[集部,別集類,清代,御制文集

　　欽定四庫全書

御制文三集卷十

題辭

王禹偁待漏院記題辭

待漏院記理正言明膾炙千古無可雌黃然彼在臣言臣知一而未知二故題之辭

記中歷箴相臣賢者一邪者一庸者一列為三等亦既彰往者規(guī)將來可以為執(zhí)政者之龜監(jiān)矣但所謂一國之政萬人之命懸於宰相則吾不能無疑焉夫此三等之人豈能自用用之者君也若為君者不能自用其臣而或資於人焉則賢者不成其為賢邪者益肆其為邪而庸者且將自喜其為庸矣是則一國之政萬人之命不懸於宰相而懸於為君者明矣然而識此三等之人豈易易乎必存於心者克已而復禮接於物者大公而至明茍不如斯三等之人紛陳於前而無所主張去取天下之政將日壞而不可收拾非相臣之罪乃為君者之罪也禹偁所云君逸於上臣勞於下當與王褒所云為人君者勤於求賢而逸於得人之語并觀之然亦終無可逸之時則其義見於周公無逸之篇茲故申繹其義而題之辭以戒後之為君者且以自戒也

再題樂律全書

朱載堉樂律全書之謬已見前論茲一再閱其以曲調譜古歌者立我烝民之歌乃調寄豆葉黃而合康衢童謡與老人擊壤歌為一章者其思文后稷章乃調寄金字經(jīng)附以大禹謨水火金木土谷惟修八句為金字經(jīng)之二皆襍輳而成至南風歌為調寄鼓孤桐先以古琴操返彼三山兮十六句而繼之以南風之薰四語更屬狂誕考舜歌南風見於樂記有篇名而無其辭韓非子淮南子史記皆是秦及西漢人未見其辭也鄭康成禮記注云其辭未聞是東漢亦尚無其辭也解慍阜財四句始於家語及尸子孔頴達正義云家語王肅所增加非鄭所見尸子雜說不可取證正經(jīng)故亦斷為此詩今無是則南薰一曲漢唐人尚疑之惟輔廣以為家語必有所據(jù)南風長養(yǎng)萬物猶人君長養(yǎng)萬民為得圣人之意云云尸子為六國時人家語乃孔氏所傳且歌詞尚髣髴喜起之遺未可定斷為非虞廷雅奏若返彼三山兮十六句出自古琴操乃晉孔衍所編其書今亡惟見於諸家類書所引唐吳兢謂琴操紀事好與本傳相違朱子曰琴操一書載堯舜文武孔子之詞尤謬知者可一覽而悟也是琴操之紕繆古人早有定評今細核其辭首所云三山即尚書之壺口雷首太岳孔安國傳以為三山是也漢書地理志太平寰宇記均以為地近蒲坂故緣舜都而附會其名其下文鋪敘五老及黃龍負圖之事則出於論語考比讖春秋元命苞皆緯書不足為證其語如後世侈陳符命者所為豈堯舜授受而出此且明云案圖觀讖讖始於秦盛於東漢三代之書無讖字也擊石拊韶鳥獸蹌蹌鳳凰來儀乃尚書益稷篇句凱風自南下同衛(wèi)風其出於魏晉人偽作不辨可明凱風即南風見爾雅使舜果有此句郭璞注雅何以不引而獨指衛(wèi)風且凱風南風不應連舉解慍阜財何返悲喟宋郭茂倩樂府雖引之尚為兩章載堉不但不知決擇且妄以贋詩冠於南薰之首以合於俗樂曲牌名實為昧古義而侮圣言矣若秋風章乃調寄青天歌雖全用漢武帝辭然漢代歌辭見於漢書樂志及諸籍者不下數(shù)千章載堉何以獨譜秋風辭考明徐學謨識余録稱載堉之父厚烷以進夀表失稱臣及剏二仙廟育才等館皆上僭無狀降發(fā)高墻且謂其好為詭故不情之事欲以釣譽取名載堉或因其父獲罪不無怨懟之意漢武求仙嘉靖好道載堉或竟寓意於此亦未可知也夫援古入俗固載堉之謬樂記云君子於是語於是道古載堉不知古圣人致治之道又乏考古之識鹵莽滅裂真無知妄作之尤者是於樂理已失豈足與言正始之音哉因載明其謬并命以其四譜如宮商三百之例以一字一音譜以正調其載堉杜撰所為之四章亦按其宮商勒為一編俾知音律者一覽而知其妄庶亦復古之一端耳

識語

大宛馬識語

歲乙亥準噶爾平越明年左右部哈薩克以次內附又明年使臣入覲隨獵有詩紀事并加按定哈薩克為漢之康居又越二年哈薩克來貢馬因以成歌仍謂之大宛者以自古相傳大宛產(chǎn)善馬也夫西域諸國何地不產(chǎn)馬而大宛獨擅其名漢時人足未履其地僅聞其名阻閡?昧遂以為大宛所獨耳不寧惟是即我朝西極未定之前準噶爾所貢馬率謂之大宛向按大宛部落強盛附庸者多哈薩克當是其部中之一國非臆說也史記載康居南羈事月氏東羈事匈奴則康居固他人之屬國耳張騫使月氏為匈奴所閉及亡抵大宛而大宛遂能為發(fā)導驛抵康居是康居本聽大宛役屬也唐書載石國故康居小王窳匿城地漢書所謂康居小五王之一而唐顯慶中以為大宛都督府亦其一證故哈薩克以漢語言之則為康居自其服屬言之則原大宛近三十年來軍吏涂經(jīng)貢使踵接汗血之馬服皁獨樹之蹟寄題非如前代鑿空者比此歌與丁丑按語固相印合不得以異同致疑矣幾暇重書是卷因識之

臨吳琚尺牘識語

右臨宋吳琚尺牘內有襄州之行非所憚也不謂以常式辭免就降改命云云按宋時授官後率多上表辭免迨朝命再下乃始就任甚至有數(shù)次及十數(shù)次者殊可鄙笑且空缺既久固不曠官乎夫上之行政用人下之服官陳力胥當以誠意將之庶為各盡其道可以正朝廷而化民俗彼隱居高尚者無論已如既受祿於朝則東西南北惟君所使安得為循例具文以示謙退而博虛譽且一代相習成風豈非上下相率為偽其政事有不叢脞者哉教亷興讓固不在是也予是以臨御以來於凡大小臣工無不量材器使隨時黜陟以期有裨實政即如向來京察大典三品以上大臣俱親加察核而諸臣例須自陳求退以俟上命夫既隨時黜陟奚待自陳待自陳而後黜陟則平日之曠厥官者不知凡幾然較之宋時似此常式辭免猶非盡出虛飾而予尚停格弗行從不肯務此等具文之舉蓋人君以至誠率下猶難還淳返樸況導之以偽耶至如宋之詞臣行制逞私意而快恩讎致唘門戶黨援之習尤為粃政如蘇軾之賢尚不免此況他人乎我朝一切無之實足超越前代向於詩文中屢辨之茲閱琚書重臨此本并識

重定元搨石鼔文次第識語

周宣王獵碣十今在太學戟門下旁音訓一碑元國子司業(yè)潘迪撰依施宿序次者也歲己巳曾搨本題長句匣貯乾清宮越癸卯得此元搨本趙孟頫音釋乃依薛尚功序次者也復題長律并命儒臣跋於後茲幾暇兼取舊藏太學者相校則甲乙參互檢閲為艱思折衷以定一是夫石鼓之聚訟久矣蘇朂竇臮張懷瓘韓愈蘇軾以為宣王鼓韋應物以為文王鼓宣王刻董逌程大昌以為成王鼓鄭樵以為秦鼓馬定國以為宇文周鼓然自元至今定為宣王鼓無異辭者以車攻馬同合於小雅故也則?車既工?馬既同為第一鼓無疑矣其下曰?車既好?馬既?即小雅之田車既好四牡孔阜也蘇軾詩我車既攻馬亦同其魚維鱮貫之柳舉第一第二鼓之文也鼓在鳳翔荒野人方取以為臼孰從整齊而行列之宋在稽古閣金在王宣撫宅誰能摩挲而排比之元皇慶始移國子監(jiān)至元間潘迪作音訓孟頫在迪前故取薛說當南宋偏安舉中原而棄之淳化閣帖購自榷場定武蘭亭輦歸金府薛鄭諸人徒於紙本想像髣髴各以意為之何如潘迪之親見茲石為審也因準迪所次改訂前後并於孟頫注中標明今定第為幾鼓俾石墨相符校讐更易不沒其舊不戾於今斯善耳石鼔三代法物還取三代雅詩印之況十鼓具存顯顯如是薛鄭何取焉即儒臣舊跋之敘而不斷亦泥也不寧惟是事毋蓄疑政貴崇實仿井田封建之制且取未見井田封建者如劉歆王安石所論說以治天下其可乎哉乾隆己酉長至御筆重識

五代胡瓌番馬圖識語

右五代胡瓌番馬圖高寒濶遠筆墨雄偉非近代畫家苶弱纎屑者所可幾及的是神品後有郭雍跋乃仿昌黎畫記句調成之夫古文之道主之以理行之以氣徒規(guī)規(guī)橅仿得貌遺神究何取焉近題瓌卓歇圖詩即以重儓斥之矣又有兀顔思敬跋亦於蒙古有貶詞考之輟耕録金人氏族兀顔曰朱夫完顔烏古論之類自系金源人之本姓譯以漢字已失其本又何有於曰王曰商乎此輟耕録之躗言也且思敬身本金源入元從明當洪武六年距順帝歸應昌僅五年北元猶行宣光年號而心忘故國口多微詞士品至如此又何以為文章之本哉予非詡鑒別之精蓋示古文之法與作古文之本因端以發(fā)其藴俾學者共窺一二云庚戌初冬重閱再識不欲書其後命董誥書之

書命館臣入?yún)侨鹎芄鹜跤衫浦I卷識語

偶覽所書命館臣入?yún)侨鹎芄鹜跤衫浦I以吳三桂之擒桂王由榔與阿睦爾撒納之欲滅達瓦齊事適相同蓋彼時洞見逆賊蓄心竊據(jù)已久然非藉天朝聲靈兵力必不能速成功以逞其私故其為我宣力正所以自為謀古來奸雄類皆如是總在人君有以燭其隱微不事億逆而狡獪技倆自無所施耳因命將阿睦爾撒納所奏二摺繙譯清漢并其本文附録卷末以示萬世之馭遠夷者乾隆甲寅冬八十四老人御識

歷年上元鐙詞冊識語

歷年上元鐙詞冊識語之作乃識過非識佳也夫清平之世上元佳節(jié)為君者幾暇之余摛詞以紀乃事之宜何過之有而予以為過者非遜語實誠言也總計予六十年之中得詞四百一十二首已涉杜甫之譏然予自以為過者尚不啻此蓋詞冊之書共成三十二冊始於于敏中手蠅頭小楷以進者辛未以前章之數(shù)原不論然其時尚有奉

懿歡事巡方撫新降諸盛典至敏中不能書命董誥繼書以後【在辛丑】則外歸者益衆(zhòng)而侈節(jié)者增繁是非予過其誰之過哉為人君者一偏於喜事好功增華飾盛之念未有不黷武事而詡昇平者予雖慎未至此而不得其志幸災樂禍之人保無為此論者乎思及此而予之過更不待人言且自以為甚矣且伏羲六十四卦分詠八章以為成數(shù)則始自戊申為予七十八歲之時七十八歲可謂老矣要【平聲】以八年於可必不可必之間茲竟與廿五歲期滿六十年之在位同荷

天眷以成符望則予之感

恩勑已懔懔危懼豈言語所能盡者哉則此識語所云識過者允出於誠而識過即所以識佳且即所以識幸觀此文者庶有以諒予乎

書後

書宋孝宗賜曾覿書冊後

宋孝宗所為乃庶人之孝匪天子之孝向已論之詳矣茲觀其賜曾覿書唐太宗與張元素論隋主好專之事益足以知其無有為之志徒恃臣下之盡職以便已之高拱圖自逸則所謂匪天子之孝豈吹求哉夫自專細務不任羣臣固無致治之理然居君師之責者一任羣臣為政不明察以專賞罰又安能率作興事以熙庶績哉書之稱堯曰欽明稱舜曰文明蓋必明察以照物然後能專以斷信賞必罰於以董正百官致治四海也然所謂明察者豈易言哉蓋欽者敬也文者達也敬於心而達於物堯舜之所以為明也如日月之明容光必照而無所用其照若其以苛為察以刻為明必致寄耳目於宵小適足以自蔽非堯舜之明出於欽文則其專也更必有私以間之隋主之失實在於此唐太宗張元素并未論及亦可謂失言矣雖然更有一說蓋明者為人君所必當勉而為臣者所深畏者也臯陶之賡歌曰元首明哉股肱良哉為臣者能如臯陶者有幾則可知不欲其君之明者多矣則可見張元素之言唐太宗有所被其誤矣太宗為明君尚如此不及太宗者可不慎哉近巡經(jīng)直隸處分滯獄一事頗有類此【近因巡城御史穆克登額等奏緝獲王二等三犯供出隨同馬十等行劫建昌縣錢鋪一案事閱兩載有余已獲正犯十余人而尚未審結殊堪駭異隨將馬十提至行在交軍機大臣等審訊始知案犯於上年十月內已提至省城而臬司并不親訊僅委之首府首府又委之首縣該縣又未全訊各犯僅抄撮原供具稟以冀搪塞了事總督亦未飭催置若罔聞似此劫盜重案任意延挨此豈尋常玩誤可比不得不將劉峩等分別降革拿問以示懲創(chuàng)并傳諭各省督撫共知警凜毋蹈前車之轍】而此冊適隨行笈幾暇偶觀爰申其說如此不欲書曾覿冊後故命董誥書之

書韓昌黎答李翊書後

昌黎平生得力處在此一書而其撮要示的又莫過氣水言浮物數(shù)語然有引而未發(fā)者焉是以申而論之易曰形而上者謂之道形而下者謂之器形者何氣也道者何理也器者何物也道存斯理存理存斯氣盛氣盛斯物之大小必浮昌黎但言氣貴盛而未言理貴存是故理以率氣氣以運物化而裁之推而行之匪啻為文天下萬事萬物無不備於是也然昌黎雖未言及理豈氣之外別有所謂理乎蓋氣實有正有邪理之氣為道心正也欲之氣為人心邪也孟子云浩然之氣至大至剛以直養(yǎng)而無害則塞乎天地之間氣何由塞理運之也理何由運道貫之也惟精惟一養(yǎng)氣即養(yǎng)道心也昌黎因文見道庶幾在是夫豈論文而已哉

跋

宋高宗書馬和之畫唐風圖跋

唐風十二篇高宗書馬和之畫俱全張丑曾載之清河書畫舫馮銓摹其書入快雪堂帖予嘗再臨且為補采苓篇名者也近始得之則二字具存後更有唐國十二篇五字鐫者脫之耳溯學詩堂彚藏作記二十有二年續(xù)得周頌閔予小子之什亦已七年神物必合仍歸之堂笥因思此皆晉詩也本其風俗儉而用禮有陶唐氏之遺風故謂之唐風高宗在臨安三秋桂子十里荷花徒以西湖為銷金窠罔知蟋蟀山樞之義矣不務返晉為唐而乃錯杭作汴所謂誦詩三百雖多亦奚以為者也晷長幾暇撫對真蹟今歲年豐人樂予將推恩益下歲聿其莫好樂無荒愿與吾億兆共之辛亥長至御識

重訂熱河考跋

右熱河考乃乾隆戊子秋駐山莊時所作內云黃河之源自星宿海蓋據(jù)康熙年間侍衛(wèi)拉錫等所窮但至星宿海而止即指為河源是以

皇祖御制幾暇格物編亦以鄂敦【漢云星宿】他臘【漢云岡?！繛楹釉匆插嗜梢鷼q命侍衛(wèi)阿必達往窮河源親履目覩復命詳奏予始知星宿海尚非真源其西南上游一河蒙古語名阿勒坦【漢云金】郭勒【漢云河】其水黃色回旋三百余里入星宿海合流而下至貴德堡水色全黃始名黃河又阿勒坦郭勒之西有巨石高數(shù)丈蒙古語名噶達素【漢云北極】齊老【漢云石】其崖壁黃赤色上為天池釃流百道作金色入阿勒坦郭勒斯為中國黃河之真源也至羅布淖爾【漢云蒲昌?！糠鞯刂兄链藦统鍪怯譃榘⒗仗构罩显挫妒强荚兪济鞔_因著河源詩文并命館臣詳訂前史載記之訛輯為河源紀略一書刊行頒布以決疑而傳信然茲事體大理博彼桑欽酈道元輩拘墟耳食無足論已即元史有星宿海為河源之文亦失之疎而誤譯鄂敦為火敦則漢人不通蒙古語之故耳使非若今日之版圖式廓予之精通蒙古語及漢文更詢之親履目覩之人率欲正千古之訛傳得其確實不亦難哉因閱舊考河源未臻更志續(xù)得真源梗概如右乾隆甲寅孟秋御識

御制文三集卷十