仆草澤無名之野人也，素不以進取介意。及冠之后，酷嗜恬淡之樂，究丹經(jīng)卜筮之術(shù)。至於晚年，讀古人書，披閱諸子，探賾聃經(jīng)之奧，章章有旨，可謂深矣遠矣。因觀諸家解注，言多放誕，互起異端，朱紫殽亂，殆越百家，失其古道本真，良可嘆也。獨莊、列、文、庚四子之書，乃老氏門人親授五千言教，各著撰義與相同。其余諸解，紛紜肆辯，徒以筆舌為功，虛無為用，了無所執(zhí)，又豈可與四子同日而語哉。仆昔隨仕嘗游京都，得參高道。講師略扣玄關(guān)，盡為空性之說，不能述道之一二。內(nèi)省不疚，深其造道而自得，欲以拯世欲之多蔽，悼圣道之不行，又恐膠疑泥惑之流，翻起蜂喧之議，故摭其四子，引其真經(jīng)，集為一編，計一十卷，以破雷同之說，因目之曰四子古道義。又述經(jīng)史疏十卷，以相為之表里。今幸茍完是論，非當(dāng)恃其臆說，不惟新當(dāng)時聞見，抑為千古之龜鑒也。請好事君子幸無哂焉，偃息之暇，因援筆而直書之。

時大定十九年己亥歲元日古襄寇才質(zhì)謹(jǐn)序。