●龜巢稿原序

人皆曰人相識(shí)則觀其形容聽其言論其善惡可識(shí)然其中未必能識(shí)也其未識(shí)者雖未嘗觀聽其形容言論茍於其行事著述焉察之其善惡之實(shí)可得而識(shí)矣不必觀其形容聽其言論也毘陵謝先生領(lǐng)江浙行丞相府檄赴三衢清獻(xiàn)書院山長(zhǎng)阻兵居吳吳人爭(zhēng)先迎致於家為其弟子師先生訓(xùn)說經(jīng)史講論道義吳人爭(zhēng)禮之無間余居吳中與先生不同郡未嘗識(shí)其形容聽其言論壬子冬余來婁上徑山釋顔師年八十五矣間以先生所著諸書示余且致先生之言曰子宜為我敘鄊先生道鄊鄒公以危言立朝正學(xué)傳世論對(duì)宮闈得大臣格君心之體罷黜新學(xué)有圣門辟邪說之功伊洛之傳與龜山而南者惟公最著乃為收其遺文葺其祠墓是以有思賢録五卷顧彥先湛浮亂世立功新朝優(yōu)游鄊邦不忘家國(guó)審其理勢(shì)之變以為進(jìn)退之宜可謂明智之士故亦為之請(qǐng)祠守墓是以有懷古録三卷他如考古論今校讐得失參之於經(jīng)證之於史則又有所謂辨惑編者若干卷至其吟詠性情見之於詩(shī)論敘事理筆之於文典正雅麗足以黼黻乎皇猷敷陳辨駁足以宣明乎至治則又有所謂龜巢稿者若干卷先生之論著如此而行事因得以見可謂賢也矣嗚呼布衣而操有位之權(quán)田野而懷經(jīng)國(guó)之慮上友古人下敦薄俗蓋其忠義之氣不以老而少衰朝廷求賢老成吾知先生必為斯民一出矣余雖未及與先生相識(shí)而其精神心術(shù)固已深知不必觀其形容聽其言論也敘其文如此他日求識(shí)其面先生必不拒也先生名應(yīng)芳子蘭其字也吳郡張紳謹(jǐn)書