[集部,別集類,清代,御制文集

　　欽定四庫全書

御制文二集卷之十三

記

文淵閣記

國家荷

天庥承

佑命

重熙累洽同軌同文所謂禮樂百年而後興此其時也而禮樂之興必藉崇儒重道以會其條貫儒與道匪文莫闡故予蒐四庫之書非徒博右文之名蓋如張子所云為

天地立心為生民立道為往圣繼絶學為萬世開太平胥於是乎繋故乃下明詔勅岳牧訪名山捜秘簡并出天祿之舊藏以及世家之獨弆於是浩如淵海委若邱山而總名之曰四庫全書蓋以古今數(shù)千年宇宙數(shù)萬里其間所有之書雖夥都不出四庫之目也乃掄大臣俾總司命翰林使分校雖督繼晷之勤仍予十年之暇夫不勤則玩日愒時有所不免而不予之暇則又恐欲速而或失之踈略魯魚亥豕因是而生語有之凡事豫則立書之成雖尚需時日而貯書之所則不可不宿構(gòu)宮禁之中不得其地爰於文華殿後建文淵閣以待之文淵閣之名始於勝朝今則無其處而內(nèi)閣大學士之兼殿閣銜者尚存其名茲以貯書所為名實適相副而文華殿居其前乃歲時經(jīng)筵講學所必臨於以枕經(jīng)葄史鏡已牖民後世子孫奉以為家法則予所以繼繩祖考覺世之

殷心化育民物返古之深意庶在是乎庶在是乎閣之制一如范氏天一閣而其詳則見於御園文源閣之記

文源閣記

藏書之家頗多而必以浙之范氏天一閣為巨擘因輯四庫全書命取其閣式以構(gòu)庋貯之所既圖以來乃知其閣建自明嘉靖末至於今二百一十余年雖時修葺而未曾改移閣之間數(shù)及梁柱寛長尺寸皆有精義蓋取天一生水地六成之之意於是就御園中隙地一仿其制為之名之曰文源閣而為之記曰文之時義大矣哉以經(jīng)世以載道以立言以牖民自開辟以至於今所謂天之未喪斯文也以水喻之則經(jīng)者文之源也史者文之流也子者文之支也集者文之派也派也支也流也皆自源而分集也子也史也皆自經(jīng)而出故吾於貯四庫之書首重者經(jīng)而以水喻文愿溯其源且數(shù)典天一之閣亦庶幾不大相徑庭也夫

文津閣記

輯四庫全書分為三類一刋刻一抄録一祗存書目其刋刻者以便於行世用武英殿聚珍版刷印但邊幅頗小爰依永樂大典之例概行抄録正本備天祿之儲都為四部一以貯紫禁之文淵閣一以貯盛京興王之地一以貯御園之文源閣一以貯避暑山莊則此文津閣之所以作也蓋淵即源也有源必有流支派於是乎分焉欲從支派尋流以溯其源必先在乎知其津弗知津則躡迷途而失正路斷港之譏有弗免矣故析木之次麗乎天龍門之名標乎地是知津為要也而劉勰所云道象之妙非言不津津言之妙非學不傳者實亦先得我心之所同然夫山莊居塞外伊古荒略之地而今則閭閻日富禮樂日興益茲文津之閣貯以四庫之書地靈境勝較之司馬遷所云名山之藏豈啻霄壤之分也哉

快雪堂記

淳化閣帖之重刋以內(nèi)府向有賜畢士安之初刻而世鮮原本用以永其夀而公後來臨池習書者也爾時并有以覔快雪堂原刻為請者【其人為裘曰修】置而弗許蓋以淳化所收頗富其內(nèi)不過缺一快雪帖耳余則倍蓰勝之至彼墨蹟則早收入石渠且刻之三希堂法帖矣一之為甚其可再乎乃今楊景素以快雪石刻來獻且云快雪堂石刻本故臣馮銓所集其子孫不能守鬻於閩之黃氏茲黃氏復不能守臣曾督閩知其事故貰之以獻欲卻之則事已成且舉關翰墨非貢諛逢惡之為因受之并筑堂為廊以嵌石版從淳化軒之例也石版長短寛窄不一且有木刻三版因命內(nèi)府摹淳化之善手重撫其蹟而泐之石俾長短寛窄較若畫一其木版仍置堂中以記數(shù)典列觀兩廊秩如彬如弗啻黃氏所未營而亦馮氏所未逮矣夫快雪堂之建因石刻非因雪然循名責實三冬未逢時玉蒿目焦心又何有於悅目娛志而閲古則增滄桑之嘆問今益凜好惡之戒凡吾所為記多出於志愧而不出於志喜也

河復記

河之復也以堤合龍堤之合龍也以

天佑

神助然

天之佑廣大精微不可以一二事舉亦不可以一二日期

神之助則有可以

顯示昭靈事舉日期者此義已見於丁酉陶莊

河神廟之文而今復有

顯示昭靈聲應底績之貺是不可以不記儀封決口之筑移金門開引河歷以年余訖未成功亦無別法於舊冬仍為大開引河圖掣溜歸壑之為及今春二月阿桂等始有十一日兩壩自行合龍隨填壓茭土不逾數(shù)刻金門立見斷流俟十分穩(wěn)固即馳報合龍之奏未數(shù)日而合龍之奏果至然所謂自行合龍之語不解何謂茲阿桂以善後大局已定來

行在復命細問之乃稱二月十一日儀封漫口未合龍以前金門尚濶三丈水深十一丈余至午時忽報順黃南壩沈墜驚往勘視則南壩埽根全勢向北移走陡與北壩接連時金門水面深止一二丈爾時見機可乘隨將合龍稭料趕緊填壓不三四刻已見斷流而埽底亦無翻花過溜若非南壩向北沈墜移走則三丈口門下埽合龍非三兩日不能完竣今機緣巧合因敗為功以兩載之勤劬收功片刻實由

至誠感召

天和

河神默相非人力所能到更非在事諸臣所敢望云云自前歲河決後予無日不叩

天禱

神冀速合龍以佑蒼生昨初十日渡黃於香棚及陶莊河神廟更益竭誠默吁而十一日遂有兩壩自行合龍黃流順歸故道之事此豈非

天佑

神助前記所謂適逢其時者歟予非敢自詡誠之能感若謂能感則自前歲至今二月初十以前豈誠之未至耶而

神之顯示昭靈實不可以不志或謂陶莊在江南儀封在河南云一則不可兩處各有廟云二則此未必能及彼夫一佛而為千百億化身姑不必論即蘇東坡論韓昌黎所謂如水在地中無往不在昌黎不過文宗尚能如是而福國佑民之

正神固當論其在此在彼是一是二耶及蒙

庇?合答

庥祉予惟?鞏孜孜日甚一日永祈

安瀾之錫儀封合龍?zhí)幰衙?/p>

廟答貺當別有記而此陶莊實予竭誠蒙

佑之所因命樹碑紀實親書泐石一如前建廟之例時庚子歲暮春上澣之吉也

戒得堂記

孔子三戒之論朱子注謂以理勝之則不為血氣所使又引范氏之言以為養(yǎng)其志氣故不為血氣所動蒙引又引新安陳櫟之語以為志亦定向於理志有善惡理無不善諸說繹圣析理各抒所見亦既擇之精而語之詳矣我

皇祖圣夀望七時嘗欲鐫通用小璽命內(nèi)廷翰臣擬文皆無當

圣意者乃定戒之在得字用之此語聞之張照蓋爾時伊在南書房里行也然當時

圣意引而未發(fā)予今年亦屆七袠於元旦試筆即櫽括此語為什茲駐蹕避暑山莊乃

皇祖朝乾夕惕用此璽之處而予受

恩之所也適作書堂於清舒山館之左即以此題額而為記以闡

皇祖之義曰帝王之學與占畢書生有不同則所戒亦當各異未定方剛之戒茲不復論茲所戒者當在得矣而得豈與庶人同乎欲得賢才而用之此可戒乎欲得億萬年永承

天眷此可戒乎欲得寰宇安寧萬姓樂業(yè)此可戒乎欲得五風十雨屢綏普徧此可戒乎若夫欲得貨財為瓊林大盈金花內(nèi)帑之私則是剜肉補創(chuàng)自速其亡之舉古有明戒而戒及此其亦小矣因敬思

皇祖所云戒得者其在擴土兼遠之為乎擴土兼遠之不已必有窮兵黷武之事我

皇祖雖征朔漠復衛(wèi)藏非窮兵也不得已也予小子欽承

先志亦既平伊犁定回部靖金川擴土不為不遐兼遠不為不備然非敢恃兵之強將之略而窮黷以逞己之欲亦惟是不得已而用之耳幸蒙

天助諸事順成今則夀登七旬亦既老矣尚何所不足敢弗以

皇祖之戒為戒乎如是則先儒所謂志氣血氣胥不外一理然此理實非占畢儒生所得同而或有合於我仁祖垂示萬禩之義乎

御制文二集卷之十三