欽定四庫(kù)全書(shū)

御制文二集卷二十六

碑文

重修

歷代帝王廟碑文

歷代帝王之祀其凖古遷廟觀德遺意而推而放之者歟書(shū)曰七世之廟可以觀德疏家以謂世祧者迭遷德盛者弗毀蓋就一朝為言而周禮鄭氏四類注稱三王五帝九皇六十四氏咸祀之繁露引為自近遡遠(yuǎn)之明證斯正合食所權(quán)輿然漢魏已來(lái)有司具儀率求之肇跡建都而不聞立廟洎唐迄明廟立而代以專祀開(kāi)剏為常其制又缺焉未備我

皇祖圣祖仁皇帝康熙六十一年

勑諭禮官增祀茍非失德失器即蒙業(yè)守成者皆得與饗我

皇考世宗憲皇帝丕纘

先型詳定位次

臨御伊始

親詣視成著於

奎文者綦悉間考舊史所紀(jì)剏守難易之辨尠有折衷定論以是對(duì)揚(yáng)曩昔所為法施於民者不克兼既其實(shí)獨(dú)斤斤於

殿於

門於

坊具顔之曰景德景德焉爾德故若是其偏而不舉耶寅惟

祖

宗懋敬厥德咸秩孔修觀法之所存即知戒之所寓義至深遠(yuǎn)大雅不云乎天難忱斯不易維王召公奭迪王祈天永命一則云監(jiān)於有夏再則曰監(jiān)於有殷寖假入廟而徵統(tǒng)系由百世之後等百世之王一自昭代概之皆名之為勝國(guó)有不深厪夫屋與墟之儆而怵惕動(dòng)容者哉顧於其間歷選

列辟若稽古之化浹烝人治光往牒者罔不穆穆棣棣式在

幾筵崇異代同堂之報(bào)故於世數(shù)之遷而得其示戒於無(wú)形抑於世數(shù)之屢遷而不遷而得其垂法於有永稔乎此者觀德之意愈以睪然而興矣

廟自雍正癸丑繕葺距今且三十載爰以乾隆壬午出內(nèi)帑金庀而飭之故事瓴甋甃以純緑茲特易蓋正殿黃瓦用昭舄奕工告訖功適屆甲申季春吉祀只承

家法躬薦

新宮已為長(zhǎng)律述事掲言其大指會(huì)所司請(qǐng)制文并鍥諸碑復(fù)詳闡之如此

寶相寺碑文

歲辛巳值

圣母皇太后七旬大慶爰奉

安輿詣五臺(tái)所以祝

厘也殊像寺在山之麓為瞻禮文殊初地妙相端嚴(yán)光耀香界默識(shí)以歸既歸則心追手摹系以贊而勒之碑香山南麓曩所規(guī)菩薩頂之寶諦寺在焉乃於寺右度隙地出內(nèi)府金錢飭具庀材營(yíng)構(gòu)蘭若視碑摹而象設(shè)之金色莊嚴(yán)惟具惟肖寺之制甃甓幕圜不施杗廇桴棁而崇廣閎麗則視殊像有加經(jīng)始於乾隆壬午春越今丁亥春蕆工既敬致瓣香而慶落之所司礱石以俟因記之曰文殊師利久住娑婆世界而應(yīng)現(xiàn)說(shuō)法則獨(dú)在清涼山固華嚴(yán)品所謂東方世界中菩薩者也夫清涼在畿輔之西而香山亦在京城之西然以清涼視香山則香山為東若以竺乾視震旦則清涼香山又皆東也是二山者不可言同何況云異矧陸元暢之答宣律師曰文殊隨緣利見(jiàn)應(yīng)變不窮是一是二在文殊本不生分別見(jiàn)倘必執(zhí)清涼為道塲而不知香山之亦可為道塲則何異鑿井得泉而謂水專在是哉且昔之詣五臺(tái)禮文殊所以祝

厘也而清涼距畿輔千余里掖

輦行慶向惟三至焉若香山則去京城三十里而近歲可一再至繼自今億萬(wàn)年

延洪演乘茲惟其恒是則余建寺香山之初志也寺成名之曰寶相綴以偈曰

?殊室利　　　七佛之師　　　經(jīng)歷人間至福城東　　　東方世界　　　名曰金色常在其中　　　而演說(shuō)法　　　摩竭阤國(guó)其東五峯　　　是名雪山　　　惟清涼境金剛窟聚　　　北代州是　　　大士示現(xiàn)妙相莊嚴(yán)　　　振大法輪　　　坐師子座師子奮迅　　　具足神威　　　中臺(tái)現(xiàn)身寺曰殊像　　　我昔瞻禮　　　發(fā)大宏愿?誠(chéng)祝

厘　普諸福緣　　　相好印心　　　如月在水即幻即真　　　證真幻相　　　以此真幻還印金容　　　香山?jīng)酚颉　　《嘀粯?shù)園寶諦之西　　　營(yíng)是寶相　　　莊校七寶晃曜大千　　　日面月面　　　了無(wú)分別我聞如是　　　文殊應(yīng)緣　　　緣即隨緣何有彼此　　　矧東西方　　　因見(jiàn)生名見(jiàn)即不拘　　　名亦不著　　　清涼香山非二非一　　　復(fù)念文殊　　　菩薩久住而此世界　　　實(shí)曰常喜　　　以常以久延祝

慈禧　　　惟愿自今　　　歲萬(wàn)又萬(wàn)

寶算盈積　　　如恒河沙　　　護(hù)妙吉祥

生大歡喜　　　以是因緣

夀復(fù)無(wú)量

重修天津

海神廟碑文

渤海介析木之津襟帶畿輔揵雄闍而鞏之寔惟神京左絡(luò)翕受靈長(zhǎng)厥利斯溥

神故不列海瀆秩次康熙間盛京有泛舟之役袵波飈颿厥事迅蕆我

皇祖嘉

神之功飭廟薦馨祀在彛典我

皇考詔即舊規(guī)重事葺治

豐碑并峙昭鑠瀛際崇示禮秩莫不備舉越歲既久風(fēng)雨剝陊無(wú)以掲?妥靈乃發(fā)水衡鼎厥工楹輝雘新式奐式壯朕今春率

皇祖舊章巡幸天津蒞而謁禮為詩(shī)以落之蓋自淀池循子牙海河既得悉其歸墟原委至則登觀海之臺(tái)澄波澶湉引控瀛棣東眺扶桑熻赩蔥郁光延我陪都而旅順登萊廟島環(huán)拱羅布胥靖以安其旁穿壕坒場(chǎng)曝鹵出素邱如皜如牢盆之獲什倍而斥壤沮洳瘠不宜植於是蠲澤民之逋爰復(fù)憬然曰渤海之系誠(chéng)大矣凡海職納而茲所職乎納者尤要夫東南之海吸吞江河風(fēng)濤是防治在塘堰若西北諸水滹滏漳易衛(wèi)白或奔瀉千百里而永定最橫且駛瀦以七十二淀瀹以三沽釃澹委輸歷直沽以入禹貢所謂同為逆河入海者此居其大半而崇沙外亙?nèi)鐟羲龟E無(wú)拒而壅流乃軌注曩者京南州邑苦積潦載泄載導(dǎo)田廬用寧邇復(fù)相示咨度渠之墊者濬之堤之缺者續(xù)之施人力靡弗至洎覽五牐春灌夏禁啟塞以時(shí)匪潮弗盈匪寒弗縮噓噏回斡通乎自然固非人事補(bǔ)苴之可作而致而朕饑溺為念時(shí)罔不在民則因

天之功其又敢不事事且海之為物既鉅受川迣波有宿有統(tǒng)與夫所以若雨陽(yáng)迪節(jié)宣康又我民人而惠阜我田疇者咸依

神庥洪惟我

祖

宗懷柔報(bào)祀肸蠁昭融歷有年所朕勤思下氓計(jì)安恬者甚摯亦惟

神是憑蘄自今只循儀軌宣道和令於以疏潤(rùn)輯瀾俾暑無(wú)盛漲秋無(wú)霪霖用貽我甸人無(wú)疆之樂(lè)利嗣是百執(zhí)事歲有事於廟下醴芬牷腯無(wú)不恪共而

神之彰靈效順以宏佑我邦家者亦永永弗替爰系其事於碑以示來(lái)許

普樂(lè)寺碑記

避暑山莊當(dāng)興桓隩區(qū)直北地亙獅溝西南官廨民廬聚落殷羨獨(dú)其東偏列嶂邈緜周原案衍則諸經(jīng)所稱廣長(zhǎng)清浄於佛土宜乾隆乙亥西陲大功告成衛(wèi)拉特各部長(zhǎng)來(lái)會(huì)時(shí)事嘗肖西域三摩耶建寺曰普寧嗣是達(dá)什達(dá)瓦屬人內(nèi)徙即次旅居環(huán)匝山麓越歲乙酉復(fù)於迤左仿伊犁固爾札都綱建廟曰安遠(yuǎn)然自廟南延望錘峯式塏式閎厥壤猶隙惟大蒙之俗素崇黃教將欲因其教不易其俗緣初構(gòu)而踵成之且每歲山莊秋巡內(nèi)外札薩克覲光以來(lái)者肩摩踵接而新附之都爾伯特及左右哈薩克東西布魯特亦宜有以遂其仰瞻興其肅恭俾滿所欲無(wú)二心焉咨之章嘉國(guó)師云大藏所載有上樂(lè)王佛乃持輪王佛化身居常東向洪濟(jì)羣品必若外辟重闉疏三涂中翼廣殿後規(guī)闍城內(nèi)疊磴懸折而上置龕正與峯對(duì)者則人天咸遂皈仰將作如制以丙戌正月經(jīng)始洎丁亥八月訖工爰取普樂(lè)顔寺額而為之記曰自西人之瀕於涂炭也湫隘阽危不能終日朕則為之求寧焉既寧之後奔奏偕徠室家還定朕則為之計(jì)安焉既寧且安其樂(lè)斯在譬如佛影覆於鴿身四大得所離怖畏想生歡喜心蘄自剎那以逮億刼同游春臺(tái)化宇樂(lè)其樂(lè)而不能名其樂(lè)真上樂(lè)耳雖然曷易臻此哉語(yǔ)曰民可與樂(lè)成難與慮始又曰先天下之憂而憂後天下之樂(lè)而樂(lè)是朕所由繼普寧安遠(yuǎn)而命之為普樂(lè)者既以自慰且重以自勖而匪直梵文勝因福利之云云也記成并系以讃

善哉大能仁　　　無(wú)去亦無(wú)住　　　以何因緣故現(xiàn)此說(shuō)法身　　　人天咸護(hù)持　　　功德甚希有云何稱上樂(lè)　　　自小千中千　　　暨三千大千法界無(wú)究竟　　　爾時(shí)兩足尊　　　甘露為灌頂一切諸衆(zhòng)生　　　若有情無(wú)情　　　念彼佛力者受特陀羅尼　　　三世諸如來(lái)　　　神力并如汝第一具根性　　　即身得證佛　　　其次小乘人得八大成就　　　靈丹浄眼方　　　徹地智慧劍空行遍周歷　　　延年無(wú)疾病　　　自洛義俱胝無(wú)量僧只刼　　　萬(wàn)行齊完滿　　　求福不唐捐普種福德田　　　普蔭如意樹(shù)　　　普覆大慈云普渡大愿船　　　震旦閻浮提　　　清寧共安隱而彼狼荒俗　　　永脫修羅天　　　合十白佛言此是法王力　　　要知大自在　　　本分元自足無(wú)苦強(qiáng)言樂(lè)　　　即墮分別相　　　樂(lè)故無(wú)名名上亦無(wú)等等　　　東峯開(kāi)妙鬘　　　寶閣照旭光舉似日出處　　　了了正知見(jiàn)　　　光與日無(wú)盡誰(shuí)識(shí)所本來(lái)　　　八寶莊嚴(yán)成　　　香華天樂(lè)備大會(huì)啟無(wú)遮　　　同證無(wú)上道

御制文二集卷二十六