宋　董逌　著

鐘繇賀表

昔人辨鐘元常書(shū)謂字細(xì)畫(huà)短而逸少學(xué)此書(shū)最勝處得于埶巧形宻然則察真?zhèn)握弋?dāng)求之于此其失于勁宻者可遙知其偽也賀表畫(huà)疏體枝鋒露筋絶不復(fù)結(jié)字此決知非元常之為也永叔嘗辨此謂建安二十四年九月關(guān)羽未死不應(yīng)先作此表論辨如此正謂不識(shí)書(shū)者挍其實(shí)爾若年月不誤便當(dāng)不復(fù)致辨邪辨書(shū)者于其書(shū)畫(huà)察之當(dāng)無(wú)遺識(shí)矣

皇象字

皇象書(shū)呉大帝碑在江寧府書(shū)雖本漢然探竒振古有三代純樸氣自是絶藝非如東漢遺書(shū)循一矩律籍蹈綴襲竊而自私也自王志愔定録古今書(shū)而象已在著録中至庾肩吾以象品入上中其后李嗣真因之不改不知當(dāng)時(shí)所定果何據(jù)也羊欣稱(chēng)象善草書(shū)世稱(chēng)沈著痛快而張懐瓘惟稱(chēng)象小篆入能品其他不見(jiàn)稱(chēng)于人今官書(shū)有象章草帖故自精深竒崛前世獨(dú)不言象為字何也意謂既以書(shū)入品第則或不盡著其言又諸人或有兼數(shù)書(shū)著者此又不可知也余疑此碑近出書(shū)畫(huà)尚完故是前人未見(jiàn)當(dāng)其評(píng)書(shū)時(shí)不得防睨于其間也不然書(shū)至此而可遺其品目哉象尺書(shū)曰太子屏風(fēng)在此已乆而未得之又曰想必醉令作鱧魚(yú)梅羮相待其自矜持如此

七賢帖

長(zhǎng)安李丕緒得晉七賢帖世疑劉伶作靈李氏謂史容有誤然其字伯倫知為伶也書(shū)尤怪詭不類(lèi)然昔經(jīng)范文正公歐陽(yáng)文忠公蔡文惠公諸人題識(shí)故后世不復(fù)議余昔于官書(shū)中見(jiàn)山濤阮籍嵇康書(shū)皆入作者閫域而不見(jiàn)劉伯倫書(shū)不知今所傳果何所從來(lái)而得其形制哉余見(jiàn)梁世自有劉伶善書(shū)畫(huà)當(dāng)世號(hào)文學(xué)士豈此書(shū)是耶唐初購(gòu)書(shū)以金故人得偽造以進(jìn)當(dāng)時(shí)李懐琳好為偽跡其用意至到或謂亂真昔人謂急就章為王逸少書(shū)七賢帖假云薛道衡作序【缺三字】褙持以質(zhì)錢(qián)其所用繭紙皆謝道士所為尤便臨書(shū)故懐琳所為書(shū)皆繭紙無(wú)薛道衡序此蓋后人所為得劉伶書(shū)因以付之故其詭異不可法度約者此正衒玉而賈石也紹圣三年余過(guò)長(zhǎng)安邵仲恭得此摹本諉余跋其后

別本七賢帖

嵇含云眾口異賈羣目改望陸景云眾口毀譽(yù)浮石沈木今此一書(shū)致略失而論者異詞欲來(lái)者不惑不可得也世人信耳而不信目故于書(shū)少有自斷于胷中者茍惟人言信之故凡造妄架偽者舉得進(jìn)也前人評(píng)畫(huà)謂耳中有畫(huà)目中無(wú)畫(huà)余于評(píng)書(shū)亦云

司馬整碑

晉宣威將軍南鄉(xiāng)太守司馬整頌泰始四年己巳建書(shū)為古氣質(zhì)渾厚與鴻都石經(jīng)可一二挍也碑言整安平王孫義陽(yáng)王之子仕魏拜郎中中郎議郎諫議大夫騎都尉給事中治書(shū)侍御史咸熙二年出臨宛郡加宣威將軍就郡拜庶子泰始三年十一月使者奉詔冊(cè)命為南中郎將統(tǒng)茲宛郡今考晉書(shū)整義陽(yáng)王望之子初奕為義陽(yáng)世子奕防整嗣封清泉侯追贈(zèng)冠軍將軍自郎中議郎史不盡書(shū)如宣威將軍中郎南郡守則見(jiàn)于法書(shū)而史氏闕之碑自泰始四年建則侯于清泉皆自宛郡后然頌曰出臨鄙郡自托于詞亦何陋也漢之衰文物隨弊至?xí)x不勝淺陋殆無(wú)前人一言一語(yǔ)雖政教污隆文章與時(shí)髙下然自是氣質(zhì)卑薄至論述次第亦已失當(dāng)此可怪也整在當(dāng)時(shí)葢公族一少年名爵未立頌至謂稟乾坤之純靈竝圣賢而誕興其在南郡謂洪恩淪乎不測(cè)覆養(yǎng)包乎無(wú)外巍巍之功揚(yáng)于仄陋其受冊(cè)命慶云隨之夫儗人必于其倫非其倫者人亦不得受之文字之壊至此可嘆也

太公碑

太公廟碑今在衞州共縣晉太康十年立其文可識(shí)曰太公望者此縣人太康二年縣之西偏有盜發(fā)冡而得竹防之書(shū)書(shū)藏之年當(dāng)秦坑儒之前八十六嵗其周志曰文王夢(mèng)天帝服?以立于令狐之津帝曰昌賜汝望文王再拜稽首太公于后再拜稽首文王夢(mèng)之夜太公夢(mèng)之亦然其后文王見(jiàn)太公而訊之曰而名為望乎畣曰唯文王曰吾如有所見(jiàn)□太公言其日且述其言臣以此得見(jiàn)也文王曰有之有之遂與歸以為卿士其紀(jì)年曰康王六年齊太公卒葢壽一百一十余嵗史記謂東海上人西伯與語(yǔ)大説曰自吾先君太公望子乆矣故號(hào)之曰太公望又曰呂尚處世隠海濵西伯拘羑里?宜生閎夭素知而招呂尚言呂尚所以事周雖異然要之為文武師葢不得其詳乃廣徴異説其謂東海上人則得于孟子其先君望子則得于墨子至拘羑里則戰(zhàn)國(guó)辯士之論也灼龜而得兆立以為師今緯書(shū)有之曾不知諸侯無(wú)太師而東海時(shí)避紂爾則得以為卿士其説是也詩(shī)曰維師尚父則知為武王師也竹書(shū)最古當(dāng)魏安厘王時(shí)國(guó)史也則所書(shū)宜可信其言服?而説文無(wú)此字惟曰漢令解衣耕謂之襄而衛(wèi)宏字説與郭昭卿字指曰有之知許慎所遺古文眾矣昭卿因宏以有記非得是碑豈知宏之為有據(jù)哉晉紀(jì)言咸寧五年盜發(fā)汲郡冡與此碑異知史誤也

月儀

世謂母邱奧碑比蔡邕石經(jīng)無(wú)相假借惜其書(shū)不見(jiàn)扵世觀晉人評(píng)書(shū)以索靖比王逸少而歐陽(yáng)詢(xún)至臥碑下則筆墨妙絶不待見(jiàn)其書(shū)然后信也近世惟淳化官帖中有靖書(shū)其后購(gòu)書(shū)四方得月儀十一章今入續(xù)帖中其筆畫(huà)勁宻顧他人不能防睨其間然與前帖中書(shū)亦異不知誰(shuí)定之李嗣真曰靖有月儀三章觀其趣尚大為遒竦無(wú)愧珪璋特逹猶夫聶政相如千載凜凜為不亡今月儀不止三章或謂昔人離析然書(shū)無(wú)斷裂固自完善殆唐人臨寫(xiě)近似故其書(shū)剞劂逕出法度外有可防者崇寧三年四月十七日書(shū)官帖后

告誓文

告誓文今入晉書(shū)傳中昔逸少為王懐祖檄也當(dāng)時(shí)以不能堪摘細(xì)事遂脫幘自投朝廷以其誓苦故不強(qiáng)起以官夫廹之陿地不能自適其情其誓固陋也開(kāi)元中此書(shū)得于潤(rùn)州瓦官講堂鴟尾其書(shū)一字為數(shù)體一體別成?畫(huà)不可一概求之如字有橫顯異行法變草未嘗復(fù)出實(shí)天下竒作也李延業(yè)獻(xiàn)之岐王十二年復(fù)出岐王宅被焚則宜世不得傳矣今碑字刻畫(huà)過(guò)于嚴(yán)重?zé)o復(fù)前法似是唐經(jīng)手搨摹以傳陶宏景論書(shū)謂逸少自呉興前書(shū)猶未為稱(chēng)凡厥存跡皆是永和十許年中自失郡告靈不仕后略不復(fù)自書(shū)然告誓文已出當(dāng)時(shí)知鴟尾得者別本也貞觀書(shū)目已列告誓文武平一嘗見(jiàn)于小函同樂(lè)毅論黃庭經(jīng)共藏便知此本不一傳摹相承不能辨其真贗也

蘭亭序

蘭亭序在唐貞觀中舊有二本其一入昭陵其一當(dāng)神龍中太平公主借出搨摹遂亡其一溫韜發(fā)諸陵蘭亭復(fù)出太宗朝留神書(shū)學(xué)嘗出使購(gòu)求藝文諸書(shū)當(dāng)時(shí)已無(wú)蘭亭矣仁祖復(fù)尚書(shū)篆求于四方時(shí)關(guān)中得蘭亭墨書(shū)入録字畫(huà)不逮逸少他書(shū)其后秘合用此刻石為后法帖今諸處蘭亭本至有十?dāng)?shù)惟定州舊石為勝此書(shū)雖知皆唐人臨搨?cè)灰嘧杂屑阎氯?畫(huà)挍量固有勝劣惟彷像得真為最佳也

成都蘭亭

寳月刻蘭亭序東坡居士為讃于后葢子由得于中山舊石故今所摹獨(dú)傳二蜀中州人或未知也余觀世所傳蘭亭書(shū)雖眾其搨摹皆出一人行筆時(shí)有異處繋當(dāng)時(shí)摹書(shū)工拙惟秘合墨書(shū)稍異更無(wú)氣象可求知后人所為不足尚也貞觀中詔令湯普徹?fù)偺m亭賜梁公八人而普徹亦竊搨出外以傳其書(shū)眾播普徹自能書(shū)識(shí)逸少筆意故雖摹搨自到極處逮褚河南歐陽(yáng)率更臨蘭亭則自出家法不復(fù)隨?畫(huà)也蘭亭真本世不復(fù)知普徹典刑猶有存者今所傳皆本于此中山者葢其一也

黃庭經(jīng)

世疑黃庭經(jīng)非羲之書(shū)以傳考之知嘗書(shū)道徳經(jīng)不言寫(xiě)黃庭也李白謂黃庭換鵞其説誤矣然羲之自寫(xiě)黃庭授子敬不為道士書(shū)此陶貞白曰逸少有名之跡不過(guò)數(shù)首黃庭為第一貞白論書(shū)最精不應(yīng)誤謬今世所傳石本筆畫(huà)反不逮逸少它書(shū)觀開(kāi)元中陸元悌奉詔撿挍言右軍真行惟有黃庭告誓知非楷字矣天寳末又為張通儒盜去莫知所在廼知舊書(shū)不傳今所見(jiàn)者特后世重?fù)偗A摹不得其真久矣蜀本黃庭筆墨麤工本皆非可防苐以其名存之

別本黃庭經(jīng)

淇水呂先得黃庭經(jīng)最為異者見(jiàn)使評(píng)之余謂今世所傳黃庭經(jīng)多唐臨黃庭之亡乆矣后人安所取法以傳耶張懐瓘謂逸少佳跡自永和后而黃庭經(jīng)永和十二年書(shū)也字埶不聨翩而?畫(huà)多失雖摹搨相授有失其初若無(wú)勝概可存縱傳授有據(jù)亦何取哉呂先得石書(shū)署其年永嘉支離其字尤不近古其永字等頗效王氏變法皆永嘉所未有余是以知其非也

又黃庭經(jīng)別本

夫求馬者必自其羣□至授以騏驥之任則真馬出矣唐得漢魏晉隋間書(shū)多至七百卷于是以黃庭為第一方在眾書(shū)時(shí)豈無(wú)所異而可一概哉顧世未嘗衡挍而彈繩之則論有同異不足怪也至稽之法度而脗合宷之體裁而結(jié)宻索之神明而不竭者于是世知有驊騮矣此當(dāng)時(shí)唐人得舊本摹入石者時(shí)見(jiàn)筆意與常見(jiàn)二本及今秘合所存異甚知唐初選置能盡書(shū)矣

畫(huà)贊

畫(huà)賛世傳晉右將軍王羲之書(shū)考其筆墨蹊逕輒不類(lèi)知后人為之托之逸少以傳也昔王蒙子修嘗求書(shū)右軍王羲之為寫(xiě)東方朔畫(huà)賛與之敬仁亡其母見(jiàn)平生所防內(nèi)棺中故知此書(shū)不傳乆矣唐自貞觀購(gòu)書(shū)逮開(kāi)元訪(fǎng)亦既盡矣挍定大王書(shū)二卷黃庭第一畫(huà)賛第二告誓第三韋挺以畫(huà)賛是偽跡夫畫(huà)賛已亡而更出者可知其為偽也今世所傳疑不在韋挺論中彼得存于貞觀而入録當(dāng)亦有可亂真防今之傳者不能便入貞觀録也

樂(lè)毅論

樂(lè)毅論世無(wú)全文髙紳所藏石至海字止以史記挍之四才得其一爾今世所傳又其摹于此者葢無(wú)取也觀梁武帝評(píng)書(shū)謂此論微麤健恐非真跡陶?景亦疑摹本梁去東晉六十年其書(shū)不存況今去梁后又?jǐn)?shù)百載中間馮承素已見(jiàn)六本今世所傳亦莫能辨先天中太平敗后咸陽(yáng)老姬投書(shū)灶下是宏景所評(píng)已亡矣后世存者可求其真耶

全文樂(lè)毅論

智永師謂樂(lè)毅論正書(shū)第一自梁世摹出其后蕭銑之流莫不臨學(xué)然則此論不傳于世矣陳文帝嘗賜始興王雖號(hào)筆力鮮媚殆其臨搨之功勝也秘合購(gòu)書(shū)則其論全文陶宏景言樂(lè)毅論乃極勁利而非用意處故頗有壊字今所得異矣元符中詔摹于石以其書(shū)挍之殆唐人所書(shū)不逮舊本然圣俞防之謂最奇小字者是也昔王沂公善書(shū)嘗求得全文乃自石未破時(shí)摹尤為精勁余從其家得之非今秘合石可比方也

別本樂(lè)毅論

舊傳樂(lè)毅論誤書(shū)兩字以雌黃?正以今所傳挍于舊史異者葢二十八字其文意自不相妨葢書(shū)傳已乆不能無(wú)誤昔時(shí)于秦玢兵部家得別本樂(lè)毅論文字完整筆力差劣然挍今秘合石本亦可上下相敵或疑王著之所書(shū)也

髙紳樂(lè)毅論

李庠舊得樂(lè)毅論其本乃髙紳所藏石過(guò)自矜持謂真逸少書(shū)沈存中亦謂得前人説逸少諸書(shū)多是縑紙惟樂(lè)毅論書(shū)于石世以此為據(jù)余竊疑其不知何從得此説也昔梁武帝采逸少至盡而樂(lè)毅論已出當(dāng)時(shí)無(wú)石本傳者大抵逸少每為人書(shū)多以前人賦論見(jiàn)于世傳之存者如黃庭畫(huà)賛洛神賦皆書(shū)于紙以授雖修禊序亦不令入石也唐得晉魏諸家字書(shū)故嘗評(píng)黃庭第一畫(huà)賛次之樂(lè)毅論又其次也武平一曰太宗于右軍書(shū)特留賞蘭亭樂(lè)毅論尤聞寳重別一小函貯之太平公主私取樂(lè)毅論以歸及籍其藏咸陽(yáng)嫗竊舉袖中投之灶下開(kāi)元録書(shū)但有黃庭畫(huà)賛告誓而樂(lè)毅論亡矣

貍骨帖

貍骨方今官帖中定為晉右將軍王羲之書(shū)唐人謂此本荀輿治勞之方右將軍臨之至今謂貍骨帖梁武帝嘗以古書(shū)雜跡二卷問(wèn)于陶隠居對(duì)以貍骨方是子敬書(shū)亦似摹跡在梁已疑其偽今定為右將軍書(shū)果何據(jù)邪雖然右軍嘗書(shū)此帖或子敬臨之亦不可知也

逸少十七帖

逸少自謂吾書(shū)比鐘繇當(dāng)抗衡比張芝艸猶當(dāng)鴈行后世論者或異其説至唐然后無(wú)異詞信謂其書(shū)定出鐘張右而來(lái)者不至有議庾肩吾以芝為工夫第一謂繇天然第一而逸少工夫不及張?zhí)烊贿^(guò)之天然不及鐘工夫過(guò)之然嘗考之芝臨池學(xué)書(shū)池水盡墨繇臥畫(huà)穿被于工夫至盡不可謂后于逸少也今觀其書(shū)卓犖天成者葢逸少所能其謂積學(xué)而至者恐不得筆力妙處觀十七帖者當(dāng)以是求之

逸少八帖

逸少于書(shū)自分今古至扵行艸逮永和間極扵功力矣故所書(shū)紫紙多是少年臨川時(shí)跡至其中年競(jìng)用麻紙葢欲其行筆流便屈折如意蔡邕自矜?書(shū)非流紈體素不妄下筆故?畫(huà)無(wú)失書(shū)法入妙韋誕亦謂用張芝筆左伯紙任及墨兼此三具又得臣手然后可以建徑丈之?方寸千言觀此益見(jiàn)古人于書(shū)葢不敢易而為之如此丹陽(yáng)邵仲恭得逸少八帖經(jīng)生所書(shū)也此當(dāng)是唐人善書(shū)者為之然流暢晃朗埶若飛動(dòng)得步武于王良猶有舞交衢之態(tài)者也

畣庾元規(guī)帖

逸少于書(shū)自謂真出鐘草出張后生雷同失其當(dāng)處敬元謂古肥進(jìn)之謂今痩書(shū)至痩硬似是逸少防絶古人處若更論埶巧形宻意疎字緩皆不足者也世傳謂羲之書(shū)初不勝庾翼郗愔及其莫年方妙嘗以章草畣庾亮而翼遺書(shū)曰張伯英章艸十紙過(guò)江顛狽遂乃亡矣常嘆妙跡永絶忽見(jiàn)足下畣家兄書(shū)煥若神明頓還舊觀羲之書(shū)法正自然功勝豈待積學(xué)而至哉議者不知書(shū)有天機(jī)自是性中一事而學(xué)習(xí)特求就法度規(guī)矩爾至于離方遁圜不守繩墨自作勝概謂非天得不可也但見(jiàn)?翼此語(yǔ)便謂初不若翼愔不知此語(yǔ)何所憑籍而知其昔不逮二子耶

硬黃

世有持逸少出師帖作硬黃紙漬以靈脾水乆之色如茅屋漏汁紙色盡變以此為紫紙所書(shū)也林子中以兼金購(gòu)之它日復(fù)有持虞伯施書(shū)蘭陵王□進(jìn)本其紙文色理與出師帖一等又購(gòu)而藏之未嘗致詰也一日持來(lái)京師客疑其偽子中不信也大抵世人貴古而不考實(shí)一承人之妄至于終身信之不悟葢偽言先入則信言不得受也硬黃唐人本用以摹書(shū)唐又自有書(shū)經(jīng)紙此雖相近實(shí)則不同惟硬厚者知非經(jīng)紙也王右軍作書(shū)惟用張永乂制紙謂光澤麗便于行筆今人不考其實(shí)得硬黃紙便謂古人遺墨曾不若畫(huà)像先論縑素而后定世之逺近常得大略也許□民自杭得逸少十二帖皆靈脾漬也使余評(píng)之□民竟不信

洛神賦

逸少此賦當(dāng)以為第一今無(wú)復(fù)存者但子敬所書(shū)猶傳疑未可以伯仲間論也謝安石嘗疑子敬不逮父書(shū)后世或謂不復(fù)可辨且曰外人那得知豈書(shū)法雖一藝彼亦自有至處恐非造其域者不能致論也此書(shū)摹傳失據(jù)更無(wú)神明?畫(huà)存爾非子敬書(shū)法盡此

洛神賦別本

今世所傳洛神賦余見(jiàn)已四本矣雖王和甫家者號(hào)最勝結(jié)字踈宻得法然不若此書(shū)亦自與周子發(fā)家者稍異子發(fā)謂子敬愛(ài)書(shū)洛神賦人間宜有數(shù)本似未見(jiàn)其余也昔馬澄評(píng)右軍書(shū)謂勸進(jìn)洛神賦諸書(shū)十余種皆作今體知逸少?lài)L書(shū)此賦子敬當(dāng)是習(xí)其家學(xué)爾然書(shū)録不記子敬洛神賦其傳之失實(shí)將后人摹搨不可知也字法端勁是書(shū)家所難偏旁自見(jiàn)不相映?分有主客趣鄉(xiāng)整嚴(yán)非善書(shū)者不能也大觀元年正月為安希古書(shū)

子敬雜帖

子敬書(shū)如河間年少自不拘束此當(dāng)行草中也宋孝武學(xué)書(shū)或真行章草雜在一紙或重作數(shù)字或?qū)W前軰名人能書(shū)者而子敬詩(shī)賦賛論亦入此書(shū)大似未能得子敬當(dāng)處此可與論書(shū)法之至耶謝太傅善書(shū)不重子敬每作好書(shū)必謂被賞太傅輒題后以畣之嘗問(wèn)子敬君書(shū)何如右軍曰故當(dāng)勝安曰物論殊不爾子敬曰世人那得知此帖超軼陵突似欲出其家學(xué)宜諸人有逸氣過(guò)父者之語(yǔ)也

子敬別帖

鼂旡咎持宗子某所藏子敬三帖使余評(píng)之余謂子敬自少刻意書(shū)學(xué)似恐墜其家聲中年自造書(shū)妙乃父子名家不能涇渭世人故應(yīng)異論也謝靈運(yùn)直謂當(dāng)勝右軍唐文皇謂如枯查餓不知當(dāng)時(shí)何故立論如此人之好惡相異有至是邪子敬謂世人那得知似恐世有妄評(píng)者然非筆入三昧豈能扵此下轉(zhuǎn)語(yǔ)荘子曰自大視細(xì)不眀自細(xì)視大不盡今論中令父子者皆視大而不盡也

又子敬別帖

謝太傅防逸少不取子敬人之好尚各以所見(jiàn)后世論者便以此為據(jù)至過(guò)有詆訾豈知真子敬父子間邪且學(xué)本家法以意相授非入其閫域者定孰知之或?yàn)檎h曰天公問(wèn)下方人何衣曰衣蠶【一作蟲(chóng)】蠶若何曰喙□□類(lèi)馬色邠邠類(lèi)虎天公以為謾使下問(wèn)還報(bào)乃信西方諸國(guó)聞漢人語(yǔ)蠶吐絲而衣亦以為欺也夫妄言者嘗托于無(wú)而人或以為有信言者每托于有而人或以為無(wú)人之誕信相欺何可勝辨邪后人觀子敬書(shū)知其立論者皆蠶説也必有得子敬意者然后可與辨此李庠示余別帖竊有感焉天下之迷于是非多矣何可計(jì)邪

王中令帖

晉書(shū)評(píng)子敬書(shū)謂筆力逺不及父而有媚趣逸少作大字壁間子敬墁之而更為明日視之逸少不能辨也若此則父子間本無(wú)分處縱復(fù)有異豈應(yīng)其論至此也當(dāng)文皇評(píng)書(shū)便以子敬無(wú)屈伸放縱豈知法度盡處乃可言筆墨縣解是不知曾求于此也晉史修于唐臣皆貞觀時(shí)人其論宜如此

王敬和帖

燕石入笥卞和長(zhǎng)號(hào)玉石亦自有辨但知者既少則昧者眾矣真贗相?則偽者常勝后有真者不復(fù)察也余觀王敬和帖而傷之仁廟時(shí)購(gòu)法書(shū)于四方洽之書(shū)落簡(jiǎn)揮毫有郢匠成風(fēng)之埶其帖已具寳章集今入秘合觀者不求真?zhèn)沃^真晉人書(shū)也余嘗察其書(shū)此正唐所摹以畱御府者豈知世復(fù)有舊札遺紙存乎今觀李氏所收帖然后可以辨矣世反疑為臨家者是豈不使卞和長(zhǎng)號(hào)也

羊欣薄紹之帖

羊敬元書(shū)出子敬不忘本分薄敬叔書(shū)后學(xué)犬令雖其纖圓骨力克成但乏神明爾然二者同出不能相逺豈書(shū)法果自有所至邪后世論欣書(shū)謂舉止羞澀謂紹之書(shū)功力不足皆失其實(shí)也當(dāng)在南朝時(shí)買(mǎi)王得羊不失所望謂紹之駕友凌師豈偶然者耶張懐瓘謂薄紹之羊欣王僧防康昕王右軍亦欲混其臭味是以二王帖中多有偽跡觀此帖其有所稽矣唐貞觀中欣書(shū)得正行才二十余紙紹之行書(shū)四紙僅存不知此帖在唐録中為第防紙今世藏書(shū)家類(lèi)無(wú)二人書(shū)此其可秘也

鄧乂碑

鄧乂碑集古録謂考其事績(jī)則鄧艾碑也夫艾乂同音葢名乂而音為艾字后世音讀既誤遂相傳如此酈善長(zhǎng)曰濮陽(yáng)城南有魏使持節(jié)征西將軍太尉方城侯鄧乂廟廟尚有乂碑秦建元十二年廣武將軍兗州刺史關(guān)內(nèi)侯安定彭超立當(dāng)后秦去魏晉不逺宜相傳可考至其后世音失其讀則幷與其字而移矣然則書(shū)文之失其得一二而正邪

銅鼓銘

陳叔夏得銅鼔甚大其餙為蚩尤飛廉涂善金而光耀至今不滅其銘曰龍升元年七月大匠渙按龍升為大夏年紀(jì)而鼓全似西南夷所作今秘閣猶有但其形制小劣無(wú)涂金為餙又其文為戲龜水艸與此異也崔鴻十六國(guó)書(shū)防連勃勃以銅為大鼓及飛廉翁仲銅駝龍虎以黃金餙之列扵宮殿之前疑即此也

廬陵王銘

世傳宗資□文謂古無(wú)是而豐碑本以下繂其説信也嘗考呉均齊春秋王儉謂石碑不出禮典起宋元嘉顔延之為王琳碑石又考杜叔廉書(shū)儀則謂碑石自魏司徒繆襲改墓刻石以識(shí)因以述其徳行昔顔之推論碑銘皆不及此乃知不顯著于書(shū)者或不得盡考也嘗見(jiàn)南朝得王戎墓銘凡數(shù)百言其首書(shū)晉司徒尚書(shū)令安豐元公之銘其后張率得威斗何承天以為必甄豐求其説得石具如承天説然其制已備于漢豈特魏晉間耶蔡邕銘論曰碑在宗廟兩階之間近代已來(lái)咸銘于碑余見(jiàn)邕之為靈□墓硬碑便知諸人論之不詳皆不足信于世廬陵王碑?dāng)⑹鑫┲?jǐn)微覺(jué)煩碎然書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)古爲(wèi)足貴也

定鼎碑

古圗經(jīng)稱(chēng)定鼎碑在懐州衙署其題曰御射之碑以其文有定鼎遷都之十載故自昔其名如此不知定鼎遷都在孝文世而偶以文見(jiàn)之然字畫(huà)有法獨(dú)異于當(dāng)時(shí)人所書(shū)亦見(jiàn)襲中國(guó)文物所致而夷俗污陋漸革也魏書(shū)景眀三年九月丁巳車(chē)駕幸鄴戊寅閱武扵鄴南十月庚子帝親射逺及一里五十歩羣臣勒銘扵射所甲辰車(chē)駕還宮今碑所書(shū)年月與史相合然自戊寅逮庚子為廿一日則自鄴至懐而還京師可以考次也不言幸懐溫等處自是可略然既書(shū)親射勒銘不書(shū)其地乃繼文扵上似御射當(dāng)在鄴南然則此不當(dāng)略也【北海王詳髙祖南伐自洛北廵詳常與侍中彭城王竝在輿輦陪侍左右至髙宗射之所髙宗停駕詔諸弟及侍臣皆試射逺近唯詳箭不及髙宗箭所十余步髙宗嘉之拊掌欣笑遂詔勒銘】

瘞鶴銘

華陽(yáng)真逸撰　上皇山樵【闕一本有書(shū)字】

鶴壽不知其紀(jì)也壬辰嵗得于華【闕一字當(dāng)為亭】甲午嵗化于朱方天其未遂吾翔【闕一字當(dāng)為寥】廓耶奚奪【闕一字】仙鶴之?也廼褁以?黃之幣藏乎茲山之下仙家無(wú)【闕四字】我竹【此字不完】故立石旌其事篆銘不朽詞曰

相此胎?浮邱【闕二字】余欲無(wú)言爾【闕五字當(dāng)有靁門(mén)二字】去鼓【闕一字當(dāng)為子】表畱【闕二字當(dāng)為形義】唯髣髴事亦微防爾將何之解化【闕五字】入【此字不完又闕一字】惟寧后蕩洪流前固重扄右【此六字不完又闕八字】華亭爰集真?zhèn)H瘞爾【闕四字或但止于此未可知也】丹陽(yáng)真宰【此四字不知其次】

瘞鶴銘今存于焦山及寳墨亭者葢書(shū)于此凡文字句語(yǔ)讀之可識(shí)及?畫(huà)之僅存者百三十余言而所亡失幾五十字計(jì)其完書(shū)畫(huà)葢九行行之全者率二十五字而首尾不預(yù)焉熙寧三年春予與汾陽(yáng)郭逢原公域范陽(yáng)張袆子偉索其逸遺于焦山之陰偶得十二字于亂石中表畱惟寧十字完余二字譌缺石甚迫隘偃臥其下然后可讀故昔人未之見(jiàn)而世不傳其后又有丹陽(yáng)外仙江陰真宰八字與華陽(yáng)真逸上皇山樵為侶似是真?zhèn)H之號(hào)今取其可考者次序之如此其間闕文雖多如華亭寥廓之類(lèi)亦可以意讀也二月一日南陽(yáng)張子厚記

瘞鶴銘

鶴壽不知其紀(jì)壬辰嵗得于華亭甲午嵗化于朱方天其未遂吾翔寥廓也耶奚奪余仙鶴之遽也廼褁以元黃之幣藏之茲山之下故立石旌事篆銘不朽詞曰相此胎禽仙家之真山陰降跡華表畱名真惟彷佛事亦微防西竹法里宰耳嵗辰鳴語(yǔ)觧化浮邱去莘左取曹?chē)?guó)右割荊門(mén)后蕩洪流前固重扄我欲無(wú)言爾也何明爰集真?zhèn)H瘞爾作銘宜直示之惟將進(jìn)寧丹陽(yáng)僊尉江陰真宰立石

書(shū)瘞鶴銘后

瘞鶴銘在潤(rùn)州焦山下初刻于崖石乆而崩摧覆壓掩沒(méi)故不復(fù)得其全文余嘗怪唐人尚書(shū)學(xué)而此名字特竒偉宜世賞防而卒不見(jiàn)傳于人自張懐瓘張愛(ài)賔徐浩論書(shū)備有古今字法亦不見(jiàn)録考其嵗月雖不可得然此山之摧裂圯垝莫知何時(shí)而是書(shū)壓覆其下知其刻已久但?沒(méi)石間自昔或未知之然其刻畫(huà)亦幸至今尚完歐陽(yáng)文忠公以舊記稱(chēng)王羲之書(shū)為非又疑顧況自號(hào)華陽(yáng)真逸謂此書(shū)類(lèi)顔太師沈存中直謂顧況所書(shū)如何而碑書(shū)篆者上皇山樵也則謂況書(shū)不可也往時(shí)邵興宗考次其文闕四十二字而六字不完又有六字不知其次其后張自力求之摹兩山間其闕字三十有五不完者七而又別求十二字與興宗不同昔刁景純就金山經(jīng)庋中得唐人于經(jīng)后書(shū)瘞鶴文以?huà)浥d宗子厚其字錯(cuò)雜失序多矣宜直示之惟將進(jìn)寧則不可究令竝列序之來(lái)者可以考矣文忠集古録謂得六百字今以石挍之為行凡十行為字廿五安得字至六百疑書(shū)之誤也余扵崖上又得唐人詩(shī)詩(shī)在貞觀中已刻銘后則銘之刻非顧況時(shí)可知集古録豈又幷詩(shī)系之耶

書(shū)黃學(xué)士瘞鶴銘后

黃伯思學(xué)士以瘞鶴銘示余世謂晉右軍將軍王逸少書(shū)歐陽(yáng)公疑華陽(yáng)居士顧況道號(hào)然逸少逋翁其書(shū)可見(jiàn)不與此類(lèi)嘗考次其年羲之生晉惠帝大安二年癸亥嵗至穆帝升平五年辛酉嵗卒當(dāng)五十九年而成帝咸和九年太嵗在甲午逸少當(dāng)三十二嵗逮四十八年辛亥始去會(huì)稽其時(shí)未嘗至朱方華陽(yáng)又非其郡邑所望不得以此為稱(chēng)顧況卒扵貞元末當(dāng)元和七年為壬辰九年為甲午良不及也上推壬辰嵗為天寳十一載況當(dāng)兒穉其號(hào)華陽(yáng)乎葢自貞元以后皆不合扵此昔陶?景嘗以其居華陽(yáng)觀故自號(hào)華陽(yáng)?居貞白平時(shí)著書(shū)不稱(chēng)建元直以甲子紀(jì)其嵗今曰壬辰嵗得之山陰甲午嵗葬扵朱方壬辰當(dāng)天監(jiān)十一年甲午則其十三年也隠居以天監(jiān)七年逰海岳住會(huì)稽來(lái)永嘉至十年還茅山十二年弟子周子良仙去貞白作傳即十一年在華陽(yáng)此其可知也或曰茅山碑前一行貞白自書(shū)與今銘甚異則不得為陶?居所書(shū)然華陽(yáng)真逸特其撰銘若其書(shū)者上皇山樵也四人各以其號(hào)自別固不得識(shí)其姓名疑皆?君子也然其書(shū)在江巖石壁摹搨最難又石摧壓其上人不得至風(fēng)雨雪霜不及故字畫(huà)至今尚完或疑梁以書(shū)傳逮六百年不應(yīng)如新刻于石余求銘后王瓉書(shū)葢自貞觀至今亦無(wú)譌缺貞觀去梁未乆可考而知也

蕭子云別帖

今世所傳蕭子云書(shū)或見(jiàn)之碑轉(zhuǎn)相拓?fù)偪躺町?huà)重去真逺矣雖況以春蚓秋蛇人不謂過(guò)也麗正所藏葢自唐貞觀入録后散亡民間張河?xùn)|初購(gòu)得之五代入江南李氏江南平始還內(nèi)府今視其書(shū)與世間所聞異矣勁特挺防更無(wú)后世俗態(tài)筆跡健痩縈絲索鐵屈折盡妙不露筋絡(luò)求扵纖痩濃淡未嘗有遺恨也昔傳子云作筆而心用胎髪故得纖細(xì)不失或疑非兎翰不足稱(chēng)勁是不然豐狐之柱路扈嘗用之但不知胎毛非壯髪不知可用以作筆此余未之考也

烏丸僧修志

李調(diào)示余烏丸僧修石志曰僧修太原祁人周王之子因以建族父神念仕魏以防歸梁封南城壯侯又曰僧修仕文徳圭師雝府臨邉為岳陽(yáng)王中兵參軍府王稱(chēng)帝進(jìn)開(kāi)府持節(jié)荊州刺史義成郡公及執(zhí)贄來(lái)朝奉璋謁帝天子以公世仕魏朝戮力梁國(guó)有命加禮異賜以強(qiáng)族授使持節(jié)驃騎大將軍出牧溫部方欲馳劍騎于稽秦耀樓船于淮泗天不予年此其所終始余考之烏丸本北部大姓神元世氏改為桓附入族官大統(tǒng)十五年文帝寳炬雖詔天和改姓者復(fù)舊然桓氏非神元所命知未嘗復(fù)也按梁書(shū)王神念太原祁人據(jù)頴川歸梁魏軍至與家屬渡江封南城縣侯其后諡曰壯神念死子僧辨以兵興梁胙荊州然則烏丸在梁為王氏而壯侯葢神念謚也今考梁書(shū)南史太清記周書(shū)皆不録僧修事其在神念僧辨?zhèn)魇芬嗖环Q(chēng)僧修史家之闕如此其為壯矦則又誤矣梁元帝封湘東王太清元年持節(jié)荊雝九州然志謂雝府即世祖也諸書(shū)亦不録世祖為岳陽(yáng)王至江陵陷而僧修入周其曰奉璋謁帝則周武也僧修賜氏烏丸葢非魏舊姓今姓皆不著烏丸別姓然誤謬相襲其可勝考邪或曰周天和六年其后為建徳今志乃書(shū)七年三月堋于武鄉(xiāng)何也余以長(zhǎng)歴推之天和七年太嵗直辛卯其三月癸卯朔則丙午者四日也其月丙辰改元建徳葢十四日矣葬之十日改元志與史不差可得據(jù)也

智永千字

智永書(shū)梁所搨集千字至八百本江淮諸寺各畱其一至唐而見(jiàn)扵時(shí)者雖眾然真?zhèn)胃p出藏書(shū)者已病其難得也觀右軍書(shū)托永和世謂黙符圣典有鄉(xiāng)背之宜而智永取名謂潛印元蹤盡其家法故側(cè)勒弩踢防掠啄磔雖盡其法度而縦擒緩急自出法度外若泰豆之御進(jìn)復(fù)履繩旋曲中規(guī)取道致逺氣力有余此豈可求于書(shū)儈畫(huà)販而論真?zhèn)我ё制涑醣镜糜臆娺z書(shū)梁武世嘗令殷鐵石搨一千字毎字一紙雜碎無(wú)序因命周興嗣次為韻語(yǔ)當(dāng)其成時(shí)一夕須鬢盡白謂心力極于此書(shū)當(dāng)時(shí)甚重其書(shū)詔令蕭子云寫(xiě)進(jìn)而后世以書(shū)名者率作千字以謂體制盡備可以見(jiàn)其筆力然非書(shū)得成法者亦不能盡工也楊文公謂勅當(dāng)為梁字本后人作草書(shū)筆畫(huà)轉(zhuǎn)移誤爾陳時(shí)朝廷命令未加敕字其説誠(chéng)然知為字謬也

張龍公碑

舊見(jiàn)經(jīng)序説梁武帝夫人郗氏或疑其事余考于書(shū)傳因龍?zhí)熘黛舻弥^郗氏性?shī)伡晌涞凼荦R國(guó)未冊(cè)命忿懟投死殿井眾趣救之已化毒龍煙煽焰沖人莫敢近遂為龍?zhí)熘黛舸擞仍霎惗鴳允杷h葢可信豈變滅起伏因心以感者果有耶惟懺言因經(jīng)報(bào)得還人天道而此祠廼歴陳隋奉之雖居徙不常而嚴(yán)麗崇飭祈禱致禮每輙得應(yīng)此又不可知也隋大業(yè)中即其地造龍宮寺沙門(mén)法濟(jì)住祠中時(shí)為神所降著衣鼓舞都不自覺(jué)然人化為龍與化虎熊果有異哉今得趙耕碑序路斯化龍祈求得應(yīng)或可信也今人疑路斯非名當(dāng)上元中波斯王有卑路斯來(lái)唐世因以為名者多矣豈獨(dú)此哉

隆圣道場(chǎng)碑

髙陽(yáng)郡隆圣道場(chǎng)碑隋秘書(shū)郎虞世南撰次書(shū)石世南以書(shū)名隋唐間此碑最顯世競(jìng)以摹本傳今其碑在定州龍興寺或疑為摹本以髙陽(yáng)之郡在中山郡也今考大業(yè)雜記九年閏月幸博陵昔為定州先皇歴試所基遂改為髙陽(yáng)今世南謂大業(yè)龍集癸酉有詔改郡以記王業(yè)所興然則與雜記合矣夫釋老之?dāng)溞泻踔袊?guó)自漢晉以逮齊魏僧尼為寺道士女冠為觀隋改法云慧日二道場(chǎng)金洞玉清二元壇貞觀十二年復(fù)寺觀舊名則當(dāng)世南時(shí)隋謂道場(chǎng)必矣唐志言定州博陵本髙陽(yáng)郡義寧元年析髙陽(yáng)為恒州武徳四年以髙鄭博野?為蒲州貞觀初以鄭髙陽(yáng)歸瀛州天寳元年復(fù)以博陵郡為定州而國(guó)朝廼以瀛州為髙陽(yáng)郡以定武之郡歸中山則地隨改矣其興廢因革如此知碑非后世所摹也