欽定四庫(kù)全書(shū)

御制文三集卷十五

硯銘

宋端石三祝硯銘

端溪老石宋坑果側(cè)理為之平不頗渾含墨銹池深妥有龍之而勢(shì)掀簸活眼惟三柱承朶刻作竹形枝葉娑名曰三祝喻則叵堯猶辭之何況我

舊澄泥夔文壺硯銘

唐乎宋乎難辨近久剝蝕弗全數(shù)百年有與墨為受與筆為授【葉】形肖壺缾夔守其口仿佛勒銘其人曰富【葉】硯雖無(wú)言兮摛文則傳兮

宋端石璧水硯銘

黝璧一握中規(guī)圓也如月滿(mǎn)輪望逾弦也周以碧水印百川也受墨處凹而未穿也是誰(shuí)汲古耕斯田也而我何為置綈幾間也憶東坡言不覺(jué)囅然也

宋澄泥仿唐石渠硯銘

漢之名唐之式宋之仿三而一潤(rùn)出堅(jiān)文入質(zhì)物聚好來(lái)不翼居其北增惕息

仿唐澄泥螭虎石渠硯銘

螭為子虎其變象大人合成硯綈幾絲綸出朶殿勅幾省成慎宵旰古訓(xùn)是式遑眈玩

錢(qián)惟善玉堂硯銘

池若眉受不欲多也受而畜百祿是荷也【此語(yǔ)櫽括惟善硯銘意】畜斯田其耕必獲也獲而食弗藉其他也

宋硯銘六首

規(guī)矩方圓之至乾坤易簡(jiǎn)以宣萬(wàn)物弗出乎此四時(shí)不息而遷聊示象耳實(shí)一理焉用注周易可默會(huì)兮韋編

右宋端石方圓規(guī)矩硯銘

泥久成石亦其理也剖而為函誰(shuí)所始也洼中者蓋硯在厎也閱世無(wú)分是可喜也覆手井田復(fù)古旨也行之實(shí)難愧在此也

右宋澄泥石函井田硯銘

宋端石今弗鮮矣云根紫玉識(shí)其善矣吉璁所用彞尊姻覃矣詞見(jiàn)曝書(shū)附青云展矣物聚所好西清蓄將滿(mǎn)矣泚筆著銘欣以為赧矣

右宋端石云根紫玉硯銘

青緑如銅脆而堅(jiān)矣陶乎琢乎泥而石已虎伏伏虎文經(jīng)武緯【葉】池作太極渾然易理擬虎變之大人用豹變之君子

右宋澄泥伏虎硯銘

奪朱非紫勝藍(lán)殊青斐然綠色端溪石生制出宋代而無(wú)制者之名神龍變化圍以滄溟水物鱗族出沒(méi)?潫各得其所寧吾於是知愛(ài)其類(lèi)而繁滋其屬者乃龍之所以為靈

右宋緑端石龍池硯銘

硯田之語(yǔ)聞之熟矣菑畬經(jīng)訓(xùn)心沃身淑矣茲肖井形有志古復(fù)矣古其易復(fù)哉瞠乎蒿目矣

右宋王應(yīng)鳳紫端石井田硯銘

舊青緑澄泥石渠硯銘

銅與泥本非族也合而為一是誰(shuí)所俶也泥已如石銅乃蔚青緑也想入佳城伴其用者孰也制肖石渠或子政青藜之燭也硯譜已成斯則後薪之續(xù)也其好【去聲】可弗慎哉不以為愜而以為恧也

硯銘三首

舊澄泥天祿石渠硯銘

天祿石渠炎劉之名李唐趙宋制為硯形或石或泥色紫聲清澄泥歲久堅(jiān)如石誠(chéng)或校書(shū)乎或制誥乎供儒林之美稱(chēng)茲為綈幾之用吾惟慎乎綸綍之情

宋端石長(zhǎng)宜子孫監(jiān)硯銘

銘之監(jiān)宜子孫也刻之硯仍其言也思彼意欲永存也歷幾人筆墨間也斐君子不可諼也

元乃賢五老蜚星硯銘

聚奎之後化為五柱萃此墨池目光如炬咨爾拈毫不可輕舉津逮六經(jīng)道耀千古

宋甆硯銘

甆之冶本澄泥也漢之瓦【世傳銅雀臺(tái)未央宮瓦琢為硯最佳以其瓦俾陶人澄泥以絺絡(luò)濾過(guò)而後埏埴之故與他瓦異】或庶幾也不見(jiàn)修內(nèi)宣和何闕斯也歲久如玉視玉堂澄泥猶或遜茲也物聚所好不能不於此而恧思也

舊澄泥石渠硯銘

泥為石石如銅三一合一三通是義奧理堪窮天地人寓其中用斯者慎勅躬

米芾玉堂硯銘

紫端舊石為質(zhì)本良米【芾】錢(qián)【良右】陸【輔之】項(xiàng)【元汴】經(jīng)四家藏其真璧乎其贗鼎乎奚必刻求其詳獨(dú)是顛翁不衫不履人也何歆羨乎玉堂

趙宧光仿宋澄泥石函硯銘

澄泥石函數(shù)【上聲】不屈指斯實(shí)仿為亦剝蝕矣銘十六字署宧光子別其寒山伴我棐幾坐北摛詞熔經(jīng)鑄史贊

莊豫德摹貫休補(bǔ)盧楞伽十八應(yīng)真贊

第一阿【迎阿】機(jī)達(dá)尊者

十八應(yīng)真楞伽所寫(xiě)今只存六佚其余者【盧楞伽畫(huà)十八應(yīng)真僅存其六因命莊豫德摹寫(xiě)其余十二幀并命摹石渠所藏貫休盡本補(bǔ)成之】貫休全本傳神如活摹以補(bǔ)之首阿【迎阿】機(jī)達(dá)

第二阿資答尊者

往阿斯仙【見(jiàn)梵典】是用渡海鬼負(fù)枯槎如張騫在昂首注睛似有所望童子酣睡卻忘諸相

第三拔納拔西尊者【摹盧楞伽原本第二頁(yè)】

拔納拔西盧圖所有趺坐匡床合掌雙手學(xué)人膜拜若有所咨三藏浩如以何示之

第四嘎禮嘎尊者

是比邱者是居士乎聞世尊法如飲醍醐住僧伽洲而無(wú)所住情與無(wú)情磬聲普度

第五拔雜哩逋答答喇尊者

學(xué)佛出家帝子瞿沙扶筇獨(dú)坐默演法華現(xiàn)夀者相無(wú)相可尋眉長(zhǎng)拖地度世婆心

第六拔哈達(dá)喇尊者

諮第一義伸指示之會(huì)則不無(wú)問(wèn)會(huì)者誰(shuí)會(huì)若為能指則為所是野狐鳴非獅吼語(yǔ)

第七嘎納嘎巴薩尊者

上人本住曰摩伽陀棄而弗居學(xué)佛禪那棄者何舍學(xué)者何求擎鉢進(jìn)步如是優(yōu)游

第八嘎納嘎拔哈喇錣雜尊者【摹盧楞伽原本第一頁(yè)】

傴僂曲録扶杖坐床是蜀地竹是法王幢波斯獻(xiàn)寶長(zhǎng)跪乎前曰舍曰受僉在汝邊

第九拔嘎沽拉尊者

無(wú)始以來(lái)具此衣縷既有其形破則須補(bǔ)奚奴?火石猴擎拳異類(lèi)同行法爾如然

第十喇乎拉尊者

忍痛為易忍癢為難養(yǎng)和自爬不禁粲然侍者擔(dān)經(jīng)重若弗勝謂且放下可識(shí)三乘

第十一租查巴納答嘎尊者【摹盧楞伽原本第六頁(yè)】

是婆羅門(mén)親受佛教於首楞嚴(yán)而悟其要七處徵心八還辨見(jiàn)同阿難聞不殊一貫

第十二畢那楂拉拔哈喇錣雜尊者

數(shù)【去聲】珠百八雙手?jǐn)?shù)【上聲】之有誦無(wú)誦惟師自知有則為色無(wú)則為空空色色空?竟何窮

第十三巴那塔嘎尊者

曰禪教律佛之三宗初學(xué)進(jìn)步持律為崇是巴那塔嘎【那字隨巴合音則為班音詳見(jiàn)同文韻統(tǒng)】傳律居首而不執(zhí)律如意在手

第十四納阿噶塞納尊者

塔寓佛身擎之以手然則相好為無(wú)為有兩邊俱非中亦不立視此窣堵弗出弗入

第十五鍋巴嘎尊者【摹盧楞伽原本第五頁(yè)】

晏坐寶床漠然無(wú)為右持拂子左拖其絲侍者於前擎佛玉相是絲是拂非背非向

第十六阿必達(dá)尊者

磐石掌平結(jié)跏而坐軒如非如無(wú)可不可番王長(zhǎng)跪持鉢惟欽其從睨視若不槩心

第十七嘎沙鴉巴達(dá)喇瑪尊者【摹盧楞伽原本第四頁(yè)】

於菟弭耳伏臥於前卓錫眂之如褐貓然爾忘爾猛吾忘吾慈設(shè)曰神通義乖導(dǎo)師

第十八納納荅密荅荅喇尊者【摹盧楞伽原本第三頁(yè)】

十六十八數(shù)本無(wú)定諮之章嘉乃得明證【阿羅漢之號(hào)十六十八傳聞異辭向嘗詢(xún)之章嘉國(guó)師證以法住記及納納達(dá)荅喇傳而以同文韻統(tǒng)合音字正其名定為十六應(yīng)真增二則世所謂降龍伏虎者一為嘎巴達(dá)喇瑪伏虎尊者一為納納荅喇降龍尊者以二尊者具大神通法力故亦得稱(chēng)阿羅漢則為十八應(yīng)真矣詳見(jiàn)題唐貫休十八羅漢贊跋語(yǔ)中】楞伽貫休胥圖降龍橫杖俯睇內(nèi)空外空

西番古畫(huà)十八應(yīng)真贊

第一阿【迎阿】機(jī)達(dá)尊者

於耆闍窟聞法最先聞?wù)吆畏ú宦溲栽徲页謱氳z左執(zhí)拂子鼻根香塵拂之而已

第二阿資答尊者

義手宴坐異類(lèi)圍繞有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)默然了了善名如來(lái)空中影現(xiàn)曰一曰二日面月面

第三拔納拔西尊者

豎二指相空色合分毘婆尸佛說(shuō)揭如聞聞則不無(wú)佛於何有侍者接經(jīng)夜義稽首

第四嘎禮嘎尊者

住僧伽洲而來(lái)鹿苑聞佛真諦得大安穩(wěn)手持金鈴而弗作聲合掌傾耳學(xué)人共聽(tīng)

第五拔襍哩逋荅荅喇尊者

曰色曰空可該萬(wàn)法以拂拂之水乳浹洽俱那牟尼示相印證一月千江光光相暎

第六拔哈達(dá)喇尊者

鴉穆奈水尊者所住雙手當(dāng)前一橫一豎豎窮三際橫遍十方是無(wú)是有宴坐道場(chǎng)

第七嘎納嘎巴薩尊者

佛母現(xiàn)空護(hù)法立侍如如不知書(shū)經(jīng)而已借問(wèn)尊者所書(shū)何經(jīng)一字不有而括三乘

第八嘎納嘎拔哈喇錣襍尊者

錣襍尊者建立法幢弗降外道外道自降用何神通曰無(wú)所用七百聲聞恒為侍從

第九拔嘎沽拉尊者

手擎善鼠吐珠若泉於護(hù)法中如財(cái)寶天一即非一二亦弗二有佛印之即彌勒世

第十喇乎拉尊者

本來(lái)佛子從佛聞道可道非道聞豈易曉示少年像持七寶冠一千一百聲聞繞環(huán)

第十一租查巴納荅嘎尊者

金剛趺坐法爾堂堂光風(fēng)霽月語(yǔ)默兩忘於鷲峰山聞楞嚴(yán)義辨見(jiàn)徵心似乎余事

第十二畢那楂拉拔哈喇錣襍尊者

鉢以貯食經(jīng)以示法法若可食是謂一合聲聞一千侍者何往乃有二鬼獻(xiàn)花供養(yǎng)

第十三巴那塔嘎尊者

學(xué)人求示示以三指曰禪教律一而已耳從漸入頓則律為先度世無(wú)量三十三天

第十四納阿噶塞納尊者

無(wú)著天親惟弟與兄授法龍部畢得其精一千二百聲聞普度住廣脇山而無(wú)來(lái)去

第十五鍋巴嘎尊者

大士所住曰必呼拉退藏於密密亦弗納龍女獻(xiàn)珠香象擎蓮拈絲弗顧法爾如然

第十六阿必達(dá)尊者

梵阿必達(dá)華阿彌陀於尊者頂佛灌而摩雙手擎塔法華所開(kāi)曰見(jiàn)像否活物死灰

第十七納納荅密荅荅喇尊者

應(yīng)真變相原無(wú)定蹤?quán)煌肄杀亟谍埻訃@色聲香味一一是法共爾游戲

第十八嘎沙鴉巴達(dá)喇瑪尊者

負(fù)經(jīng)於背缾拂在手云何震旦面壁年九牛哀跪伏撫如花貍何不可度稽首大慈

按梵經(jīng)納納達(dá)荅喇傳及漢經(jīng)法住記所載應(yīng)真止有十六而無(wú)十八之號(hào)後諮之章嘉國(guó)師云西域本止十六益以降龍伏虎二尊者遂為十八即震旦所謂達(dá)摩彌勒是也向嘗考之同文韻統(tǒng)以阿哩噶哩字書(shū)應(yīng)真法號(hào)定第十七嘎沙鴉巴達(dá)喇瑪為伏虎尊者即達(dá)摩第十八納納荅密荅荅喇為降龍尊者即彌勒自丙子以來(lái)所作應(yīng)真各贊或題幀軸或鐫玉石無(wú)不以是書(shū)之今制西番古畫(huà)十八應(yīng)真贊疑有訛舛因諦觀圖中結(jié)相供具并證以番經(jīng)漢經(jīng)乃知以十七為降龍即彌勒十八為伏虎即達(dá)摩而阿哩噶哩字名號(hào)之切音漢字亦有不合為之詳晰訂正即依新定字書(shū)於幀端并將丙子以後所作各贊於黃綾文本及御制文初二集刋本一律改正焉至秘殿珠林所儲(chǔ)古人圖像原本與夫西湖所摹以及玉石所鐫刻臣工所繕録不下數(shù)百十本難以一一易書(shū)則命仍舊貫而無(wú)事改泐嗣今有作胥當(dāng)依此書(shū)之并附識(shí)如右

御制文三集卷十五