欽定四庫全書

古今說海卷一百六

明　陸楫　編

說畧二十二【雜記二十二】

蒙齋筆談【宋郭景璧】

楊樸魏野皆咸平景德間隱士樸居鄭州野居陜皆號能詩樸性癖常騎驢往來鄭圃每欲作詩即伏草中冥捜或得句則躍而出遇之者無不驚眞宗祀汾陰過鄭召樸欲官之問卿來有以詩送行者乎樸揣知帝意謬云無有惟臣妻一篇使誦之曰且休落魄貪杯酒更莫猖狂愛作詩今日捉將官里去這囘斷送老頭皮帝大笑賜束帛遣還山野和易通俗人樂從之游王魏公當(dāng)國尤愛之亦數(shù)相聞天禧末魏公屢求退不許野寄以詩曰人間宰相惟三載君在中書十四年西祀東封俱已了好來平地作神仙魏公亟袖以聞遂得謝樸死無子而野有子閑能襲父風(fēng)年八十余亦得長生之術(shù)司馬溫公陜?nèi)碎e死為志其墓故世知野者尤多然皆一節(jié)之士世競於進取者不可時無此曹一二警勵之與指嵩少為仕途捷徑者異也

余守許昌時洛中方營西內(nèi)門甚急宋昪以都轉(zhuǎn)運使主之其屬有李寔韓溶二人最用事宮室梁柱闌檻牕牖皆用灰布期既迫竭洛陽內(nèi)外豬羊牛骨不充用韓溶建議掘漏澤園人骨以代昪欣然從之一日李寔暴疾死而還魂具言冥官初追證以骨灰事有數(shù)百人訟於庭冥官問狀寔言此非我蓋韓溶忽有吏趨而出有頃復(fù)至過寔曰果然君當(dāng)還然宋都運亦不免既白冥官而下所抱文字風(fēng)動其紙畧有滅門二字後三日溶有三子連死其妻哭之哀又三日亦死而溶亦死昪時已入為殿中監(jiān)未幾傳昪忽溺不止經(jīng)日下數(shù)石而斃人始信幽冥之事有不可誣者是時范德孺卒才數(shù)月其家語余近有人之鄆州夜過野中見有屋百許間如官府掲其牓曰西證獄問其故曰此范龍圖治西內(nèi)事也家亦有兆相符會有屬吏往洛余使覆其言於李寔亦然甚哉禍福可不畏乎

前史載李廣以殺降終不侯廣何止不侯蓋自不能免其身于公以治獄有陰德大其門閭而責(zé)報於天如符契然因果報應(yīng)之說何必待釋氏而後知也

世傳歐希范五臟圖此慶歷間杜杞待制治廣南賊歐希范所作也希范本書生桀黠有智數(shù)通曉文法嘗為攝官乘元昊叛西方有兵時度王師必不能及乃與黨蒙干嘯聚數(shù)千人聲揺湖南朝廷遣楊畋討之不得乃以杞代杞入境即偽為招降之說與之通好希范猖獗久亦幸茍免遂從之與干挾其酋領(lǐng)數(shù)十人皆至杞大為燕犒醉之以酒已乃執(zhí)於坐上翊日盡磔於市且使皆剖腹刳其腎腸因使醫(yī)與畫人一一探索繪以為圖用是遷待制帥慶州未幾若有所覩一夕登圊忽仆于圊中家人急出之口鼻皆流血微言歐希范以拳擊我後三日竟卒杞有干畧亦知書號能吏歐陽永叔為志其墓韓退之有木居士詩在衡州耒陽縣鰲口寺退之作此詩疑自有意其謂便有無窮求福人蓋當(dāng)時固已尸祝之矣至元豐初猶存遠近祈禱祭祀未嘗輟一日邑中旱久不雨縣令力禱不驗怒伐而焚之一邑爭救不聼蘇子瞻在黃州聞而喜曰木居士之誅固已晩矣乃間有此明眼人乎過丹霞遠矣然邑人念之終不已後復(fù)以木仿其像再刻之歲仍以祀或曰寺?其祭享之余以故不能廢張蕓叟謫郴州過見之以詩題於壁曰波穿水透本無奇初見潮州刺史詩當(dāng)日老翁終不免後來居士欲奚為山中雷雨誰宜主水底蛟龍自不知若使天年俱自遂如今已復(fù)有孫枝相傳以為口實余聞蜀人言陳子昂閬州人州人祠子昂有陳拾遺廟語訛為十姨不知何時遂更廟貌為婦人粧飾甚嚴謂之十姨有禱亦或驗利之所在茍僅得豚肩巵酒子昂且屈為婦人勉應(yīng)之不辭新木居士亦何為不可乎聞?wù)呓越~倒

余居山間默觀物變固多矣取其灼然者如蚯蚓為百合麥之壞為蛾則每見之物理固不可盡解業(yè)識流轉(zhuǎn)要須有知然後有所向若蚯蚓為百合乃自有知為無知麥之為蛾乃自無知為有知蚯蚓在土中方其欲化時蟠結(jié)如球已有百合之狀麥蛾一夕而變紛然如飛塵以佛氏論之當(dāng)須自其一念眞精之極因緣而有即其近者雞之伏卵固自出此今雞伏鴨乃如莊周所謂越雞伏鵠者此何道哉麥之為蛾蓋自蛾種而起因以化麥非麥之能為蛾也由是而言之一念所生無論善惡自有必至者后稷履人跡而生啓自石出此眞實語金光明經(jīng)記流水長者盡化池魚皆得生天更復(fù)何疑但恐人信不及爾

富鄭公少好道自言吐納長生之術(shù)信之甚篤亦時為燒煉丹竈事而不以示人余鎭福唐嘗得其手書還元火候訣一篇於蔡君謨家蓋至和間持其母服時書以遺君謨者方知其持養(yǎng)大槩熙寧初再罷相守亳州公已無意於世矣圓照大本者住蘇州瑞光方以其道震東南潁州僧正顒世號顒華嚴者從之得法以歸鄭公聞而致之於亳館於書室親執(zhí)弟子禮一日旦起公方聽事公堂顒視室中有書柜數(shù)十其一扃鐍甚嚴問之左右曰公常手自啟閉人不得與意必道家方術(shù)之言亟使取火焚之執(zhí)事者爭不得公適至問狀顒即告之曰吾先為公去一大病矣公初亦色微變?nèi)舨粯氛咭讯舛ㄐ煸粺o乃太虐戲乎即不問自是豁然遂有得顒曰此非我能為公當(dāng)歸之吾師乃以書謁通圓照故世言公得法大本然公晩年於道亦不盡廢薨之夕有大星隕於寢洛人皆共見此豈偶然哉

世傳神仙呂洞賓名巖洞賓其字也唐呂渭之後五代間從鍾離權(quán)得道權(quán)漢人邇者自本朝以來與權(quán)更出沒人間權(quán)不甚多而洞賓蹤跡數(shù)見好道者每以為口實余記童子時見大父魏公自湖外罷官還道岳州客有言洞賓事者云近歲常過城南一古寺題二詩壁間而去其一云朝游岳鄂暮蒼梧袖有青蛇膽氣麤三入岳陽人不識朗吟飛過洞庭湖其一云獨自行時獨自坐無限時人不識我惟有城南老樹精分明知道神仙過說者云寺有大古松呂始至?xí)r無能知者有老人自松顛徐下致恭故詩云然先大父使余誦之後得李觀所記洞賓事碑與少所聞?wù)嗌呤蓝嘌詤纬跤蓜獋b入非是此正道家以氣鏈劒者自有成法神仙事渺茫不可知疑信者蓋相半然是身本何物固自有主之者區(qū)區(qū)百骸亦何足言棄之則為佛存之則為仙在去留間耳洞賓雖非余所得見然世要必有此人也余少好藏三代秦漢間遺器遭錢塘兵亂盡亡之後有遺余古銅鳩杖頭色如碧玉因以天臺藤杖為干植之每置左右今年所親章徽州在平江有鬻銅酒器其首為牛制作簡質(zhì)其間涂金隱隱猶可見意古之兕觥會余生朝章亟取為余壽余欣然戲之曰正患吾鳩杖無侶造物豈以是假之耶二物常以自隨往歲行山間使童子操杖以從殆以為觀爾未必眞須此物也邇來足力漸覺微陟降殆不可無時坐石間兒子輩環(huán)側(cè)輒倚杖使以觥酌酒而進即為引滿常亦自笑其癖頃有嘲好古者謬云以市古物不計直破家無以食遂為丐猶持所有顔子陋巷瓢號於人曰孰有太公九府錢乞一文吾得無似之耶

陶淵明所記桃花源今鼎州桃花觀即是其處余雖不及至數(shù)以問湖湘間人頗能言其勝事云自晉宋來由此上昇者六人山十里間無雜禽惟二鳥往來觀中未嘗有增損鳥新舊更易不可知耆老相傳自晉迄今如此每有貴客來鳥輒先號鳴庭間人率以為占淵明言劉子驥聞之欲往不果子驥見晉書隱逸傳即劉驥之子驥其字也傳子驥采藥衡山深入忘反見一澗水南有二石囷其一閉一開開者水深廣不可過或說其間皆仙靈方藥諸雜物既還失道從伐木人問徑始能歸後欲更往終不復(fù)得大類桃源事但不見其人爾晉宋間如此異亦頗多王烈石髓亦其一也鎭江茅山世以比桃源余頃罷鎮(zhèn)建康時往游三日按圖記問其故事山中人一一指數(shù)皆可名然亦無甚奇勝處而自漢以來傳之宜不謬華陽洞最知名才為裂石闊不滿三四尺其高三尺不可入金壇福地在其下道流云近歲劉渾康嘗得入百余步其言甚夸無可考不知何緣能進韓退之未嘗過江而詩有煩君直入華陽洞割取乖龍左耳來意當(dāng)有為不止為洞言也

古今說海卷一百六