◎序?

　　春雨閉門(mén)，良朋偶至，雅談終日，無(wú)非金玉之音。退而紀(jì)之，用志毋忘逸響云爾。錢(qián)塘田藝蘅子藝。?

　　堯舜之愛(ài)身甚于愛(ài)天下，故讓天下干許由、務(wù)光而不吝。許由、務(wù)光知其害，故不受天下以完其身。堯舜之愛(ài)天下，不如愛(ài)子，故不以天下與丹朱、商均。朱、均非不肖也，何以故讓天下與舜禹而不爭(zhēng)不賢而忍之乎？舜禹不知其害而受之，天下故有蒼梧、會(huì)稽之禍。不得死于故居而死于逆旅，不得死于中國(guó)而死于四夷。?

　　形如稿木，不死之真心，如谷種長(zhǎng)生之仁，死生不測(cè)，造化之神。?

　　隼雖鷙不能攫鳳，虎雖猛不能搏麟，人患不麟、鳳，若爾于隼、虎何患哉？?

　　周公吐握以來(lái)天下之士，今則州縣之官尸于位，士有自至于門(mén)墻而不得一見(jiàn)者矣?；蛴幸?jiàn)刺而詭卻云：“飲食沐浴者矣?！闭l(shuí)能一飯三吐哺，一沐三握發(fā)也哉？夫以守令尚如此，又況于元圣之德，叔父之親，冢宰之尊者乎？吁！世道人情兩可識(shí)矣。?

　　耕，男之職也。今之業(yè)耕者，毀其鋤犁而教其子以盜；織，婦之事也。今之業(yè)織者，毀其機(jī)杼而教其女以氵?。是何也？古之耕織也，得飽暖；而今之耕織也，饑寒因之矣。耕織反不若氵?盜。噫！是孰使之然哉？?

　　文王伐崇，而襪系解，自結(jié)之而弗役其所與處，君道也；武王伐紂，而襪系解，五人在前而莫肯結(jié)，臣道也。周之君臣兩得之矣。自是而下，君將自結(jié)耶？臣將結(jié)之耶？一舉足而見(jiàn)之矣。噫！?

　　進(jìn)速必退，成速必?cái)?。《易》曰：“咸速也，貞者所以善其速者也?！毖跃帽劐e(cuò)，步久必弱?！兑住吩唬骸昂憔靡?，貞者所以善其久者也?！?

　　正月之令，以東風(fēng)解凍為始；十二月之令，以水澤腹堅(jiān)為終。天地之啟閉皆系于水，故曰：“天包地，水包天，極浮水中，水周極外?！?

　　人之初生以七日為臘，人之初死以七日為忌。一臘而一魄成，故七七四十九日而七魄具矣；一忌而一魂散，故七七四十九日而七魂泯矣。《易》曰：“精氣為物，游魂為變，故知鬼神之情狀；原始要終，故知死生之說(shuō)。”?

　　地以海為腎，故水咸；人以腎為海，故溺咸。?

　　天道體明而用幽，故其福善而禍氵?也，章章而昧昧；人道體幽而用明，故其賞善而罰惡也，默默而察察。?

　　短狐射光而病瘍，蛷螋溺影而成疾，此有情而無(wú)情也；梅子望林而止渴，木瓜呼名而緩筋，此無(wú)情而有情也。昆蟲(chóng)草木果知覺(jué)耶？人之與物果感通耶？氣耶，理耶，孰居解耶？?

　　文勝而周衰，清談而晉敗，道學(xué)盛而宋亡國(guó)，無(wú)實(shí)也。拘儒不可與談玄，腐儒不可與論道。?

　　天本明，云蔽之；心本明，欲蔽之。云散欲消，天心同澈；云錮欲鉗，天心同閉。?

　　五祖曰：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益。若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫。此心性之學(xué)也。性統(tǒng)于心，故達(dá)磨直指人心。見(jiàn)性成佛，所謂即本相而尋面目也。其曰：“妙性本空，無(wú)有一法，可得非心之虛乎？”又曰：“一切萬(wàn)法不離自性，非心之實(shí)乎？”其學(xué)可謂體用合一者也。?

　　斃，從敝從死也鷩，禽之美者，人烹之；鱉介之美者，人庖之；幣，貨之美者，人貪之。物各以其美。斃此字之所以從敝也，人心雖靈，溺于物則敝。故曰：“憋至于眼目手足皆有敝。”故曰瞥，曰挲，曰蹩。?

　　夏禹受禪而迅風(fēng)偃木，惡其忘父之仇也。周成受讒而大風(fēng)拔木，警其忘父之恩也。風(fēng)木同象，父子一體，感則相生，逆則相仆。?

　　以熱攻熱，藥有附子；以?xún)慈?，治有干戈。善用則生，不善用則死。?

　　大衍之?dāng)?shù)，五十虛其一，以象太極之無(wú)為也。人之臍其百，竅之太極乎？圣人虛一策以成化，至人虛一竅以養(yǎng)生。?

　　有一鄉(xiāng)一國(guó)，天下之量斯能受？一鄉(xiāng)一國(guó)，天下之善，故曰：“量者量也，量其多寡而受之也。”?

　　圣人孰不愿學(xué)也？貌不為圣人而心為圣人，善學(xué)也。貌圣人而心盜跖者，其今之道學(xué)之士乎？?

　　天地之氣，亂于春秋之世，而正于孔子之身。?

　　以色曰妒，以才曰忌。吾聞倉(cāng)庚可以止妒矣。欲止忌者又何物哉？嗟乎！不烹麟鳳以食之，其忌不止也。?

　　忍大師曰：“死生大事?！庇碓唬骸吧乃罋w?！鼻f周曰：“生浮死休?！敝錇榇笫拢瑒t人固不可輕于生死、而忽之；知其為寄歸浮休，則人亦不可重于生死而感之。如是可為了死生者。?

　　螽斯春黍雖不足以濟(jì)饑，而惰農(nóng)愧矣；莎雞促織雖不足以濟(jì)寒，而懶婦驚矣；丹鳥(niǎo)挾火雖不足以濟(jì)昏，而暗行懼矣。嗚呼！其諸造物者自然之治乎？