗取娛目必虛心涵泳義精理熟必克已省察辨明行篤蓄而弗讀曷若勿蓄讀而弗行曷若勿讀文詞栁篋記問李簏止摭厥艷第熏其馥入耳出口乃書之辱近里工夫其何能淑博我以文厯覽前躅約我以禮鞭辟佩服多識(shí)既融一唯已足心齋坐忘言語抵瀆躬履心防借徑簡牘老斵笑齊桓吾伊徐湯譏王夀彳亍斯廚斯書毋乃筌蹄之碌碌