●東里文集卷之二十五

方外

◆方外

送彭海云詩(shī)序

送釋源濟(jì)序

送釋岱宗序

圓庵集序

勑賜廣福寺碑

虎丘云巗寺重修記

宣府彌陀禪寺重修記

僧錄司右闡教一庵如法師塔銘

僧錄司右善世南洲法師塔銘

○送彭海云詩(shī)序

國(guó)家崇獎(jiǎng)道德之教于天下郡邑皆置道官郡有紀(jì)邑有會(huì)皆取老氏之徒任之吾泰和自置道會(huì)以來(lái)凡再更代而至海云而皆和易清約端重雅素直而不肆慎而不矯此豈吾邑為老氏之徙則皆賢哉蓋所資以治非其實(shí)有于己則無(wú)以服眾而舉其職是以推擇而取之也自吾少時(shí)見(jiàn)海云處于鄉(xiāng)恂恂溫溫退然如一無(wú)所有而先生長(zhǎng)者皆愛(ài)重之至為道會(huì)自邑長(zhǎng)貳以下皆稱之曰良而邑之為老氏之徒皆心敬誠(chéng)服趍其令不敢慢焉此非其本諸內(nèi)者厚有以得之乎世之治其徒而不足以得其心敬誠(chéng)服者要皆無(wú)諸內(nèi)而從飾其外焉耳況并其外不飾而望人之敬服于己哉于是海云有過(guò)人者矣海云之先君子吾楊氏出也今年被召來(lái)京師見(jiàn)余刻楊氏譜戚然指容齋府君語(yǔ)余曰是生我先大母者也忍靳一紙而不遺我哉其惇本重義懇懇不忘如此益非時(shí)人所及故因諸賢作詩(shī)以送其歸也為序諸卷首

○送釋源濟(jì)序

詹事府丞慈溪陸中善前為刑科左給事中余知其為人慈厚溫雅明于治體嘗以謂中善其用世之才而陸氏之秀乎間從中善聞其弟源濟(jì)之為人于是知陸氏之秀非止中善而已中善之言曰吾弟聰敏過(guò)人有才具而性澹泊雅好佛氏之學(xué)聞邑中有喆師者通其道即屏去一切世俗之務(wù)而往師之既久又聞?dòng)凶娣级U師者其道益大又往師焉去年秋復(fù)走京師求見(jiàn)高明閎博者以曾益所未至吾弟之志于其學(xué)可謂篤矣今將還故鄉(xiāng)愿得一言贈(zèng)之夫天下之事要其成在立志而已探驪珠于不測(cè)之淵能篤其志無(wú)弗得者而況于學(xué)乎況于佛氏之學(xué)者乎源濟(jì)篤志于其學(xué)愈積而深造安得無(wú)所成也然既游乎方之外矣夫人聡明秀敏古今無(wú)異也古之為學(xué)專于一其成也皆有以及人故古之天下其治日常多也后之為學(xué)析為三至于可以及人則惟儒者之道焉耳而后之人聡明秀敏者其所為學(xué)不在于儒者?！酢鯙槿逭咧畬W(xué)又非皆能篤其志以要于成此天下之治所以常不逮于古也如使今之為學(xué)者皆思有以及人又皆能篤其志如源濟(jì)何古人之治不可及哉源濟(jì)雖游乎方之外而其所篤志今之儒者或不能及蓋不獨(dú)賢于佛氏之徒而已余因中善之言而有取于其志也故為之言若其戒行之純學(xué)業(yè)之至人多知之無(wú)待余言而余亦無(wú)足以知而言之也

○送釋岱宗序

吾邑浮圖岱宗受　朝命為邑僧會(huì)今年來(lái)京師又用推薦兼住持普覺(jué)禪寺前僧會(huì)彰公其師也求余一言贈(zèng)其歸岱宗邑中故家子宋有郭佺與其子同登景佑元年進(jìn)士第者其族祖也岱宗自少警敏好學(xué)嘗從今靖江府長(zhǎng)史蕭用道余往還見(jiàn)之愛(ài)其事師之禮甚恭也別去十年而能見(jiàn)重于鄉(xiāng)人老宿推舉為百里之地釋氏之徒之表率斯其智行所進(jìn)必有可稱矣乎普覺(jué)在邑東城崇居復(fù)宇宏麗深邃違遠(yuǎn)喧雜邈焉如出人境外吾少時(shí)嘗與今翰林修譔梁用之庶吉士陳孟潔讀書(shū)其中今吾三人或聚處論往事輒重嘅嘆欲復(fù)一造不知在何日岱宗今有朝命之榮而不去其鄉(xiāng)又當(dāng)盛年強(qiáng)力得幽閑靜勝之地而居之誠(chéng)有志進(jìn)乎其道將來(lái)所造詣可量哉蓋境靜則心寧心寧則志壹志壹則其所務(wù)者骎骎取得矣吾聞釋氏之道以清凈為宗而不累于其外世之為其徒者雖有能通其道通而能由之者蓋□豈非在表率者有以振之乎勉旃岱宗誠(chéng)能不違于上而后可以責(zé)不違于下此鄉(xiāng)人之情之所屬望亦彰公為師者之所□于子也故書(shū)以贈(zèng)

○圓庵集序

為釋氏之學(xué)其才智有余研極宗旨之外往往從事于儒而與文人游亦時(shí)作為文章泄其抱負(fù)寫(xiě)其性情蓋自惠休有文名世而唐之靈一靈徹宋之惟儼惟演元之大欣輩累累有繼逮于國(guó)朝宗泐來(lái)復(fù)諸老亦彬彬乎盛矣玄極頂公于諸老差后出其文實(shí)伯仲間蓋重于世久矣玄極天臺(tái)儒家乎自其童丱已悟觧類敏□畧凡近始出家從浮圖師居無(wú)幾師謝之曰吾不足子師乃求禪林之邃于道者而所之篤志苦力久而悉其道焉□以為儒之道當(dāng)完也又求邃于儒者而師之又篤志苦力久而并其文悉焉夫?yàn)槲呐c為佛之道其理無(wú)以異也必有師家必究旨?xì)w壹其心篤其志先乎本而后乎未探乎粹精而黜乎糟粕無(wú)弗造者若所造之難易淺深則系其天稟之高下焉玄極非其資稟之高師承之正積勤之久之所臻歟于是勃勃起聲譽(yù)而與宗泐諸老先后有聞?dòng)谒姆揭邮瘾I(xiàn)王首遣幣聘之且寓詩(shī)有僧中班馬之褒太祖高皇帝聞其名召至奏對(duì)稱　旨命為僧錄左講經(jīng)升左闡教兼住持靈谷寺獎(jiǎng)任之日重焉玄極平生詩(shī)文甚富多不存稿既謝世其徒崇遠(yuǎn)收稡散逸僅得其詩(shī)賦雜文二百首厘為十卷名圓庵集圓庵玄極別號(hào)也將刻梓以傳而求余序玄極之文根于學(xué)充于才論性道明言德行正簡(jiǎn)而不促豐而不泛尤謹(jǐn)于繩尺要其造詣非叢林之名能文者所易及也然非獨(dú)其文吾聞玄極于事其師如事父師沒(méi)哀毀服心喪三年終其身語(yǔ)及師泣下泫然其篤于倫誼類此尤非尋當(dāng)方外離倫遺情以為高者所可同日語(yǔ)也崇遠(yuǎn)惇實(shí)清雅惓惓圖永其師之傳是亦其師之也矣皆可尚也故為之序

○勑賜廣福寺碑

宣德六年十月僧錄司覺(jué)義集慶重作廬陵凈業(yè)寺成因召對(duì)以聞上嘉之賜寺名廣福又賜璽書(shū)護(hù)持集慶既拜受命求余文刻石用榮上賜于永遠(yuǎn)嗟乎廣福之義大矣哉仰惟皇上圣德如天地化育凡物之肖形兩間者皆欲使之生遂鬯達(dá)而況于人哉蓋無(wú)間華夷遠(yuǎn)邇之人皆欲使之得其卷不失其性優(yōu)游于春風(fēng)和氣之中此堯舜之心覆戴之仁也佛之教在于絕啫欲務(wù)清凈而求諸內(nèi)其始以為已焉耳及其成也固推以化人如從其化由其道專用其心于恬澹寂寞可為淳古無(wú)事之俗而吏治可簡(jiǎn)刑罰可省矣明君仁主之重其道意亦有在于此歟廣福在廬陵城西一舍許之高峰山與行思禪師青原之寺江東西相望故名剎也數(shù)廢而興既毀于元季之兵久未有復(fù)者集慶□名家陶氏子生十年父母從釋禮寺僧方升為師□五師卒即有志卓立圖興復(fù)寺宇術(shù)者言后當(dāng)有□□寺乃可復(fù)遂出游京師進(jìn)其業(yè)于南洲洽公講□后轉(zhuǎn)踄吳楚泝巴峽登岷峨而至滇南其所見(jiàn)聞益廣造詣益深矣征南將軍黔國(guó)公厚禮之太宗皇帝聞其名驛召至京集慶兼精郭景純地理術(shù)仁宗皇帝試其能并蒙獎(jiǎng)重一獻(xiàn)陵之建集慶嘗□效勞用受知于上獎(jiǎng)賚益厚嘗自陳臣受父命從釋臣惟一凡今傳兵籍遠(yuǎn)戍而父母乏祀惟　陛下矜鄰之上憫其孝特命削戍籍復(fù)民業(yè)集慶又自念高峰吾所自發(fā)身也柰何而忘棄源本悉倒橐資暨善信所施付其徒圓昭以興復(fù)三年而成殿堂門(mén)廡高明弘壯加于舊規(guī)像設(shè)崇嚴(yán)采繪鮮麗凡幡幢法具鍾鼓之樓禪誦之庭及庖湢□□靡不完具至是遂承天寵之厚蓋眾以征夫大遇之言而嘆其非偶然也余謂集慶篤于其親可以為仁汲汲致力所發(fā)身之地可以為義仁義修而福應(yīng)至此自然之理亦奚必術(shù)者之能言哉集慶別字云海其學(xué)辯博兼通儒旨闿爽豁達(dá)叢林之杰也余既為文諸石久系之以詩(shī)云

大江之西吉維侯邦崇峙宏流靈淑有鍾明德碩才前騫后翥逸而方外翹翹繩武言言梵剎千百其區(qū)宅勝擅幽輝煥云霞高峰之宮越歷千禩東岡左環(huán)西溪右迤屢圯而興有納有持□今興之自云海師高明爽塏恢踰往度云海之勤亦有善助帝聞嘉之廣福錫名為福伊何惠于羣生覺(jué)之悟之蠲滌迷□導(dǎo)其清凈亦迓靈眖奎章龍文有來(lái)自天爾飭爾徒以愨以處晨鐘夕鼓粲其寶所爾進(jìn)爾修孰其爾侮　皇仁如天曠代所希嗟爾云海何以致之愛(ài)親者仁重本者義上副皇心寵示表勵(lì)岳靈拱衛(wèi)佛日昭宣　皇明一統(tǒng)帝壽萬(wàn)年

○虎丘云巗寺重修記

蘇長(zhǎng)洲縣之西北不十里有山曰虎丘吳闔閭所葬處世傳既葬有白虎之異故名岡阜盤(pán)欝泉石奇詭蓋晉王珣及弟珉之別墅咸和二年指為寺始東西二寺唐會(huì)昌中合為一而名云叢者昉于宋大中祥符間載盧熊郡志如此始清順尊者主此寺至隆禪師而復(fù)振歷世變故寺屢壞輒屢有興之洪武甲戌寺復(fù)毀永樂(lè)初性海主寺始作佛殿某作浮圖七級(jí)繼性海者楚芳作文殊殿十七年良價(jià)繼楚芳是年作庖?guī)熳鳀|廡明年作西廡作僧舍又明年作妙莊嚴(yán)閣又三年閣成蓋寺至良價(jià)始復(fù)完價(jià)所作閣之功最巨凡三重崇百二十尺有奇廣八十尺有奇深六十尺上奉三世佛及萬(wàn)佛像中奉觀音大士及諸天像其材之費(fèi)為鈔三十余萬(wàn)貫金石彩繪之費(fèi)六十余萬(wàn)貫又經(jīng)營(yíng)作天王殿以次成良玠杭之凈昌人石庵其字今僧錄闡教止庵其師也余聞諸刑部主事陳亢宗云良玠嘗從亢宗游遂因以求余記其成余闇虎丘據(jù)□之勝歲時(shí)蘇人耆老壯少閑暇而出游者必之此士大夫宴餞賓客亦必至此四方貴人名流之過(guò)蘇者必不以事而廢游于此也然亦有興念夫王氏之嘗樂(lè)于此者乎當(dāng)是時(shí)王氏父子兄弟寵祿隆盛光榮赫奕舉一世孰加也而能遺棄所樂(lè)輕若脫屣焉者豈獨(dú)以為福利之資乎其亦審夫富貴之不可久處與子孫之未必世有者乎雖其智識(shí)趍向高明正大不足以庶幾范希文之為而無(wú)所系累乎外物視李文饒溺情役志下至于草木之微者豈不趍然過(guò)之也而自建寺以來(lái)今千余年雖屢壞而屢興其飛□杰構(gòu)凌切云漢與其山川相輝煥稱名勝于東南愈久而不衰者固佛之道足以鼓動(dòng)天下亦必其徒多得夫瑰瑋踔絕刻厲勤篤材智之人能張大其師之道以致夫多助之力也瑰瑋踔絕刻厲勤篤之人其用意也弘其立志也確有不為為之而孰御其成哉嗟乎若人也使就于世用有不立事建功而可以禆當(dāng)時(shí)聞后世哉吾又以嘅夫?qū)乙?jiàn)定于彼而鮮遇于此也

○宣府彌陀禪寺重修記

宣府古上谷地今為　國(guó)家西北重鎮(zhèn)所以控制朔漠屏衛(wèi)畿甸故恒宿重兵而簡(jiǎn)勛臣之有才望者蒞之自左都督譚公佩鎮(zhèn)朔大將軍印総兵于此城墉益壯兵甲益修士馬益強(qiáng)而邊境肅然晏安乃以余力從眾志修城之彌陀寺為　國(guó)祝厘為眾祈佑既成上親廵邊駐蹕宣府余時(shí)忝扈從偕禮部尚書(shū)金公幼孜太常卿姚公友直寓寺中周覽崇臺(tái)廣宇巋焉奐焉亢爽靚深高明弘麗像設(shè)裝嚴(yán)咸臻精妙余顧二公嘆曰佛官布在四方不啻千數(shù)觀諸內(nèi)地會(huì)府巨州求一盛剎若此未易多得而邊陬遐壤乃能有之豈非難哉其寺之主僧從旁言曰是皆都督公之力都督公之心上在　國(guó)家下在生民而為此也明日其主僧求書(shū)寺之成將勒石垂后問(wèn)寺之所始無(wú)所于考寺有勝國(guó)時(shí)斷碣僅存其半所可考者曰都功德主金紫光祿大夫中書(shū)右丞相安童建寺既毀于元季之兵僅存彌陀殿已敝都督公至乃修其敝廓其規(guī)而一新之世謂佛之道以濟(jì)利為用而利國(guó)利民蓋其用之大者故自其法入中國(guó)千有余年信用不疑上下一軌而大臣秉仁愛(ài)之心者惟國(guó)家生民是利是圖茍眾以謂可為則從之以盡吾之心安童元賢相也其意非出于此乎都督公今賢將也其意非同于昔之人乎然則都督公之用心可書(shū)僧而克知大臣之所以用心而圖不泯亦可書(shū)寺之成宜書(shū)寺中為三世佛殿殿之東為觀音殿次為寶光堂西為地藏殿次為普庵堂二世殿之北為彌陀殿殿之四隅為四壇場(chǎng)東西序?yàn)樯嘉餍蛑鳛槎U堂彌陀殿之北為毘廬殿藏經(jīng)附庋毘盧殿中殿前左右為東西方文殿后為法堂三世殿之南為天王殿殿之前東為清源堂次為鍾閣西為崇寧堂次為大悲閣又前為三門(mén)庖廩賓客之位咸備寺成于洪熙元年都督公名廣鎮(zhèn)江人初事太祖皇帝為百戶調(diào)燕山左衛(wèi)后從太宗皇帝靖內(nèi)難積功至都督同知仁宗皇帝初臨御嘉念舊勞首進(jìn)左都督委以邊寄繼事今上皇帝益見(jiàn)獎(jiǎng)重蓋公忠勤寬厚謀猷閎遠(yuǎn)嶷然于今老成人寺主僧名秀峰介休人舉任都綱于此而寺之成始終效勞者僧慧銘助資者都督章安費(fèi)義都指揮王禮助地者郎中王良云

○僧錄司右闡教一庵如法師塔銘

粵自佛法盛行于中國(guó)其徒之赫然有以動(dòng)人者多本其才能智辯馳騁卓越而學(xué)士大夫遇之往往駭異欣喜樂(lè)與之游甚者重其可與用世而惜夫在彼而不在此也吾行四方所遇其人器識(shí)論議偉然出乎眾人而汲汲以修廢舉墜光大師門(mén)為任者亦不少矣則豈獨(dú)昔之時(shí)為然哉而求夫淵然其存泊然其行望之如無(wú)能即之而有味者蓋在昔已不多得亦何獨(dú)于今也太宗皇帝臨御四方之名高僧者皆嘗入覲而圣心所重者四明之能義會(huì)稽之一如蓋曰此其□乎內(nèi)而不徒夸矜乎外也蓋兩人者皆恂恂溫恭言若不出口而能義深于楞嚴(yán)一如深于法華既皆為僧錄司官掌天下釋教無(wú)幾能義沒(méi)又?jǐn)?shù)年一如亦沒(méi)一如字一庵既老別號(hào)退翁本上虞孫氏子與初建至大寺雪庭立公同族年十三辭父母愿歸釋氏祝發(fā)于五夫長(zhǎng)慶寺為大徹昱公之法孫而欲上繼雪庭也又隸籍于至大后從具庵□公于吳山寶奎寺礪志所業(yè)祈寒盛暑不少懈一義之未徹一疑之未釋必究竟乃已攻苦毄淡逾久逾篤遂深造間□洪武十八年出世住松江崇慶寺進(jìn)住蘇之北禪寺緇素歸化者日眾二十七年南洲洽公掌僧錄司兼主今大報(bào)恩寺延師為都講時(shí)清理釋教庶務(wù)叢脞洽公酬應(yīng)上下而講演不廢蓋資于師為多二十八年住杭之天竺靈山寺三十一年住上竺益以振宗啟后為己任而從學(xué)者益眾永樂(lè)初退處大報(bào)恩寺以法華如來(lái)奧旨所寓非學(xué)者所易入輯眾說(shuō)為之注太子少師姚公為序之且稱兩浙一人上嘗覽之獎(jiǎng)諭再三加以厚賚十二年被召纂修大藏經(jīng)而師總其事初授僧錄司右覺(jué)義二十一年升右闡教洪熙元年三月初二日示寂于京師海印寺春秋七十有四僧□臈六十一阇維舌本不壞得舍利若干所度弟子志肖得環(huán)等若干人嗣其法者天竺道振等若干人某等將奉舍利遺骨歸建塔于某處赍天竺住持碧潭所為事?tīng)罱樯袑毸旧汆l(xiāng)姚宗善請(qǐng)銘余在侍近嘗親睹師所以被知遇于先朝者矣為之銘曰

維佛立教其道之大俾究乎內(nèi)遺斥其外維一如師相修篤行朗乎蟾輝澹平淵澄維帝圣明天監(jiān)在上曰時(shí)予契真實(shí)不妄紛紛夸徒談辯波起彼競(jìng)于膚此味于髓錫之褒嘉維帝圣明泊如無(wú)榮維師之誠(chéng)嗟其已矣言則不亡遺蛻所存尚謹(jǐn)于藏

○僧錄司右善世南洲法師塔銘

洪熙元年八月十八日上御便殿召僧錄司右善世漙洽入見(jiàn)慰勞甚至遂奏乞還南京大報(bào)恩寺以終老從之賜佛像經(jīng)鈔若干緡給驛舟命中官護(hù)送既至明年為宣德元年七月廿有八日微疾呼寺之住持惟實(shí)付后事留偈訣別其徒云清凈自在中還得如是住一切大安樂(lè)清凈自在住遂化春秋八十有一僧臘六十有九停龕旬余顏色如生其徒舉龕于長(zhǎng)干西南之鳳嶺奉全身建塔焉貴戚名卿士庶方外耆耄送者萬(wàn)余人訃聞上遣行人王麟蒞祭于是其徒圓■〈氵靚〉慈霔等奉惟實(shí)所狀事行介禮部尚書(shū)胡公求塔銘而少師吏部尚書(shū)蹇公助為之言按狀師諱漙洽字南洲晚號(hào)迂叟又稱一雨翁者人即其所居軒號(hào)之也姓陸氏宋寶章閣持制游之后世居會(huì)稽之山陰祖某仕元為□州余干縣尹父仁甫母余干周氏師生于□正丙戌自幼闿爽穎異父教之詩(shī)書(shū)悟觧日益進(jìn)未齓已志慕出世法有老長(zhǎng)戲之曰仙人□□山人作師應(yīng)聲對(duì)曰鳳鳥(niǎo)終非凡鳥(niǎo)為眾驚異□□入招提瞻佛像輒敬禮膜拜父母知不可遏命于□之普濟(jì)寺禮雪庭祥公為師既受具戒上天竺謁東明日公一見(jiàn)器重之命典賓客其儀矩從容秩然叢林老宿多推服以為難能而慱究教典雖寒暑夙夜不懈已而從具庵玘公于普福講求要旨凡諸經(jīng)范精□小大之義靡不貫串而旁通儒書(shū)間以余力為詩(shī)□多有造詣玘公命首懺事行三昧法而自是進(jìn)于□觀明凈之道及玘公還演福廣陶鑄來(lái)學(xué)師偕同志二三輩奮進(jìn)其中沛然有所自得洪武辛亥出世主孤山瑪瑙講寺戊午全室泐公等奉詔注楞伽金剛心經(jīng)師時(shí)侍玘公在焉訓(xùn)釋考訂多所幫助癸亥□蘇州北禪寺學(xué)徒云集師為開(kāi)演五時(shí)八教如來(lái)二代施化之儀郡之樂(lè)善者咸心悅誠(chéng)服率其子弟日詣講下請(qǐng)受法華經(jīng)旨師敷析要義無(wú)智愚高下人人滿所欲而退一時(shí)宗門(mén)耆碩如九皋聲公啟宗佑公咸共□賞謂吳中法席繇宋迄今可為盛矣又六年主杭之天竺蘇之學(xué)徒從往者甚眾乃循慈云故事建金光明護(hù)國(guó)期懺七晝夜為眾講貫無(wú)虗日歲余太祖皇帝聞其賢召為僧錄司右講經(jīng)玉音褒諭有適東魯之書(shū)慱西來(lái)之意之語(yǔ)蓋知之為深居長(zhǎng)干西文室三年時(shí)夢(mèng)觀主天禧其徒由高者夜夢(mèng)詣師室及門(mén)有二神人兜鍪金甲護(hù)衛(wèi)甚嚴(yán)叱止高曰寺主在是既覺(jué)詣師告所夢(mèng)且曰公其代吾師乎踰月夢(mèng)觀卒有旨命師兼主天禧而四方學(xué)者歸向益盛法益振教益流譽(yù)望益隆勛尊貴戚趍走敬禮者接踵戶外又三年升右闡教遂升左善世太宗皇帝舉義斯道衍公有輔翼居守功上即位召衍至自北京命主教事師以左善世遜衍而己居右上嘉從之永樂(lè)四年詔修天禧□浮圖落成之日車駕臨幸命師慶贊祥光燁煜萬(wàn)眾聚觀天顏愉懌時(shí)有任覺(jué)義者忌師之寵構(gòu)詞間之左遷右覺(jué)義疏斥師不辯自處■〈衤谷〉如既而上察其心復(fù)右善世仁宗皇帝臨御以老宿數(shù)被召問(wèn)禮遇特厚命□□□寺□□精舍以自佚而賜貧屢加蓋師歷事□圣一以至誠(chéng)而言動(dòng)必祗禮度處物以和馭眾以寬接引來(lái)學(xué)隨材具深淺而開(kāi)悟之咸有成而夬□后逢掖士喜商論文事三四十年間巨織老衲有文聲者師與衍公為首衍公既進(jìn)位太子少師賜名廣孝其晚歲于師尤厚有疾將化之前一日太宗皇帝親臨視之問(wèn)所欲言獨(dú)舉師為對(duì)不及他事蓋兩人知契最深云嘗有問(wèn)師壽幾何曰九九不過(guò)焉有日供畦蔬者一日師勞之曰勤爾久矣更用盡七月耳至是皆驗(yàn)師所著有金剛經(jīng)注觧附錄二卷應(yīng)制及□□人倡和詩(shī)若干卷　國(guó)家建法會(huì)一切科儀文字皆師所定以貽范于后其所度弟子圓悟大沾僧錄右覺(jué)義慈霔志丁若干人得法弟子僧錄左善世聞晟右善世圓■〈氵靚〉鴻義玄妙□□禪師右善世行杲左覺(jué)義守行右覺(jué)義惠朗德□□□云山僧綱都副智達(dá)善啟上天竺住持碧禪等若干人銘曰

天臺(tái)之源啟于□嶺教觀顯示煥乎炳炳如獅子吼如海潮音浩乎洋洋閎慱雄深以大總持妙盡佛意作憲垂范沿遠(yuǎn)有嗣千歲之下傳暨洽公公所自出□儒其宗明爽風(fēng)成與佛有契一瞻金像如悟宿世指棄愛(ài)念皈命慈父秉心之堅(jiān)金石非固道之難致海闊天高力探精思靡久靡朝昉其思之沉潛反復(fù)逮其發(fā)之芬華秾郁如山之載如川之輸擷之無(wú)盡挹之有余奕奕講筵鳴鼓其鏜四眾拱聽(tīng)如闇得明名山巨剎屢主法席來(lái)學(xué)來(lái)依奔走填溢譽(yù)聞四馳升聞黼扆褒之揚(yáng)之有來(lái)玉旨爾正爾徒無(wú)間遠(yuǎn)邦為　國(guó)迎厘為民迓祥祗事列圣寵命有赫孰為中蠹天鑒靡忒世齡八十聡明強(qiáng)固咲揮玉塵從容囑付靈蛻所藏云覆蔭之中天秋月朗朗清輝

東里文集卷二十五