欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷三十九

翰林院檢討毛奇齡撰

序【十六】

新刻

圣訓(xùn)演說(shuō)序

古酇長(zhǎng)遂師各舉其方之戒令以時(shí)宣里門(mén)漢唐多尚名法猶有以講讀教授為治理者暨叔世而浸衰矣我皇上躬親教化首重訓(xùn)迪謂大猷之世必先事化導(dǎo)而後可以維至治於不替因於康熙九年特頒

上諭一十六條相率董勸而兩浙中丞陳公即又作為演說(shuō)一書(shū)總講分講使顓萌愚稚皆可通曉已奉旨頒行撫司及府州縣衛(wèi)所官吏凡月吉?dú)q正各集耆老於城鄉(xiāng)公所依式講授者約二十年會(huì)總制興公開(kāi)府張公學(xué)院鄭公再三申飭且附諸律令以仿古讀法之制鄉(xiāng)禁國(guó)書(shū)相為表里第司其事者祗責(zé)其成於長(zhǎng)吏兼殿最勤寙而司鐸者不與焉余杭訓(xùn)導(dǎo)王君獨(dú)嘅然興曰此亦學(xué)校事也夫孝弟禮讓皆本明倫而崇正學(xué)以端士習(xí)則條教之中儼然載之間嘗追隨講肆目擊諸父老攜持負(fù)戴側(cè)耳傾聽(tīng)若惟恐語(yǔ)言之有盡而誥誡之難遍及者因損俸鏤版流布廣遠(yuǎn)使煌煌帝訓(xùn)昭如日星甚盛典也昔者文翁興學(xué)僅傳經(jīng)義而蘇湖之教則又以治事立業(yè)為實(shí)學(xué)有用然且千古相傳遜為莫及有如是之上承

圣謨下廣憲法毋論載籍所嬗可蓋經(jīng)學(xué)而即此一講授間長(zhǎng)幼造聽(tīng)咨嗟感激凡夫有動(dòng)於心而不能言欲發(fā)於口而不能記憶即欲歸而互相傳道使父告其子兄告其弟以之展轉(zhuǎn)於比酇閭族之間而不能達(dá)者而一旦開(kāi)卷而了然此不可謂非當(dāng)今宣教之一助也

西江唱和詩(shī)序

自國(guó)風(fēng)有予汝唱和之詞而春秋晉鄭大夫往往于所會(huì)之地彼賦此答此即履道聨吟松陵互和之所自昉也信安馮使君有事洪都偕吳子志上徐子紫凝高會(huì)于章江之濱遂邀之同舟而歸于信安因之有西江唱和之作夫使君才士其為詩(shī)下掩王維上追庾信而一行作吏中道捐棄予嘗謂使君裁弱冠為文為吏皆得以拔擢流俗超然直上浸假趂其時(shí)年專(zhuān)事壹志其所到亦寧有量而使君仍兼為之而兼臻其妙才士之叵測(cè)如是若夫紫凝志上虎視臨安予每僦其地而與之觴詠其風(fēng)流雋上固無(wú)論已向在京時(shí)嘗追陪益都師相高會(huì)諸竺壇經(jīng)厰互相唱和以當(dāng)休沐及從大雪游善果歸酒槍燭樹(shù)合毯于東堂之右間使一人唱韻一人把筆每一韻落則筆隨韻絶唱者未既而和者已就今予集格詩(shī)猶存其題可驗(yàn)也乃歸田有年兀坐不成一字而使君為吏猶能與二三友朋踵太傅高致刻燭擊鉢以嬗其休風(fēng)于勿替則夫讀其詩(shī)而寧無(wú)感乎

田子相詩(shī)賦合集序

向從胡氏東嵓王氏文叔見(jiàn)子相於吳山之岑爾時(shí)子相未弱冠也然往往為五七字詩(shī)登臨詠吟一時(shí)見(jiàn)者多稱(chēng)之予嘗題其篇而思其為人暨予以應(yīng)

詔入都而子相方隨其尊人宦游江南者數(shù)年迄於今予請(qǐng)急里門(mén)又三稔矣錢(qián)唐馮屺章兄弟亟稱(chēng)子相詩(shī)文為胥山之冠夫欲知其人者視其友向時(shí)文叔東嵓為予良友而近居錢(qián)唐方與屺章兄弟為忘年交乃諸公所推先後若一則夫子相之為人固無(wú)容問(wèn)矣獨(dú)是子相少工詩(shī)為古為今一如唐人之所稱(chēng)格詩(shī)律請(qǐng)者未聞工他體也惟夫詩(shī)有六義其一曰賦故賦者古詩(shī)之流而登高能賦大夫是期方今

圣天子好文首重賦體作者林立少能有當(dāng)

睿鑒大抵高之為長(zhǎng)卿子云之流失之蕪詭而卑之即降為試文遂使李程王起互起爭(zhēng)勝體裁之雜莫過(guò)今日而子相以鄒枚之能抒庾鮑之制高不浮靡卑不檢劣隨所結(jié)撰而良材麗構(gòu)一往流曳體物精而狀意顯若所謂氣若駢珠詞如繁露者子相真賦才之雄也我皇上經(jīng)天大文偶為儷語(yǔ)巡行賦物微示法則而世無(wú)敢為對(duì)揚(yáng)者子相進(jìn)而備承明之選尚書(shū)給札賢王授簡(jiǎn)其摛文掞藻必有可以舒國(guó)華者而尚有待也若夫景運(yùn)初開(kāi)詩(shī)當(dāng)初盛而流俗卑汚方且競(jìng)變?yōu)橘瑳鰪m鄙之音則子相所為詩(shī)前後具在其力追正始而挽隤趨端在何等夫子相非流俗人也

家明府文山兄七十壽序

予氏無(wú)二族自周王第九子圉肇封于毛遂表之為氏而其後南陽(yáng)平丘代有令哲逮靖康以還扈蹕南徙嘗散處于閩越之間故浙之姚江新安閩之玉融所在顯著即嘉隆後猶尚有新安司寇姚江殿翰與閩之起曹觀察後先齒序藉藉通往來(lái)其為譜記可考而知也予于康熙乙卯游閩之晉安遇文山於道山亭下彼我慕悅相持不能別顧不得譜記不詳其行輩但以容發(fā)度長(zhǎng)少第為伯仲實(shí)不知其幾何年也既而浙中丞請(qǐng)召至幕值予滯姚江不得一見(jiàn)又既而其門(mén)下士何君為湘隂令迎之至湘隂道浙見(jiàn)過(guò)而予以買(mǎi)藥他出仍不得一見(jiàn)今年春從中州還遘予于錢(qián)湖謂曰予七十年矣歲之首秋則懸弧時(shí)也子可無(wú)一言為贈(zèng)詞地乎予聞而憬然視其容轉(zhuǎn)而自視私念齒將脫發(fā)禿種種膚之皴者多瘒瘃而文山齦完肌薄儼涂髹漆于髵鬢之隙行立顧盻矍矍然而反長(zhǎng)于予然後知老少之不足憑而向之度容發(fā)而謬予長(zhǎng)者之甚可笑也昔楚丘丈人年七十自謂能出詞以應(yīng)對(duì)諸侯決嫌疑以定猶豫遂負(fù)壯衒奇以為莫及而文山強(qiáng)且過(guò)之方文山少舉於鄉(xiāng)以文章名世越廿年而筮仕營(yíng)山嘗考其在營(yíng)時(shí)優(yōu)于吏治按察宋君舉良吏第一凡鄰縣有闕皆藉文山兼其官夫營(yíng)固瘠邑又其地蜀漢相接當(dāng)巴渝萬(wàn)山之間曩時(shí)流寇所出入瘡痍難復(fù)而文山每坐理之然且興起文學(xué)其分簾取士多得名才所稱(chēng)湘隂令其一也乃既經(jīng)薦剡川湖開(kāi)府已上其治行于

朝

天子嘉其能下部取召而驟丁兵革拂衣歸里其在今又幾何年矣夫楚丘帶索不出閭里老萊荷畚徒事畎疆而文山於歸田之暇過(guò)都?xì)v塊交游遍天下即偶然詘處一室而戶(hù)外屨滿(mǎn)凡夫質(zhì)疑問(wèn)難造其廬而諮以事者比比也倘所稱(chēng)身居丘壑而經(jīng)術(shù)滿(mǎn)寰宇非歟至于心思之敏鋭每當(dāng)著筆一若迅雷之及物而江河之行地汪洋翕忽不可名狀憶予在京時(shí)從益都師相作擊鉢詩(shī)互相倡和必倡韻未絶而和韻隨之以為快今兀坐搖筆終日顧盻不得一字蓋年為之矣而文山著書(shū)等身老而倍進(jìn)今世所傳茱根集是也夫容色之粹材力之強(qiáng)心思之敏皆足以壽而文山兼之則其難老豈區(qū)區(qū)長(zhǎng)予為可怪也哉

高詹事天祿識(shí)余序

劉宗正父子領(lǐng)校天祿當(dāng)時(shí)有說(shuō)苑雜記諸書(shū)散行于世而後之為雜說(shuō)者宗之如班令史之侍讀禁中而作白虎通蔡邕之校漢典而作獨(dú)斷是也嗣此則唐宋諸家短裁促筆不必盡出自秘府致長(zhǎng)安舉人浄坊佛厰爭(zhēng)相寫(xiě)記為銷(xiāo)夏之舉謂之夏課而元明以來(lái)山人園客又往往作稗官野乘以夸詡聞見(jiàn)故說(shuō)者謂談議之盛至唐後始備而不知漢書(shū)藝文已早有雜說(shuō)千家見(jiàn)諸書(shū)目特其文不傳耳江村宮詹以驚才絶學(xué)供奉內(nèi)廷其所讀秘書(shū)真有非外人所能見(jiàn)者嘗笑儒臣進(jìn)身偶職詞翰便自夸禁近足不涉苑籞身未嘗一踐闈闥兩目不經(jīng)接內(nèi)府圖書(shū)及金匱石室之秘入直三舘持帔卻足即宮門(mén)侍班亦不過(guò)暫立銅獸傍以互見(jiàn)其睫而宮詹日侍

至尊掌禁中文史充負(fù)欐皆得而典校之其中偶有兼本為

皇上所賜即拜

命捧出故私第

賜書(shū)即有為長(zhǎng)安貴人諸藏書(shū)家所未備者是天祿領(lǐng)校惟宮詹為能職其盛顧時(shí)奉

起居晨入夜出負(fù)星而趂暝亦何嘗有頃刻之暇可涉筆札而乃無(wú)書(shū)不睹一若陸倕之竪櫥而世南之行笈隨所記録皆成卷帙何其神也夫雜說(shuō)有二一則騁聞見(jiàn)以討遺軼即說(shuō)苑雜記所自昉也若此者慮其誕妄一則夸記憶以肆駮辨即論衡獨(dú)斷所由著也若此者又慮其寡陋宮詹自侍從以暨退食所在有記若松亭行記塞北小抄與夫東西扈蹕金鰲退食諸書(shū)既已謹(jǐn)聞見(jiàn)而祛誕妄有成事矣今以耳目之余廣為記憶其中搜微剔隱注疏考窒有駮有辨而皆于天祿乎得之因顏之曰天祿識(shí)余則短裁促筆雖曰供奉之余然孰非經(jīng)國(guó)大文對(duì)揚(yáng)奏記之余事而且學(xué)山藝海非容齋伯厚弇州升庵之所能及者是焉得以識(shí)小者而忽之也而況其大焉者有在也

重修平陽(yáng)寺大殿募疏序

平陽(yáng)即平原也相傳其地在平水之北以水北曰陽(yáng)故名平陽(yáng)越王句踐嘗都之明崇禎間山隂祁中丞購(gòu)之為別業(yè)而藏書(shū)其中其後中丞殉國(guó)難山賊據(jù)為寨別業(yè)頓毀

清興宏覺(jué)大師者受

世祖章皇帝之詔卓錫平陽(yáng)構(gòu)

御書(shū)樓于上方而恢大其基名平陽(yáng)寺迄于今已三傳矣嗣席者以琳宮被災(zāi)重為修復(fù)而堊土刻木乏稻粒以給口食因擊板于途遍匄行路吾聞薪盡火傳者老氏之教也而釋亦有之當(dāng)句踐都居稱(chēng)霸東南之會(huì)不知其盛何等而千年以來(lái)僅見(jiàn)中丞之營(yíng)建比之平泉乃忽為化城龍藏象宿亦云極盛曾幾何時(shí)而興而毀毀而又興薪有盡而火無(wú)窮也人之施舍猶是矣聞之嗣席者為天岳大師師有直木堂集行人間今之以文字入三禪者人或未信其覆以予言質(zhì)之

霞舉堂集序

王子木庵自第其所為集自辭賦記傳銘誄書(shū)疏以及雜志野乘偶體諧說(shuō)與夫論辨記述之自為義者合三十五卷名霞舉堂集以屬予序予受而讀之曰文有名家有當(dāng)家有作者家夫名家秪如書(shū)畫(huà)家之有標(biāo)格爾而金元詞曲每以平行協(xié)時(shí)族者為當(dāng)家至于作者家則毋論當(dāng)行與及格而必有作者之意存乎其間故漢魏六朝文不求盡凡散題閑牘皆足自存而汴宋以後即文體鉅細(xì)事類(lèi)多寡必?zé)o所不具而茍其制有短長(zhǎng)門(mén)有枯菀每零梬孑屑而不成集自非作者家經(jīng)營(yíng)部署羅絡(luò)而不遺求其以函冊(cè)示世難矣木庵即不然其植物也閎其斂材也核其功積也千至而流效也四應(yīng)而五達(dá)故其質(zhì)皦晳其文青黃其為干擢而其聲其色即云興于樊而噫散于壑即之為無(wú)垠而放之為可到真作者也宋後集多而傳者少初以關(guān)石程紙數(shù)而既而銖兩無(wú)有古史藝文之所載必?fù)凡ニ挠櫄v數(shù)代嬗習(xí)而後得以存其名然不可考也今其書(shū)甫出而塾文不擇詞國(guó)書(shū)不弆其文金匱石室之所藏未嘗編載其卷目而人之見(jiàn)之者皆寶閟珍惜而不可釋此非傳書(shū)乎予與木庵游約四十年每歲過(guò)湖墅必詣木庵詣必有新纂一卷出而相示及其讀禮也宣州施少參君方抵杭與予約曰今當(dāng)詣木庵寧得有撰著如平時(shí)者耶予曰有之及至甫就坐而木庵出孤子唫見(jiàn)示乃相視笑暨予官京師當(dāng)會(huì)朝日少宰李公傳木庵書(shū)至發(fā)其椷則所撰今世說(shuō)也時(shí)賢在

朝者爭(zhēng)起問(wèn)訊繙閲

午門(mén)外各相嘆異以為榮今諸所存者十之三也嘗曰生人為文得親為按第置諸幾席食訖而繙之一如千百世後偶得前人集而為之品騭亦一快也予歸田五年自視舊文如三伏之綿提起輒置而木庵霞舉堂集軒軒如也然則傳固有數(shù)矣

劉氏水澄傳詠序

自史漢有敘傳之詞槩括諸本事押韻成文而更生作列女傳遂贊頌而諷揚(yáng)之此即水澄傳詠之所由昉也顧水澄傳詠原始家乘而家乘之體大抵襲廬陵眉州編年紀(jì)世取其明晳而水澄舊譜獨(dú)詳列記傳旁及志表有似乎扶風(fēng)龍門(mén)之為史者今乃以史而為詩(shī)善善惡惡之幾間出以微言風(fēng)物之旨使孝子順孫讀之而油然以興翕然以感是豈非敦倫敘族實(shí)有見(jiàn)之于性情間者所謂以情馭法以恩掩義非乎藎臣天才縱橫睥睨一切每下筆滔滔目無(wú)前人而敘事嚴(yán)簡(jiǎn)矢歌舂容特于纂討呻吟之際兢兢業(yè)業(yè)可謂慎重獨(dú)怪水澄閥閱甲于吾郡自其先司馬公創(chuàng)譜以迄于今增修續(xù)修不知凡幾而藎臣以韻文一二槩括之使知?jiǎng)⑹纤剂逦逯抑谇按稍裆杏忻冀苁恐倚b烈可歌而可詠者其為保世亢宗之無(wú)已有如是也

聽(tīng)松樓近體詩(shī)序

隋唐以詩(shī)賦取士而殷璠選詩(shī)由梁陳以及唐初則適當(dāng)詩(shī)法極盛之際然猶云自大同至于天寶把筆雖多而灼然可見(jiàn)者十無(wú)其二甚矣工詩(shī)之未易也今習(xí)尚經(jīng)義而鉛槧之余偶押聲律即自以為駕王盧而邁江薛豈古以詩(shī)求而詩(shī)反難今不以詩(shī)求而詩(shī)反易哉亦曰工則難不工則易耳吳生征吉工經(jīng)義其以經(jīng)義冠試士屢矣一旦以揣摩之久舍而為詩(shī)會(huì)吳生以聽(tīng)松樓文選行于時(shí)四方過(guò)問(wèn)者車(chē)轂輻輳乃大起文會(huì)與江南北士公讌于吳山之麓生對(duì)客揮毫一時(shí)倡和者皆辟易去則吳生工詩(shī)既有成事是何古之以工見(jiàn)難者今以易而反見(jiàn)工與

圣天子右文興學(xué)一時(shí)好古之士爭(zhēng)獻(xiàn)于廷吳生將挾其所學(xué)以游京師而先出其近體詩(shī)以問(wèn)世予取而誦之近體之難工久矣毋論精深灝博咫尺難量而第就風(fēng)裁以證大雅一如談藝諸録所云簡(jiǎn)練以為思頡頏以為韻圜皦以為辭混沌以為質(zhì)者而吳生皆足以幾之其以進(jìn)于唐人不難也或曰詩(shī)以近為難不工近詩(shī)者則必不能為古詩(shī)故凡觀古詩(shī)而不得其優(yōu)劣者也觀近詩(shī)而了然猶之為文者不工時(shí)文必不能為古文故觀古文而不得其通與僿也觀時(shí)文而了然然則吳生之工古文吾嘗于試文見(jiàn)之其工古詩(shī)則亦觀近詩(shī)而知之

東南輿誦録序

自子產(chǎn)誰(shuí)嗣之誦興而漢晉以還若漁陽(yáng)魏郡潁川廣漢率皆以輿歌巷諺流布史冊(cè)故王祥太保而海沂之謠早著徐泗姚元之為開(kāi)元賢相乃吳陵頌稱(chēng)悉紀(jì)于石誠(chéng)以民情至公感則吁而悅則嘑非有誣也金大中丞由綸扉起家槐堂草制早已知頗牧在禁中乃稡擷經(jīng)史嘗佩水蒼玉為天下宗師百僚長(zhǎng)庶無(wú)一不就教恐後旋復(fù)以諳練經(jīng)術(shù)仍出參觀察

特錫袋帶揚(yáng)鑣而分路為行省中書(shū)者約十年

天子嘉其能徵典樞要佐七兵九伐之事兼使詰禁當(dāng)是時(shí)六師張皇樓船之南下者藉軍司馬上卿轉(zhuǎn)餫行間供調(diào)百萬(wàn)億收復(fù)昆彌廷臣上功者方擬以五都伯長(zhǎng)專(zhuān)弓矢鈇鉞之權(quán)令宣布德意會(huì)七閩初定議應(yīng)遣重臣填撫其地遂命公往乃海外蠻荒若高華彭湖從來(lái)不臣其國(guó)者悉版籍而耕犁之重以?xún)烧憬樵诋T粵為神州奧區(qū)天南半壁尤不可無(wú)搘柱者以厚其任曰惟公賢則是公之?dāng)畾v固已閲中外備艱大以迄有是也乃公甫入境須江水發(fā)水之逆阞上騰者湓湓洶洶浮天日而下?tīng)枙r(shí)公未受事也即捐金拯溺賑恤諸昏墊而後以入告其于樹(shù)柵堰防離筑西江諸塘以修復(fù)水利又其余也夫?yàn)槊袢ズΧ慰梢耘d顧去害必先其大者浙右轉(zhuǎn)漕多閭左窟穴因緣為奸而關(guān)榷譏訶比之漢之大誰(shuí)使然且方樞庇之翼虎而藪狼比比也公先剔漕弊而清榷稅使曩時(shí)陋轍一切報(bào)罷乃整躬率屬激揚(yáng)風(fēng)紀(jì)凡刑獄賦稅務(wù)為減損以與民休息至于教化尤所急嘗賓興入貢在閩與在浙兩主其事先設(shè)立講院養(yǎng)貧士其中月廩日餼飭紳士之老成者董之暇則率僚屬講訓(xùn)讀法至于棘闈之底飭修涂鏝屋嚴(yán)朱謄而寛?乙以迄供億之精科辦之簡(jiǎn)奸胥不得赴行戶(hù)無(wú)所派以一事而兼百惠多有也夫民惡貪而公砥以清民不樂(lè)惰窳而公礪以勤民所愿輸公故緩之民苦于侵蠧而公則譴之民田有時(shí)乾公跣祈之民之室不戒于火公拜而馳之夫民患惟盜而公是飭民所畏者兵而惟公是戢是民好惟好民惡惟惡如是而猶謂民之不能歌思而讙嘑也情乎夫民實(shí)有心謳吟之來(lái)不能強(qiáng)其所不欲如必楔其齒而防其口是猶障風(fēng)之吹而遏其響也然則後之紀(jì)績(jī)視此矣予忝館職為公之後進(jìn)敢述所聞而臚之為序若夫公之功德仍在輿誦予又何能多為贅

西河集卷三十九