欽定四庫(kù)全書(shū)

青谿漫稿卷十六

明　倪岳　撰

記

文丞相祠重修記

人得天地之正氣以生本自浩然失養(yǎng)故餒故必帥之以志養(yǎng)之以直則至大至剛富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈充塞乎天地而無(wú)間矣觀故宋信國(guó)文丞相之見(jiàn)危致命大義昭?非其志之正氣之直能然乎公以妙年對(duì)策剴切時(shí)務(wù)理宗擢寘第一遂至為相其在官之日正國(guó)勢(shì)陵夷之時(shí)慨然自任以興復(fù)之事竭力殫心扶顛持危雖有京口真楊燕獄之困而氣不挫被似道夢(mèng)炎庭芝輩之嫉之疑而氣不屈間關(guān)海島間出萬(wàn)死得一生而氣愈厲惜乎天不祚宋興復(fù)之志不遂而身已被害矣夫國(guó)存而存國(guó)亡而亡存亡之大節(jié)屹然河岳之高大炳然日星之昭明軒掲宇宙而不可磨也故公獄中作正氣之歌有是氣所旁薄凜冽萬(wàn)古存當(dāng)其貫日月生死安足論之句觀公之言跡公之行何莫而非正氣之所發(fā)哉三百年之宋忠義之士固不為少然處?kù)度怂y處之時(shí)而能行人所難行之事者惟公一人而已於戲盛哉公卒於燕市乃今順天府教忠坊之里國(guó)朝洪武九年北平按察副使劉崧即其地建公祠至永樂(lè)六年詔定祀典始有春秋之祭以府尹主其事今之尹某侯以其久而敝也命工新之徵予言以紀(jì)其歲月侯亦仰公之烈而興起焉者是祠之修豈惟足以妥公之靈寔?zhàn)阋詾樘煜箩崾乐伊x之勸也夫豈小補(bǔ)云哉侯之用心亦勤矣祠為堂凡若干楹地之廣袤仍其舊云

翠玉樓記

昔蘇子瞻在宋才高一世片言只字流落人間咸知寶之三四百年來(lái)泰和隱君子尹公勲重者復(fù)愛(ài)其詩(shī)所謂山為翠浪涌水作玉虹流之句以名其樓古之人有神交者使子瞻地下聞之寧不以為知已耶且古之為詩(shī)者往往苦心以求工他人讀之未必知也惟夫境與心悟而後有以見(jiàn)其工乃知古人之詩(shī)非茍作者尹氏之樓所以獨(dú)有取於翠玉者殆以此歟尹氏世居泰和云亭鄉(xiāng)之逢原自宋進(jìn)士天長(zhǎng)主簿絳以來(lái)世以詩(shī)書(shū)禮義為邑之望勳重之曾大父存信仕元閩縣主簿先君子濂溪處士豪邁豁達(dá)為鄉(xiāng)耆俊生勳重兄弟七人咸能紹纘先業(yè)讀書(shū)尚義時(shí)人稱之嘗構(gòu)樓數(shù)十楹一夕毀于火成化壬辰歲復(fù)與諸弟謀鼎新其居為廳為堂為正寢炳焉煥焉弘于舊規(guī)中為樓余二十楹高明爽塏誠(chéng)一偉觀也樓之東則為匡峰鳳嶺龍巖之山南則為三顧西平鵝鼻之山西北則為城頭砦應(yīng)三嶺之山浮嵐擁黛環(huán)列軒楹之外樓之前則為洪溪之水縈帶如練浮映幾席之間或卷簾而拄笏或憑闌而眺遠(yuǎn)則見(jiàn)夫起伏奔駛圍斯樓而涌翠者匪江湖而浪也蜿蜒委蛇沿斯樓而流玉者非云霓而虹也而樓之有取於翠玉者蓋盡得之山水之間者矣子瞻殆若先我而登覽於斯樓者故其形容之玅發(fā)於嬉笑怒罵之余者至於如此而又獨(dú)於勳重之心有夙契焉宜斯樓之名所以為稱情也夫以地而觀則斯境為勝矣以境而觀則斯樓為勝矣然而當(dāng)夫兄弟具在少長(zhǎng)咸集壺觴旅陳塤篪迭和歌斯干之首章賡之以常棣之遺音藹然手足之情天倫之樂(lè)也則斯樓又惟斯人之為勝矣此則子瞻之所未道者而翠玉亦果足以盡之哉勳重嘗寓書(shū)於其族侄學(xué)士正言先生?需言以志歲月猥以見(jiàn)屬遂為記之

擬重修太學(xué)記

昔我太祖高皇帝肇造區(qū)夏定鼎金陵首建太學(xué)鷄鳴山陽(yáng)偃武功振文德以為天下先迨太宗文皇帝遷鼎于茲即北平府學(xué)為北京國(guó)子監(jiān)以居天下之士作興既久未稱上旨英宗?；实叟R御以來(lái)既罷北京之號(hào)大撤而新之左廟右學(xué)規(guī)制以備皇上嗣大歷服之元年將議視學(xué)之典謂茲太學(xué)歲久弗葺恐滋敝撓無(wú)以妥明靈之居掲誠(chéng)敬之實(shí)而作新天下之士況陟降在庭講肄在堂有一弗治瞻視曷賴乃詔有司率屬?gòu)氖蚂妒嵌亳闱诠燆E奔相度既同修治靡間抉泐剔腐剜刓鏺穢欹者以安黯者以明悉置於新弗加其舊舊廟之中為大成之殿其前為大成靈星之門(mén)東廡西廡東序西序神廚神庫(kù)井亭牲亭為樂(lè)器祭器之庫(kù)持敬之門(mén)致齋之所皆麗於廟者也學(xué)之中為彛倫堂其左右為六堂?愆博士二廳為會(huì)饌之堂退省之房高明載道藏用之所廣儲(chǔ)廣居集賢之門(mén)號(hào)庾湢厠之室皆麗於學(xué)者也凡作若干日工以完告不亟不遺百用具興高廣靚深炳煒崇嚴(yán)而廟學(xué)之制益大以成矣乃以春三月丁巳皇上躬釋奠于先師退御正堂命祭酒臣恂司業(yè)臣業(yè)進(jìn)講如儀於是卿相大夫與百執(zhí)事以至游學(xué)之彥侍衛(wèi)之良四夷朝貢之使環(huán)拱觀聽(tīng)者動(dòng)以萬(wàn)計(jì)既而有司請(qǐng)紀(jì)其成以示後世詔如故事惟昔堯舜禹湯文武皆以圣神之資任君師之責(zé)至于孔子其道大成故雖不得其位以君天下而其師表萬(wàn)世者莫之有加焉我朝圣圣相承尊崇表章益久益盛建學(xué)立師范圍大儀皆所以敦治教之本隆君師之道以丕紹烈圣之統(tǒng)者也夫士之沐浴治教之休涵育文明之化者為日久矣豈必專於廟學(xué)之飾儀文之備而後為至哉然而所以舉尊崇之曠典正以運(yùn)感化之微機(jī)而繼往開(kāi)來(lái)之功亦於是乎為大也今之有嚴(yán)有翼既完既美圣天子又躬行於上以相之矣則士之游於斯者覩締構(gòu)之精而謹(jǐn)夫植立之行仰繕葺之費(fèi)而勉於克治之功使之德日益以新道日益以修洋洋在上可以質(zhì)之籩豆對(duì)越之時(shí)濟(jì)濟(jì)在列無(wú)所愧乎冠冕周旋之際于以痛革其隘陋頹靡之風(fēng)而亟趣乎廣大高明之域則夫因觀物之學(xué)而致其反身之誠(chéng)者何如哉他日弼成我國(guó)家億萬(wàn)年治教之功者蓋亦有賴焉否或昧於振厲造就之指而規(guī)規(guī)乎進(jìn)取淹速之計(jì)則非所以望於為士者敢以此與多士共勉焉

瑞梓記

梓以瑞名志孝也夫孝大足以動(dòng)天地感鬼神小之格鳥(niǎo)獸孚草木古則然矣然究之天地鬼神以其誠(chéng)鳥(niǎo)獸以其情或可以一致至於草木無(wú)知之物於是乎有難言者矣然筍可萌栢可以枯則根著於土生生之理固在也若夫不根之物斧斤斬伐之余其不至於朽腐擯棄者鮮矣而或者發(fā)生意於既死續(xù)華滋於已絶則古所未有而今僅見(jiàn)之其人之孝之所感何如哉宜興之荊溪有著姓曰蹇氏其子律以景泰甲戌喪厥妣葬祭一秉用家禮斤斤然稱孝於其鄉(xiāng)之賢者嘗因葬師言削梓木為簡(jiǎn)?之墓兆之隙蓋習(xí)於鎮(zhèn)安八風(fēng)以妥其神之說(shuō)雖不經(jīng)見(jiàn)而孝子之不忍其親者恒勉強(qiáng)行之既葬歲且旱他草木多槁死獨(dú)二梓者忽焉復(fù)生郁然競(jìng)榮以交?乎新塋觀者駭於聲聞?wù)邉?dòng)於情律之孝亦誠(chéng)矣哉鄉(xiāng)之人異之目之為瑞而請(qǐng)記於余因詢之其友戶部主事邵文敬者益信不誣遂為之書(shū)嗚呼無(wú)知者可感也況有知者哉已絶者可續(xù)也況蕃者哉由是而知蹇氏之世著孝義於一鄉(xiāng)延門(mén)祚於弗替皆於是梓乎占矣文敬以為如何

重修鄭州儒學(xué)歷年貢士題名記

國(guó)朝紀(jì)元成化之八年歲在壬辰新安洪君寛改知河南之鄭州厲已以修職懋志以興事悉取州廢墜之典而舉之顧學(xué)宮傾圯施教弗稱遂以為首務(wù)思一新之於是鳩工度材謹(jǐn)飭百費(fèi)規(guī)制煥然役弗及民而明倫有堂肄業(yè)有齋門(mén)墻嶪足以聳游觀館舍邃嚴(yán)足以樂(lè)藏息小大咸稱無(wú)所茍焉且以學(xué)校養(yǎng)士之地歲嘗舉其賢能貢于王朝者衆(zhòng)矣是不可以無(wú)紀(jì)爰伐巨石題其氏名以示後之人將使州人士有所勸焉夫興學(xué)造士賢守令之所為重者君克舉之亦賢矣哉間走書(shū)幣京師干予記其上因告之曰人材之成由乎教道明教道之明由乎學(xué)校修故學(xué)校不修則無(wú)以為成材之地以教之無(wú)從而施也昔周之盛時(shí)學(xué)校之政徧天下然其所以為教初非寄之言語(yǔ)文字間者故以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民惟曰德行道藝而已及興其賢能亦惟曰考其德行察其道藝何如耳今之有司以歲貢其學(xué)校成材之士於朝即所謂鄉(xiāng)大夫羣吏致賢能於王之意也今之試之而使之卒業(yè)太學(xué)布列庶位即所謂論定而官之意也蓋可以想見(jiàn)古昔養(yǎng)士之制者惟於是乎存焉豈直以進(jìn)士科為重如後世之所云者乎矧鄭為河南名郡汴宋文物之故區(qū)而漸被國(guó)家文明之化益久以深故士之膺其鄉(xiāng)大夫之貢而出者內(nèi)焉百執(zhí)事外焉羣有司往往以賢能名初不在諸進(jìn)士之下亦可謂得其人矣然賴以考見(jiàn)其所本者寔系斯石焉繼自今為師為弟子者樂(lè)有賢太守聿新茲學(xué)雍雍渠渠日聚處?kù)端箍嫉嘛喰姓b詩(shī)讀書(shū)以講求夫得於心而為德則天理民彛之則在焉體於身而為行則孝友忠信之道存焉見(jiàn)於事而為藝則詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之懿具焉於是悉心盡瘁以修以習(xí)以求至乎其極以務(wù)成乎賢能之材至於其暇又因其所題諸士之名耿耿不可泯如此將舉其賢否之實(shí)而申其議擬之公蓋後先相視同軌一轍耳顧其心有不惕然以動(dòng)者乎其志有不奮然以勉者乎夫然故他日繼是以出者推其所得於學(xué)校之教而見(jiàn)之為政其名有不?然以傳者乎奚翅增重斯石已也則賢太守作興之素心示勸之盛典蓋兩得之而茲學(xué)得人之盛當(dāng)不一再書(shū)而止也越六年丁酉月日記

卷庵記

京口有世醫(yī)曰錢(qián)宗甫氏以卷名庵而請(qǐng)記于予予告之曰道無(wú)小而不入故卷之方寸而不足然亦無(wú)大而不包故舒之六合而有余蓋小大之體存乎道而卷舒之用因乎時(shí)也故易之進(jìn)無(wú)咎與括囊無(wú)咎者猶吾夫子之微服于宋而攝相于魯之意也是皆因時(shí)而處之而卷之義斯得矣夫鼓之以雷霆潤(rùn)之以風(fēng)雨日月運(yùn)行一寒一暑天之道舒矣然歛其神功於無(wú)聲無(wú)臭之表者其卷乎經(jīng)綸天下之大經(jīng)立天下之大本參天地之化育圣人之道舒矣然歛其妙用於不識(shí)不知之地其卷乎中天下而立定四海之民賢者之道亦舒矣然其藏若虛其貌若愚又其卷者乎故知進(jìn)而不知退知存而不知亡知得而不知喪者舒而不能卷者也沮溺之耕楚狂之歌卷而不能舒者也其於道槩乎未之有得也而況於時(shí)乎矧夫退之無(wú)可卷則進(jìn)之亦無(wú)可舒者矣故曰用之則行舍之則藏圣賢之學(xué)固然也又曰圣希天賢希圣士希賢宗甫亦果有意於斯乎雖然余竊有疑之醫(yī)之為道起瘡痍於藥石回夭閼於生全之域天下之人司命於醫(yī)久矣茍卷其道而不舒則生人之望絶矣其可乎是則宗甫之所以自名者亦左矣嗚呼予既已知之矣宗甫承累世之學(xué)有聲於時(shí)而其心蓋歉然未敢以為足也故將退而處?kù)督鹕姐幃Y之墟取其所傳之書(shū)若神農(nóng)岐伯伊尹及秦越人張仲景之所授受以至近代張?jiān)乩蠲髦鹾霉胖鞆┬掭呏B述者探賾索隱旁狩遠(yuǎn)獵卷而藏之方寸之間由是因時(shí)而施隨其所遇以行其道然後累世之業(yè)可以大成而非其可卷而不可舒之謂也然則宗甫其亦善於卷者乎宗甫起謝曰是誠(chéng)有志焉請(qǐng)遂書(shū)以為之記

松石軒記

錦衣主人居青溪之濱鳳泉之南有年矣讀書(shū)好禮樂(lè)交接賢士夫嘗構(gòu)一軒?kù)毒又动B石種松以擬山林之勝每自公而退恒處其中左圖右史手不釋卷客至則一觴一詠暢敘幽情蓋自以為真得所樂(lè)者回視一時(shí)際遇之光榮功名之烜赫泊如也間者瀛洲仙客訪主人於松石軒中顧而疑焉乃諗之曰君以武胄之賢承世勳之業(yè)厲剛特之操而聳挺拔之標(biāo)負(fù)磊落之資而抱堅(jiān)確之德以此馳聲於時(shí)久矣孰不謂其將以培養(yǎng)徂徠之材儲(chǔ)為明堂清廟之用者乎又孰不謂其將以磨礲燕然之刻建為驃姚貳師之勳者乎胡為退處茲軒友山中之松石遠(yuǎn)世外之紛葩於君之計(jì)固得矣寧不孤其平日之所養(yǎng)者乎主人起謝曰誠(chéng)如子言是亦蓋嘗有志焉而力莫能與也矧夫時(shí)齟齬于遐鶩歲荏冉以衰颯蓋亦自知夫蒲柳之弱不可以語(yǔ)良材碔砆之頑不可以語(yǔ)美璞於是乎以恬淡為高以幽隱為賢即吾方寸有余之地竭吾尋常未盡之力種松於斯始於拱把而日至於條達(dá)枝葉之蕃碩者庶幾焉疊石於斯始於一拳而日積於高大宗家之鞏固者庶幾焉此予之所以甘於近而不敢有他慕者也若夫素志之不可以直遂古道之不可以茍容則吾之超然此軒之中其亦自足矣夫若是何如客聞之喜其有不屈之節(jié)有固守之志誠(chéng)無(wú)忝於松石者也乃擊節(jié)而為之謌曰種青松兮軒之前本之既良兮護(hù)視專歲月幾何兮郁而參天傲氷霜兮節(jié)操堅(jiān)本枝茂兮蔓亦延睠奕葉兮清風(fēng)灑然疊白石兮軒之隂致之孔艱兮植立深歲月幾何兮積而為岑望之巖巖兮即之嶔嶔風(fēng)雨不動(dòng)兮斧斤不侵嗟磐石兮惟後之欽樂(lè)松石兮歲月優(yōu)游澹無(wú)營(yíng)兮軒冕林丘嗟榮名兮云之浮松之清兮石之幽可逸吾老兮慰吾憂伊美人兮孰與儔功成身退兮遺安是謀歌已呼酒三酌遂次第其語(yǔ)於軒之壁主人謂誰(shuí)錦衣戶侯秦廷輝瑛客則翰林侍讀倪舜咨岳也

山東東昌府重修廟學(xué)記

禮凡始立學(xué)必釋奠于先圣先師及行事必以幣故今郡縣學(xué)皆得祀孔子而廟學(xué)之制遂通乎天下譬諸天地之大無(wú)所不覆幬日月之明無(wú)所不照臨而四海六合之內(nèi)固未有能外孔子之道以為家國(guó)天下者也夫然故則比乎京畿之巨藩交乎齊魯之名郡於此又可後乎山東東昌府學(xué)在郡治之東蓋洪武初自都監(jiān)故治徙建於此不啻百有余年久且傾圮廢缺特甚前太守沈君譓來(lái)蒞郡事祗謁廟下顧瞻興嘆思圖修復(fù)乃相基度地審役擬費(fèi)輦材于林伐石于山陶甓于冶咸適其用諏日而作不亟不徐百姓樂(lè)趍羣工効藝於是庳者崇之隘者拓之危昃者正之晦者飭之剔舊置新規(guī)畫(huà)惟素後太守吉君慶繼焉益勤勸相務(wù)底完美及今太守楊君倫始上督厲益切乃獲卒工蓋經(jīng)始於成化甲午紀(jì)成於甲辰凡歷三政閱十寒暑而畢宜其周慎堅(jiān)致足垂永久者也廟為大成殿七楹承以崇臺(tái)翼以危檻圭袞邃嚴(yán)金碧輝煥左右為兩廡前為戟門(mén)為靈星門(mén)其西為宰牲亭學(xué)則為明倫堂左右為四齋為學(xué)舍五十楹為饌堂堂之後有隙地廣袤十丈許筑土為臺(tái)建尊經(jīng)閣於上聚書(shū)其中以便講習(xí)其他廨宇倉(cāng)庾庖?guī)熘畬倜乙桓渲领对澴o(hù)松栢環(huán)列巍然宮墻數(shù)仭之盛聳易觀視多矣是舉也費(fèi)雖穰而不匱於公役雖久而弗困於民而釋奠之宮足以掲?而妥靈講學(xué)之堂足以儲(chǔ)材而養(yǎng)德諸君其亦知所先務(wù)者哉職教是學(xué)者教授戴昂訓(xùn)導(dǎo)某咸謂礲石琢辭以紀(jì)歲月茲不可緩請(qǐng)之楊君具事本末走書(shū)幣介敖太史山來(lái)請(qǐng)予言於戲我國(guó)家尊崇孔子之道以化成天下故學(xué)校養(yǎng)士一惟導(dǎo)之以是其所以厚之以廩餼董之以憲臣作興誘掖之至者固冀其出而佐理丕熙庶績(jī)以成天下之治而已其所以望於天下之士如此其重矣乎然學(xué)校之廢興由守令之賢否而賢才之盛衰系焉非偶然也諸君之繼守茲郡者皆能體國(guó)家之意以興學(xué)為先可謂賢矣繼自今士之游歌茲學(xué)者可不體諸君之意夙夜孳孳服膺孔子之道以淑其身以成其德他日効用於時(shí)推其所學(xué)輔成一代文明之化足以表見(jiàn)斯學(xué)養(yǎng)士得人之盛不亦韙歟斯固國(guó)家建學(xué)與諸君興學(xué)之心也故因記其成并書(shū)以為諸士勵(lì)焉

廣平府同知王君治水記

廣平為畿內(nèi)名郡肘翼太行以建治所其西南成安廣平肥鄉(xiāng)邯鄲之地則漳滏二水所經(jīng)其西北永年雞澤之地則洺沙二水所經(jīng)下流皆與洺合勢(shì)浸以大乃成化壬寅六月二十又二日天大雷雨窮日夕弗止明日益甚四水暴漲漫漶以流而滏水素受漳流性尤駛?cè)タこ且簧岫烊胱o(hù)城堤沖決賈葛潭橫潰莫制環(huán)城百二十里匯為巨浸城將敗居人爭(zhēng)出避水事殆不測(cè)時(shí)同知府事陜右王君原常下車之初署郡章甫三日奮然起曰事急矣不可以不力即冒雨至北門(mén)遍諭居人曰吾在此以身任一郡生靈之命水必不能為害毋驚擾徒取胥溺之患無(wú)益也乃擇官屬分堵以守且捍且筑惟東門(mén)卑下患尤劇遂自當(dāng)之迨夜水入城者四尺人大恐君躬操畚鍤督里甲兼拘僧徒之強(qiáng)有力者以事筑塞天未曙卒障水以出君復(fù)以其余力按視他所撫論而安輯之過(guò)家不入凡三晝夜不休水稍定乃增筑西堤水屯二岸遏水北流民獲安堵是役也所全廨宇廟學(xué)民居萬(wàn)有奇?zhèn)}糧萬(wàn)七千有奇民免墊沒(méi)者萬(wàn)二千有奇出民之阻於水者百五十有奇瘞民之溺於水者五十有奇復(fù)禁民乘時(shí)剽略悉加賑貸焉既而郡以地勢(shì)本下而賈葛之潭延袤八里相傳有神龍居之滏水既決則衆(zhòng)流奔注渟洼弗泄日益為患淪敗民田害及郡城不可以不治乃檄邯鄲永年二縣令若丞鄭維新者四人分率夫役八百余以塞決口導(dǎo)河流厥既踰歲工弗克就民乃相率赴愬於部使者乞君治之君遂不避涂潦相度形勢(shì)尋究源流督屬飭工諏日事事且謂水勢(shì)不可以不殺於是旁開(kāi)退水河於決口之下長(zhǎng)八百六十步深三尺闊倍之其流既分其勢(shì)自緩可排而出者則導(dǎo)之退水河可引而入者則歸之滏陽(yáng)河滏河之道既從退水之口隨塞舟楫無(wú)阻行者便焉復(fù)謂水患不可以不防於是建為經(jīng)久之圖以虞決溢之至增筑舊決潭口高深三十丈廣袤二百一十步新筑障水堤二一長(zhǎng)七百八十步一長(zhǎng)千二百六步而故道之以淤而壅者起賈葛口至大寺橋凡一十里有奇咸濬其淤而深之俾無(wú)留患焉是役也所費(fèi)為椿者大小之木若干為梱者荊藁秸若干為絙者麻若干土若石不計(jì)其筭就役者凡若干人相勸以趍如忘其勞經(jīng)始于癸卯三月六日畢工於三月二十有六日君乃散役告成乘舟以歸老稚遮道驩迎者以萬(wàn)計(jì)始焉潭口塞而水勢(shì)殺民之鮮食者資焉日操網(wǎng)罟以漁者有所濟(jì)終焉河流平而水患除民之粒食者亦資焉日操耒耜以耕者有所成於是永年雞澤之民瀋陽(yáng)之兵凡為戶千六百有奇其田五千九百七十頃有奇皆出沮洳而事作乂是秋之獲豆稌雜粟余百萬(wàn)石焉復(fù)以余材構(gòu)龍王祠三楹於潭上以便祝嘏作輿梁二以利徒涉建集場(chǎng)於大堤之上分畫(huà)布井招來(lái)居民三百余家以事懋遷興利袪患之政細(xì)大畢舉君亦可謂善於其職者矣維時(shí)郡之人以夙罹昏墊之害而今底平康之樂(lè)者皆君之功也不可不托文字以示永久適威邑令王君政奏績(jī)來(lái)京乃介光祿張君積之請(qǐng)言于予予聞古之善治水者以為治水一也有疏有濬有塞必如是而後可以無(wú)患筑堤一也有剏有修有補(bǔ)必如是而後可以有防也跡君之所行亦略備矣非其學(xué)明體用才勝劇要曷克臻茲哉雖然君之尊翁大司馬休庵先生在景泰間以雄才直節(jié)為都御史總漕淮南建塞沙灣之策則君之宦學(xué)相承固有所本歟先生於先公文僖府君為同年友故余知之為詳聞君之政有成績(jī)喜為執(zhí)筆以書(shū)君名經(jīng)原常其字領(lǐng)景泰丙子鄉(xiāng)薦居今官廉公有為所踐歷蓋未艾云

緦山三亭記

翰林侍講黃巖謝先生鳴治既拜大司成之命將赴南雍手一卷抵予俾記其所謂三亭者且告之曰仆故居桃谿之上有緦山山之中有會(huì)緦庵曾祖孝子府君墓在焉庵之外有方巖書(shū)院書(shū)院之南百步許為亭曰望海亭其西面方巖者為仰高亭庵之北則為采藻亭亭下有池池外環(huán)以竹寔太守叔父之所作西涯學(xué)士既與諸公賦詩(shī)以記其勝積而成卷復(fù)為題之曰三亭雜詠?zhàn)悠錇槲矣浿贾畧D志緦山方巖皆不經(jīng)見(jiàn)觀諸君之所為詠歌之者蓋天臺(tái)雁蕩間最勝處使非因先生以發(fā)則與榛莽同閟奚以名于時(shí)天下佳山水以不遇其人而湮泯無(wú)聞?wù)吆蜗薷`以嘆夫賢才之生一則軒豁天地一則擯棄丘壑亦所遭之幸不幸耳緦山方巖繼是其有聞矣乎惟昔先生自成化庚子居憂于家即與其叔寶慶太守公游讀書(shū)講學(xué)無(wú)日不在緦山方巖之間三亭豈皆是時(shí)所作者歟黃巖地瀕海風(fēng)濤雪浪日在眉睫而亭以望名何居豈亦見(jiàn)道遠(yuǎn)大惟日不足悠然而興望洋之嘆者歟詩(shī)復(fù)有之高山仰止景行行止其意亦猶是歟至於藻取其潔故古人以之供祭祀詩(shī)詠采蘋(píng)是已亭亦因會(huì)緦而名歟然非忠信誠(chéng)篤則東隣殺牛猶無(wú)取焉爾而況澗溪沼沚之微者歟於是而知三亭之所以名皆非偶然而已也嗟夫君子之學(xué)有本有文孝弟忠信其本也詩(shī)書(shū)禮樂(lè)其文也茍本之不足其如文何哉夫五服之制極於緦九族之親盡於緦緦山所會(huì)無(wú)不在焉尊祖合族於是乎有之而又先之以誠(chéng)信守之以嚴(yán)敬油然興其孝弟之心者何如耶則夫三亭之作必於緦山者固先生之心惓惓於會(huì)緦也惇本之意至矣於乎此先生之所學(xué)者歟茍?jiān)煌ら恐薜峭胃柚畼?lè)則卷中之文富矣以是而語(yǔ)先生亦末已乎請(qǐng)記斯言于壁使後之人知三亭之所以作

翰林同年會(huì)圖記

昔在成化丁酉之歲傅君曰川肇為續(xù)會(huì)以敘同年之好客有出杏園雅集圖于座以觀者衆(zhòng)因嘆仰三楊二王諸先逹之高致邈不可及而今猶可想見(jiàn)其彷佛或者以有茲圖在也時(shí)予輩同年之士之在翰林者離合之余始獲萃處京師而予復(fù)將有歸省之舉聞滇南高司訓(xùn)雅善繪事乃於是歲十二月二日謹(jǐn)治具予家折柬以速諸君次第畢至即席請(qǐng)如故事命高為諸君寫(xiě)小像為圖各賦詩(shī)于其後卷成而予歸歸未幾時(shí)而存亡去住之感交錯(cuò)于前者多矣原稿今為曰川藏去予在南都時(shí)嘗命工以東絹臨摹一本裝潢為卷置之巾笥以自隨時(shí)一展觀恍然如與諸君笑談一堂之上於乎豈可復(fù)得也哉?qǐng)D紀(jì)在會(huì)者十有二人其中據(jù)案執(zhí)筆而書(shū)者羅璟明仲坐而觀者二人左則謝鐸鳴治右則陳音師召也其左坐而鼓琴者李東陽(yáng)賓之坐而聽(tīng)者三人右則傅瀚曰川次右則吳希賢汝賢左則為予也步而前來(lái)者三人其一為張?zhí)┖喔复蝿t焦芳孟昜又次則劉淳尚質(zhì)也其後聨坐展卷以觀者二人左則彭教敷五右則陸釴鼎儀也童子侍側(cè)者十人亦當(dāng)時(shí)所嘗執(zhí)事者所謂得其彷佛而已者耳工拙固不暇計(jì)也予惟十二人者自甲申登第入翰林明年始為會(huì)會(huì)凡十人歷三年為十會(huì)於是以展省去以憂去者相尋也越十年而曰川亨父復(fù)為會(huì)以續(xù)蓋周十二年為十二會(huì)而予以茲會(huì)終焉如歲有閏而歲成會(huì)有圖而會(huì)止自是而會(huì)不可復(fù)續(xù)矣今鳴治以南京祭酒休致而歸而敷五終于侍講亨父終于修撰鼎儀終于太常少卿兼侍讀汝賢終于南京侍讀學(xué)士尚質(zhì)終于漢中知府又皆為古人不可作矣惟明仲由福建副憲進(jìn)南京國(guó)子祭酒師召為南京太常卿孟昜亦由湖廣副憲改南京通政賓之太常少卿兼侍講學(xué)士曰川自太常卿兼侍讀學(xué)士遷禮部侍郎然或南北之懸隔或公私之倥傯求如昔日之笑歌為樂(lè)又豈可得哉齋居之隙偶取卷閱之不覺(jué)為之永嘆因追録十二人者之出處敬識(shí)于卷之首俾後有考云若夫交游之情規(guī)正之誼諸作備矣茲得而略焉

汀洲府儒學(xué)重修記

弘治丁巳夏四月之吉福建汀洲府重修儒學(xué)成知府金陵吳君文度率僚屬師生落之於是教授陳鵬作而言曰惟茲汀之郡黌廟自大成殿而下皆吾吳守?cái)?shù)年之所修葺美輪美奐莫之與京而學(xué)自明倫堂而下又吾吳守今日之所作新工鉅費(fèi)穰不可殫述匪托之金石何以傳遠(yuǎn)示後乎謂予嘗職太史得執(zhí)筆紀(jì)載其事乃專使介具書(shū)幣述顛末來(lái)請(qǐng)一言以記按學(xué)在郡治之東拜相山峙于前臥龍山拱其後鄞江之水環(huán)繞於其間誠(chéng)山川奇秀之地宋紹興中郡守鄭強(qiáng)始創(chuàng)于茲國(guó)朝洪武初重為營(yíng)建越歲滋久日就傾圮成化初前郡守李桓嘗事修飭材惡工濫旋至頹壞吳君自南臺(tái)御史簡(jiǎn)任而來(lái)下車之初祗謁學(xué)宮首以興復(fù)為己任且曰政必久而後成吾其審圖之是以不亟不徐以計(jì)以度若大成殿若東西廡若靈星之門(mén)省牲之所咸正欹剔朽完漏補(bǔ)敝涂甃堅(jiān)好繪飭精潔復(fù)作儀門(mén)建書(shū)舍廣庖廩締構(gòu)之盛悉增舊規(guī)惟是明倫之堂講學(xué)之齋猶未即工乃弘治丙辰冬十月方農(nóng)隙之時(shí)治理亦暇復(fù)檄長(zhǎng)汀簿吳俊伐材于林陶甓于冶礲石于山裒工之良諏日之吉以從事焉因其舊基廣以新制建重樓于齋之端以便肄習(xí)植石檻于門(mén)之外以限往來(lái)益庳為崇拓隘為弘高亢有容多士來(lái)宗而汀之學(xué)宮至是而大成矣予惟汀之為郡在甌閩山谷斗絶之地其民氣習(xí)剛愎而好鬬故為之長(zhǎng)者恒思?之以法用圖綏靖吳君之蒞于汀跡其所以為政則不然蓋謂夫君子學(xué)道則愛(ài)人小人學(xué)道則易使也故學(xué)校之設(shè)教化之所自出不獨(dú)成德逹材足以養(yǎng)君子亦且移風(fēng)善俗可以化小人是以廟學(xué)聿新雖未嘗役民之力而耳目所及自有以感民之心故吳君治汀且將九載政績(jī)之懋遂首八閩薦剡日騰推擢伊邇初不系乎任法之嚴(yán)實(shí)本於以道使民之所致也繼自今衣冠濟(jì)濟(jì)弦誦洋洋學(xué)校之政日盛月新而臨汀之民夕無(wú)桴鼔之警歲樂(lè)耕桑之業(yè)是皆吳君德惠之所敷遺也於乎休哉故予記學(xué)之成特於吳君興學(xué)之盛心為政之美意表而出之以為汀人告焉是為記

新建督儲(chǔ)北館記

洪惟我太祖高皇帝之經(jīng)理南都凡軍衛(wèi)必有營(yíng)營(yíng)必有倉(cāng)所以安軍伍便支給甚盛心也但京城廣邈倉(cāng)散布其間遠(yuǎn)邇非一故自鼔樓而北若府軍左諸衛(wèi)為倉(cāng)一十有八其去公署之地近者幾十里遠(yuǎn)且倍之戶部曹屬之任監(jiān)收者朝往夕返勞勩殊甚每值雨雪之期率假宿老佛之宮以為常閱歲滋久莫有加之意者乃者奉勅總督南京糧儲(chǔ)都察院右副都御史李公時(shí)雍蒞事之初興利刓弊審知其故慨然以為分建公館于城之北俾各監(jiān)收者挈家往居厘務(wù)節(jié)勞庶適其便乃謀之戶部尚書(shū)秦公世纓侍郎鄭公廷綱而恊遂具疏以請(qǐng)?jiān)S之於是勾稽相度擇曹屬之有干局者若員外郎王彥奇俾專其役總廵郎中朱愷恊而相之購(gòu)隙地于鼔樓之北之西廣袤若干畝為前門(mén)三楹東向?yàn)閮x門(mén)為前堂各三楹俱南向後為穿堂為寢室為庖湢之舍環(huán)之以墻以限外內(nèi)此則為總督之居?xùn)|西為崇垣垣外為夾道辟二門(mén)以通出入道之左右畫(huà)為四區(qū)區(qū)有前後廰各三楹南向各為門(mén)東西向以逹于道庖廏之室左者右之右者左之崇庳廣狹其制一揆此則任監(jiān)收者所居也儀門(mén)之外為旁室以居司門(mén)之役外為周垣為丈一百二十有奇後有池廣袤若干尺通為屋六十有二楹前門(mén)之外表以綽禊尤為偉麗凡木石工食之費(fèi)為緡錢(qián)九百有奇皆部運(yùn)官吏贖罪所入貯之公帑者一毫弗以及民蓋經(jīng)始于弘治丁巳之春三月越六月工以完告為費(fèi)省而成功速有如此者維時(shí)守備及曹院諸公卿咸往落之已而秦鄭二公以為李公斯舉實(shí)非常事不可不書(shū)以示永久不鄙欲予一言以記予惟政無(wú)大小便人者為善政故夫南都諸倉(cāng)初皆各衛(wèi)自為出內(nèi)法久而敝至正統(tǒng)初朝廷用建議者之言始改用曹屬以任監(jiān)收則其奔走往來(lái)之勞蓋六十余年于茲矣一旦李公力為之倡而規(guī)畫(huà)經(jīng)理復(fù)得其人以董于成位置嚴(yán)正輪奐完美遂使一代無(wú)前之曠典焯為百世可久之善政不亦韙歟然則監(jiān)收諸君舍勞即安移遠(yuǎn)為近誠(chéng)非徒一己之為便所謂閔民力之易匱念官賦之難給悉意審核出內(nèi)惟允于以佐公家之萬(wàn)一顧居此者可不慎乎此寔李公之所以深致望者因具書(shū)以紀(jì)歲月而并以告焉是為記

溧陽(yáng)縣學(xué)進(jìn)士題名記

溧陽(yáng)為應(yīng)天屬邑地大民夥政理亦繁新喻符君觀以名進(jìn)士來(lái)為之尹身任教養(yǎng)之責(zé)民樂(lè)豈弟之化下車未幾一邑以治尤且聽(tīng)政之隙留意學(xué)校蓋以興學(xué)勸士寔為首務(wù)於是鑿泮池新講堂廓靈星門(mén)作名宦祠刓敝補(bǔ)廢罔不周悉復(fù)念邑自宋元以來(lái)咸攝大郡及入國(guó)朝遂名京畿上邑士生其間沾被文明之化崛起首善之地登名甲科布列顯位者比比而然而題名之石缺而弗作非有司之責(zé)歟乃購(gòu)堅(jiān)珉需良工悉取先後諸科進(jìn)士姓字大書(shū)深刻樹(shù)之學(xué)宮蓋表章先進(jìn)以興起後學(xué)其用心亦勤矣間以伻來(lái)請(qǐng)予一言以記惟進(jìn)士之有題名其所由來(lái)久矣蓋自唐神龍間杏園宴罷皆題名於慈恩寺塔至宋熙寧以來(lái)聞喜宴罷即立題名石刻元復(fù)因之遂為永制國(guó)朝進(jìn)士釋褐之初賜恩榮宴于禮部立題名石于太學(xué)禮意之隆超越前古由是天下郡邑之制有良有司者仰承德意作興斯文復(fù)有郡邑題名之刻良以建之京師者無(wú)以及于天下而得之傳聞?wù)卟蝗舸嬷赌恐疄榍薪饕卜蛭镏谜吣鹗粢云湫兆挚讨谑婷嬉彩贾歉呖浦兄Q膴仕終之建偉績(jī)流芳聲以與茲石并傳於無(wú)窮顧不韙歟然其中君子小人賢不肖之相遠(yuǎn)以貽羞於甲科以取玷於茲石其名亦不可磨也可不畏哉是則一石之刻其為勸亦遠(yuǎn)矣夫然故作於前者固當(dāng)謹(jǐn)身飭行陳力就列以保茲名而不失繼於後者尤必觀感而起擇善為師以紹茲名於可久由是天地之生賢為有用而有司興賢之心斯無(wú)憾焉雖然溧陽(yáng)之為邑古矣山川靈秀所鍾甲於他郡故顯惠之勳業(yè)重於戚里貞烈之行義表諸閨闥上下二千年間式克至于今日休而史氏之彥登名茲石者遂亦獨(dú)盛於他族然則地靈人杰不亦有由然者歟予於是乎重有感焉因并書(shū)以記

外祖妣王孺人遺像記

外祖妣姚母孺人王氏諱妙緣其先本杭人洪武中遷於應(yīng)天孺人生而豐厚沉默端淑莊慎父母擇所宜歸得外祖考友直處士蓋時(shí)之聞人也既生子愷及先妣夫人而處士歿家饒於貲而愷方幼弱孺人綜理有法外內(nèi)斬?cái)叵仁翘幨恐苡崖剢势淦捱z子恒方月余孺人即抱養(yǎng)之乳育之勤厚於己出如是者十有三年恒卒以京庠高選取薦于鄉(xiāng)人固多孺人之慈教也先妣夫人生有異質(zhì)素為父母所鍾愛(ài)正統(tǒng)己未以歸於家君遂偕上京師孺人慈愛(ài)不能忍乃以明年來(lái)視官邸先妣孝性天至懇留養(yǎng)焉時(shí)宦況貧約先妣躬勤以相之至捐簪珥之屬以佐不時(shí)之需然孺人出自豐裕之族乃能安之而所以贊導(dǎo)先妣者居多先妣生不肖兄弟凡六人懷保煦育孺人無(wú)所惜其力不幸夭閼不遂不肖及女弟淑靜僅存焉歲己巳先妣有疾孺人因攜之南歸時(shí)國(guó)家多事而家君復(fù)遠(yuǎn)使外國(guó)益以驚憂遂至不起景泰庚午後正月五日卒于南京棺殮衣衾一遵禮典悉出孺人之手不肖生僅七年女弟甫三歲尤多疾疢呱呱仰哺誠(chéng)可哀憐孺人乃遣不肖同其諸孫讀書(shū)鄉(xiāng)社而日抱視女弟盡鬻衣服首飾以供費(fèi)暨家君歸省始克葬先妣以歲辛未同先繼妣郭夫人及不肖北來(lái)孺人念女弟病目經(jīng)歲不可暫舍愷及諸孫留養(yǎng)之切遂攜女弟居於家歲壬申女弟疾稍平則又問(wèn)道而北辛苦萬(wàn)狀送之京師至則繼妣所以奉之者不異其親而孺人之愛(ài)之亦不異其子故復(fù)勉留焉繼妣生子三人亦僅存阜皋二弟而丙子之歲疾復(fù)作矣阜生方五年皋甫周歲撫養(yǎng)勤惓視不肖輩有加皋病目病瘡延綿歲月孺人躬擇乳嫗晝夜顧覆至忘寢食歲丁丑春家君奉使荊湖而繼妣以五月六日卒于家不肖孱弱未立無(wú)所倚仗幸賴孺人以舉喪禮及家君使歸歸柩以葬而諸幼子則悉仰之孺人矣天順庚辰家君為權(quán)奸所構(gòu)得罪遠(yuǎn)謫家衆(zhòng)無(wú)所依孺人營(yíng)護(hù)周密得無(wú)失所有小人乘勢(shì)欲謀奪居室者孺人面折其過(guò)竟逐去之卒不敢肆其奸乃攜不肖輩過(guò)宣備歷險(xiǎn)阻不少憚歲壬午秋家君往游云中不肖赴試京闈皆不在側(cè)而孺人乃以七月二十三日忽感風(fēng)疾又明日遂卒于宣之寓舍距其生洪武庚午五月二十九日春秋七十有三嗚呼悲哉不肖嘗惟孺人慈淑之行為宗黨鄉(xiāng)閭之所羨慕者迄今炳炳不泯獨(dú)痛孺人之棄其子若孫旨甘之奉以一女之愛(ài)不惜往返數(shù)千里之地來(lái)處于斯蓋所以安養(yǎng)其身者無(wú)幾而憂累其心者屢及若夫舉我二母之喪罔有遺缺撫視不肖子女四人者皆底有成至於憂患之中竭力保全無(wú)所顧避竟致隕命於邊陲之下雖垂絶之際猶念幼弟皋呼不絶口略不及其家其所以為倪氏之心可謂終始不少渝者矣第以臥病之日家君以及不肖皆弗及躬視湯藥棺殮以少荅其平日之恩為可痛恨及家君入關(guān)而南屢拜恩命不肖亦幸以科第入官忝有祿位女弟今歸名族為太學(xué)生關(guān)西楊時(shí)敷之妻阜亦獲游太學(xué)需用有日而孺人竟不獲一暏光榮以快其心每南望歔欷豈勝感悼也孺人之櫬歸葬于南京牛首山姚氏祖塋之次久矣而不肖之心追慕恩德痛恨無(wú)已焉乃托諸圖像庶幾春秋奠獻(xiàn)永瞻音容少展如在之忱以塞遺恨之萬(wàn)一倪氏子孫尚保之哉

青谿漫稿卷十六