欽定四庫全書

古文集成巻六十九　　　宋　王霆震　編前壬集八

原

原化【皮日休】

斆齋批【原者所自始也此篇推原圣化之所自出而辟佛教之亂中國引孟子距楊墨韓公辟佛老二事證】

或曰【設(shè)問起】圣人之化出于三皇【推原圣化】成于五帝定于周孔其質(zhì)也道徳仁義其文也詩書禮樂此萬代王者未有易是而能理者也至于東漢西域之教始流中夏【佛教興】其民也舉族生敬盡財施濟(jì)子去其父【佛教之興】夫亡其妻蚩蚩嚚嚚慕其風(fēng)蹈其梱者若百川蕩滉不可止者何哉所謂圣人之化者不曰化民乎今知化者唯西域氏而已矣【西域氏即佛也后漢顯宗迎佛骨于西域國此佛入中國之始】有言圣人之化者則比戸以為嗤豈圣人之化不及于西域氏邪何其戾也【辨】如是曰天未厭亂不世世生圣人其道也存乎言其教也順乎道彼廢其言悖其教者即戾矣古者楊墨塞路孟子辭而辟之廓如也【引孟子證】故有周孔必有楊墨要在有孟子而已矣今西域之教岳其基而溟其源亂于楊墨也甚矣如是為士則孰有孟子哉千世而后獨有一昌黎先生【引韓公證】露臂瞠視詬于千百人內(nèi)其言雖行其道不勝茍軒裳之士世世有昌黎先生則吾以為孟子矣譬天下之民皆桀民也茍有一堯民處之【説透病源】一堯民之善豈能化天下桀民之惡哉則有心于道者乃堯民矣嗚呼今之士率邪以御眾握亂以治天下其賢尚爾【責(zé)當(dāng)世】求不肖者反化之不曰難哉不曰難哉

原過【王安石】

全篇依斆齋批防

天有過乎有之陵歴鬭蝕是也【取天地設(shè)喻起】地有過乎有之崩弛竭塞是也天地舉有過卒不累覆且載者何【救前二説○問】善復(fù)常也【答】人介乎天地之間則固不能無過【言人有過】卒不害圣且賢者何【復(fù)救前説○問】亦善復(fù)常也【答】故太甲思庸【引證太甲上】孔子曰勿憚改過【學(xué)而】揚雄貴遷善【學(xué)行篇】皆是術(shù)也予之朋有過而能悔【謂過而能改】悔而能改人則曰是向之從事云爾今從事與向之從事弗類非其性也飾表以疑世也夫豈知言哉天播五行于萬靈人固備而有之【推尊人性】有而不思則失思而不行則廢一日咎前之非沛然思而行之是失而復(fù)得廢而復(fù)舉也顧曰非其性【反説人上】是率天下而戕性也且如【設(shè)言】人有財見簒于盜已而得之曰非夫人之財向簒于盜矣可歟不可也財之在已固不若性之為己有也財失復(fù)得曰非其財且不可性失復(fù)得曰非其性可乎【説透本原】

法原【淇水】

迂齋批【以警防語易陳言以杰特句發(fā)新意所謂化臭腐為神竒者】

法者何也圣人所以齊天下之動至公大定之制也其原出于道徳禮義而其用散于號令賞罰凡有天下之君未嘗有無法而久者也昏世嘗有無法之君矣奈何乎人之多欲而趨【闕】　　　市人之多欲而無法以【闕】

有臂者攘有足者【闕】　　　　　而奪其資智者

給愚者而兼其聲色耳目之奉紛紛籍籍其去禽獸者間不容一毫故圣人為之法使天下強(qiáng)弱小大貴賤逺近莫敢不一于法焉由法者安不由法者危由法者得其所欲而生不由法者失其所欲而死如是故法立法立而天下之心定天下之心定而治道畢矣法為貴君位次之【學(xué)孟子】法壞則民亡民亡則君如之何其尊且安也故人主尊法懼法之不立也故以身先之懼天下之慢法而法壞也故一舉事而不敢忘法賞罰以法號令以法取予以法廢置以法殺生以法動靜以法視法如神物而不敢侮如天墜地設(shè)不敢輒破壞改易也不以一事小害而損法不以一時茍利而増法使天下無有不由法而自為者故智者不得越法而謀辯者不得越法而議士不得背法而有名臣不得背法而有功我喜可抑我忿可窒而法不可離骨肉可刑親愛可滅而法不可屈也故雖成王之叔不得流言而亂政【大綱不過是行法不私于貴近意思只是無人如此】髙祖之父不得屈君臣之儀文帝元帝之子不得越王門絶馳道光武之姊不得保臧獲奸使吏民【無人如此形容】愛若孝王【句法與上文又別要一緊字移在上】嬖若韓鄧功若陳湯馮奉世義若郭解不免于有司之議而天下不敢私恐其開亂法之原而后爭以為比也故明王之法左者不為右右者不為左上不奪下職下不侵上事為廷尉者不以才有余而道禮樂【尤好】為太常者不以官優(yōu)寡事而言刑法【尤好用字不可移易】士者不為工商賈人不為士也今夫大匠之起巨室彈畫一定木之曲直小大長短必皆就吾繩墨規(guī)矩焉其差參不齊齟齬不合則斤削燎括而已矣若毀吾彈畫而從木之情則工勞而事拙紛擾而不可理矣故圣王立法賢王守法立法者使法必出于道德禮義而后布之天下以為法守法者使賞罰號令必出于法而后以為賞罰號令法不出于道徳

禮義者【闕】　　　　　　法非法者未乆而還賞罰號

令不出于法【闕】　　　　　　　非政者法壊而天下不從故法一則威法二則疑法固則君尊法揺則君削法行則要而治多法不行則煩漫而無功今夫一人之寡居深戸之中傳盈尺之紙而風(fēng)驅(qū)霆行【好】殺生廢置人于千里之外提癯夫羸老僅勝衣冠之人付之寸印【好】而坐諸帷幄進(jìn)退萬夫若羊彘然童子據(jù)奧室羣湖海之珍怪【文字交錯處佳】處女嬰珠玉而立乎衢涂烏獲戾目而不敢動以法在也故天下視法如藩籬守法如疆界強(qiáng)者以攣縮弱者以安全至哉法乎人君之衛(wèi)天下【用字工】所恃而生也闇王則不然不能以法制勝私欲不知己亦待法而后安【即是趙奢之説】故從欲而慢法其意若曰法者我之可自出也何有于法哉昵乎所愛則無勞而封爵有罪而不誅或利害僅如毛芥而輒變大法名分不立百職相侵日革月易人不知所循下皆知法之易撓而可逾也則險庸譎詭者舞其私意以動法幸諛便僻者倚上之恩以貨法悍暴杰健者奮其亂力以干法如是故法亡法亡而民亡民亡而國亡矣如藩籬然臧獲者超履穿穴而主人弗禁安能使盜之不窺而保其室中之所有也如封界障隧然其羊童牛牧已嘗有踐之徑之之跡矣【董安于有此意】安能制眾人之不來而全其果蔬稼穡也或曰法之説無乃膠固滯事而失于圓通狥物之道歟曰不然法者天下之公也千世之守也大道也通者人臣之私也一時之偷便也短術(shù)也法同而治異者吏不能舉法也吏之罪也法不可輕立亦不可屢變也立法之主必若禹湯文武漢祖唐宗者也議法之臣必若臯陶伊尹周召蕭張房杜者也晁錯且尚弗克況庸人乎臣切觀今之世朝廷或弛祖宗之法羣下或慢朝廷之法大臣或率胷臆而輕法庸士或作眾辯而侮法為牧伯者或擊斷于法外以為能臣恐綱紀(jì)制度縁是而亡故作法原

勢原【李清臣】

迂齋批【能道他人説不出底意思文字傷于刻削太深些子】

君之所以安危國之所以存亡治亂令之所以行不行勢也不善知勢不能為創(chuàng)業(yè)之君不知勢之可畏而失其所以審度將順不可以為持成之君經(jīng)世之臣故善用國者勢而已矣理勢循則行仵則變動則險止則平輕能重緩能速故物有至小而力不可勝既事有至易而功不可勝原發(fā)如毫芒針端而巨若丘阜本在拱把而逺際窮發(fā)者勢也如戸之運也如車之馳也如弓之圓也如矢之激也如衡以一權(quán)而舉數(shù)倍之重也水之注于卑澤也原火之燎于風(fēng)中也兵之奮寡而走眾也人之乘髙而制下也勢也豈惟萬物為然今夫一人而勝天下之大制天下之眾兼聴天下之廣沛焉有余非勢而何如也故明者用勢闇者用于勢明者提至要之處持其關(guān)紐制其樞機(jī)動靜在我開闔在我弛張在我一教一令一賞一罰必輔之以形勢故教之而行者易令之而從者速賞一而千萬人勸罰一而千萬人懼仁少而悅者多義近而服者逺無他理勢為之也教令賞罰仁義而無形勢之輔必且人人而治之矣人人而治之教之行也必艱令之出也必?zé)┨煜轮朴杏喽p不足天下之惡有余而罰不足天下之民無窮而仁義不足無他理勢不先也夫千世之君可僂指而數(shù)之矣或善或惡或仁或義其間差不能銖寸而功名輒相倍蓰禍福輒相百萬者無他形勢之異使然也成湯祝獸網(wǎng)而歸者三十六國文王葬枯骨而天下三分有其二千世之君徳有大于此者矣而湯文用此收天下之助其從民情而集天下之勢也方形勢之在桀紂夏臺之囚羑里之獄如拘匹夫及善惡之暴也形勢之變而遷也如林之師而莫敢射車中之木主【無人道得出】故天下之勢安則【闕】　　則安難當(dāng)其安也垂紳端委【闕】拱于堂

奧戸牖之內(nèi)【闕】　　　　　上尊明如天日閎隠如【闕】

霆煦煦如雨露肅肅如【闕】　　　　　而天下莫不趨走鞭笞海外之蠻夷若制童妾雖有劉項之魁雄曹馬之奸桀必且老死民籍至不敢唱及乎昬孺為之也席先王之位傳先王之民朝有遺老故舊事有綱目軌度先王之澤未涸天下之勢未運自視其安也以為無有危事也任一喜怒從一嗜欲矣而患未切己也以為可為而無傷也習(xí)知天下之尊服已也以為人終莫敢蹙路馬之芻觸囿兔之毛也簸頓關(guān)紐嬉弄機(jī)樞動靜不以時開闔不以法張弛不以節(jié)滛樂在宮中而怨毒滿天下略易在一朝而禍患遺千日民心之他屬也君柄之旁落也勢之翻然而離也雖欲安之不可能也竊譬之山之髙厚也萬夫不能墮壊也朽壤生乎中巋石震乎上及其傾也人力不能枝拄而維持也非天事也勢也故前圣創(chuàng)業(yè)起今之利變昔之害所以治天下之具甚備憂天下之慮甚深綴民心而乆天下之勢堅完固密為不可拔及其久未嘗無罅缺蠧漏也然而其剝也亦有漸矣在后時節(jié)其勢而繕之耳汰則約之危則平之?dāng)_則靜之微則養(yǎng)之弱則扶之急則縱之緩則持之塞則導(dǎo)之使萬事之理百物之節(jié)皆不至于窮極而大變則勢久而長無危亡之形矣故勢之在我也我蓄積之固執(zhí)之審則發(fā)弗便則居故勢為我使而天下莫能逆也若一失其要則橫肆奔悍于外不可復(fù)之雖有天下一旦驅(qū)擠排壓而仆矣臣故曰如戸之運也如車之馳也如弓之圓也如矢之激也如一權(quán)而舉數(shù)倍之重也如水之注于卑澤也如原火之燎于風(fēng)中也如兵之奮寡而走眾也如人之乘髙而制下也其動不可不謹(jǐn)也人主知勢則處治如將亂處存如將亡處安如將危而亂與危亡亦且不至臣故作勢原

古文集成巻六十九