欽定四庫全書

御制文三集卷七

記

重葺盧溝橋記

文有視若同而義則殊者不可不核其義而辨之也余既核歸順歸降之殊於土爾扈特之記辨之矣若今盧溝橋之重修重葺之異亦有不可不核其義而辨之者蓋今之盧溝橋?qū)嵵剌莘侵匦抟卜蛐拚邇A圮已甚自其基以造於極莫不整飾之厥費大至於葺則不過補偏苫弊而已厥費小夫盧溝橋體大矣未修之年亦久矣而謂之葺補費小者何則實有故蓋盧溝橋建於金明昌年間自元迄明以至國朝蓋幾經(jīng)葺之矣自雍正十年逮今又將六十年帝京都會往來車馬雜遝石面不能不弊壞行旅以為艱而橋之洞門間聞有鼓裂所謂網(wǎng)兜者謂下垂也司事之人有欲拆其洞門而改筑者以為非此不能堅固爰命先拆去石面以觀其洞門之堅固與否既拆石面則洞門之形畢露石工鱗砌錮以鐵釘堅固莫比雖欲拆而改筑實不易拆且既拆亦必不能如其舊之堅固也因只令重葺新石面復(fù)舊觀而橋之東西兩陲接平地者命取坡就長以便重車之行不致陡然顛仆以搖震洞門之石工而已朕因是思之渾流巨浪勢不可當(dāng)是橋經(jīng)數(shù)百年而不動非古人用意精而建基固則此橋必不能至今存然非拆其表而觀其里亦不能知古人措意之精用工之細(xì)如是其亟也夫以屹如石壁之工拆而重筑既費人力又毀成功何如仍舊貫乎則知自前明以及我朝皆重葺橋面而已非重修橋身也即康熙戊申所稱水囓橋之東北而圮者亦謂橋東北陲之石堤而已非橋身也以是推之則知歷來之葺或石面或橋陲之堤胥非其本身洞門可知矣夫金時鉅工至今屹立而人不知或且司工之人張大其事圖有所侵冒於其間焉則吾之此記不得不揚其舊過去之善而防其新將來之弊是為記以詳論之

顔真卿祭侄文藁記

內(nèi)府所收顔真卿真蹟凡四入石渠寶笈者一【真卿書建中三年朱巨川告身】待續(xù)入者三【真卿自書告身卷又書建中元年朱巨川告身卷又裴將軍詩卷】別有一爭坐位帖似屬贋鼎列之石渠次等不以為珍也茲乃得其祭侄季明文藁真蹟披閱一再嘆其一家舍身盡節(jié)而為其君者如不知也又嘆其經(jīng)千年滄桑之變而故紙宛存誠有所謂神物呵護者也昔張旭觀公孫大娘之舞而悟書法得端莊流麗之妙若自書告身帖及朱巨川告身帖所為端莊者也若裴將軍詩帖所為流麗者也合端莊流麗為一而更出以無心其在此祭侄文藁乎此卷之顯晦流傳王頊齡徐乾學(xué)論之詳矣茲不復(fù)贅獨是二人者皆本朝世家亦嘗叮嚀其子弟善守希珍矣今其子弟不能守而鬻之鹽商榷鹽者從而貰之以登之內(nèi)府撫卷三嘆知忠烈之可以永存而聲華之未必恒保更思時有忠烈之臣則其世必多喪亂之事是可畏之甚也且此數(shù)卷獨非宣和書譜中所有之真蹟乎其輾轉(zhuǎn)流落民間又將六百余歲矣然則弆此卷於禁中胥足以為殷鑒之警是不可不記

避暑山莊五福五代堂記

五福五代堂之扁既額於寧夀宮之景福宮茲復(fù)額於避暑山莊者何故敬維本朝

家法於凡內(nèi)殿理事處

御書之扁莫不歷代橅勒以志繼繩殷志故正大光明自

世祖至今四世勤政殿自

圣祖至今三世摹額諸楹是訓(xùn)是行章章可考【自世祖書正大光明四字懸於乾清宮嗣是　　圣祖書之觀德殿　　世宗書之圓明園予又書之避暑山莊勤政殿凡三在瀛臺者　　圣祖所書在圓明園者　　世宗所書予於香山靜宜園及茲避暑山莊亦書之】予因是而繹恩之正大光明修身正心之要勤政則治國平天下之本也內(nèi)外交勖本末相資觸於目而儆於心敢不以是為棘乎若夫五福五代之堂則自予始予蒙祖考之佑

昊天之眷古希有七曾元繞膝是宜題堂以薌其事而勵其欽然五福之名實亦

皇祖昔年所賜

皇考之堂名也　　【皇祖御書五福堂扁額　　賜我皇考　　敬謹(jǐn)摹勒懸之雍和宮及圓明園乾隆丙申予葺寧夀宮內(nèi)之景福宮以待歸政後居之因為五福頌書之屏間至甲辰予得元孫五代同堂為古今希有之瑞因即景福宮增書五福五代堂之額志慶】五福之義見於景福宮之記訖不復(fù)綴茲特舉

歷世所為正大光明勤政之書以申寓修身正心治國平天下之訓(xùn)蓋守此訓(xùn)然後可以保五福是則相需殷而相得彰我子孫曾元敬承

天貺世世書此必思

祖宗垂訓(xùn)之意栗栗危懼永保

天命可不蘉乎因用此例書五福五代堂之扁以額於避暑山莊勤政殿之後殿蓋此山莊即予十二歲時受皇祖教養(yǎng)深恩之處也今得五代同堂

神御咫尺有不愉悅而慶幸者乎則予所以慕

含飴而懼隕越又豈言辭所能宣述者哉設(shè)予子孫不負(fù)

祖宗垂訓(xùn)惟日孜孜正心修身治國平天下或邀天錫亦得若予五代同堂而重書五福五代堂之扁以額各處又予所永望而不敢必者也是為記

四知書屋記

楊震四知千古以為名言而予以為書屋之名者非?其跡也彼其卻王密之賄廉則廉矣然而小哉為人君者亦無其事予之所謂四知者蓋引孔子系辭知微知彰知柔知剛之義內(nèi)以正心外以勑政而更慎於用兵之際朱子疏此以為釋豫六二爻義且文王系卦即曰利建侯行師周公系六二之爻則曰介于石不終日貞吉是三圣人之意胥示以明慎用兵見幾而作不俟終日之義可不審乎予昔著遲速之論雖約略言之而未闡三圣人之訓(xùn)行師貴知幾親切著明若是也蓋微柔隂也彰剛陽也陽動而隂靜動無不由靜彰無不由微剛無不由柔然而柔能制剛微能揜彰靜能勝動此又圣人扶陽抑隂之本義正心勅政以及用兵者不可不深知所謂見幾而作不俟終日者宜何如其凜凜哉因思避暑山莊正殿後室

皇祖題之為依清曠於楣間者實理事召見羣臣之所去歲籌畫臺灣諸務(wù)日或三四覲軍機大臣於此茲幸賴

天佑彰國威定海澨實因先事知幾得以有成不可不識其事且

御筆只題屋內(nèi)楣間其外檐實無額名因即以四知書屋之名額之檐間更思依清曠似寄情山水之意無涉熙政詰戎之為而予則亦有說焉夫水澄然而清故明山廓然而曠故公公與明非熙政詰戎之本乎由知幾而推為四知又豈外清與明曠與公乎是則

奎文三字非示萬世以熙政詰戎之大法乎則予題四知於書室之檐不亦宜乎

戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成班師之記

安南內(nèi)訌始末及命師為之復(fù)國重封之故已見聨句之詩之序茲不贅記記功成班師事宜曰

安南雖南瀛小邦耶然亦有民人焉有社稷焉且奉本朝正朔稱外藩者百余年其邦遭亂興滅繼絶禮亦宜之是蓋奉

天道也然彼邦之遭亂豈無所由且其據(jù)黎城而擅號召者原非一姓也【安南自宋封丁部領(lǐng)為王其後黎桓李公藴陳煛黎季?黎利莫登庸黎維潭遞相簒奪六百八十余年國非一姓】則自古至今主中華而稱正統(tǒng)者率可知矣雖乘除有命而興亡在人順

天者昌逆

天者亡吁是不大可畏乎黎城既復(fù)嗣孫重封其陷於阮之土地以次傳檄而定【孫士毅出關(guān)由諒山一路進兵直克黎城復(fù)封黎維祁為國王阮惠等已逃囘廣南舊巢所有安南境土除大兵攻克之太原處北宣光興化外其余如海陽山南山西安廣各道俱經(jīng)傳檄收復(fù)現(xiàn)在阮惠等所居之廣南原為占城國地并非黎氏境土】二阮窮蹙竄歸廣南去黎城又二千余里是役也官軍裹糧以進設(shè)臺站以運不資安南一艸一木而安南荒亂之余亦不能供軍儲也官軍才萬余而臺站運糧之夫?qū)⒂弥潦嗳f則勞內(nèi)地矣因護外小邦為之掃穴執(zhí)丑而勞內(nèi)地是大不可也且既已為之興滅繼絶則彼之竄寇應(yīng)付彼平之夫以國家之力抵廣南執(zhí)二丑亦優(yōu)為之但權(quán)其輕重知止不殆佳兵不祥且安南亦一小邦也黎氏近代以來鮮有能為自強之君或者

天將厭其德乎夫

天厭其德之邦而予助之則予豈敢出師以定亂班師以知退或者不違

天道而有合於王者之師乎是為記

書安南始末事記

春日齋居敬觀

皇祖御書心經(jīng)張照等跋錄

御制戒之在得之諭憬然有悟因憶安南始末事為之記曰我

皇祖戒之在得之訓(xùn)孫臣固建堂於避暑山莊其義其事已見之前後之記矣昨歲夏居山莊因有緬甸歸順之事不無為之喜無何而有孫士毅復(fù)黎城封黎王之奏則又不無為之喜夫喜者懼之對也懼則若有所失喜則無所更慮若有所失心不敢放無所更慮心或放乎緬甸歸順無過宴賚山莊事則已矣安南之事雖云復(fù)其城封其王而其兇首未擒弗屑費中國之力為藩國掃蕩擒渠因降旨班師使孫士毅速遵旨班師即逆兇復(fù)擾黎城則固外藩之事變亂無常亦不屑每問之乃孫士毅駐彼逾月以待或有所擒獻而又未曾謹(jǐn)設(shè)防以致逆兇席卷而來我?guī)焸}卒與戰(zhàn)遂有所失而提鎮(zhèn)三臣同以致命幸而孫士毅全師以歸尚不致有傷國體然而赫濯威重實不無少損焉夫興滅繼絶弗利其土地臣民此非欲得也然而得其名與得其實同之安南之事予果無得名之意乎喜而忘懼謂之能戒可乎故予不咎孫士毅之貪功久駐失防致?lián)p威重而自咎予之未能體

皇祖訓(xùn)戒之在茲書以志過抑亦慎守此志於永久弗替云爾

再書安南始末事記

今春書安南始末事記者不在悉自昔安南事之成敗而在識予畫安南事之喜懼大端已見前弗贅茲因?qū)O士毅陛見熱河而此事亦去歲駐茲所經(jīng)理也故志其詳而書之

蓋黎維祁之庸昏孫士毅之失算以致阮惠復(fù)據(jù)安南向固言之詳矣【黎城初復(fù)使黎維祁果奮發(fā)有為自能力敵阮惠使孫士毅早遵旨班師或預(yù)為設(shè)備亦不致阮惠率數(shù)萬衆(zhòng)忽至黎城而據(jù)之事固有相因而至者詳見向所作書安南始末事記】然使孫士毅即早遵旨班師而阮惠亦必復(fù)來是不過無傷我官軍之事耳但甫經(jīng)興滅繼絶之藩國視其仍滅絶而弗救可乎則是師猶無了期也茲黎氏實因天厭其德而自喪其國而阮惠以獲罪王朝震悚悔過求降并請詣闕乞封【阮惠復(fù)據(jù)黎城自知罪過重大再三於孫士毅處悔罪乞降孫士毅不為轉(zhuǎn)奏亦屬得體及?？蛋驳奖巳罨葜淄爻际卤貑栕镆婕诱疸に瓦€留滯之兵吁求來歲詣闕恭祝八旬萬夀因以乞封并先遣其侄阮光顯於今歲萬夀前來山莊乞加恩宥權(quán)其輕重既於國威無捐且於事機有合不為已甚予宿志也蓋黎氏既為　　天所厭而中朝與其再興兵役何若允其請封以成此息師安衆(zhòng)之美然此皆　　上蒼眷佑予躬不期而臻此大順耳】斯則不勞師而寧衆(zhòng)與封黎氏無異若夫一提二鎮(zhèn)捐軀行陣國家酬庸自有恒典朕且責(zé)其於安南立廟崇祀亦足以表國家有勇烈之臣而自古死綏者或鮮其匹矣壯士臨陣非死即傷領(lǐng)兵之臣所弗諱也若孫士毅則總督而為帥臣也設(shè)亦如三武臣所為則所繋國家威重者其事體大將不可止所嘉者許世亨左右其間必令督臣全師而歸【孫士毅當(dāng)阮惠復(fù)來時帶兵身沖行陣聞許世亨力為勸阻且使武臣控騎遄行必令督臣全師入關(guān)無損國家威重世亨原捐軀異域?qū)崒偕钭R大體賢臣以此倍加嘉憫】孫士毅原不欲生還既而納許世亨之正論寧全師振旅歸闕請罪是皆以國為重予嘉憫不已不啻不以為非而且以為是也夫予臨御五十四載經(jīng)大事屢矣每以危而復(fù)安視若失而乃得即予自問亦不知何以臻此所謂非人力也天也

天之眷予者獨厚不忍言報惟恐弗勝即此納降安南一事恐後人未識輕重久長之至計故復(fù)敘而書之

御制文三集卷七