<集部,別集類,明洪武至崇禎,懷麓堂集>

　　欽定四庫(kù)全書

懷麓堂集卷六十四

明　李東陽(yáng)　撰

文後稿四

序

樂(lè)平喬氏族譜序

大原樂(lè)平喬氏譜自處士安始其先莫可推而知也蓋自舊譜毀於兵久弗克繼其九世孫工部侍郎諱毅欲次第為譜未果而卒其子兵部郎中諱鳳亦然郎中之子中書舍人宗太常少卿宇皆學(xué)於都御史楊公應(yīng)寧及於宇既為譜宗稍加刪定手寫成帙比請(qǐng)楊公為序首簡(jiǎn)復(fù)奉以質(zhì)予予見(jiàn)其法簡(jiǎn)義實(shí)斷自其所可知者其間敘次紀(jì)載悉放歐陽(yáng)氏為之曰是可以傳已夫姓氏之見(jiàn)於左傳者五世本公子譜皆因之宋鄭漁仲推衍其說(shuō)乃有所謂以地與居為氏者若守橋山之冢則為橋氏周秦以上史失其傳漢始有以儒宦顯者後周文帝命去木為喬取高遠(yuǎn)之義後之為喬者皆橋也自因生胙土之典廢多世守其氏顧民生日繁族不易辨延至隋唐之際官有簿狀家有譜系以相稽也及簿狀之弊則上品無(wú)寒門下品無(wú)貴族甚者謂朝廷大臣須公卿子弟為之譜牒之弊則貧而富者恥言其先賤而貴者不録其祖乃或矯托冒昧以求相勝姓氏之不足信也固宜今簿狀之見(jiàn)於官者應(yīng)試有卷中式有録惟殿試之録則刻其祖父兄弟之名與職以傳其間家世貴顯者亦不多見(jiàn)樂(lè)平之喬三世進(jìn)士具載於所謂録其見(jiàn)於譜也亦然論者每以喬木擬世臣木蓋喬氏改氏之義而世臣又其家所固有此譜之所為重也然所重乎譜者非官之謂蓋亦有世德焉若工部之端厚兵部之明偉乃喬氏之所以為重而二子者皆以文學(xué)為業(yè)圖顯於厥世茲譜之修豈獨(dú)載名與系為稽質(zhì)簿狀之具哉思前史之失傳慨近譜之不可推幸而可知者得姓改氏之由而已則自身之所受傳之以及於無(wú)窮者固存乎其人而譜亦惡可闕哉且名之載於國(guó)史者秘不可見(jiàn)而誥勅之褒錫碑志之紀(jì)述歌詩(shī)序記之贈(zèng)遺酬答皆足以備觀而互證故以次書之不在譜中論喬氏之世於此取焉可也

金谿吳氏族譜序

湖廣布政司參議吳君懋貞以其父封給事中正夫君所修族譜來(lái)請(qǐng)?jiān)晃釁鞘现V逸久矣吾祖若清府君暨若淵若浩二叔祖有遺志焉若淵之沒(méi)吾父檢其故篋則見(jiàn)其所自修者而未嘗出示蓋愼之也吾父乃仿康齋先生所為譜質(zhì)諸歐陽(yáng)氏之法博采旁證以足其所未備又冠以宗圖附以世德仕宦墓田家范及團(tuán)拜合祭諸儀八年而後成郷之為譜者莫加焉蓋吾族始浚儀唐大史兢八世而為宣公者居於蜀子孫散處?kù)稉釙B贑邵之間金谿撫地也又五世而為四四者宋開(kāi)禧時(shí)始徙竹谿為今族凡九世而至世忠以年計(jì)者三百矣而吾譜始成請(qǐng)序所以作之意夫姓之分而為氏其類甚繁惟國(guó)世最大且著而其後亦或忽其所出吳之於魯去黃帝未久也而昏禮已失況其他乎後世以氏為姓若簡(jiǎn)矣然大而望於郡小而望於郷者亦不能皆明其所由分雖大且著如國(guó)氏者徒襲其空名而已幸而知其所自出而不知其所由分其與無(wú)所出者等也譜之作其容以已乎哉天下之吳皆出於泰伯今居竹谿之郷者再分於金谿一分於撫而與旴贑及邵皆分於浚儀其前所由分者莫得而知也由是觀之雖散在天下者皆然而何撫旴贑邵之云乎哉夫使浚儀以前之譜存則由大史而上可以至於封國(guó)受氏者豈惟浚儀雖天下可也然則吳氏之譜之作其容以已乎哉且譜之義所以尊祖敬宗而睦族者也故必有孝弟之實(shí)心而後能作有孝弟之實(shí)行而後能守?zé)o其實(shí)而徒有其文則其弊抑有甚焉封君敦厚崇禮以率其宗布政君之在諫垣文學(xué)論議志存實(shí)用有成績(jī)矣旬宣之澤又將於此乎推然則吳氏之譜由是而傳之以及於無(wú)窮豈不可哉為子孫者知作譜之難而思守之之不易亦求其實(shí)而已矣

羣書集事淵海後序

易曰君子多識(shí)前言往行以畜其德故孔氏之?dāng)湶┪臑橄燃s禮次之蓋有所識(shí)斯有所畜而不博則無(wú)以為約也近古之世事簡(jiǎn)而文未繁其為學(xué)者多要而寡博維史法既立變而為傳記之書條分縷積以至於汗牛充棟其勢(shì)不能盡或纂畧舉要俾易於求索庶幾盡其所謂博有志於稽古者隨所得而資焉顧天下之事為端不齊善惡成敗紛揉百出必於是擇而從之善者法惡者戒則凡見(jiàn)諸紀(jì)録者雖人殊事異皆我之師也若夸多闘捷采華葉而棄本根支離決裂而卒無(wú)所歸宿甚者謬取偏見(jiàn)為強(qiáng)辯詖行之資則雖博也將安取之而況於畧乎故博固貴乎要而所謂要者非書之謂也有羣書集事淵海者蓋國(guó)初人所輯不著姓名凡四十七卷自君臣而下至外國(guó)為門十為目五百七十二為事之條其多以數(shù)千計(jì)大抵皆集諸書事畧自春秋戰(zhàn)國(guó)訖於元季每條之下必注其所出若可謂博而要矣內(nèi)官監(jiān)左少監(jiān)賈公性在司禮出納機(jī)密雅尚文事購(gòu)而得之圖欲捐貲鏤板以便初學(xué)病其字大小募善書者録之稍拓其式質(zhì)疑計(jì)舛程工計(jì)日累數(shù)月而後畢亦可謂勤矣比以公務(wù)攜至內(nèi)閣請(qǐng)序末簡(jiǎn)意懇甚予夙抱書癖今且老不能徧閲也因?yàn)橹茋@而書之夀太子太保吏部尚書王公九十詩(shī)序

弘治乙丑今天子新嗣大位恭上兩宮尊號(hào)覃恩天下時(shí)太子太保吏部尚書三原王公致政於家年及九十特賜勅備物遣使詢問(wèn)仍月如舊所給米二石歲加輿隸二人蓋盛舉也於是部院以下諸公皆賦詩(shī)為公夀戶部尚書韓公貫道以首簡(jiǎn)授予乃為之說(shuō)曰人之夀以百歲為期雖或過(guò)之而弗及者天下皆是也七十謂之稀年八十謂之中夀以九計(jì)者雖閭閻之下亦難其人況公卿乎昔有虞氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而尚齒蓋齒之尊者聞見(jiàn)廣而猷慮熟惟有爵者能見(jiàn)之然非德性之堅(jiān)定氣節(jié)之完固則亦有鮮終之戒多辱之議故三者必兼貴而互尚之然就問(wèn)之禮珍從之物非九十者不與也王公生永樂(lè)全盛時(shí)聞祖宗之遺風(fēng)余烈歷宣德正統(tǒng)間樂(lè)育庠序沾富教之澤歷內(nèi)寺外郡以至方岳當(dāng)天順勵(lì)精之日熙洽既久上安下恬暨於成化之季極矣而力自振奮彈壓權(quán)勢(shì)劾佞邪而置之法一咈意則浩然引去身退而名益高比弘治更化之初特起為吏部執(zhí)法秉政為讒邪所間竟不失其正以去自政體風(fēng)俗之大罔不周知刑獄水利兵戎人物之務(wù)徧嘗而歷試其斂而弗用也有遺力焉今耳目聰明筋力如故高談劇飲之暇書卷不去手平生所著意見(jiàn)及典籍格言歷代奏議日取而閲之雖興寄沖漠而愛(ài)君體國(guó)之念猶耿耿不能忘也昔文潞公以太師致仕復(fù)起而歸年過(guò)九十史稱國(guó)家當(dāng)隆盛之時(shí)其大臣必有耆艾之福推其有余足庇當(dāng)世公之風(fēng)聲氣節(jié)高年盛福大畧近之潞公有八子歷要官公子六人其半皆在仕籍孫男十有三人曾孫三人而來(lái)者尚未艾亦今人之所鮮見(jiàn)者也然則侈稱樂(lè)道形諸賦頌以播之郷國(guó)傳之天下為衣冠盛事亦惡可已哉六子者某某承裕為刑科左給事中刑科予禮部所舉士知其清簡(jiǎn)有家法每詢公居起狀茲特奉使命便道歸省因以諸公之意序是詩(shī)而畀之為夀觴侑云公字宗貫號(hào)介軒石渠老人則暮年所更號(hào)者也

夀兵部尚書劉公七十詩(shī)序

吾友兵部尚書劉公時(shí)雍以弘治乙丑十二月二十五日初度夀七十同年進(jìn)士之在朝者太子太保刑部尚書閔公輩凡六人皆賦詩(shī)以寓頌禱之意循私例也昔公為戶部侍郎已以老乞歸先皇帝遣使賜勅俾總督廣東西軍務(wù)敦迫以行又召入兵部乃悉其忠勤為國(guó)狀廷宣面諭若家人父子然及屢乞休退必優(yōu)詔勉留至於六七今天子嗣位公復(fù)引年在告疏三上上特申先志累賜褒嘉辭益懇而留之悆切然公雖身在廊廟而山林泉石之興未嘗一日忘於懷也夫人之德業(yè)必老而後成而兵之政為尤甚故蹇叔以老而知止王翦以老而知進(jìn)非勇夫少年所能及茲當(dāng)新政之初邊務(wù)委積心計(jì)手應(yīng)旁通曲當(dāng)而中所執(zhí)守?cái)嗖粸閯?shì)利所奪跡其平生所治水利邊儲(chǔ)民食諸事猷慮愈熟而志氣不少衰雖引年之禮知足之戒乃士君子之常而朝廷之所眷注天下所望以為重者固不容釋也近世有外夷聞其執(zhí)政而不敢內(nèi)侵見(jiàn)其風(fēng)采而相與嘆美者然則公之夀其在今日亦惡可少哉且平居意氣相許皆欲以自見(jiàn)於世及壯而相勵(lì)以有成老而相要以有終者則不能以皆同予六人者與公同舉而予又與同業(yè)出入外內(nèi)勞逸之不齊者亦多矣今諸公同朝而立分曹而掌爵齒勲業(yè)相輝映惟予最少且劣公之視予蓋不啻十年以長(zhǎng)而予亦老矣則公之夀可知而亦惡可以易得哉書不云乎天惟純佑命則商實(shí)又云天夀平格保乂有殷多則實(shí)夀則長(zhǎng)賢才之有益於國(guó)也如此此古之大臣所以與其同列者蓋將為天下留之而亦為天下頌之也是詩(shī)之作固以附諸君奭之義予不善為祝夀之辭惟同年之夀如閔公者已四五作此予所謂例也則今之夀公豈敢後於諸公哉六人者人再賦得詩(shī)十二章為一卷書以齒序者詩(shī)為夀作也

闕里志序

闕里志志闕里也闕里者吾孔子所居之地道德政教之所從出文獻(xiàn)之所在其志之也固宜古者有列國(guó)之史而又有四方之志九丘之籍至周猶存為外史所掌孔子述職方以除之者大抵皆是物也封建既廢史惟朝廷有之至漢而備其法有帝紀(jì)有世家年表有傳有志事分而代輯及東漢南陽(yáng)撰作風(fēng)俗志後郡縣始各自為志則兼地里人物文章制度而有之而史之法畧具蓋雖窮陬僻壤或不能無(wú)況吾孔子以教為政司馬遷之史特著世家齒於有國(guó)歷代帝王褒崇封謚愈久益隆其鍾靈毓圣之地非一郡一縣比也宋元間族人宗翰輩間有紀(jì)述久而弗傳國(guó)朝成化末今山東布政使張君泰知鄒縣嘗輯孔顔孟三氏志其傳未廣也弘治甲子重建闕里孔廟成東陽(yáng)奉勅代告周覧遐慕欲為一書巡撫都御史徐公源及衍圣公聞韶力贊其議比歸至德州巡按御史陸君偁盧君翊及布政使曹君源等合書以請(qǐng)適聞提學(xué)副使陳君鎬有事於此因舉以屬之取所定凡例稍加潤(rùn)飾且以孔氏實(shí)録孔庭纂要素王紀(jì)事世家補(bǔ)鈔本致之以備采擇陳君乃參閲孔氏所藏祖庭廣記與凡遺碑?dāng)嗫讨T書所載踰年而後成其法以闕里為主附顔孟諸弟子之名氏事行而體統(tǒng)尊摹先圣肖貌及地形廟制而圖像著述世家宗泒特為世表而譜系明敘禮樂(lè)制度之法因革損益而典式具若詔誥勅祝之頒布章?tīng)┕{表文移之出納往復(fù)罔不備載而闕疑訂舛芟繁剔偽惟其所當(dāng)凡為卷十有三為目十有四為文累若千萬(wàn)言於是我國(guó)家之尊師重道度越前古者粲然大明於世亦孔氏之家史也蓋有此地必有此書闕於二千年而成於一旦不可謂不難矣天下之學(xué)圣人者讀其書法其道想像其容儀而不可得見(jiàn)至其宅里林廟必惕然感之於心然殊方而產(chǎn)限地以游固有終老而莫自遂者羮墻見(jiàn)堯河洛思禹得是書而觀之景行希圣之念不油然而興乎嗟夫金石雖堅(jiān)不免磨滅斷裂之患板鋟楮印逓相禪續(xù)則可以至於無(wú)窮由今日以至於無(wú)窮者必自是書始故以徐公之意為序適僉事黃君繡歸自京師因畀之俾刻於闕里置於所謂奎文閣者御史金君洪繼按其地於是書有力焉故并書之而徐黃修建之績(jī)具在志中茲不復(fù)列云

南京工部尚書陳公之任詩(shī)序

今年夏南京工部尚書缺吏部廷薦一人以請(qǐng)戶部右侍郎益都陳公亷夫?qū)嶁呤姿]值允命以行公自天順甲申至正德丙寅歷三朝四十三年自戶部至今部為四署自主事至今官為八命資最深其始在戶部專領(lǐng)錢谷嘗督糧大同賑荒北畿催漕官河皆奉勅專事具有勞績(jī)?cè)谏轿鞑颊e官銀至五十余萬(wàn)兩奏減給邊糧價(jià)八十余萬(wàn)兩撫治鄖陽(yáng)捕劇盜三百余人招流民十萬(wàn)余口復(fù)入戶部總京儲(chǔ)積余糧七十余萬(wàn)石革馬房冒給芻豆價(jià)歲不下三十萬(wàn)兩先朝之末詔諸司陳弊政公所陳數(shù)事獨(dú)能力詆權(quán)貴不少為假借其用心亦勤矣而性素樸直隨事盡職不自衒耀以取名譽(yù)循次就格以至於今以郎中六薦而得參政以布政再考而得都御史以侍郎一薦而得尚書是何前日之拂而今日之通耶屈伸往來(lái)之理固相尋於無(wú)窮然非其實(shí)足以致之則車折馬踣中道而廢者亦多矣吾同年進(jìn)士二百五十人官至尚書者先後十有七方其始也回翔迤邐每後於諸科而資格所積名實(shí)所致終有不可遏者於公之行寧不重有所感哉夫君子茍知屈伸之理出於自然則怨尤之意不萌於中希覬之私不移於外修身盡職以俟命於天而已今兩京并峙六曹分職工之與戶皆國(guó)用民力所關(guān)而出納之?dāng)?shù)作止之節(jié)以今校昔則有專與減之異公其益殫厥職勿諉為遠(yuǎn)地勿視為末務(wù)以無(wú)負(fù)於民與國(guó)使天下知其所自致者非偶然而得也諸同年在朝者五人各賦詩(shī)二首為贈(zèng)公以明年丁卯夀躋七十遠(yuǎn)弗及賀則預(yù)為致之以贈(zèng)同舉公之先通議府君嘗教京學(xué)予髫齔時(shí)所受業(yè)者予之視公宜不在諸公後也故既為詩(shī)又序諸卷端

遷葬志序

遷葬志志遷葬也是遷也有合葬之道焉言遷者統(tǒng)於尊也有族葬之制焉不徧及者專其事也當(dāng)其未遷也悲思怨慕積懣怫郁不平之情誠(chéng)有不得已者一遷合間而昭穆之相從世代之相系上祖禰而下及於子若孫雖死而若生雖亡而若存者吾親之心其將安乎吾親安則吾之情亦得以少慰矣而況封贈(zèng)之典葬祭之賜崇名備物皆徼朝廷之寵以為家世榮又平生意望之所不敢及者徒恃吾祖吾父之行足以感乎天而得乎君失乎彼顧得乎此虧於前乃盈於後若影響符契之相應(yīng)者惡可以不志哉故茲志作而天道明茲志作而君賜彰茲志作而世德著茲志作而孝子之情見(jiàn)非徒不得已於遷而亦不容已於志也志凡四卷首載誥勅諭祭之文次之以奏疏公牘次以祝文奠章又次則碑志銘狀而雜記諸詩(shī)又以次附焉

篁墩文集序

文之見(jiàn)於世者惟經(jīng)與史經(jīng)立道史立事載道之文易書詩(shī)春秋禮樂(lè)備矣書與春秋雖亦紀(jì)事而道固存焉及其漸晦則孟子擴(kuò)之又晦則韓子發(fā)之文而愈晦則周程張朱諸子大闡明之自是而後殆無(wú)所復(fù)事乎作者紀(jì)事之文自左傳遷史班漢書之後惟司馬通監(jiān)歐陽(yáng)五代史若朱子綱目則取諸春秋亦以寓道而非徒事也道無(wú)窮而事亦無(wú)窮故作者亦時(shí)有之若序論策義之屬皆經(jīng)之余而碑表錫志傳狀之屬皆史之余也二者分殊而體異蓋惟韓歐能兼之吾朱子則集其大成故雖未嘗極力於史之余者而觀其所論議則可知己歷代以來(lái)忽於考據(jù)者多失之疏畧而不該於用淺於造詣?wù)叨嗍ещx汗漫而無(wú)所歸紛紛藉藉以就於澌盡泯滅之地?zé)o怪乎其然也吾友篁墩陳先生資稟靈異少時(shí)一目數(shù)行下英宗朝以奇童被薦入翰林觀中秘書用詩(shī)學(xué)及第讀誦常至夜分遂能淹觀羣籍下上其論議訂疑伐舛厥功惟多及研究理道求古人為學(xué)之次第久而益有所見(jiàn)而於朱子之說(shuō)尤深考核自以為得我?guī)熝少懱诫[索注釋經(jīng)傳旁引曲證而才與力又足以逹之雖皆出於經(jīng)史之余而宏博偉麗成一家言質(zhì)諸今世殆絶無(wú)而僅有者也顧中遭忌嫉晩羅奇禍經(jīng)濟(jì)之用不能盡白於世其所自見(jiàn)不過(guò)進(jìn)講經(jīng)幄及於儲(chǔ)宮校正綱目預(yù)修續(xù)編之類而已若金梓所刻卷帙所録家藏而人誦自都邑以徧於天下貽之後世則雖巧詆深嫉者亦惡能使之無(wú)傳哉功名富貴固士之所不道乎獨(dú)慨先生年不及下夀雖所謂文亦未竟其所欲為者耳先生之文有篁墩前稿後稿三稿續(xù)稿百二十卷沒(méi)之七年為正德丙寅其門人輩摘而刻於徽州名曰篁墩文粹論者以為未盡其選越明年丁卯知府何君歆暨知縣張九逵徵於其子錦衣千戶塤得全稿焉將并鋟諸梓以示來(lái)者而塤請(qǐng)序於予予與先生同舉京闈且同官甚久最其為文悼其不大用以沒(méi)故為天下道而因以附吾私云先生所輯有道一編心經(jīng)附注程氏統(tǒng)宗譜貽范集共百余卷別行於世皇明文衡瀛賢奏對(duì)録宋逸民録又百余卷藏於家不在集中

黎文僖公集序

東陽(yáng)昔從文僖黎公先生游舉業(yè)之暇獲見(jiàn)所為古文歌詩(shī)諸作時(shí)公方以狀元及第文名滿天下自公卿以下外暨藩郡購(gòu)者踵相接公每用短素相方格正書不復(fù)屬草運(yùn)筆命意不廢問(wèn)答而詞整意足動(dòng)數(shù)千百言月累歲積至盈幾案公亦不自愛(ài)惜或?yàn)槿怂秩ゼ巴垂室鼗叵枧f都道途篋笥間逸失過(guò)多公既致政歸棄諸生越數(shù)年其長(zhǎng)子南康知府民牧亦卒次子山西右布政使民表輯其家遺稿得若干篇多出傳寫亥豕不可讀東陽(yáng)乃與劉司馬時(shí)雍楊大宰應(yīng)寧參互校訂厘為若干卷而民表實(shí)鋟梓以傳公嘗論古人之文大抵以豐裕充贍為尚以雕飾削刻為病東陽(yáng)雖在髫丱頗能測(cè)識(shí)公意因進(jìn)而請(qǐng)?jiān)淮朔敲鲜现责B(yǎng)氣之旨乎公曰得之矣蓋文章之與事業(yè)大抵皆氣之所為氣得其養(yǎng)則發(fā)而為言言而成文為聲者皆充然而有余措而為行行而為事功者亦毅然而不可奪顧養(yǎng)在我而用不用系乎時(shí)故韓昌黎蘇眉山之氣見(jiàn)於文章韓忠獻(xiàn)富文忠之氣見(jiàn)於功業(yè)雖所就不同其在天下皆有不可冺者公積學(xué)未仕時(shí)累詘科第而志益堅(jiān)在翰林上書執(zhí)政捄言官得罪者固已氣蓋一時(shí)矣居嘗遭值猜嫉而放言高論不少為遷就及其登華陟峻猶不免於投閑置散而定力雅操未嘗茍同於世故雖功業(yè)未能盡見(jiàn)其所養(yǎng)者固存今即其文觀之其所謂豐蔚充贍者蓋若是盛也況亦有不盡其傳者乎然觀室者必觀其隅後之學(xué)者聞公名因其文而論其世亦可以識(shí)其大矣?xùn)|陽(yáng)獲奉緒余忝竊科第僥冒祿位非徒學(xué)力未至而才不稱事於公殆有愧焉又不能蒐采放失俾無(wú)遺憾謹(jǐn)序次其所僅存者而因以附名姓於後云公字大樸別號(hào)樸庵官至南京禮部尚書文僖其賜諡也

匏翁家藏集序

匏翁家藏集七十卷吳文定公所著而手自編輯者也為詩(shī)三十卷不分體制以年月先後為序文四十卷則分體彚載而先後亦隱然寓乎其間蓋惟輯其所可識(shí)而散佚於世者弗與也公既返葬其子中書舍人奭刻梓於家未畢也比闋服上京師以屬公從子奕數(shù)月報(bào)詩(shī)卷成又?jǐn)?shù)月報(bào)文卷成奭特以告予請(qǐng)序首簡(jiǎn)予覧之悵然嘆曰言之成章者為文文之成聲者則為詩(shī)詩(shī)與文同謂之言亦各有體而不相亂若典謨訓(xùn)誥誓命爻象之謂文風(fēng)雅頌賦比興之為詩(shī)變於後世則凡序記書疏箴銘贊頌之屬皆文也辭賦歌什吟謡之屬皆詩(shī)也是其去古雖遠(yuǎn)而為體固存彼才之弗逮者麄淺局滯欲進(jìn)而不能強(qiáng)其或過(guò)之不失之奇巧則失之詰屈不失之夸誕則汗漫而無(wú)所歸於是作者雖多而文之體益微矣然言發(fā)於心而為行之表必其中有所養(yǎng)而後能言蓋文之有體猶行之有節(jié)也若徒為文字之美而行不掩焉則其言不過(guò)偶合而幸中文以古名者固若是乎哉公少以經(jīng)學(xué)為程試既而徧讀左傳遷史韓柳歐蘇諸家之文欲盡棄其舊業(yè)及為部使所迫取甲科官史局文名滿天下老居臺(tái)閣弗究厥施而終始於所謂文者故其為詩(shī)深厚醲郁脫去凡近而古意獨(dú)存其為文典而不俗鬯而不泛約諸理義以成一家之言由是觀之則其識(shí)見(jiàn)之真正行履之端恪情趣之沖泊無(wú)累者不待挹其容儀聆其論議而後可知也其文之傳世固不可少哉昔人為一代數(shù)人一人數(shù)篇其澌盡泯滅者弗論今求之成帙之間非世所最選者亦難乎其為觀矣知言君子執(zhí)體裁而求之公之文其有取之無(wú)窮而讀之不厭者乎然則其散佚者尚博而求之以盡白於天下無(wú)徒曰家藏云爾

太師英國(guó)公張公夀七十詩(shī)序

禮有之有虞氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而尚齒商人貴富而尚齒周人貴親而尚齒詩(shī)書所稱不一而足齒之於天下亦重矣至於史籍所載不可縷數(shù)姑以將帥言之漢則張蒼馬援唐則王忠嗣郭子儀宋則種師道韓世忠皆有爵位功德而戚里之舊則惟伏波汾陽(yáng)二人而已然其憂遠(yuǎn)之跡劬勩之力蓋有不償其所得者可不謂難乎英國(guó)公姓張氏字廷勉其先出開(kāi)封之祥符厥祖河間忠顯王從太祖高皇帝起義兵累功擢指揮同知從太宗文皇帝定內(nèi)難沒(méi)於東昌配食太廟厥考定興忠烈王以世?累功封信安伯新城侯進(jìn)英國(guó)公食祿三千石賜誥券加太師知經(jīng)筵事監(jiān)修三朝實(shí)録號(hào)奉天靖難推誠(chéng)宣力輔運(yùn)佐理武臣階特進(jìn)光祿大夫勲柱國(guó)沒(méi)於土木朝廷建世忠祠命有司修祀事公年九歲即嗣公爵掌後軍都督府事總五軍十二營(yíng)兵馬經(jīng)筵實(shí)録亦如之爵之貴莫有能過(guò)者也有姑與姊為兩朝貴妃世號(hào)國(guó)戚於親亦有光焉其為人敦詩(shī)說(shuō)禮執(zhí)恭守儉勞而不伐恒久而不易居常應(yīng)事不動(dòng)聲色而冠冕百辟為三軍所倚屬四方所傳誦中外所瞻慕觀德者於此取焉可也且自服圭組以來(lái)六十年歷事列圣值重熙之世燮調(diào)默運(yùn)於三公甲胄不煩於大將訏謨乎廟堂之上鎮(zhèn)定乎要荒之外七子五孫冠組環(huán)列夙夜之勤晨昏之樂(lè)有并行而不相悖者福履之盛蓋一代而不數(shù)見(jiàn)也今夀登七十而耳聰目明志力不倦郊廟之扈從營(yíng)府之號(hào)令以至冠蓋游行之節(jié)歌壺燕饗之禮校之少壯無(wú)少異焉圣天子方重老成尚功烈寵祿優(yōu)渥體貌隆重視前古而無(wú)讓公之夀固得於天其益思無(wú)負(fù)於吾君也哉正德庚午春三月朔日實(shí)公誕辰新寧伯譚公元助與公世好暨諸勲舊婣戚賦為歌詩(shī)寓頌禱之義以首簡(jiǎn)見(jiàn)屬故先敘其大者而後及其私云

清苑傅氏家譜序

吏部左侍郎清苑傅君邦瑞嘗作家譜九卷間以視予曰請(qǐng)為珪序之予觀其制首敘姓始按唐世系表謂傅出姬姓黃帝裔孫大田之後封傅邑因以為氏顧他無(wú)所據(jù)惟商說(shuō)居傅巖以地為氏雖宋鄭樵之博洽亦止云然晉傅傁鄭傅瑕而下亦不可考漢義陽(yáng)侯介子居北地北魏長(zhǎng)史永居清河皆以地顯及其他散處中國(guó)者大抵皆傅巖之後此茲譜之所由始也夫古之為氏或以國(guó)或以官或以地氏非其人之賢殆不之及若傅氏者是已說(shuō)之見(jiàn)夢(mèng)於高宗也與之語(yǔ)果圣人遂立以為相今其語(yǔ)不可得而聞聞之於既相之後則三篇之問(wèn)答非圣莫之能也彼以國(guó)與官氏者宜乎衆(zhòng)矣其存於世者僅可指數(shù)而地之氏乃大傳而不廢非以其人之故與清苑之傳不知出於何郡舊傳有小興周者考之志記皆無(wú)其名邦瑞之曾祖某祖某父某學(xué)優(yōu)而不仕皆以邦瑞貴累贈(zèng)如其官而傅氏始顯名邦瑞以學(xué)行登甲科官翰苑累遷左春坊諭德侍講學(xué)士在講筵史局其所以格心華國(guó)者皆遜志之學(xué)多聞之訓(xùn)也茲佐圣天子領(lǐng)銓選當(dāng)以人事君之責(zé)則所謂旁招俊乂列於庶位者方有賴焉夫以數(shù)十年之世系家學(xué)至於今而可徵非其人之賢其孰能之哉說(shuō)者乃謂譜系之法惟出於所知蓋自世遠(yuǎn)姓繁誠(chéng)亦有疑似冒濫之弊若傅之為氏殆千百之一二宜不至于冒亦無(wú)所與疑者使人人而能賢世世而能守則茲譜之傳雖至於數(shù)千載亦可也譜之作有大義十余若他望國(guó)系傳記邑居墳?zāi)勾蟮忠罋W蘇例為之其有異者則於名字之上別系元亨利貞等字為行次敘小善曲藝而疑者雖顯弗書敘女子之嫁而不書其改嫁者蓋邦瑞所獨(dú)見(jiàn)若敘姓顯則凡歷代之賢者皆備録之以為或涉於吾所同出其例放於學(xué)士蔣君敬之而其說(shuō)則出於大學(xué)士丘文莊公邱與蔣皆希姓庶免於疑與冒者故傅氏因之然非欲以例天下姓氏之繁也其余若誥勅贈(zèng)送銘志諸文亦以近例附之而其父之遺詩(shī)文亦附焉

錫山錢氏家譜序

錫山錢氏家譜十卷戶部郎中榮續(xù)修而重刻焉者也錢氏自漢富春公讓始居江東為鉅族有六望而常與湖皆其一唐富春尉孝璟自湖遷杭實(shí)吳越武肅王鏐所出武肅嘗作八宗慶裔圖推姓氏所始至於少典圖為八十世而歲代綿遠(yuǎn)合否不可知其曾孫朱贈(zèng)太師中書令惟演修之以武肅為第一世至五世而止蓋名同而義異及其再?gòu)膶O承奉郎進(jìn)始遷無(wú)錫無(wú)錫亦常地也國(guó)朝永樂(lè)間承奉十世孫文林居士恒及其子梅堂居士發(fā)又修之則畧其遠(yuǎn)世旁裔而於正泒為詳其諸孫種德輩又輯誥劵詩(shī)文諸作為傳芳等集皆以羽翼是譜者然亦未備也弘治辛酉榮伯父梅林居士洪重加編輯而榮以其父奉直公溥之命實(shí)預(yù)為之合統(tǒng)系圖本系以文學(xué)總而為家譜而名始得正圖則自文僖從子殿直統(tǒng)而上八十有五世皆存之以示所尊自承奉遷錫者為第一世下及其諸孫為世十有七則詳其名字官爵居址婚娶生卒以示其所親而義始明議禮之家曰是善為譜禮不云乎尊祖故敬宗敬宗故睦族慨自宗法廢而譜牒之學(xué)興士大夫家未必有有之未必善今其所謂尊者尊祖敬宗之義也所謂親者睦族之義也榮嘗謂武肅文禧之被寵垂休者以其忠孝不以其尊顯此吾父之訓(xùn)也茍不慕其尊且顯而惟忠與孝是篤則於正宗不容以不親夫以遷錫為始祖而猶圖其所謂八十五世者此吾高祖之義也推高祖之義及於始祖以為有所據(jù)而不敢廢則於遠(yuǎn)祖不容以不尊合是二義以為一家之書前畧而後詳此專而彼泛非徒有所據(jù)而亦不能無(wú)擇此譜之所以善也且古者族世皆系於官其顯者多載之世本外史旁推而互見(jiàn)錢自得姓受氏之後無(wú)論世數(shù)其顯者武肅譜之矣武肅之後生猶有籍思懿王俶納土於宋奏名於有司者三千人為文武職官者殆及其半然其勲業(yè)行蹟在國(guó)史者文僖之外無(wú)聞焉今其子孫散滿吳越所謂六望又不知分而為幾錫之族最繁且盛而數(shù)十年未有顯者雖實(shí)亦無(wú)以自見(jiàn)榮始舉進(jìn)士為京朝官敦孝行義為宗族重而文藝又足以發(fā)之如是譜者觀其所自敘可知己然則譜之作亦非待其人而然歟使為錫之後者世世相續(xù)皆能尊祖睦族篤忠孝為顯揚(yáng)地則承奉之澤可以至於無(wú)窮望他郡者能各詳其所親而不失其所尊雖武肅所推而上者其澤亦固在也不然則譜雖善亦不足恃而況不能為譜者哉

月橋詩(shī)序

攸邑之東北四十里有山焉奇聳峻拔每月出則先見(jiàn)其巔登高而眺一白萬(wàn)頃景象澄徹待月之高故名曰明月山山之麓有橋橫亙谿闊其長(zhǎng)可數(shù)丈憑虛而步左右顧盻水光滉漾與月下上四無(wú)津涯得月之廣登茲山者必於橋故亦名明月橋載在郡志易君孟景世居之後徙居縣南之流塘懷念故業(yè)時(shí)往來(lái)嘯傲其間因號(hào)為月橋居士其子舒誥舉進(jìn)士為翰林檢討獲封君如其官於是學(xué)士大夫同在史局者詢其家世居處知君性行好尚之賢相與賦月橋之詩(shī)以美之舒誥乃彚而成軸請(qǐng)予序予惟天下之名山巨浸奇蹤勝蹟或以人顯或以物著大抵出於通衢大郡者易而發(fā)於遐陬僻壤者難如岱岳之峰以日觀名金山之亭以留云名衡山之峰以回鴈名以至蜀江之濯錦匡廬之瀑布皆以物著他如王右軍之蘭亭杜子美之浣花裴晉公之午橋李贊皇之平泉蘇子瞻喜雨之亭趙子昂松雪之齋皆以人顯而其弗顯者固不可以悉計(jì)也人之情惟其居處之樂(lè)如所謂生於斯長(zhǎng)於斯聚族屬於斯者其常也若處而仕仕而歸有某水某丘童子時(shí)所釣游之處出於外境亦有見(jiàn)似人而喜者其所處不同其為情一也易君居家孝友在郷黨稱信義通經(jīng)史喜吟詠藏修登眺之余撫事觸物固有發(fā)乎情而感乎人人者而其子又足以揚(yáng)之然則茲山之與茲橋也亦豈必通都大邑飽經(jīng)而素識(shí)者而後為顯哉且古之人蓋有以月之恒山之夀為頌禱之辭者君之夀七十有四某日為初度之辰當(dāng)秋氣寥泬天宇清肅之時(shí)歌是詩(shī)以為夀觴之侑君之情其長(zhǎng)樂(lè)乎茲地與茲景也若濟(jì)川之功平政之惠則舒誥之文雅篤學(xué)又以志操持之亦將有取於茲橋之用也乎其母孺人劉氏與君生同年誕同月且同被錫命故諸詩(shī)并及之予同郡人也嘗歸茶陵渡攸江時(shí)未與君識(shí)不及觀所謂月橋者念舒誥之請(qǐng)故為之序

懷麓堂集卷六十四