欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷七十一

翰林院檢討毛奇齡撰

碑記【十】

兩浙開(kāi)府中丞張公去思碑記

古使相之職原以參知重任加開(kāi)府議同合外臺(tái)垣翰而統(tǒng)轄之其受轄多者初不乏五州防御四路招討諸名而要其最重則莫如以一使而遍歷數(shù)圻如李西平之六遷大鎮(zhèn)柳仲郢父子之九易名藩為千秋盛事蓋地大者恩多而遍歷則澤廣也大中丞張公以詞翰起家更御史執(zhí)法提刑觀察進(jìn)為江南行省者十余年乃以文臣領(lǐng)節(jié)鉞于閩海之間朞月大治天子念兩浙巖疆必藉公一綏理之于三十九年之冬移鎮(zhèn)杭州一時(shí)十郡七十五州縣無(wú)不靡然向化浙東西數(shù)百萬(wàn)戶悉登之春臺(tái)而安于樂(lè)囿

天子嘉之謂治有成效惟是西江地瘠不得鎮(zhèn)撫如公者不足以勝茲任因復(fù)使駐節(jié)南昌此其倚公之功徼公之德可謂深至而不謂民情之未諒也夫下之從上原無(wú)向背只以遠(yuǎn)近為親疎故曩時(shí)方州分牧但以梁州遷漢陽(yáng)而兩地爭(zhēng)之魏民之留伯長(zhǎng)者愿其在秦即不愿其在晉雖

天閶萬(wàn)里未能呼叩顧其為何武之去思謝公之遺愛(ài)則固所優(yōu)也乃十郡父老咸礱板琢石號(hào)呼集軍門(mén)愿有所以紀(jì)公者而公辭之謂我何功德而煩紀(jì)為曰不然今夫父母之于子也鞠鬻焉顧復(fù)焉雖欲報(bào)而罔極焉而茍其頌之者必枚舉而件計(jì)之曰某時(shí)一衣某日一食是滄海而涓涘之也且夫皇天后土朝夕履戴未嘗有朝露之可稱春風(fēng)之可誦也又未嘗有土膏之思地澤之感也然而履戴如是矣況乎公務(wù)克己不期衒外其絶苞苴卻簠簋呵流飲氷而人不必知也其朝而輟沐夕而廢寢日孶孶勤政而人或未之覺(jué)也然而民安于甽估安于市吏端而儒良農(nóng)錢(qián)漕粟既斥其贏余而防兵關(guān)隸又別無(wú)攔索橫征之害以致貪墨解綬駔獪絶而奸民散待化之速何其神也他不具論即以捍患一節(jié)言之浙潮之澒洞其來(lái)舊矣今且江門(mén)不扃集浩汗之水而奔之城臺(tái)之坳撞闉搗匼將曩時(shí)華功曹所筑數(shù)千年之塘一旦傾毀欲盡而公力搘之月費(fèi)斗金?肌肉所有運(yùn)薪轉(zhuǎn)石闕即補(bǔ)而圮即筑不費(fèi)官錢(qián)不藉民力不設(shè)立護(hù)堤一軍捍江一使而期年之間安全無(wú)恙誰(shuí)之力也然則公之不言而躬行均視此矣圣天子鑒公之勞將欲播公功而大公績(jī)必使天南鉅省皆遍歷之而後已是豈無(wú)瞻言而遽出于此故曰輿人之誦而太常之紀(jì)因之勿謂峴山一石為無(wú)所憑也公諱志棟號(hào)青樵山東濰縣人康熙癸丑進(jìn)士由庶吉士授監(jiān)察御史廵視兩淮分守冀寧道遷福建按察司使江南江蘇布政司使進(jìn)福建廵撫移任為今官

客堂冬夜說(shuō)經(jīng)記

康熙丁丑臥病杭州之客堂適日將南至長(zhǎng)夜如歲每升牀苦魂夢(mèng)易醒撐兩目達(dá)旦侍者謂昏時(shí)略飲酒邀客語(yǔ)數(shù)頃入更而瞑或可幾一覺(jué)會(huì)兒子遠(yuǎn)宗兄子文輝下第從京師還而文輝子詩(shī)以十歲通經(jīng)適過(guò)江在坐因呼詩(shī)前使說(shuō)經(jīng)予曰高子曰禹之聲尚文王之聲何以言之曰以追蠡何謂也曰謂夫禹之聲其鐘懸之追有若蠡也用之者多也城門(mén)之軌兩馬之力與何謂也曰涂軌淺而門(mén)軌深非門(mén)馬獨(dú)多力也用之者久也曰豈其然乎豈其然乎夫涂軌之淺馬力少也門(mén)軌之獨(dú)深者馬力多也夫以三門(mén)而合九軌之馬以為力則真兼人之撞莛矣故同在一日之間而九軌行一門(mén)軌三之九軌行三門(mén)軌九之文王得其十一禹得其十九誰(shuí)謂禹之聲不足尚文王聲乎夫以禹時(shí)而較之文時(shí)相距者越八百年其亦久暫之極致矣而乃舉一同時(shí)而同行者為之比儗然且曰用之者久夫門(mén)軌則何以得久也夫匠人營(yíng)國(guó)方為三門(mén)即為九涂城門(mén)之軌與經(jīng)涂之軌未有一日有先後也即行車(chē)之頃國(guó)馬繕關(guān)公馬給賦兩馬行涂畢即行城門(mén)其相接受轍又未嘗頃刻有參錯(cuò)也而一深如此一淺如彼高子之言得此倍顯儒者可謂不善說(shuō)經(jīng)矣遠(yuǎn)宗文輝各訝然曰有是哉夫子之于經(jīng)也儒者日有說(shuō)而日夢(mèng)夢(mèng)也【遠(yuǎn)宗曰詳二語(yǔ)孟子第解追蠡非考擊所致猶之城門(mén)之軌非馬力所造使徐悟年深積久之意并未比及九軌較用多少略一比及則門(mén)軌用多九軌用少高子之言得矣】予曰雖然經(jīng)第示以意而不明言其久與暫也儒說(shuō)雖不善抑亦經(jīng)本非切喻也古人示學(xué)有宛諷有罕譬罕譬者切喻也經(jīng)言第宛諷而吾輩切喻以明之可乎皆曰善少頃遠(yuǎn)宗曰舊谷先腐舂抌之多與又頃之文輝曰夙溜早泐滴瀝之倍與既而予曰故井易竭綆缶之奢與時(shí)已入更後因命孫詩(shī)合書(shū)之次日遠(yuǎn)宗臚其說(shuō)遂為之記

重造余姚縣學(xué)文昌樓碑記

隋志以文昌天府為選舉之所自出故凡科目家多祀文昌而特是幽禜所享端必假重櫩復(fù)屋俾幽也而致于顯況魁南第四尤為文命所昭融者乎吾姚學(xué)宮在縣治東偏曩時(shí)巽方原有文昌一樓超于宮墻以為故城卑隘是必翹然拔起足以標(biāo)文巒之秀然後新城在前無(wú)所壅蔽而惜乎址之局而瀕乎圮也今韓君邵君輩擬擴(kuò)故壂架以重樓而祠司命于其巔使文光四射曠遠(yuǎn)無(wú)礙凡都講以下同隸學(xué)籍者各自捐膏火之資以共成焫烈豈非勝事或謂文昌宮星未列祀典且非頖宮官祭所必及然而周禮以槱燎祀司中司命而王制祭法皆以司命為五祀之一夫五祀則士大夫所有事也不讀九歌乎登九天兮為民正夫欲藉登進(jìn)以啟崇嶐而不于司命九天之登加之意焉非所聞矣因于落成之際書(shū)其事而記諸石

行在　東朝并賜

御書(shū)　睿筆記

康熙四十二年

上南狩至浙駐蹕杭州予以在籍鄉(xiāng)官隨制撫諸臣候安于

行在朝門(mén)謬蒙

至尊垂問(wèn)曲賜慰勞兼

敕予與侍講學(xué)士徐倬

誥封侍讀學(xué)士陳之闇三人年老令起立奏對(duì)予謝不敢并

命在傍同館官掖予以起是日諸當(dāng)事并在籍臣求御書(shū)者競(jìng)開(kāi)一摺子啟奏予獨(dú)無(wú)有

上遣侍衛(wèi)出諭毛奇齡應(yīng)一體

賜書(shū)著伺候既而至日昃各退

朝去未頒也明起趨候侍衛(wèi)先捧

御書(shū)一道呼奇齡拜賜訖然後齊出昨所開(kāi)摺子諸有名者

御書(shū)十余道一一頒賚會(huì)皇太子隨

行在東禁亦　召徐倬陳之闇并予三人入慰問(wèn)良久且不令行禮各賜　睿筆一道屏聨二條拜捧趨出此則?！≠l予三人凡內(nèi)外大小臣工俱不及者夫御書(shū)　睿筆人世罕有【奇齡】何幸以衰老之年得遭逢圣明濫承異數(shù)此固應(yīng)寶之世世瞻仰無(wú)斁不待言矣特是予別有感者生平以避人流離道路遇晴霽則喜渰翳則戚至暮年衰落日近隂霾則望晴尤甚故乍歸田時(shí)自號(hào)初晴既而曰嗟乎予晩矣更之曰晩晴凡碑版屏幛書(shū)冊(cè)箋牘應(yīng)署名處往往以二晴雜署其間然而世人知之

皇上與　東朝未知之也今展讀

宸翰為初夏登樓所制中有處處晴花風(fēng)拂起句既已有初晴二字而　東朝對(duì)聨則儼曰晴香邀步澗花發(fā)晩影逼簾溪鳥(niǎo)回公然以晩晴二字題之聨端一似筆下有神隱鑒乎臣衷之所愿望而

一圣　一睿其賜字所及偏能于無(wú)意之中暗相脗合此豈偶然之孚契也哉然則予之大病不死得茍延以見(jiàn)晴光天錫之矣因拜手稽首而謹(jǐn)紀(jì)

殊恩以垂不朽翰林院檢討【臣】毛奇齡恭記

新建黃山云谷寺蘗庵和尚塔院碑記

蘗庵和尚塔院者前朝熊魚(yú)山先生埋骨所也先生名開(kāi)元湖廣人中天啓五年進(jìn)士由知縣行取考授吏科給事中以疏劾權(quán)相罷官歸九年崇禎壬午詔求直言敢諫者起先生官改行人司司副召對(duì)中左門(mén)重以劾權(quán)相下錦衣獄杖午門(mén)一百不死因于次年之八月謫戍杭州當(dāng)是時(shí)賊騎入都門(mén)先生甫至戍所而國(guó)已亡遂北向號(hào)哭竄之匡山之東林寺聞其已為僧而未審也越數(shù)年相傳西南有僭號(hào)者待先生以都察院左都御史而先生辭去走之阿迷提塘官掛號(hào)忽于某月日叩偏沅軍門(mén)有僧熊開(kāi)元行腳從阿迷歸報(bào)以聞?dòng)谑呛私褰宸Q先生已落髪歸其鄉(xiāng)住祝融峰云既而蘇州靈巖山有作務(wù)頭陀苦行備極楚毒自順治癸已至康熙癸卯凡歷十谷熟而中忽有省三峰繼公者勘驗(yàn)之遂伐鼓告衆(zhòng)授以衣盂即先生也或曰先生為僧本有托而逃非其實(shí)或曰先生性誠(chéng)篤每為一事必務(wù)究根柢不肯姑試故其進(jìn)倍速若此者吾不得而知也乃先生既開(kāi)法以素行頗苦自號(hào)蘗庵蘗庵居吳中曾受丞相源云谷監(jiān)院之請(qǐng)住之三年吳中屢邀之不忍去且令筑石函其地指之曰蘗庵埋此足矣已而卒于吳歸骨于三峰之左山而黃山學(xué)人爭(zhēng)之謂師有成命安得悔且石函具在也虛此何故移詞至吳中吳中人無(wú)以應(yīng)先是師居黃山時(shí)金太史子駿師友也有女道超以童身來(lái)學(xué)已得法去至是挺身前密具資糧跋踄數(shù)千里以航以車(chē)迎舍利來(lái)歸藏于舊所筑石函而碣其前已廿四年矣康熙已卯平陽(yáng)鐵夫大師從焦孝然山來(lái)建旛茲剎見(jiàn)蘗師塔而咨嗟謂石幢巋然露立煙云間不棟不茆急顧監(jiān)院等吉等慧正悅正受謀所以覆蓋之而逡巡未果越明年鐵師乃發(fā)愿旋為開(kāi)工相木石所須琢于山而陶于壑植屋三間中蓋所藏而養(yǎng)師像于左楹并聚生平所遺箋奏語(yǔ)錄合罌瓢錫杖而雜實(shí)其中面懸琉璃燈晝夜燋灼舊所稱光明幢者設(shè)司香行者執(zhí)司之肇其事于辛巳春至壬午之冬始落成而謁予以文予惟蘗師為三峰法孫鐵師為平陽(yáng)喆嗣要之皆天童第四輩也其相接住持互為輝映雖先後而實(shí)伯仲然且道法嶐嵸各出其鱗爪為斯山建開(kāi)大之業(yè)一燈逓照可謂難遘獨(dú)是予修明史時(shí)深痛蘗師與萊陽(yáng)姜貞毅公同忤權(quán)相且同杖同戍而一戍宣州一戍杭州貞毅葬宣州敬亭而予居杭州不能奪蘗師之骨而葬之杭州之吳山雖予輩之弱然亦地靈之有幸有不幸不可強(qiáng)也乃蘗師言事捐軀殉國(guó)在前朝壬午而迄于癸未而逮今而塔院之成仍在此年是雖忘情如予者猶不能不相顧興懷而況山川陵谷轉(zhuǎn)眼變易即此六十年間而前為魚(yú)山後為蘗庵此中所藏其為宰官與僧伽洫乎其未有分也然則巋然云谷何異杭州蘗師有靈抑亦可以自慰矣時(shí)康熙四十二年癸未五月日蕭山毛某謹(jǐn)拜手記

西河集卷七十一