經(jīng)名：洞真太上八素真經(jīng)占候入定妙訣。撰人不詳，約出於東晉南朝。原為《八素真經(jīng)訣》之一，后分出單行。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》正一部。

洞真太上八素真經(jīng)占候入定妙訣

太帝告四極真人曰：今有篤信至道，修學(xué)不懈，皆是先身已經(jīng)積善，生諸天上，天上著樂，無(wú)以進(jìn)功，年訖來(lái)生，輪轉(zhuǎn)下世?；虬l(fā)愿啟告，求生世間，救物立功，勤習(xí)上道，皆非凡人。凡人不覺伊，亦不自知，自知亦不說(shuō)。如此諸人，不免災(zāi)否，或眷屬衰喪，或身嬰疾病，或公私口舌，或隱顯逢兇，惡人丑鬼，毒獸鳥蟲，金木水火土草為妨，良由功德未滿，受法未備。急清齋責(zé)躬，謝過請(qǐng)福，精存太上，守一無(wú)忘，施行三五，諦憶玄師。玄師青童君，總領(lǐng)一切經(jīng)書，寶文妙圖，皆悉由之。學(xué)士尋師未遇，求經(jīng)未得，得或不足，足或不明，明或不行，行或不久，或多漏悞，不能憶知，或己憶知，瞥已遺忘，邪精所干，魔鬼所試。急擇佳辰，丁卯之日，登山入室，清嚴(yán)燒香，啟告太上，諦存青童，向東住心，想見方諸宮，稽首禮拜，面對(duì)金闕上相，贏疾厄難，常禮六拜，拜畢叩頭，密陳苦志，或公私否塞，或心識(shí)露忘，隨愿言之。指彼即急患，不得多及緩事。若緩急備言，當(dāng)書委曲，拜竟密讀取，不聞竟，即燒之后為亦爾。氣力強(qiáng)盛，可禮十二拜、二十四拜、三十六拜、七十二拜、百二十拜、二百四十拜、三百六十拜、七百二十拜、一千二百拜，一時(shí)能竟，注心益善。復(fù)不堪者，寅時(shí)至丑十二時(shí)，時(shí)百拜也。有能二時(shí)寅申、子午，適所堪耳。常能行之六旬一百，不能移日他辰行也。同志三五人，不可多相引喧鬧，泄漏考不可解。上學(xué)之士，精加詳慎，修行此法，然后為師傳經(jīng)，必得其人，付授無(wú)悔恨矣。

凡師傳經(jīng)，不得其人，或是其人，傳不如法，付授之后，一十二旬，眾災(zāi)互湊，急謝青童，苦有福慶，亦啟荷恩也，凡受道后，如法修行，九十日無(wú)災(zāi)病，此宿新有善，合仙之人。四九三百六十日，公私勝泰，此前后積福，合真之人。三周涉四年一千二百，功德興隆，幽顯敬伏，此上士至勤，合神之人。便傳授，廣度賢明，救凡泛愛，慈心立功，博濟(jì)無(wú)私，克登上圣神真仙君，帝王公卿之位矣。

若受道之后，百日之內(nèi)有諸厄病，皆宿新多罪，非合仙之人。急應(yīng)首謝，誓革心行，改往修來(lái)，憑請(qǐng)師友，洗悔恨之情，篤慊款之志，敬信無(wú)疑，必獲福利。四九三周，準(zhǔn)擬此例，建德立功，免度?；?，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，恒懷慚懼，媿有深罪，慚無(wú)重功，不可為師，慎勿傳授。德業(yè)漸升，五八四十年，乃擇人啟付耳。有災(zāi)強(qiáng)行，叼遇為師，彼此相誤，皆是惡因緣也。期篤之中，不齋度者，師有相結(jié)，為之祈請(qǐng)，首過乞恩，至誠(chéng)丹切，不得虛飾，又勿茍為，心非口是。又勿語(yǔ)人，稱為功德，唯精唯密，彼此得福，上學(xué)之士，明共遵行。

凡生死未止，皆由罪根未除，出陰入陽(yáng)，動(dòng)靜多過，過積則死，死苦可悲，上士所畏，勤學(xué)求生，受經(jīng)行戒，方術(shù)禳災(zāi)，解罪延福，以登神仙。初習(xí)法者，先首過請(qǐng)恩，從無(wú)始中來(lái)，億曾萬(wàn)祖，今身七世父母，善惡相關(guān)，七世有得道，及賢明才智，功德著於幽顯者，余慶所鍾，諸罪易釋，有頑兇悖逆者，眾殃難祛。又己身無(wú)始中來(lái)，至于七祖以來(lái)，陰陽(yáng)愆咎，或輕或重，重則難遣，輕則易除。易除者，齊戒立功，少日便感，難遣者，精苦累歲，尚不蒙應(yīng)。不蒙應(yīng)者，好致懈退，不悟先釁源深，更忿神明無(wú)驗(yàn)，此增惡緣，罪不在赦。若能彌勤，誓死不怠，必有良效，轉(zhuǎn)禍為福。其中先世先身，多功德者，今加修善，招果自速。不明了者，乃謂其善未足可稱，便云得道，或云虛妄，或云自然，非學(xué)所得，如此之流，復(fù)不可教，永失道緣，方為魔群，生死不已，深可痛悼。智明洞達(dá)之人，高才篤信之士，無(wú)此諸疑，勤行不怠，難易小復(fù)，推移積久，皆能得道。得道長(zhǎng)生，要在行善，行善止惡，心堅(jiān)意固，持戒必令不圓三尊，不遣五德，默識(shí)密行，不忘言說(shuō)。善惡未必能行，行善不必會(huì)眾，眾猜致誚，疑嫉生災(zāi)。是以上圣為善不代，知善為善，斯不善矣。能知善不以矜夸，不以自是，不以規(guī)圖，不以為善，恬然若無(wú)，乃得道耳。非同志者，不得妄說(shuō)，說(shuō)化可化，非人勿強(qiáng)，易者四九三周，難者二四四六，極乎五八之年，無(wú)不得道。不得道者，皆由受法不行，行之不勤，勤之不精，其間作罪，善惡雜糅，功不贖過，德不補(bǔ)愆，死后得為善緣，緣增於鬼，得悟幽中立德，亦作鬼官，積功升仙，或?yàn)殪`人，或轉(zhuǎn)輪貴盛道德之家，并不塵勞，唯不能於即身得道耳。若背叛誹毀，初是末非，死隨邪黨，與善絕因。因善不絕，皆由信向，信向雖不能至到，但令不疑惑迷退，則善緣日增，增長(zhǎng)不止，必亦成真。真人四百年，四千年，四萬(wàn)年，爰至萬(wàn)劫。傳付各有訣令，初學(xué)之人，以四九三周為限，善惡依科，慎勿妄犯。

凡學(xué)上道，諦定身心，身心不定，學(xué)無(wú)所成。成學(xué)入定，守一為先，微妙難習(xí)，守之不能，即堅(jiān)雜營(yíng)他事。守之不能入定，當(dāng)精占候，省己及物，己身異同，物有變怪，覺之即改，修術(shù)用方，消而卻之，久無(wú)復(fù)異，然后入定，眾真相攜矣。

一若眼中漠漠，光明不恒，所見非真，彷佛不識(shí)，當(dāng)精嚴(yán)入室燒香，存思兩目神道童精，長(zhǎng)三寸，衣五色衣，兩目各一人，喜相向相就，從東西游行，侍從有千乘萬(wàn)騎。良久諦思，極則止，止又思，日夜可十二時(shí)存之，差乃已能六日不睡，道童現(xiàn)形，百二十日分明見萬(wàn)里之外，三百六十日逆知吉兇，與神合德也。罪由好看邪色，不視正真，改過精思，即有驗(yàn)也。

二若耳中訇訇，或至痛滿，不聞遠(yuǎn)聲，聽語(yǔ)不別，當(dāng)精嚴(yán)入室燒香，存思耳神道平精，長(zhǎng)八寸一分，素衣，從千乘萬(wàn)騎，還耳兩孔之中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由好聽淫聲，不察圣教，改過精思，乃有驗(yàn)也。

三若鼻中清汁，或至塞痛，所聞不香，臭香不齅，當(dāng)精嚴(yán)入室燒香，存思鼻神道微精，長(zhǎng)二寸五分，玄衣，從千乘萬(wàn)騎，還鼻兩孔之中。思極則止，止又思，差乃已如上法，罪由好嗜肥鮮，不喜香馥，改過精思，即有驗(yàn)也。

四若口不知味，或齒舌唇痛，咽喉不快，飲食艱澀，當(dāng)精嚴(yán)入室燒香，存思舌神道岐精，長(zhǎng)七寸，朱衣，從千乘萬(wàn)騎，還口中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由好味惡言，不素不實(shí)，改過精思，即有驗(yàn)也。

五若頭痃痛癢，發(fā)落不生，當(dāng)精嚴(yán)入室燒香，存思腦神道都精，長(zhǎng)一寸一分，青衣，從千乘萬(wàn)騎，還頭中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由輕佻犯上，不禮謝三尊，改過精思，即有驗(yàn)也。

六若心腹中煩，忿忿不樂，絞痛堅(jiān)脹，飲食不消，當(dāng)精嚴(yán)入室燒香，存思心神道明精，長(zhǎng)九寸，彩衣，從千乘萬(wàn)騎，還腹中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由好動(dòng)，喜怒無(wú)常，不念清靜，不除嫉諍，改過精思，即有驗(yàn)也。

七若腰背髀骼、膝脛腓足，酸痛疼癤，動(dòng)轉(zhuǎn)艱難，當(dāng)精嚴(yán)入室燒香，存思脅神道成，雜彩斑衣，從千乘萬(wàn)騎，還腰背髀骼、膝脛腓足、兩脅之中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由強(qiáng)健勞擾，不篤端嚴(yán)，改過，精思，即有驗(yàn)也。

八若舉體合身，內(nèi)外疾惱，不復(fù)自覺，氣息短急，當(dāng)精嚴(yán)入室燒香，存思皮膚神道連精，長(zhǎng)一寸五分，丹素之衣，從千乘萬(wàn)騎，還身中內(nèi)外，驅(qū)邪布正。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由殺盜奸丑，不顧正真，改過精思，即有驗(yàn)也。

九若卒病頓臥，或積疾困篤，不能痊瘥，當(dāng)令入靖燒香頓首，存思腎神道生，左右二腎精，長(zhǎng)二寸三分，從千乘萬(wàn)騎，還備體中。思極則止，止又思，差乃已如上法。罪由兇逆肆暴，不念首悔，改過精思，即有驗(yàn)也。

右九事之來(lái)，必有候，善能占之，逆營(yíng)防備，自然消除，永保貞吉。

凡夢(mèng)及出行，見氛氣晦暝，井濁無(wú)水，洿池不凈，糞血尸鬼，人物交淫，皆眼當(dāng)有疾。急存眼神，挼掌令熱，以熨兩眼，二七過止。又以手指爪捻目訾，有光明朗則吉，青黑則兇。又精存思摩熨，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡夢(mèng)及出行，聞空中異聲，悲驚丑切，皆耳當(dāng)有疾。急存耳神，交手掩耳，二七按之，畢拱靜聽，思聞太上云璈之音，天鈞之樂，延集師友，察講誦之聲，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡夢(mèng)及出行，聞不香之氣，腥躁異常，有物入鼻，不測(cè)是何，或塵或蟲，或消或滅，皆鼻當(dāng)有疾。急存鼻神，交手捻鼻，縮之噴之二七可止。勤守香火，合和名香，氣煙相續(xù)，不舍時(shí)刻，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡夢(mèng)及出行，見飲食朽敗，惡人罵詈，口動(dòng)齒酸，言語(yǔ)僻誤，皆口當(dāng)有疾。急存口神，反舌漱液，滿口咽之二七可止。習(xí)誦要戒，密咒微吟，諮詢經(jīng)典，解滯釋疑，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡夢(mèng)及出行，見游光炫煥，雨雪紛披，從高墮下，器物翻覆，皆頭當(dāng)有疾。急存腦神，挼手摩眉，修歷額上明堂、洞房、丹田諸宮，擇取東井之水，香藥合和，為湯沐櫛，傳香三過可止。勤心禮懺，瞻仰三尊，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡夢(mèng)及出行，見水火散泆，羅網(wǎng)縱橫，船車翻覆，裸露驚奔，皆心腹當(dāng)有疾。急思心神，左手掩心，右手掩臍，臨目閉氣，極則微吐之，平又閉，如此九可止。精潔沐浴，謹(jǐn)事續(xù)明，嚴(yán)除殺想，動(dòng)止向南，候光玩景，所行見清貞，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡夢(mèng)及出行，見斗戰(zhàn)打擊，擔(dān)多負(fù)重，倒跢折傷，武僵仆，行杖動(dòng)刑，陰陽(yáng)相侵，皆腰背機(jī)關(guān)當(dāng)有疾病。急存脅神，交手掩脅，捻之二十，咽氣、叩齒各二七可止。思惟所行，破戒違科，即改革之，宜有施恩，便自營(yíng)理，諫諍止訟，檢口抑身，勿妄出入，行坐臥起，皆務(wù)防慎，安徐顧望，周正心身，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡夢(mèng)及出行，見人物相剝，食啖非常，翻覆男女，倒亂陰陽(yáng)，皆使身當(dāng)疾。急存膚神，兩手相摩，獎(jiǎng)將通體，極而后己，已又為之，三周可止。誦習(xí)戒律，精尋玄言，除滯去惑，寡欲少私，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡夢(mèng)及出行，見人物驚奔，大水大火，鳥獸紛汨，劫賊狂酒，兵戈縱橫，狗虎逐嚙，不識(shí)之人妄云有舊，皆身當(dāng)卒病。急存實(shí)神，女子口訣，青龍白虎，更互摩握，二七過止。勤遵玄素，無(wú)負(fù)黃書，生人生子，必依師言，首謝罪愆，則無(wú)患矣。

凡九事之中，萬(wàn)億條緒，端坐聞見，與夢(mèng)行同，精按斯旨，眾患自消，無(wú)勞醫(yī)藥，則不假祈請(qǐng)矣。

凡除患清身，知變革意，意正身清，然后入定。入定道可成，不定真弗降，弗能降真，豈能得道，得道由降真，降真由清正，清正而不得道，未之有也。

洞真太上八素真經(jīng)占候入定妙訣竟