反離騷

辭賦。西漢揚(yáng)雄作?！稘h書》見載?；蚍Q《反騷》。《漢書·揚(yáng)雄傳》引其“自序”言:揚(yáng)雄每讀屈原文“未嘗不流涕……乃作書,往往摭《離騷》文而反之。自?山投諸江流以吊屈原,名曰《反離騷》。又旁《離騷》作重一篇,名曰《廣騷》。又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷,名曰《畔牢愁》。”后兩篇已佚,《反離騷》獨(dú)存。此文為揚(yáng)雄早期之作品,寫于陽朔元年(前24)尚居蜀時(shí)。文章模擬《離騷》之形式及詞匯,表明了作者對(duì)屈原之態(tài)度:一方面同情屈原遭遇之不幸,受濁世陷害,為佞人小臣所讒。另一方面又批評(píng)屈原,譴責(zé)其未及早發(fā)覺楚王之昏暗,自喪芬芳,終于“投江而死”。揚(yáng)雄認(rèn)為:“君子得時(shí)則大行,不得時(shí)則龍蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!”(《漢書·揚(yáng)雄傳》)作者給屈原提個(gè)代稱,說他是“湘累”?！稘h書》顏師古注引李奇曰:“諸不以罪死曰累……屈原赴湘死,故曰湘累也?！睋P(yáng)雄雖承認(rèn)屈原“竭忠誠以侍君”,但他早該“知眾嫭之嫉妒兮,何必?fù)P累之蛾眉”。故作者主張屈原當(dāng)與“神龍之淵潛”一般,“俟慶云而將舉”。對(duì)屈原最后決定自殺,作者說:“蹠彭咸之所遺”(投江而死),這是“棄由聃之所珍”。由為許由,聃為老子,皆為古代隱士。作者譴責(zé)屈原投江而死,不如二人隱德自珍,全身遠(yuǎn)禍,這些都反映了他思想的局限性?！斗措x騷》藝術(shù)成就不高,劉勰說“極思功寡”(《文心雕龍·哀吊》),誠為實(shí)論。