漢以上有說無方。由漢以下方與說始備。說不乖理。方不違義。斯其為良醫(yī)矣。古之醫(yī)有俞跗。渤海秦越人。其為術(shù)不止湯熨針石。能視見人五臟 結(jié)。割皮解肌。湔浣腸胃。神秘精妙。咸可為后世法。漢倉公得黃帝扁鵲脈書。其言人生死不爽毫發(fā)。司馬遷備載之。后世多不曉。然其意則微矣。醫(yī)之攻疫。猶將之制敵。善將者不擇人而戰(zhàn)。善醫(yī)者不擇病而治。余觀韜鈐諸書。陰陽變化?？v橫間諜。天地人事之紀(jì)。莫不詳究。下至云鳥龍蛇八陣六花之奇。進退倚伏戰(zhàn)守攻圍之具。條貫靡遺。真可為用兵之權(quán)輿矣。然敵之來。虛實□瑕。其機難測，而其為變無窮。勝敗死生。

在料量呼吸之頃。不可嘗試而冒為之者。則決策發(fā)奇運用之妙。存乎其人。醫(yī)之為道。亦若是而已。目者肝之外候。五臟六腑之精氣。上注于目。故火乘肺白輪赤?；鸪似⑷廨喅??；鸪烁文I黑神翳。心君火動。則各有所乘。五臟之虛實。六氣之乖和。皆應(yīng)于目。醫(yī)者視形色。察脈理。審度量。立規(guī)矩。知其有余不足。與法之順逆。然后可以為施治之。則此龍木集之所由作也。立論精微。布法該核。深有得于俞扁倉公神髓。理由說闡方以義裁。不啻如孫吳之法。嚴(yán)整疏遠(yuǎn)?？梢源齽俸鯏场６榔饛U。應(yīng)手而得者。惟在人善用之耳。

毅所侍御黃公。患其集未廣布。命梓之以傳。其仁溥矣。公觀風(fēng)海表?；内钇б亍Ｏ趟鶒邸?。其民之欺蔽于豪強。

網(wǎng)絡(luò)于誅求。靡爛于棰楚敲撲之下。蓋蔽而不獲伸者。不有妨人之苦于懵瞽者乎。殆有甚者。又不有精神內(nèi)竭。目系上強。懼旦夕隕棄而不克救者乎。其未經(jīng)歷與所未廉得者。困苦憔悴之狀。不亦有如是之極且急者乎。公見之必盡憫之。

不欲其夭廢而安全之者。其亦有所處矣。生人之心一也。起廢疾則思廣其方。理天下則務(wù)平其政。公佐天子出治調(diào)變之任。亦盡是心而已。常郡侯浠桂。朱公 以公命屬文于余。余不佞。不能為文。惟推公之心以為侯告。侯曰然。遂書之。

萬歷乙亥歲春三月吉日賜進士出身奉政大夫廣東按察司僉事前南京兵部車駕司郎中王問撰