○至關(guān)

　　征君如蜀，逾棧道至關(guān)，關(guān)吏譏而不納。從者慍，征君曰：“國(guó)有禁，是也?！蹦损^于國(guó)門(mén)之外，子高私與之贐，征君覺(jué)而徉臥，關(guān)吏請(qǐng)入。子高喜以告。征君曰：“國(guó)無(wú)禁，吾不入矣。”子高曰：“先生未至蜀之關(guān)，驅(qū)馳于道路，將以赴也。既至將以入也，關(guān)吏譏，則曰：‘有禁?！P(guān)吏請(qǐng)入，則曰：‘無(wú)禁?！不笱?。”

　　征君笑曰：“子惡知哉！夫先王之設(shè)關(guān)也，以戒不虞，故負(fù)關(guān)擊柝皆以其職而事于王。四民非關(guān)不由，非譏不入，此先王之明禁也。今吏曰不可入則止，吏曰請(qǐng)入則行，是由吏也，非由禁也。吾聞先王以禁為閥，未聞以吏為關(guān)也。出入于吏之口，乞人猶惡之，況賢士乎。夫賢士，國(guó)家之巨關(guān)也，不軌而遏佞人，驅(qū)曠民而制氵?族，鎮(zhèn)百姓而寧諸侯，不倚爵而貴，不恃祿而富，其尊莊而顯厚也。如是，汝徒見(jiàn)諸侯之關(guān)而不見(jiàn)賢士之關(guān)乎？”

　　子高曰：“夫賢士之顯于時(shí)也，必先由諸侯之關(guān)，而后使諸侯由其關(guān)。不然，雖厲敬義之禁，擊仁智之柝，諸侯不聞焉。不聞?dòng)谥T侯，何關(guān)之為。昔仲尼以仁義為關(guān)，周流列國(guó)，然猶絕糧于陳，削跡于宋，而不能扼諸侯之關(guān)，故退而設(shè)關(guān)于六經(jīng)，以防名教。老子以道德為關(guān)，猶騎青牛而過(guò)函谷，以避周亂。史之文曰：周太史耳，西出函谷關(guān)，遇關(guān)令尹喜，曰：周將亡乎。蘇秦、張儀以縱橫為關(guān)，而顯諸侯，諸侯役之如妾婦。商鞅、申不害以刑名為關(guān)，而制黔首，諸侯待之如雞豚。夫蘇、張、申、商之徒皆干謁于諸侯，而后能聘其術(shù)也。系先生之道術(shù)，陋蘇張而黜申商，諸侯慕之若酷火之求濟(jì)于水，危疾之求瘳于扁鵲也。使先生不由諸侯之關(guān)，而資左右以流譽(yù)，則雖欲效蘇張之揚(yáng)眉，而談笑于傾蓋之際，不可得也。今士庶之遠(yuǎn)涉者皆擁于關(guān)，關(guān)吏拒之以待先生，恭亦甚矣。先生以為悍而不入，何弗恕也抑且以為固。弟子不遠(yuǎn)千里而從游，為道計(jì)也。今遇國(guó)不入，宿于關(guān)外，是輕身而賤道也。賤道則曲，輕身則戮，先生其若之何？”

　　征君曰：“是則然矣，使為士者懷道而見(jiàn)諸侯，諸侯拒而不見(jiàn)，士將去諸侯，又求之于斯時(shí)也，士亦復(fù)見(jiàn)耶。吾之游于諸侯，非無(wú)交也。魯招以玉，齊聘以玄，魏招以駿馬，韓招以方圭，秦聘以幣及旌，晉聘以白貂，其交也殷矣。故去巖穴之樂(lè)，而與諸侯游也，今蜀招我以寶劍，其文曰利用之器。吾入蜀之疆，與羈旅群，蜀使過(guò)而不識(shí)，故不得返命，韓王遂不出郭而逆吾，亦唯是好游而不相聞，恐?jǐn)_其土地，走其耆老。是以潛至于蜀國(guó)之關(guān)，而關(guān)吏辱我以不納，瀆我以無(wú)信，跡其所為，諸侯聞之必罪焉。后有治關(guān)者，必以吾一人之故而怠其譏，無(wú)乃亂禁乎，所以待而不入也?！弊痈卟荒軐?duì)。

　　征君曰：“吾將就駕，棲于太白之崗，以觀蜀國(guó)之政，待漢室之清，不亦可乎汝愛(ài)其師而不愛(ài)義，吾其沒(méi)身已哉?！?/p>

　　館人以其情通于關(guān)吏，關(guān)吏匍匐叩頭而告曰：“仆，賤吏也。不能旌大賢之履，實(shí)以不恭，久淹高駕，且獲戾于左右，賤吏唯命。蜀王若聞之，以為小人蔽賢者于外，罪無(wú)宥，賤吏亦唯命。若夫子忘賤吏則生，不忘則死，是賤吏之禍福在夫子也?！闭骶Χ粦?yīng)，關(guān)吏知從者之私賂也，出謂子高曰：“仆命寄旦夕，不敢荷子之惠以重罪戾?！蹦朔粗?。

　　時(shí)蜀王將田出關(guān)，遇征君之館，征君鼓琴而歌。蜀王聞之曰：“吾國(guó)有賢者至乎？”遂獲征君以歸。

　　○招賢

　　征君疾，使徐洲說(shuō)蜀王曰：“今天下之王，蜀為雄矣，而士不至于國(guó)者，豈賢王有遺行與？”

　　蜀王怫然曰：“蜀國(guó)有名山廣川，賢豪明智之士悉產(chǎn)于茲，奚待天下士乎？”

　　徐洲曰：“賢王欲以蜀之士為士乎哉此秦始皇逐客之意，而李斯所以強(qiáng)諫而難者也。夫蜀之士，其賢于洲者或眾矣，然天下士豈無(wú)有賢于蜀者乎以洲之不才而棄天下士，何賢王之待蜀重而待天下輕乎。此言非所以安蜀壤而匡漢室也。賢王為宗室之首，祿倍于三公，爵貳于天子，勢(shì)埒于諸王，據(jù)蜀之雄藩以為固，而不能當(dāng)天下之一面，扶漢室之危弱，其故何與。董氏以陶廁之夫，登廟堂之上，陵劫天子，號(hào)令臣庶，污濁社稷，輕蔑王侯。漢室之形譬如垂瓦，扶則暫安，不扶則速危，不告難于諸侯，傳檄于天下，坐使?jié)h賊陰謀以竊神器，是以農(nóng)不暇耕，女不暇織，皆拱手以聽(tīng)董氏之命。若此時(shí)倚望而不舉，臣竊謂賢王無(wú)輔漢之日矣。夫漢室之于賢王，不可謂薄也。宜以此時(shí)傳檄天下，告難諸侯，發(fā)私廩之財(cái)，收英雄之士，先誅漢賊之黨，以靖東南，則西北之陲不勞而定矣。然后洗甲于二川，流凱于三峽，倒戈于棧道，功孰逾焉。漢室之安可倚牖而待也，王其圖之?！?/p>

　　○問(wèn)疾

　　蜀王得征君而喜，聞?dòng)屑?，忽焉而蹙，乃以單?chē)造其門(mén)。征君知蜀王至，掩帷而臥，命李玄候于階。蜀王見(jiàn)李玄而問(wèn)曰：“征君不能出與?！痹唬骸安荒?。”曰：“寡人入以見(jiàn)，可乎？”曰：“既臥矣。俟寤然后請(qǐng)入。”曰：“征君得無(wú)<疒┆>乎？”曰：“<疒┆>不為疾也?！痹唬骸叭粍t何為？”

　　曰：“玄聞之，天以薄蝕為疾，地以崩溢為疾，天子以幽厲為疾，王侯以驕泰為疾，士以貧蹇為疾，大夫以酷佞為疾，庶人以饑寒為疾。今征君之疾，蹇也。國(guó)不舉賢，使士有蹇疾，羈于道路。軒冕者多豺狼之群，膏梁者多犬豕之輩，由此觀之，士安得而無(wú)疾也。夫疾以薄蝕崩溢；故天地以圣人為醫(yī)；疾以幽厲驕泰，故天子王侯以賢士為醫(yī)；疾以貧蹇，故士以夢(mèng)此為醫(yī)；疾以酷佞，故大夫以明主為醫(yī)；疾以饑寒，故庶人以循吏為醫(yī)，然則征君之疾，藥石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不侵，微于色而不見(jiàn)其槁，動(dòng)于聲而不見(jiàn)其戚，歌于鼓琴而不見(jiàn)其樂(lè)，嘆于臨川而不見(jiàn)其憂，此征君之所以為疾也?！?/p>

　　蜀王頓足而嗟曰：“寡人處西海之僻壤，奚敢當(dāng)征君乎得子足以安矣?！痹唬骸暗贸?，蜀可以霸；得征君，蜀可以王。漢室其隆乎。王若欲安蜀，則賢有司職也，奚必得臣哉?！?/p>

　　蜀王慚，顧謂左右曰：“寡人得征君，若桓公得夷吾也。寡人得仲默，若桓公得寧戚也。周末而齊霸，其二子之功乎?！?/p>

　　○尊王

　　蜀王問(wèn)興國(guó)之策，李玄曰：“昔我光武皇帝之中造也，以天下封諸侯，功臣皆固守藩鎮(zhèn)之地，而寧社稷。是故其功臣之先戮力草莽之際，驅(qū)馳險(xiǎn)阻以立百戰(zhàn)之功，而定大業(yè)。子孫嗣武，世守丕基，進(jìn)可以輔漢，退可以全國(guó)，何謀而不成，何功而不立哉。邇來(lái)國(guó)步多艱，內(nèi)變陳而外釁作，謀將戮而諫臣刑，左道倡而王政熄，百姓離散有思亂之心。此誠(chéng)明侯效忠輸髀之秋也。今天下同姓之諸侯，皆欲抗憤以報(bào)漢室，修會(huì)盟之典，征君是賓，此其志不末矣。明侯此時(shí)不以誕告諸侯，靖寧國(guó)步，以為功首，至于肝腦涂函谷，麋鹿棲銅駝，乘輿蒙沙，而中原流于左衽，然后圖之，是猶火既及薪，而后覓井以救，不亦鈍乎。臣不敢以詭術(shù)說(shuō)明侯也，亦以漢室無(wú)必亡之勢(shì)，而明侯有可為之資耳。昔者西京亂于王莽，當(dāng)是時(shí)，非特諸侯弱也，雖異姓之功臣亦莫有效忠而輸悃者，豈背漢哉，由高帝以殺戮為武，而不留功臣于子孫，故王莽之亂不待云擾而新室立矣，此皆養(yǎng)亂之禍也。使當(dāng)時(shí)有藩封之臣皆韓彭之后，必能感激功臣之心以忠于社稷，則西京至于今而延也。我光武皇帝以寬仁易殺戮，故二十八將皆裂土而封，世守而不替者，亦憤西京之覆轍，劇新室之禍鑒，是以全功臣之名，與諸侯并翊皇漢而永業(yè)也。今漢室紛紛，權(quán)臣荷鼎，威炙蒼生。王察而好戮，使諫臣結(jié)舌而不敢言，危亡之禍固已形矣。而功臣之救不至，抑何與。明侯自以為宗室之疏而土壤之僻，無(wú)效于漢室也，獨(dú)不念先皇之恩乎今主上之遇明侯未疏也，宗室之諸侯王莫加焉。巴蜀之地，以秦楚為羽翼，而棧道達(dá)于中原，未僻也，諸侯之土壤莫加焉乎，困富貴之樂(lè)而忘社稷計(jì)耶?！笔裢踉弧吧啤?。

　　洎曰：“蜀侯以興國(guó)之策問(wèn)李玄，而玄之對(duì)無(wú)一言及于所問(wèn)者。其經(jīng)綸天下之志，又隱然于事辭之外。故全篇要意大抵述西京之故事，反復(fù)論之，而引諷當(dāng)時(shí)，以尊漢室，□諸侯為要，又假功臣以激發(fā)當(dāng)時(shí)之諸侯。此《外史》傳心之法也，唐之藩鎮(zhèn)其未識(shí)此義者乎？”

　　○自強(qiáng)

　　蜀王以太牢饗征君。征君問(wèn)曰：“巴蜀之國(guó)接壤于關(guān)中者也，而民不知戰(zhàn)；巴蜀之民齊風(fēng)于中原者也，而國(guó)不知禮，豈有司之過(guò)與抑賢侯之不遑于斯也？”蜀王避席而對(duì)曰：“夫爵，寡人受之；邑，有司載之，不敢董也。”征君曰：“然夫有司，所以導(dǎo)禮而教戰(zhàn)也。今之為有司者，論酷不廉而急于名，故不能導(dǎo)民以禮。循茍簡(jiǎn)而樂(lè)安佚，故不能教民以戰(zhàn)。夫今之成都，古之蠶叢也，賢侯以成都為幕、山川之固雄于秦晉，而守?zé)o民之爵，禮也。然有司不能靖其土壤，訓(xùn)其民人，以弱西藩之勢(shì)，賢侯坐而不告，何為其然也?！笔裢醪荒軐?duì)。

　　征君曰：“今王室弱矣，王室弱則藩鎮(zhèn)亦弱，因其弱而強(qiáng)者謂之勇毅之杰，因其強(qiáng)而弱者謂之柔恭之臣。弱而不強(qiáng)非毅也，強(qiáng)而不弱非恭也。今王室既弱，諸侯又守之以恭，而待其敝，民何賴焉臣聞之，牛牧于農(nóng)而役于農(nóng)，故效并耕之勞；馬畜于人而乘于人，故收并戰(zhàn)之績(jī)。諸侯爵祿于國(guó)而不能捍于國(guó)，何歟今天下諸侯之富者莫如賢侯，積粟成林，委珠成洲，有數(shù)百萬(wàn)之余業(yè)。若養(yǎng)兵而待戰(zhàn)，民而待勞，可以供十年之費(fèi)。則江南之賦不盡斂，百姓之脂不盡剝，山澤之利不盡出也。且以茂賢侯之功而長(zhǎng)享其爵祿，不亦善乎哉。易曰：利用為大作。愿賢侯作之無(wú)怠焉?！?/p>

　　蜀王曰：“先生其社稷之士乎寡人將傾心以事，而幸教之。蜀之民唯先生所用，蜀之士唯先生所舉，寡人遠(yuǎn)讒以安賢士，無(wú)使為諸侯笑。是先生與寡人百執(zhí)事咸有錫也?！?/p>

　　是歲，天皇使郎中令采丹青于蜀。

　　○平刑

　　蜀王問(wèn)征君曰：“今廷尉平乎？”征君對(duì)曰：“夫平刑者，必先平其心，是以刑清而人說(shuō)。今之為廷尉者，刑不當(dāng)其罪，罰不當(dāng)其過(guò)，以貨為權(quán)衡而折刑于民，民以輕過(guò)而受重刑，微罪而得厚罰。故笞者多桎梏，不赦者多無(wú)刑禁弛，而暴者多縱逸。囹圄成市，強(qiáng)弱相欺。暇則群氵?戲以為樂(lè)，讞則垢衣穢面而乞憐，累之以日月，淪之以年歲，而終莫之平也。自廷尉不平，而郡縣之有司皆效其刑罰，亦以貨為權(quán)衡，是故刑之不平以貪致也。貪則餒而讠皮，廉則剛而直，故貪者若明，廉者若愚，此刑之所緣而疑晰也。是故郡縣之失刑于民者，其起于廷尉之不平乎雖然，廷尉之不平，亦視乎國(guó)之誅賞黜陟焉爾矣。今無(wú)罪者誅，無(wú)功者賞，無(wú)過(guò)者黜，有過(guò)者陟。由此觀之，廷尉安得而平哉龔勝曰：‘人主正而廷尉平，廷尉平而郡縣理，郡縣理而萬(wàn)民治，刑措之風(fēng)其庶矣乎?！?/p>

　　蜀王曰“善”。

　　洎曰：“此《外史?刑法志》也。

　　○黜陟

　　蜀王問(wèn)征君曰：“今有司寡廉而多貪，將誅之乎，抑黜之乎？”

　　征君對(duì)曰：“黜而不誅，則貪者希進(jìn)而忘其恥；誅而不黜，則貪者希退而忘其忠。既黜而賞非以勸廉也，既陟而誅非以勸能也，宜黜者黜，宜陟者陟，宜賞者賞，宜誅者誅，然后貪鄙化而廉能勸。典刑明于上，政教暢于下，則黎民又安而優(yōu)于唯正之供。故農(nóng)者樂(lè)為農(nóng)，工者樂(lè)為工，商賈者樂(lè)為商賈。無(wú)流徙之患，無(wú)鬻貸之憂，無(wú)怨ゥ之悖，而信讓行焉。夫君者，大臣之表也。故明主有擊壤之歌，則大臣有與人之誦，上有畫(huà)一之諺，則下有五之謠，此表樹(shù)而影必從者也。楚人有言曰：大臣無(wú)貂裘則有司寒，大臣無(wú)甘饌則有司瘠，大臣無(wú)私門(mén)則有司廉。今之大臣，好畫(huà)一之諺，而惡聞楚人之言，憲也其惑乎！”

　　蜀王曰：“功臣與大臣異與？”曰：“內(nèi)則大臣，外則功臣。大臣在內(nèi)猶在外也，功臣在外猶在內(nèi)也。近君則榮，近民則泰，其勢(shì)均也。雖諸侯亦然。王請(qǐng)無(wú)泰可乎？”蜀王有恧色。

　　征君出謂魯狷曰：“蜀王耄而富，弛而亢，民其玩矣哉?！?/p>

　　洎曰：“此《外史?百官志》也。

　　○請(qǐng)金

　　蜀民赴幕請(qǐng)金，蜀王發(fā)五十萬(wàn)鎰，蜀民請(qǐng)倍。蜀王命左右告曰：“勿以為貸，爾眾其克勤于利，越蜀之境若博而狎以播吾財(cái)者，刑罰之，爾眾毋惰哉?！笔衩窠晕ㄎǘ?。左右問(wèn)曰：“向也，發(fā)庫(kù)稟以賑蜀民，君皆倍之，今何以無(wú)倍?！笔裢跣υ唬骸耙赜匈t者，吾方式之，不敢以爭(zhēng)于民，故賑而不倍，所以修吾譽(yù)也。”左右曰：“君所謂賢者，其征君乎夫征君，叔度一羈士耳，其寓蜀也亦欲乞饋于幕，與蜀民群也，豈足為賢者與？”蜀王曰：“不然。吾聞士非孝廉不征，非賢良不舉，其高蹈而不為臣者，夫是之謂征君。今天下公侯者什伯，而征君者奇，不亦尊乎懷王室而激諸侯，不亦賢乎。故賢者有無(wú)爵而爵，無(wú)祿而祿，不恃軒冕而貴，不待鐘鼎而富，不以國(guó)存而安，不以國(guó)亡而危，其征君之謂乎吾幕無(wú)士，一獲而<是帚>諸侯師，惜乎吾耄矣。吾將讓爵于征君，以利巴蜀，王室亦賴焉。吾雖不恭，亦世載厥譽(yù)，知吾之能侯而好賢也。征君避爵而往，吾又有令名于時(shí)。今將季世也，王室嘗混時(shí)無(wú)靖寧，則諸侯猶不忍侵蜀，是吾一舉而安，全蜀之民不亦可乎?！?/p>

　　左右曰：“臣蜀之鄙人，不識(shí)征君之賢若是。雖然，為諸侯師，其志必氵孛君，安得而淹之。宜厚為之禮以謝征君，天下高君之義者亦多矣，豈必讓爵乎夫棄先皇之澤，以替其業(yè)，不可謂仁；以爵而縻賢，不可謂義；悖明典以自殖，不可謂恭。征君誠(chéng)賢者，則君之所舉瀆矣。賓賢以干名，臣竊惑焉?！?/p>

　　○辭爵

　　蜀王薨，蜀人迎征君于幕。征君避青城，左權(quán)曰：“子以萬(wàn)言說(shuō)諸侯，孰若享益州之富哉今蜀之父老，皆杖策而迎，民心歸矣。子固辭之，智者不為也?！?/p>

　　征君曰：“吾聞之，行一不義，君子所憂。況天皇之爵祿，所以寵諸侯者，而士受之，不義孰甚焉！昔介推辭祿，仲連避爵，是皆諸侯之賜，猶未至于讓國(guó)也。而二子卻而不受，吾以不命之爵受之。是便介推仲連攘臂而笑于地下，誠(chéng)不能一朝攝也，且有不次之戮。夫士不遇于時(shí)，而徉狂以自樂(lè)，則蔬食飲水甘于八珍，敝裘麻屨逸于五乘。何則義與不義也。易曰：舍車(chē)而徒，信乎徒不為恥已?！?/p>

　　左權(quán)曰：“奈蜀人之望何哉！”曰：“汝不聞莒人有犭旬人而忘身者乎以千金游于天下，必求其悅已者，有不悅者，則分金而惠之，悅已者不盈千人而金竭，遂憾而死。今吾潔其躬，而失蜀人之望，非固也。竊慮莒人之金不足以勝悅己之眾耳。故曰：愚者不謀，群聚若立，智者決策，朝不得食。以此觀之，蜀人之望易成，而群易合也，何足眷眷哉?！?/p>

　　左權(quán)曰：“權(quán)也陋，微子啟之，弗章?！?/p>

　　○火災(zāi)

　　李玄觀象于軒轅之臺(tái)，有星數(shù)丈流于冀州，其光如旦。李玄喟然曰：“胡運(yùn)其興乎又有宮闈之災(zāi)，內(nèi)外樹(shù)難，漢室其將為周之東乎！”

　　越明年，夷人寇玉壘之關(guān)，洛陽(yáng)玄真宮災(zāi)，天皇與太乙真人方祠浮圖老子，火圍宮苑，煙焰蔽空，宮女悲泣，相枕而焚，天皇幾不得脫。太乙真人猶以符咒祝之，火迫亦奔，而出見(jiàn)百官擁列于銅駝陌，惶懼掩面。京師為之語(yǔ)曰：“玄宮火，不得出。”太乙真人焦頭爛額，又訛言董氏以兵權(quán)劫天皇。天皇憂懣，問(wèn)于相國(guó)王允，允對(duì)曰：“臣聞老子善用兵，雖有匪臣，老子必為陛下卻之矣。陛下益宜躬修玄默，勿以為憂?！庇謫?wèn)曰：“朕之敬神，可謂露心矣，何以致災(zāi)？”允對(duì)曰：“宮闈之火，實(shí)陛下輝光之德所致，況圣澤以火德王，此中興之象也。”天皇大悅。

　　王允少有雅望，善屬文，時(shí)輩皆以允有國(guó)士之風(fēng)。及為相，舉動(dòng)猥陋，唯與時(shí)浮沉。外飾體貌，而內(nèi)懷奸妒，又交通宦官以固寵祿。百官有司進(jìn)士皆倚其門(mén)，有稱允為父，令妻妾問(wèn)寢饋養(yǎng)一如家人禮，以此樹(shù)富，凡考績(jī)所去者，皆夤緣而進(jìn)。天下士大夫始?jí)牧異u，而鼓舞于聲利矣。故一時(shí)寵渥者，若太乙真人，次及董氏，其次及相國(guó)王允，僅勢(shì)黨類(lèi)分為三穴，播聞蠻夷。是以豪杰益解體而議漢室，匈奴累歲紛擾邊境，以誅一邪二佞為名。東南虛匱，海內(nèi)罷敝，雖桓帝荒于游畋，國(guó)步多艱，未有極于此者也。是歲，太子驟疾，中外頗疑，天皇乃殺閹宦七人，以塞其咎。

　　洎曰：“此篇如史臣紀(jì)事之體，其所述漢廷時(shí)政，考之《漢書(shū)》往往不合。至于所云太乙真人，又《漢書(shū)》所不載者。故《外史》疑晉時(shí)文云。”

　　○避難

　　益州守徐嵩坐贓系獄，有武陽(yáng)令文龜齡亦坐贓于獄中，乃相國(guó)王允門(mén)人，以孝廉舉高第。時(shí)御史按獄以死論，益州守?fù)v額乞憐密以千金賂之，乃免刑，遂問(wèn)戍云中。武陽(yáng)令以中倚之故，獨(dú)揚(yáng)聲抗辭于前，其獄竟釋。蜀人為之語(yǔ)曰：“益州太守徐仲高，坐贓論死克嫖姚；武陽(yáng)令尹文壽伯，坐贓譚笑挾相國(guó)?！?/p>

　　后龜齡遷為左馮翊，又與相國(guó)王允之子橫掠良家女?huà)D百人，克于閫室，為鄭衛(wèi)之聲，以奉相國(guó)。京師丑之，雖髻童輩皆呼為糞中郎，以其污濁士林為清論所鄙。

　　及董卓暴虐，相國(guó)王允亦俯仰其門(mén)，每與卓論國(guó)家機(jī)務(wù)，必以袖{代巾}口侍側(cè)供唯諾，無(wú)敢疑者。文龜齡亦恥相國(guó)奴于董氏，私謂相國(guó)之子曰："董氏懷趙盾之謀久矣，若一舉而敗，必及令公，吾屬安所附乎？"曰："何為其然也？"曰："令公以相國(guó)之尊，負(fù)海內(nèi)之望，權(quán)侔天子，富埒王公，此人臣之滿者也，又奚枉跡于董氏之門(mén)乎董氏弄柄，氵?惡日彰，其禍可抱足而待。令公宣潔名于廟堂之上，效李、杜之忠，而密之以謀，鑒陳、竇之禍，而濟(jì)之以才，使國(guó)家無(wú)虞，而同享封祿，不亦可乎？"曰："吾翁必有見(jiàn)，汝勿復(fù)言。"

　　文龜齡還家謂妻子曰：“吾受相國(guó)之恩，無(wú)及報(bào)矣?！彼熘x病免爵，斂金玉斗乘以歸，客于荊州。董氏果作難。君子曰：“《傳》云：‘至貪者明，至佞者殺?！湮凝旪g之謂乎?！?/p>

　　洎曰：“此亦記事之體也，其文絕類(lèi)《史記》?！?/p>

　　○岷山

　　征君登岷山，望汶江，思禹之績(jī)，而嘆曰：“浩乎汶江，岷山鎮(zhèn)之，茫茫禹功，險(xiǎn)于梁岐。”

　　孔紹祖曰：“吾聞王國(guó)有難，則諸侯告于山川。今漢室難矣，而諸侯不告，何以徼福？”

　　征君曰：“夫諸侯修德，則告于山川社稷之靈，以肅其民人。民人于是乎怵恩而不敢侮，可以勤事而捍難，其山川社稷之靈亦庇焉。故旱溢之不侵，崩竭之災(zāi)不虐，瘴厲之戾不氵?，嘉谷豐而民人洽。故君子入其國(guó)也，觀風(fēng)于山川，而料民人之豐阜凋悴，以回革其政，觀氛于社稷，而知土壤之郁昭明以節(jié)制。其宜是以民無(wú)爭(zhēng)心，俗無(wú)悖志，王道成焉，然后知先王之報(bào)勛德于社稷之神也。故生則爵祿以榮之，車(chē)服以錫之，宴饗以親之，賞赍以勞之。死則褒之以嘉謚，祀之以五鼎，養(yǎng)之以世祿，紀(jì)之以文章，其耿光懿節(jié)，昭乎上下，配乎山川，以主其陰職，而降休咎于民也。是以駿顯之烈與江漢同流。詩(shī)云：‘荷天之禎，德音振振，垂厥景福，君子神明。’此之謂也?！?/p>

　　○黽山

　　征君游黽山，道遇猛虎。征君倚磬而坐，謂左權(quán)、徐洲曰：“猛虎當(dāng)?shù)溃崴酪臃??！?/p>

　　頃之，虎近于磬，左權(quán)以臂當(dāng)之，虎懸尾叫嘯，左權(quán)執(zhí)其尾而倒馳，逾黽山之岡。徐洲挾弓矢追之，見(jiàn)巨壑中群虎食一樵者，徐洲臨穴而發(fā)矢，弦絕，徐洲以弓擊虎，傷臂趨伏于林。左權(quán)負(fù)虎皮以救。徐洲曰：“征君安在?！痹唬骸肮那儆陧?。”“吾子搏一虎而群虎皆出，吾以矢射之，其弓不揚(yáng)，為虎所，而傷其臂。子雖勇不能制群虎之猛也?！弊髾?quán)莞爾而笑曰：“制之何者，昔者與客涉瞿塘之峽，即征君歡之楚游道也。舟覆得楫而渡，有猛虎群飲于峽，一搏而獲斃者二?？驮唬骸崤c子將赴于峽下之流，得一楫而俱免?！植夯⒂趰{上，如制嬰兒。是渡二峽也，虎不制則后涉者或免于峽，而烏能免峽上之虎乎若子之勇可以倒峽而西矣，今之所遇奚足悲哉！”遂歷黽山之壑而援之，群虎皆斃。

　　征君顧謂二子曰：“汝其奮于黽山乎夫猛虎憑威于山，猶猛臣憑威于國(guó)，不可逸也。故猛虎在山，勇者制之；猛臣在國(guó)，仁者制之。昔虞有猛臣曰：兜，虞舜驅(qū)之；周有猛臣曰飛廉，周公戮之；魯有猛臣曰少正卯，孔子誅之。此皆制于仁者也。嗟乎，今國(guó)之猛虎逸矣，而仁者不制，豈無(wú)仁者與，抑仁者在下位而不能制與吾是以鼓琴，于磬而悲歌也。小子其勉乎哉！”

　　左權(quán)曰：“黽山之虎茍無(wú)以制，夫子尚能倚磬而鼓琴乎？”

　　曰：“仁，可恃也；勇，則敵不可以恃。故曰：柔能制剛，弱能制強(qiáng)。故不善勇者制于勇，善勇者制于仁，遇虎而倚磬鼓琴，汝徒見(jiàn)吾弱也，而不知仁者有無(wú)聲之威，有無(wú)形之兵乎？”左權(quán)曰：“唯唯，吾今而知善勇之術(shù)也。”

　　○去蜀

　　漢錮范滂、李膺、陳藩、竇武、劉叔殺之，征君嘆曰：“漢室死難之士有五人焉！”李玄曰：“昔者三仁戮而殷滅，今五仁錮而漢存猶，未若紂之當(dāng)罪也。意者，尚有待于繼乎？”

　　征君曰：“何以測(cè)其然也？”曰：“執(zhí)命之臣虐而未播，畏主察也；殘民之臣貪而未弛，希主祿也。畏察者謀必疑，希祿者志必弱。弱者懷榮恩，疑者懷刑戮。是以張角黃巾之眾，提劍于郡邑，而卒無(wú)全踵以懷刑，戮者之未附也。故漢室之形必繼統(tǒng)而后亡，《詩(shī)》云：‘雖無(wú)老成人，尚有典刑?！涫侵^乎吾聞過(guò)盛之期，災(zāi)不消，以憂其過(guò)也；臨亡之國(guó)，災(zāi)亦熄，以無(wú)庸于警也。故災(zāi)之象，恒集于過(guò)盛將亡之際。由此觀之，漢室其鄰于亡乎？”

　　征君曰：“誠(chéng)哉，是言也。夫磯將潰，則不可與網(wǎng)罟之；夫謀國(guó)將亡，則不可與章句之徒議。今漢室之形危矣，而章句之徒猶執(zhí)簡(jiǎn)以從事，掩牖而呻吟，弄文墨以求一帛之賞，而飾譽(yù)于流俗，機(jī)巧驚愚，志意駭眾，自以為儒林之雅蹈也，距知測(cè)危睹形之士，已慵慨于巖壑，懷鷹揚(yáng)之具，蓄洲默之謀，而天下調(diào)如也?！?/p>

　　李玄問(wèn)曰：“自黨錮既戮，漢室無(wú)主，董氏乘之，總百官而制朝廷，殫徭賦以荼毒天下，諫者輒誅而陳展于市朝，盧子干以八尺之軀而任社稷之重，夫豈守章句者哉！然而不能制董氏之柄，是以抗議于漢廷，而無(wú)所建白，何謂也？”

　　征君曰：“子干欲以А土而塞濁涇，以握石而補(bǔ)崩山，其不戮也。幸矣。使子干有林宗之風(fēng)，則翻然而去，誰(shuí)不善之。自桓帝不君，荒怠無(wú)度，政移中官，天下貢獻(xiàn)者先入私窟，而后以羨余貢于廷。天子為涂旅，犀象麋鹿棲于乘輿。是以宗室不靖，江漢云擾，咸以圖漢室為名。然而未亡者，刑未及于諫臣，而忠憤者鱗次而出，猶不能起涂炭之禍，以濫觴于今，濟(jì)之以殺戮，困之以征輪，匈奴暗于雍冀之境，而內(nèi)外之勢(shì)成。故漢室虛弊而天下無(wú)綱紀(jì)文章，甚矣。所以豪杰奮庸之士，寧沒(méi)齒于溝壑，而不忍盡言也。今以一子干而欲挽漢室之危，不可得已。”

　　是歲，征君去蜀。