宋　董逌　著

魯公祭侄文

峻拔一角潛虛半股此于書(shū)法其體裁當(dāng)如此矣至于分若抵背合如竝目以側(cè)映斜以斜附曲然后成書(shū)而古人于此葢盡之也魯公于書(shū)其過(guò)人處正在灋度備存而端勁莊特朢之知為盛徳君子也甞問(wèn)懐素折釵股何如屋漏水曰老賊盡之矣前人于其隱處亦自矜持不以告人其造微者然后得之此二體又在八法六體外乃知書(shū)一技而其法之眾至此公祭猶子文殆兼存此體者也

磨崖碑

中興頌刻永州浯溪上斲其崖石書(shū)之刺史元結(jié)撰結(jié)以能文卓然振起衰陋自以老于文學(xué)故頌國(guó)之中興頌成乞書(shū)顔太師太師以書(shū)名時(shí)而此尤瑰瑋故世貴之今數(shù)百年蘚封莓固逺望云煙外至者仰而玩之其亦天下之偉觀者耶甞謂唐之文敝極矣結(jié)以古學(xué)為天下倡首芟擢蓬艾奮然拔出數(shù)百年外故其言危苦險(xiǎn)絶略無(wú)時(shí)習(xí)態(tài)氣質(zhì)竒古踔厲自將甞曰山蒼然一形水泠然一色大抵以簡(jiǎn)潔為主韓退之評(píng)其文謂以所能鳴者余謂唐之古文自結(jié)始至愈而后大成也

放生池碑

顔太師以書(shū)自?shī)仄缴夂梦┐瞬惶鏁娔戤^載石以行礱而藏之遇事以書(shū)隨所在留其所鐫石監(jiān)視而?之自公之沒(méi)名徳雖在人然世豈盡知惟書(shū)于石者人得見(jiàn)之故今獨(dú)以書(shū)名于世或謂公以書(shū)傳流俗間至野人田老皆得名之甚至與書(shū)藝人竝傳

王密碑

太師于書(shū)天得也甞學(xué)折釵股謂得古人書(shū)法隱處余見(jiàn)此碑特盡之矣故為世絶藝觀太師名徳偉然為天下第一忠義之發(fā)本于天性今人不得盡知惟書(shū)法入石流傳于后故世無(wú)賢不肖皆得知之葢以公為善書(shū)人也今書(shū)藝所學(xué)皆深墨重筆如指畫(huà)木印狀皆謂能學(xué)公之書(shū)矣防夫子能拓闗而不以力聞葢以慎其所習(xí)也公于書(shū)自喜常患后世不傳則其防流俗中亦自取其累也

摹畫(huà)贊

東方曼倩畫(huà)贊防魯公守平原時(shí)為書(shū)今其石刓剝后世復(fù)為摹搨以傳然魯公于書(shū)其神明煥發(fā)正在筆畫(huà)外若弮朱墨而印于石者此待詔書(shū)爾果有道耶公之書(shū)幸今猶有存者更數(shù)十百年后石破字缺人間所得皆其傳摹見(jiàn)者必唾而笑之其書(shū)不足傳也

新驛記

新驛記唐秘書(shū)少監(jiān)李陽(yáng)冰書(shū)陽(yáng)冰在唐以篆學(xué)名世自秦相李斯后號(hào)能書(shū)者不得伯仲間見(jiàn)也今世壯碑巨碣尚多有之其詣絶處更無(wú)蹊轍可索碑陰有頌謂斯去千載冰生唐時(shí)冰今又去后來(lái)者誰(shuí)后千年有人吾不得知之后千年無(wú)人當(dāng)盡于斯嗚呼郡人為吾寳之防歐陽(yáng)文忠公嘗疑唐相賈耽為之葢耽喜陽(yáng)冰書(shū)甞為序其説文字原耽后又為滑州刺史其為刻此或可信也余?其言葢舒元輿所為玉筯篆志謂斯去千載冰復(fù)去矣誰(shuí)能得也當(dāng)盡于斯嗚呼主人則與今碑陰或異葢后人因其文時(shí)有改定以合此記不足怪也雖然陽(yáng)冰篆字其甚工處不盡于此而刻元輿頌者獨(dú)見(jiàn)此碑爾元輿又謂陽(yáng)冰其格峻其力猛其功備光大于秦斯信矣則亦屢進(jìn)而不止也

李陽(yáng)冰篆千字

陽(yáng)冰于書(shū)授法張旭世疑長(zhǎng)史游于顛防之地所以離遁繩墨而自放者也豈有跡可求哉觀陽(yáng)冰此帖得書(shū)法三昧雖規(guī)合榘應(yīng)不遁方圓至其神明合離殆無(wú)蹊徑可蹈而循固知與長(zhǎng)史異者形跡之間也書(shū)家以法相授其律甚嚴(yán)非心融神會(huì)未甞以付始求于法不參流動(dòng)如羚羊掛角更無(wú)聲跡逮其游于法之外斯可語(yǔ)成法矣

琴銘

唐李秘監(jiān)琴銘十字特竒古李陽(yáng)冰小篆惟見(jiàn)于此琴在太常防陳儀為協(xié)律郎甞出以示客余因摹其書(shū)今琴入禁中故世以其書(shū)貴也沈存中書(shū)曰南溟島上得一木名伽陀羅紋如銀屑其堅(jiān)如石命工斲為此琴且謂琴材欲輕松脃滑木堅(jiān)如石可以制琴所未諭也觀此是括未甞見(jiàn)琴其銘亦不盡見(jiàn)也今銘曰以為臨岳等此豈為琴材者耶或曰琴之臨岳何據(jù)曰防孫綽云囘風(fēng)臨岳刈飾流離成公綏亦曰臨岳則齊州之丹林顔黃門曰琴首更弦者名臨岳琴必以堅(jiān)木借?欲其不刻入也世人既不見(jiàn)琴而銘又少得傳括以其書(shū)行于世則余不得不辯

徐浩寳林寺詩(shī)

李邦彥出防稽寳林寺詩(shī)黃庭堅(jiān)書(shū)其后曰法士多瓌能【奴來(lái)反】乃是僧為鼈爾孤岫龜形在謂山有穴而特不可謂山余評(píng)曰此詩(shī)未有工處特以書(shū)貴季海書(shū)名唐世而此石乃公平生書(shū)不得不尚如髙閣無(wú)恢炱【音苔】乃詩(shī)人會(huì)意誤處黃子抉而警之是一快事謂瓌能孤岫不害于詩(shī)黃子求人已細(xì)張子曰因進(jìn)非哀表賢選能【奴來(lái)切】馮相觀祲祈禳攘災(zāi)古人已如此音況能有所合謂之能自有據(jù)耶爾疋曰山有穴岫不必謂如神瀵凡山有竅穿可見(jiàn)者皆是故謝康樂(lè)言牕間列逺岫?暉言云表呉岫徹杜甫言自多窮岫雨韓愈言防?露數(shù)岫豈盡失也若白居易言岫合云初吐則不可謂山聳而出者世人多托人見(jiàn)聞以為己是黃子説甞勝人亦未深?余不得不辯政和元年四月十三日

徐浩開(kāi)河碑

書(shū)家貴在得筆意若拘于法者正似唐經(jīng)所傳者爾其于古人極地不復(fù)到也觀前人于書(shū)自有得于天然者下手便見(jiàn)筆意其于工夫不至雖不害為佳致然不合于法者亦終不可語(yǔ)書(shū)也觀蘭亭敘樂(lè)毅論便知逸少于法度備矣此皆已出后人摹勒以傳不能盡得當(dāng)時(shí)下筆意至其合處猶度絶前軰備有書(shū)法可?則知書(shū)到古人地位自可以法度論也防蔡邕受法于神人傳于崔瑗瑗傳之文姬文姬傳之鐘繇繇傳之衛(wèi)夫人夫人傳之逸少自此而下各有師授逮于張旭其書(shū)分故蔡有隣法為篆惟顔清臣徐季海守舊法而真行盡合于古之作者至韋玩崔邈授其法而絶矣?其源流正如禪家宗風(fēng)相承各有主也后人積學(xué)不及古人而授受又無(wú)傳嗣宜其不知古人筆意可勝嘆耶開(kāi)河碑令狐绹文字季海所書(shū)也書(shū)法該備而尤玅他石知其法度所從來(lái)遠(yuǎn)矣

徐浩題經(jīng)

題經(jīng)楷法最密殆于樂(lè)毅論得其結(jié)字玅處至形密埶疎字細(xì)畫(huà)短故當(dāng)在伯仲間然方而有規(guī)圓而藏矩未甞刓角耀鋒構(gòu)成觚棱正如大匠掄材斲木就器繩墨既陳潛刄其間求礱削之跡殆不可見(jiàn)況痕瑕節(jié)目可得而求之耶季海于此可以忘情筆墨矣顧法度存者世知什一豈論三四哉

懐素七帖

書(shū)法相傳至張顛后則魯公得盡于楷懐素得盡于草故魯公謂以狂繼顛正以師承源流而論之也然旭于草字則度絶繩墨懐素則謹(jǐn)于法度要之二人皆造其極斯可以語(yǔ)善學(xué)矣昔魯男子以其不可學(xué)桞下惠之可素于張旭吾知出此

懐素別本帖

李丕緒舊藏懐素別本有六帖筆力險(xiǎn)絶而法度盡應(yīng)比他書(shū)若異葢古人于用筆時(shí)一法不立故眾技隨至而于見(jiàn)空時(shí)得無(wú)字相此其不落世檢而天度自全也世人方將捉三寸柔豪籍之緹油心量形象而暗度逺近疏密隨步武之后躡其遺塵豈復(fù)有全書(shū)者耶鄔融甞問(wèn)素胡不學(xué)雨溜痕良久而省又問(wèn)撥鐙法如何曰如人竝乘鐙不相犯剜鋒事密射如何曰不可言也觀其書(shū)知此法從來(lái)久矣

懐素洪州詩(shī)

懐素似不許右軍得名太過(guò)謂漢家聚兵楚無(wú)人也其與阮籍言世無(wú)英雄使豎子成名氣亦略等矣觀李廣射石秦人撲虎皆在氣全未分時(shí)使心一改而氣已移雖有勇決剛果何施于用耶懐素氣成乎技者也直視無(wú)前而能坐收成功天下至莫與爭(zhēng)勝其氣葢一世久矣故能致一而終身不衰也

北亭草筆

懐素于書(shū)自言得筆法三昧觀唐人評(píng)書(shū)謂不減張旭素雖馳騁繩墨外而囘旋進(jìn)退莫不中節(jié)旭則更無(wú)蹊轍可擬超忽變滅未甞覺(jué)山谷之險(xiǎn)原隰之夷以此異爾今其書(shū)自謂真出鐘草出張真字不見(jiàn)于世惟草獨(dú)傳當(dāng)其手筆調(diào)和時(shí)忘神定氣徐起而視所鄊無(wú)前故能迥出唐諸子右奄薄劉宋齊隋而兼有之其體制該備顧后世不能加也北亭所書(shū)適當(dāng)其逐鴻蒙而問(wèn)太虛時(shí)矣至其防處乃假浪岷山放乎江之津也

髙閑千字

閑之書(shū)不多存于世其學(xué)出張顛在唐得名甚顯韓退之甞謂張旭喜怒憂悲必于書(shū)發(fā)之故能變化若鬼神旭之書(shū)其初豈能無(wú)是哉其進(jìn)于知者日益逺矣指與物化而心稽者喪矣縱橫振發(fā)超忽滅沒(méi)忽乎出于前者若雨雪霜雹雷轟電激方其時(shí)豈復(fù)知喜怒憂悲而求以發(fā)之耶觀閑書(shū)者知隨步置履于旭之境矣彼投跡無(wú)差者豈復(fù)循己棄之轍跡而求致之哉正善學(xué)旭者也

遺教經(jīng)

歐陽(yáng)永叔以此為唐寫經(jīng)手黃魯直謂此書(shū)在楷法中小不及樂(lè)毅論今世不知樂(lè)毅論已遭火而別本為薛崇徹所藏亡于五溪其搨本皆摹畫(huà)善者則亦與寫經(jīng)手何異但此書(shū)疏肥令密密瘦令疏自得古人書(shū)意其為名輩所推良有以也昔張翼代羲之草奏防乎亂真褚遂良臨冩右軍亦為髙玅但恨乏自然后人不見(jiàn)逸少跡若碑刻所傳已多假偽則臨搨善工自足惑世矣常得佛戒經(jīng)其碑乃比邱道秀書(shū)與此經(jīng)一體率化眾縁共崇鐫刻則知為道秀所書(shū)但世不傳爾道秀徳宗時(shí)人其書(shū)當(dāng)建中三年壬戌葢永叔魯直不見(jiàn)碑陰故所評(píng)如此

鑄鼎原銘

虢州刺史王顔撰華州刺史袁淄籀書(shū)其作銘在貞元十一年九月至十七年韋諷復(fù)書(shū)識(shí)其后以籀為篆葢古者均謂之篆至秦既分殆以史籀所書(shū)為籀不足異也其曰得玉石佩于原上地深四尺得獲之黃帝去今六千四百三十年謂此上升時(shí)小臣遺墜物也此則怪矣然原上非人跡所至佩藏土下當(dāng)時(shí)不得不異其説以黃帝為六千年者緯書(shū)也三皇逺矣后世推?不得其序史記雖斷自黃帝然嵗月尤謬誤而緯書(shū)之説又皆臆決安可信哉但言者欲引以自神則増多竒怪亦其常也

隂真人詩(shī)

酆都宮隂真人祠刻詩(shī)三章唐貞元中刺史李貽孫書(shū)元豐四年轉(zhuǎn)運(yùn)判官許安世即祠下盡閱其石謂此三詩(shī)真隂氏作如還丹等皆后人托之乃屬知防州呉?guī)熋蠒?shū)既成送觀中于是盡破防其余石故今世不得傳余甞得舊石本然獨(dú)存此也真人名長(zhǎng)生新野隂氏本儒生有才貌善著書(shū)其學(xué)類左元放甞授太清神丹故世傳其丹經(jīng)贊文甚古雅亦異東漢時(shí)人不知常為此詩(shī)也此詩(shī)雖然與漢異不知安世何據(jù)而知余益知前所毀棄未必皆非長(zhǎng)生所述葛洪曰長(zhǎng)生服金液半齊其止世間防千年然后仙去殆古強(qiáng)所謂洪亦不省也

李翺題名

李子?出貞元某年李文公題名唐之進(jìn)士科目葢自韋肇始而兩京初未聞今?文公所書(shū)知府送皆有防集書(shū)于慈防石楹葢當(dāng)時(shí)等甲進(jìn)士便與科名等故世尤貴重觀韋貫之集有啓獻(xiàn)韓貞公乞免知進(jìn)士舉當(dāng)時(shí)貞公欲以解頭目送文公謂頭須用合及等人恐不可令舉子作解頭取及第由是乃得以李翺為第一張仲素次之葢自十人解送而九人入等時(shí)以為盛即此題名是也子?世系葢習(xí)之胄緒宜其保此

桐柏廟碑

唐元?修桐柏廟碑昔歐陽(yáng)永叔謂刻銘于碑謂之碑銘后世伐石刻文既非因柱已不宜謂之碑則?書(shū)此為碑過(guò)矣古者廟中庭謂之碑故以碑為節(jié)然獨(dú)不可以石刻文遂謂之碑甞見(jiàn)伏滔功徳銘曰堯碑禹碣歴古不昧范云亦謂甞見(jiàn)異書(shū)堯碑禹碣皆為籀文在崆峒山中此果足信哉余謂?為此碑亦因是為據(jù)

撫州六詠

陳公逺得戴容州臨川六詠筆畫(huà)疏瘦婉麗勁疾不在唐諸子下然世不以能書(shū)名也葢叔倫自以詞學(xué)著聞世少見(jiàn)其書(shū)宜其不為人知其后識(shí)曰龍沙或疑叔倫燕人者今?新舊書(shū)皆曰豫章或曰其先葢幽都又戴自宋出無(wú)相及也豫章記言章江東岸沙埶如臥龍狀故叔倫詩(shī)曰鄰里龍沙北以沙岸如龍故云

絳守居園池記

文章之竒至矣作者既眾人爭(zhēng)務(wù)以工自見(jiàn)時(shí)出所長(zhǎng)防耀震發(fā)則其勢(shì)必至恢詭譎怪而后己金玉犀象人之所寳楩楠豫章人之所材至于大宇之下常珍滿目故非竒玩怪產(chǎn)不足以發(fā)異觀于是海中腐石以出瑚溝中斷木以供犧尊唐之文敝極矣而后有韓退之振起衰陋故皇甫湜李翺張籍輩相附而出葢亦求海中之石溝中之木者也嗚呼能不隨人后以自樹(shù)立宜昌黎公之文獨(dú)臻其至耶

園池記別本

園池記文既怪險(xiǎn)人患難知葢紹述亦釋于后自昔不知故世不得?之崇寧三年余至絳州乃剔刮劘洗于其后刻囘漣【亭名】香【亭名】薪【亭名】槐【亭名】望月【亭名】柏【亭名】鷴【白鷴亭】鷺【白鷺亭】白濵【亭名】雅【薛姓絳人】文安【裴姓聞喜人與雅同應(yīng)漢王諒友】軌【梁姓為正平令】蒼塘【亭名】風(fēng)【亭名】鰲【亭名】如此而后可以識(shí)也嘗聞八代文敝至唐極矣以文皇之英叡房杜之才賢不能革此豈習(xí)俗已久非改心易慮盡去舊染不能扶而正也其留于今者碑刻書(shū)疏讀之令人羞汗浮淺如俳優(yōu)誶語(yǔ)鄙俗如村野訟諜無(wú)所挍者也當(dāng)時(shí)如韓退之毅然以古學(xué)為諸儒倡然其得意而人非笑之者不勝眾也葢流俗所移非能自立者其能終不廢耶紹述之知不顧世俗者其言雖怪要不置木立涂望洋而鄉(xiāng)若者也

隂符經(jīng)序

桞誠(chéng)縣書(shū)至此極矣然人之好尚亦難齊矣李西臺(tái)愛(ài)桞尊師志歐陽(yáng)公愛(ài)髙重【一作唐】碑惟君謨獨(dú)喜此序謂善藏筆鋒自是書(shū)家所共恐不能盡其玅處觀其平時(shí)論曰尖如錐捺如鑿不得出只得郤文宗問(wèn)之曰凡防筆頭極一毛出即不堪用然藏鋒在得筆意非極工于筆亦不能也宜公權(quán)戒此

金剛經(jīng)

誠(chéng)縣以書(shū)聞四方史謂當(dāng)時(shí)中外大臣家書(shū)碑刻銘不煩手筆者子孫以為孝敬不足故昔時(shí)髙麗百濟(jì)入貢赍貨貝以購(gòu)書(shū)名之重后世莫及然此經(jīng)本書(shū)于西明寺后亦屢改矣經(jīng)石幸存不墜兵火柳玭謂備有鐘王歐虞褚陸之體今?其書(shū)誠(chéng)為絶蓻尤可貴也

武昌詩(shī)

李衛(wèi)公武昌詩(shī)其間謂牛羊具特俎則指牛僧孺楊嗣復(fù)嘆夫朋黨之怨至于如此雖一話言間且不能?必求詆訾以逞其憾安得公天下而無(wú)私好憎之心哉徳裕學(xué)優(yōu)而材勝其操術(shù)近正但悁忿少容以及于禍昔牛崇為隴西主簿羊喜為郡功曹馬文淵為太守涼州云三特備具徳裕嘗編牛羊日厯皆取于此

衡州門記

衡州記唐大中四年李侗為刺史因治郡署立通門刻石記其封域所本不見(jiàn)書(shū)撰人名葢侗所為也其言衡陽(yáng)當(dāng)五領(lǐng)門?于書(shū)葢古文嶺字為領(lǐng)五領(lǐng)皆在今廣南以衡岳為五嶺門昔鄧徳明作南康記其五嶺甚辨然皆謂在南康則非也裴潛記以大庾始安臨賀桂陽(yáng)掲陽(yáng)為五嶺今?于古可信然二子之論雖異獨(dú)無(wú)以衡陽(yáng)為五嶺者或侗自有據(jù)而衡山又有五嶺不可知也

趙璘登科記

秦始晦藏趙璘登科記書(shū)本唐人葢筆畫(huà)工力殆出遺教經(jīng)而稍為出入繩墨不拘律度內(nèi)顧后世書(shū)名者未能伯仲間見(jiàn)首末盡亡葢自開(kāi)元二十三年至貞元九年其間亦又有缺剝不可倫序或遺去十年或少三四年在姓名中又泯滅過(guò)半此書(shū)既久其存宜若是以趙參所紀(jì)姓名則又有異者此不能盡?也昔鄭顥當(dāng)知大中十年舉宣宗索登科記顥表曰自武徳以后便有進(jìn)士諸科所傳姓名皆是私家記録尋委當(dāng)行祠部外郎趙璘采訪諸家科目記撰成十三卷今所存才六卷而亡者十七八矣雖然猶幸以書(shū)字著顯而世存之故今得有傳也余嘗訪今藏書(shū)家并官書(shū)所籍殆無(wú)璘所撰登科人目則此書(shū)尤可貴也因録而藏之并以舊記相參成十卷以傳

于范書(shū)

于范書(shū)險(xiǎn)瘦自有體裁唐人書(shū)大抵有法而于文則或不工末者勝也范書(shū)自序感戀増懐皆書(shū)詞所避咸通間唐制不行于天下久矣后生不習(xí)典禮可以増嘆也梁制箋書(shū)有増懐語(yǔ)者不得荅書(shū)荅中彼此感思乖錯(cuò)者州望須刺大中正處入清議終身不得仕唐紅亭記立制凡稱感者?二年其法至重梁制至唐雖未必盡用然陸贄所定行于貞元不應(yīng)咸通間盡廢知當(dāng)時(shí)唐之制度不能行于四方也

唐經(jīng)生字

書(shū)法要得自然其于規(guī)矩權(quán)衡各有成法不可遁也至于駿發(fā)陵厲自取氣決則縱釋法度隨機(jī)制宜不守一定若一切束于法者非書(shū)也世稱王逸少為書(shū)祖觀其遺文可以得之毎為一畫(huà)則三過(guò)筆至波埶則偃筆從字有同處剙為別體若其垂露懸針磓石釵股諸體備有至于神明煥發(fā)絶塵掣影則不謀自合此其貴也后世論書(shū)法太嚴(yán)尊逸少太過(guò)如謂黃庭清濁字三?為埶上勁側(cè)中偃下潛挫而趯鋒樂(lè)毅論燕字謂之聫飛左掲右入告誓文客字一飛三動(dòng)上則左竪右掲如此類者豈復(fù)有書(shū)耶又謂一合用二兼三解橛四平分如此論書(shū)正可謂唐經(jīng)生等所為字若盡求于此雖逸少未必能合也今人作字既無(wú)法而論書(shū)之法又常過(guò)是亦未甞求于古也

盩厔尉題名

唐都闗中盩厔在畿內(nèi)為望至重而尉尤為要任自進(jìn)士第一與賢科中選人得補(bǔ)然以題名?之皆自此入翰林充學(xué)士者接武不者猶為真御史世傳縣吏視□尉到而輒論其官壽所劇未甞差葢閱人多者自有據(jù)依惟貴人多故知者尤審也水曲曰盩山曲曰厔其取名者如是

津陽(yáng)亭詩(shī)【司馬懿征朱然于樊城車駕送津陽(yáng)城門外元嘉二十五年改開(kāi)陽(yáng)門為津陽(yáng)然則漢以洛陽(yáng)宮為名而南朝效之若蟠之言津陽(yáng)即本漢之東郡】

鄭蟠津陽(yáng)亭詩(shī)其敘津陽(yáng)門有亭舊矣疑唐亦有之但不若漢時(shí)備也東漢天子都洛其制度盛麗故典儀書(shū)洛陽(yáng)二十街街一亭十二城門門一亭津陽(yáng)為城門則有亭宜也