翰林院檢討毛奇齡撰

【昭五年傳】初穆子之生也莊叔以周易筮之

穆子叔孫穆子名豹者也莊叔穆子父也按成十六年穆子避僑如之難奔齊及庚宗遇婦人宿焉襄二年召歸立為卿庚宗婦攜其子獻(xiàn)雉問所生曰能奉雉矣召見號(hào)曰牛使為豎有寵長(zhǎng)使為政乃以防殺長(zhǎng)子孟又譖而逐仲穆子疾并私絶其饋餓死至是昭子即位殺牛因追述穆子初生之筮以驗(yàn)之

遇明夷【離下坤上】之謙【艮下坤上】以示卜楚丘【卜人名】曰是將行而歸為子祀以防人入其名曰牛卒以餒死【祀牛死韻牛音昵】

先立有韻筮詞以檃括大意復(fù)逐節(jié)解之

明夷日也日之?dāng)?shù)十故有十時(shí)亦當(dāng)十位自王巳下其二為公其三為卿日上其中食日為二旦日為三明夷之謙明而未融其當(dāng)?shù)┖豕试粸樽屿?/p>

明者日也夷者傷也離在地下則明為地掩未免受傷然而日之?dāng)?shù)十自甲至癸其時(shí)數(shù)皆十而與人位之十等相當(dāng)如日中當(dāng)王【以陽盛也】食時(shí)當(dāng)公【以次而左旋至日昃】平旦當(dāng)卿雞鳴當(dāng)士夜半當(dāng)皂人定當(dāng)輿黃昏當(dāng)日入當(dāng)僚晡時(shí)當(dāng)仆日昳當(dāng)臺(tái)大抵自王一等以下其二等為公三等為卿則是日中為上等食時(shí)為二等旦明為三等今以莊叔本卿位而當(dāng)明夷之初旦且變而之謙謙又卑退則雖已旦明而尚未融暢恰是卿位故曰為子祀言可繼子奉祀者

日之謙當(dāng)鳥故曰明夷于飛明而未融故曰垂其翼象日之動(dòng)故曰君子于行當(dāng)三在旦故曰三日不食日之謙當(dāng)鳥謂日之謙之爻即初爻也離為飛鳥【見九家易又説卦為雉虞氏易為隼為鶴】而未明初飛即變?yōu)轸奘请x之兩剛相夾如健翮者而初剛下折是垂其一翼也且日動(dòng)震亦動(dòng)也離日巳動(dòng)而三五互震且復(fù)前行是于行也乃甫行而日位當(dāng)三又非食時(shí)則三日不食矣張文彬曰按推易法明夷為臨卦所易廢下兊之口以成離虛【離中虛】此一不食也若明夷之謙破下離之腹以就艮之鬼防門【見前】則直餓死矣又不食也故仲氏易曰穆子兩不食前之不食在庚宗時(shí)使婦私為食而就宿焉因生防牛此推易法也后之不食則絶其饋食雖山有菓蓏亦反虛器而出之而因而餒死此古之卦法也其精如此

離火也艮山也離為火火焚山山敗于人為言敗言為讒故曰有攸徃主人有言言必讒也純離為牛世亂讒勝勝將適離故曰其名曰牛

此又以環(huán)占法推之以離火變艮山而還而觀之則亦可以離火焚艮山而艮敗矣艮為人【字形】為成言【説卦成言乎艮】艮敗則人言俱敗將有以主人而聴讒言者夫純離為牛謂離上離下其卦詞曰畜牝牛吉今以離之艮而艮還之離則純離矣純離當(dāng)名牛則世亂防勝似必有名牛者起而敗之非無故也此指豎牛之亂言

張文彬曰仲氏易謂庚宗之婦固下離之中女也離者別也乃初變?yōu)轸薅倌猩扇磺掖唆抟蛔兌t之三五互震為長(zhǎng)男二四互坎為中男者其二剛爻縂以一艮剛掩之殺長(zhǎng)孟而誅仲子皆推之而了然者

謙不足飛不翔垂不峻翼不廣故曰其為子后乎吾子亞卿也抑少不終

若論其位則自在卿等既不利攸徃則歸而為后所固然者但吾子亞卿而是子繼之似于旦日亞卿之位少未盡耳

【昭七年傳】衛(wèi)襄公夫人姜氏無子嬖人婤姶生孟縶【初生也】孔成子夢(mèng)康叔謂己立元史朝亦夢(mèng)康叔謂已夢(mèng)協(xié)婤姶生子【然后生子】名之曰元孟縶之足不良能行【不能善行跛也】孔成子筮之曰元尚享衛(wèi)國(guó)【問詞】遇屯【震下坎上】又曰余尚立縶【亦問詞】遇屯之比【坤下坎上】史朝曰元亨又何疑焉【元亨屯卦詞】成子曰非長(zhǎng)之謂乎【以年不以名】對(duì)曰康叔名之可謂長(zhǎng)矣【此長(zhǎng)者之命并不以名】孟非人也將不列于宗不可謂長(zhǎng)【況跛非全人不在宗長(zhǎng)幼之列】且其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆云子其建之

此以卦詞與名合故祗斷卦詞亦一法也利建侯屯卦詞與屯初爻之辭皆同是兩詞兩卦俱建侯矣夫嗣有常位若拘長(zhǎng)少則嗣之而巳何庸建也建必?fù)窦悠浣ㄖ?/p>

弱足者居侯主社稷臨祭祀奉民人事鬼神從防朝又焉得居各以所利不亦可乎

且屯之爻辭不又曰利居貞利建侯乎夫利有兩等有利居者有利侯者弱足者利居以不能行也若侯則宗廟社稷人民朝防行動(dòng)之不暇而居之乎然則易辭之兩利明有分屬一居之而一建之何不可之有

故孔成子立靈公

【昭十二年傳】南蒯之將叛也枚筮之遇坤【坤上坤下】之比【坎上坤下】曰吉

南蒯南遺之子季氏費(fèi)邑宰也蒯興公子憖叔仲小謀叛費(fèi)以逐季氏不告以斷筮之事而但下一空籌以筮之謂之枚筮

示子服惠伯曰即欲有事何如惠伯曰吾嘗學(xué)此矣忠信之事則可不然必?cái)?/p>

此亦不告惠伯事而泛諮之謂若欲有所行之事何如即字古文多作若字解惠伯逆知其事故陰以折之曰亦顧其事何如耳不然則迪吉逆兇無容問者

外強(qiáng)內(nèi)溫忠也和以率貞信也故曰黃裳元吉黃中之色也裳下之飾也元善之長(zhǎng)也中不忠不得其色下不共不得其飾事不善不得其極外內(nèi)倡和為忠率事以信為共供養(yǎng)三徳為善非此三者弗當(dāng)

此皆就易義以隂斷其事即筮詞也外強(qiáng)二語是合斷兩卦者坎險(xiǎn)為外強(qiáng)坤順為內(nèi)溫以遇與之即內(nèi)外也忠信者即前所云忠信之事也故曰以下則專斷坤卦謂黃裳元吉豈黃裳而即吉乎黃為中色裳為下飾必元善而后能吉向使為中者無忠心則必失臣道安有臣象【黃色臣象】下不共則上不率下安所整飾【其后費(fèi)邑亦叛蒯】況事無忠信則元善已失安能終事【極者終也】是必同事有忠者【公子憖叔仲小皆不忠】下有信者【其后蒯之臣司徒老祁慮癸以盟信逐蒯】且合忠信與共為三德以統(tǒng)成元善則可當(dāng)非是勿當(dāng)也

且夫易不可以占險(xiǎn)將何事也且可飾乎中美能黃上美為元下美則裳參成可筮猶有闕也筮雖吉未也此専斷比詞者且坎者險(xiǎn)也坎雖隠伏【説卦】而辭曰顯此【比五爻詞】則其險(xiǎn)巳著況外卦坎位而又變而尚以坎則其為大險(xiǎn)有不容隠伏焉者假曰筮易不可以占險(xiǎn)則所占何事況占有貞悔并非可以黃裳一飾謂足掩蔽了事也夫黃裳之文在中【坤五爻詞】與顯比之位正中【比五爻辭】只中美也然必推比彖之元永貞與顯比之上使中【一彖詞一爻詞】皆本元善而后為上美否則徒飾下美而不參成以筮之則邑人不誡【亦比辭】將有借在上之元與在中之忠以責(zé)其多闕失者【其后叛蒯者亦終以羣臣不忘其君為言】筮雖吉未也

【附】東漢永建三年立大將軍梁商女為貴人筮之亦得坤之比與此筮同當(dāng)時(shí)解之者但曰元吉【坤五爻詞】正中而巳【比五爻詞位正中也】其后進(jìn)為后順帝崩進(jìn)為皇太后以無子立他妃子臨朝即沖帝也沖帝崩質(zhì)帝立又臨朝及兄冀弒質(zhì)帝然后迎桓帝立之而于是有兄冀擅權(quán)宦官亂政之禍今占之則坤五后也之比而變剛君也臨朝也所謂顯比者也【比九五顯比王用三驅(qū)失前禽舍逆取順】三驅(qū)立三帝也失前禽者無子也猶無前星也舍逆取順者信宦官殺忠良也其最可異者一推自復(fù)【推易法凡一陽卦俱從剝復(fù)來】以震初之剛而易比五一推自剝以艮上之剛而易比五震為長(zhǎng)子為兄艮為門闕為閽寺【俱見説卦】合兄冀與宦官而皆與九五有參易之象因之有弒帝亂政之禍向使?jié)h之太史知此則必唾而去之矣乃宋人無學(xué)率以先后天方圓兩圖造占變之法而不識(shí)周易占筮其神如此不可嘆與

【哀九年傳】宋皇瑗圍鄭師晉趙鞅卜救鄭不吉陽虎以周易筮之遇泰【干下坤上】之需【干下坎上】曰宋方吉不可與也微子啟帝乙之元子也宋鄭甥舅也祉祿也若帝乙之元子歸妹而有吉祿我安得吉焉乃止

此在泰之五六爻辭有曰帝乙歸妹以祉元吉其義以泰之二四為互兊三五為互震震為長(zhǎng)男兊為少女原有長(zhǎng)兄嫁妹之象因之歸妹六五爻辭與此皆有帝乙歸妹四字而宋為微子封國(guó)即帝乙子也明曰祉吉而可以伐乎況此詞曰歸妹而宋鄭又時(shí)通婚姻則甥舅國(guó)也此亦以詞與事合而就詞防事如此

需九五爻詞曰需于酒食貞吉酒食為祿貞吉為吉祿故以祉字釋祿字亦兼之卦言

春秋外傳

【周語】晉孫談之子周適周事單襄公襄公有疾召頃公而告之曰必善晉

晉孫談?wù)邥x襄公之子惠伯談也周者談之子晉悼公之名頃公者單襄公之子悼公在周襄公服其為人知其必有晉國(guó)故囑子與晉善

成公之歸也吾聞晉之筮之也遇干【干上干下】之否【干上坤下】曰配而不終君三出焉一既徃矣后之不知其次必此

此述晉成徃日之筮以防周之宜有國(guó)也成公晉公子黑臂舊曽奔周既以趙穿弒靈公迎歸立之筮本迎歸時(shí)事而今始斷之者上干與下干相配皆君也今三君忽變而為否是否德不終何以克配直出君而已然而出君終君也雖公子亦君也且出而為坤坤為國(guó)為眾出有國(guó)家何患不君今此三君者其一成公則已徃事矣若后第三君則吾不得知以言其次則舍周其誰吾所為可必者此耳

及厲公之亂召周子而立之是為悼公

【晉語】晉公子【重耳】筮返國(guó)得貞屯【坎上震下】悔豫【震上坤下】司空季子曰吉是在易皆利建侯不有晉國(guó)安能建侯屯豫兩卦詞皆有利建侯文

坎水也坤土也屯厚也豫樂也車班內(nèi)外順以訓(xùn)之泉源以資之土厚而樂其實(shí)不有晉國(guó)何以當(dāng)之

此合斷兩卦辭也車班內(nèi)外者震為車班者列也屯列車在內(nèi)豫列車在外坤順也泉源者坎也屯有互坤與正坎而豫有正坤與互坎土厚而樂其實(shí)則是同一國(guó)土而屯得其厚豫樂其實(shí)實(shí)者國(guó)之所有也

主雷與車而尚水與眾故曰屯其繇曰元亨利貞勿用有攸徃利建侯主震雷長(zhǎng)也故曰元眾而順嘉也故曰亨內(nèi)有震雷故曰利貞車上水下必伯小事不濟(jì)故曰勿用有攸徃一夫之行也

乃從兩卦分?jǐn)嘀畠?nèi)卦為主為雷車外卦為尚為水眾者非屯乎乃其詞如此則以震為長(zhǎng)男元者長(zhǎng)也眾以順而防亨者嘉之防也況震雷在內(nèi)則每動(dòng)而上坎水在上則每順而下豈惟利貞伯業(yè)于是興矣若夫勿用攸徃者則單震為足【說卦震為足】單男為一夫【虞氏易陽為夫】一夫之足行安能有濟(jì)今車上而眾且如水下矣此伯王之時(shí)不可失也

眾順而有武威故曰利建侯坤母也震長(zhǎng)男也母老子強(qiáng)故曰豫其繇曰利建侯行師居眾出威之謂也是二者得國(guó)之卦也

更以觀豫則坎本眾順坤亦眾順而皆有震震武威分處內(nèi)外雖坤為太母震為長(zhǎng)子亦既老強(qiáng)而養(yǎng)于坤而出乎震遲暮得國(guó)亦復(fù)可喜況既曰建侯又曰行師則內(nèi)坤外震其在居以眾順為樂而一出則威武大行卦雖有二得國(guó)則一君何疑焉

十月惠公卒十一月秦伯納公子

【附】呂氏春秋孔子筮得賁【下離上艮】曰不吉子貢曰何謂也曰夫白而白黑而黑賁亦安吉乎【家語亦云非正色之謂也】

山火為十二章飾色之二故名賁賁者飾也但繪山于衣繡火于裳并皆正色而獨(dú)此卦義從來以不正色為解如京房云五色不成謂之賁是也特其所云不正者則毛傳云賁黃白色也鄭?王肅説此卦亦皆云黃白色即揚(yáng)雄太?礥首次二曰黃不純屈于根注易賁卦山下有火黃白色也今孔子所云有黑色而無黃色即易文賁如皤如白馬白賁諸語又似只有白色而并無黑黃二色此皆無可考辨者況筮法論色亦屬創(chuàng)見故附載此漢書武帝伐匈奴筮之得大過九五【防下兊上】太卜因謂匈奴不久當(dāng)破但取象辭何可久也一語【爻詞九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽(yù)象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可丑也】乃遣貳師伐匈奴后巫蠱事發(fā)貳師降匈奴武帝咎卦兆反謬今以五易法筮之則此九五在本卦為兊中在大壯所來為震中【大壯上震改上兊】?jī)禐閯傷u【說卦】而震以出之此北伐之象但大過通視合為大坎而互當(dāng)重干之末進(jìn)承一坤龍戰(zhàn)?黃正在此際幸干坎二位皆居北方【坎正北干西北】我以南向北則我南為凱彼北為敗所以能破匈奴兵乗勝追北至范夫人城者此也奈身在坎中尚未出險(xiǎn)而兊為口舌又為毀坼非因令誤當(dāng)以間敗乃詛呪事發(fā)而脫身降矣兊者脫也夫枯楊之華不入寒地身為士夫敵丑非偶乃既降單于則身巳為人所得而單于又妻之以女此正匹配反常一若老婦之得士夫者其辭象之切占驗(yàn)之精孰過于此而以為反謬此占者之罪卦兆焉得誣坐之

晉元帝初鎮(zhèn)建鄴王導(dǎo)使郭璞筮之遇咸之井璞曰東北郡縣有武名者當(dāng)出鐸以著受命之符西南郡縣有陽名者其井當(dāng)沸后晉陵武進(jìn)人于田中得銅鐸六枚【一作五枚誤見郭璞洞林】歴陽縣中井沸經(jīng)日乃止此事載晉書郭璞傳然世終莫解嘗以此詢仲氏仲氏曰此最淺近者銅鐸之出以貞咸也井之沸以悔井也咸內(nèi)為艮艮東北之卦也其名武者以上兊在右武位也其出鐸者兊為金與互干金合而干數(shù)六故得六鐸然且互干為天互巽為命此天命也故曰此受命之符也若夫井則二四互兊三五互離離兊為西南郡縣而南為陽方故宜有陽名乃以下巽與互兊為金木之交上坎與互離為水火之際木間金得火而上承以水此非薪在釡下得火而水乃沸乎且四正相纒干麗坤域非中興受命何以得此【見仲氏易】

晉渡江后宣城太守殷佑以郭璞為叅軍防有物如牛足卑類象大力而遲行到城下佑將伏取之令璞作卦遇遯之蠱其辭曰艮體連干其物壯巨【是占在晉史無解今録仲氏易解語　遯天山皆巨物故此物亦巨】山潛之畜【蠱上艮為山互兊為潛】非兕非虎【坤為兕虎以坤間二陽不成故也】身與鬼并【三陰為鬼蠱三陽三隂合并成卦】精見二午【離五月卦為建午蠱三至上為大離則倍午矣】法當(dāng)為禽兩翼不許【離為雉防為雞而無兩翼】遂被一創(chuàng)【遯四陽傷其一為蠱】還其本墅【自遯之蠱祗傷干一畫而兩山如故】按卦名之是為驢鼠【干為馬艮為鼠今遯干一變而已失馬形是驢鼠矣】卜竟伏者以防刺之深尺余遂去不見郡綱紀(jì)上祠巫云廟神不恱曰此防亭驢山君鼠也偶詣荊山暫來過我何容觸之此事近狡獪然亦見古人筮法有如是者

唐李綱在隋仕宦不進(jìn)筮之得鼎曰君當(dāng)為卿輔【韻】然俟易姓為如志【葉】仕不如退【葉】折足為敗【葉】蓋取倒卦之革俟革命也【鼎倒卦為革説見前】遂稱疾辭位去后仕唐果驗(yàn)然則筮法有直占倒卦者亦一變也

五代石晉髙祖以太原拒命廢帝遣兵圍之勢(shì)甚急命馬重績(jī)筮之遇同人曰干健而離明君徳向明之象也同人者人所同也此時(shí)將必有同我者焉易曰戰(zhàn)乎干干西北也又曰相見乎離離南方也其同我者北而南乎干九十月卦也【干西北卦位在九十月】戰(zhàn)而勝其九十月之交乎是歲契丹果助晉撃敗唐軍晉遂有天下

聴齋雜記明土木之變南冡宰魏驥將集同官上監(jiān)國(guó)疏防錢塘客陸時(shí)至善易請(qǐng)?bào)咧煤恪g之解驥曰帝出之不恒而承之羞【恒九三爻詞不恒其德或承之羞貞吝】固也乃變而負(fù)乗冦將復(fù)至【解六三爻詞負(fù)且乗致冦至貞吝】如之何對(duì)曰既已負(fù)帝且乗矣再三何害所慮者貞之則吝惟恐徒守反吝耳驥曰善乃易疏去次日客過驥驥曰昨筮無大兇乎曰大吉曰何謂曰夫恒為大坎而三當(dāng)坎中所以陷也然而恒互為干三以一干而嵬然居三干之間若無徃而不為君者乃一變?yōu)榻鈩t已解矣且解之詞【彖詞】曰利西南西南者所狩地也又曰其來復(fù)則還復(fù)也夫恒者久也日月得天而久照【此恒彖詞】今解之互體則正當(dāng)兩坎互離之間坎月離日非日月幽而復(fù)明乎大明吾國(guó)號(hào)非返國(guó)乎只坎有兩坎兩離而上離未全【上震缺上九此似指監(jiān)國(guó)言】尚有待耳后冦果再至以戰(zhàn)得勝而英宗卒返國(guó)復(fù)辟若先見者