道德真經(jīng)廣圣義序

序曰：《珠韜玉札》云：太上老君降跡行教，遠近有四。其一，歷劫稟形，隨方演化，即千二百號，百八十名散在諸經(jīng)，可得征驗矣。其二，此劫開皇之始，運道之功，孕育乾坤，胞胎日月，為造化之本，為天地之根，播氣分光，生成品匯，自五太之首逮殷周之前，為帝王師，代代應(yīng)見，即郁華、錄圖、廣成、尹壽，因機表號是也。三皇迭往，五帝不歸，云紀龍師，時遷數(shù)革，鳥官火運，川逝風移，步驟不同，澆淳漸變，雖揖讓斯在，而干戈屢興。阪泉有前戮之師，丹浦有專征之旅。智詐行而大樸隱，仁愛顯而孝慈生，玄默希夷，日以寢薄。陶唐以耄昏厭位，虞舜以歷試登庸，憂翰萬方，服勤庶政。老君號尹壽子居于河陽，以《道德真經(jīng)》降授于舜。經(jīng)之旨也，道以無為居先，德以有稱為次，亦猶三皇之書，言大道也。五帝之書，言常道也。其下薄栽非之義，節(jié)兼愛之仁，損俯仰之禮，挫铦巧之智，斥用兵之暴，抑譎詐之謀，使人復(fù)樸還淳，以無為無事為理。舜雖力而行之，竄兇舉相，明目達聰，敦睦九族，平章百姓，而恬和清靜之道莫能致也。故禹湯之后，天下為家，各親其親，各子其子。大道既隱，玄化不流，禮樂滋繁，政刑大用矣。其三，老君以商陽甲之代降神，寓胎武丁之年，誕生於亳，即今真源縣九龍井，太清宮是其地也?；螂[或顯，潛化群方，當周昭王癸丑之年，以此二經(jīng)授關(guān)令尹喜，尹傳於天下，世得而聞焉。其四，將化流沙，與尹喜期會於西蜀青羊之肆，示現(xiàn)降生，即昭王丁巳之年也。此《道德經(jīng)》自函關(guān)所授，累代尊行。哲后明君、鴻儒碩學(xué)詮疏箋注六十余家，則有：

節(jié)解上下、老君與尹喜解。

內(nèi)解上下、尹喜以內(nèi)修之旨解注。

想爾二卷、三天法師張道陵所注。

河上公章句、漢文帝時降居陜州河濱，今有廟見存。

嚴君平指歸十四卷、漢成帝時蜀人，名遵。

山陽王弼注、字輔嗣，魏時為尚書郎。

南陽何晏、字平叔，魏駙馬都尉

河南郭象、字子玄，向秀弟子，魏晉時人

穎川鍾會、字士季，魏明帝時人。

隱士孫登、字公和，魏文明二帝時人。

晉仆射太山羊祜、字叔子，注為四卷。

沙門羅什、本西胡人，符堅時自玉門關(guān)入中國、注二卷。

沙門圖澄、后趙時西國胡僧也。注上下二卷。

沙門僧肇、晉時人，注四卷。

梁隱居陶弘景、武帝時人，貞白先生，注四卷。

范陽盧裕、后魏國子博士，一名白頭翁，注二卷。

草萊臣劉仁會、后魏伊州梁縣人，注二卷。

吳郡征士顧歡、字景怡，南齊博士，注四卷。

松靈仙人、隱青溪山，無名氏年代。

晉人河?xùn)|裴楚恩、注二卷。

秦人京兆杜弼、注二卷。

宋人河南張憑、字長宗，明帝太常博士，注四卷。

梁武帝蕭衍、注道德經(jīng)四卷，證以因果為義。

梁簡文帝蕭綱、作道德述義十卷。

清河張嗣、注四卷，不知年代。

梁道士臧玄靜、字道宗，作疏四卷。

梁道士孟安排、號大孟，作經(jīng)義二卷。

梁道士孟智周、號小孟，注五卷。

梁道士竇略、注四卷，與武帝、羅什所宗無異。

陳道士諸糅、作玄覽六卷。

隋道士劉進喜、作疏六卷。

隋道士李播、注上下二卷。

唐太史令傅奕、注二卷，并作音義。

唐嵩山道士魏征、作要義五卷，為太宗丞相。

法師宋文明、作義泉五卷。

仙人胡超、作義疏十卷，西山得道。

道士安丘、作指歸五卷。

道士尹文操、作簡要義五卷。

法師韋節(jié)、字處玄，注兼義四卷。

道士王玄辯、作河上公釋義一十卷。

諫議大夫肅明觀主尹惜、作新義十五卷。

道士徐邈、注四卷。

直翰林道士何思遠、作指趣二卷，玄示八卷。

衡岳道士薛季昌、作金繩一十卷，事數(shù)一卷。

洪源先生王襲，注二卷，玄珠三卷，口訣二卷。

法師趙堅、作講疏六卷。

太子司議郎楊上善、高宗時人，作道德集注真言二十卷。

吏部侍郎賈至、作述義十一卷，金鈕一卷。

道士車弼、作疏七卷。

任真子李榮、注上下二卷。

成都道士黎元興、作注義四卷。

太原少尹王光庭、作契源注二卷。

道士張惠超、作志玄疏四卷。

龔法師、作集解四卷。

通義郡道士任太玄、注二卷。

道士沖虛先生殿中監(jiān)申甫、作疏五卷。

岷山道士張君相、作集解四卷。

道士成玄英、作講疏六卷。

漢州刺史王真、作論兵述義上下二卷。

道士符少明。作道譜策二卷。

玄宗皇帝所注《道德》上下二卷，講疏六卷，即今所廣疏矣。

所釋之理，諸家不同，或深了重玄，不滯空有?；蚰缤埔蚬?，偏執(zhí)三生?；蛞先遄?，或趣歸空寂。莫不并探驪室，競掇珠璣，俱陟鍾山，爭窺珪瓚，連城在握，照乘盈懷。敷弓口則光燦縑緗，演暢則彩文編簡。語內(nèi)修，則八瓊玉雪，雪靄於丹田；九轉(zhuǎn)瑯膏，晶熒於絳闕。盡六氣回環(huán)之妙，臻五靈夾輔之功。忘之於心，息之於踵，得無所得，而了達化元矣。語品證也，則擺落細塵，超登上秩，游八外而放曠，指三境而躋升，蹈太一之位矣。而揔內(nèi)外之要，兼人天之能者，未有其倫。我開元至道昭肅孝皇帝降神龍變，接統(tǒng)象先，戡內(nèi)難以乘乾，咨中興而御極，無為在宥四十五年，汾水襄城，靡勞轍跡，具茨大院，自得朋游。廓八溟為仁壽之庭，普萬寓為華胥之國。至道至德，超哉明哉，欽若尊經(jīng)，本朝家教?！断蟆贰断怠凡蛔阋詳M議，《風》《雅》不足以指陳。橫亙古今，獨立宇宙。雖諸家染翰，未窮眾妙之門，多士研精，莫造重玄之境。凝旒多暇，屬想有歸，躬注八十一章，制疏六卷。內(nèi)則修身之本，囊括無遺，外即理國之方，洪纖畢舉。宸藻遐布，奪五云之華，天光煥臨，增兩曜之色。固可以季仲《十翼》，輝映《二南》。若親稟於玄元，信躬傳於太上。冠九流而首出，垂萬古而不刊。則《大風》《朱雁》之詩，誠難接武，《典論》《金樓》之作，詎可同年。但以疏注之中引經(jīng)合義，周書魯史，互有發(fā)明，四始漆園，或申屬類。后學(xué)披卷，多瞢本源。輒采摭眾書，研尋篇軸，隨有比況，咸得備書，纂成《廣圣義》三十卷。大明在上，而爝火不休；巨澤溥天，而灌浸不息。誠不知量，粗備闕文。

天復(fù)元年龍集辛酉九月十六日甲子序。