夫師者，指引之功也。必須學(xué)人隨事精察，真積力久；而于師之引而不發(fā)者，始得見(jiàn)其躍如者焉。茍或不然，師者未必能引進(jìn)，學(xué)人未必能起予。二者須先之也，夫何益之有哉？故曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一偶不以三隅，反則不復(fù)也，其斯之謂歟！予于斂之名家，獲睹是編，觀(guān)其中之所語(yǔ)，皆本丹溪先生之意，門(mén)人弟子惟求其意，而發(fā)其所未發(fā)者，此所謂引而不發(fā)，而得其躍如者焉！予深喜之，遂錄以歸，后休之。率口項(xiàng)君恬以疚，來(lái)就予治。予邑石墅陳子桷，以醫(yī)而至予館，因出以示之。二人者心意相得，一則曰：是可以益于吾疚也；一則曰：是可以補(bǔ)于吾醫(yī)也。乃相告于予曰：吾二人共梓之，以垂不朽，何如？予曰：醫(yī)乃仁術(shù)也，筆之于書(shū)，欲天下同歸于仁也。今若刻布以廣其傳，則天下病者有所益，而天下醫(yī)者有所補(bǔ)，其仁惠及于天下大矣！豈特二子然哉？此予之所深嘉也，又能善推予之所欲推矣，因題之曰：《推求師意》。故僭序之，以志喜焉。

時(shí)嘉靖甲午七月五日新安汪機(jī)省之序