社稷壇

　　社稷壇在闕之右與太廟對(duì)壇制二成四靣石階各三級(jí)上成用五色土隨方筑之壇西砌瘞位四靣開(kāi)欞星門(mén)西門(mén)外西南建神庫(kù)庫(kù)南為神廚北門(mén)外為拜殿外天門(mén)四座西門(mén)外南為宰牲亭

　　洪武元年命儒臣定諸祀典李善長(zhǎng)等進(jìn)社稷議曰周制小宗伯掌建國(guó)之神位右社稷左宗廟社稷之祀壇而不屋必受霜露風(fēng)雨以接天地之氣凡起大事動(dòng)大眾必先于社而后出其禮可謂重矣蓋古者天子社以祭五土之祗稷以祭五谷之神其制在中門(mén)之外外門(mén)之內(nèi)尊而親之與先祖等人非土不立非糓不食以其同功均利以養(yǎng)人故祭社必及稷所以為天下祈福報(bào)功之道也然天子有三社為羣姓而立者曰大社其自為立者曰王社有所謂勝國(guó)之社屋之不受天陽(yáng)國(guó)雖亡而存之以重神也后世天子之禮惟立大社大稷以祀之社皆配以勾龍稷皆配以周棄漢因髙祖除亡秦社稷立官大社大稷一嵗各再祀光武立大社大稷于雒陽(yáng)在宗廟之右春秋二仲及臘一嵗三祀唐因隋制并建社稷為大祀仍以四時(shí)致祭宋制每嵗以春秋二仲月及臘日祭之元世祖營(yíng)社稷于和義門(mén)內(nèi)少南以春秋二仲月上戊日致祭今宜祀以春秋仲月上戊日皆從之上親祭大社大稷大社設(shè)正位在東配以后土西向大稷設(shè)正位在西配以后稷東向各用玉兩邸幣黑色特用犢一羊一豕一籩豆各十后土后稷位并同不用玉祭畢賜羣臣享胙于奉天門(mén)復(fù)議社稷壇創(chuàng)屋以備風(fēng)雨學(xué)士陶安奏考諸禮天子大社必受風(fēng)雨霜露以達(dá)天地之氣若亡國(guó)之社則屋之不受天陽(yáng)也今于壇創(chuàng)屋非宜若祭而遇風(fēng)雨則于齋宮望祭上是之

　　洪武十年上以大社大稷分祭配祀皆因前代制欲更建之為一代之典遂下禮部尚書(shū)張籌詳議奏曰按通典顓頊祀共工氏子勾龍為后土后土為社烈山氏子柱為稷稷田正也髙辛唐虞夏皆因之周棄亦為稷自商以來(lái)祀之此社稷之祀所由始也商湯以旱而遷社以后稷代柱欲遷勾龍無(wú)可繼者故止然王肅謂社祭勾龍稷祭后稷皆人鬼非地祗而陳氏禮書(shū)又謂社所以祭五土之祗稷所以祭五糓之神鄭康成亦謂社為社土總神稷為原隰之神勾龍以有平水土之功故配社祀之稷以有播種之功故配稷祀之二說(shuō)為不同漢元始五年以夏禹配食官社后稷配食官稷唐宋及元?jiǎng)t又以勾龍配社周棄配稷蓋本鄭氏之說(shuō)此配祀之說(shuō)縁于古昔初無(wú)一定之論也至于社稷分合之義書(shū)召誥言社于新邑孔氏注曰社稷共牢又封人掌設(shè)王之社壝注云不言稷者舉社而稷從之如是則當(dāng)時(shí)社與稷固已合而一之矣陳氏禮書(shū)曰稷非土無(wú)以生土非稷無(wú)以見(jiàn)生生之效故祭社必及稷以其同功均利以養(yǎng)人也而山堂考索則曰土爰稼穡其本一也是則社稷之祭合而一之于古自有眀證至于壇位則考之周制小宗伯掌建國(guó)之神位右社稷左宗廟起大事動(dòng)大眾以先告于社而后出其祭在中門(mén)之外外門(mén)之內(nèi)尊而親之與先祖等漢遣官祭大社大稷光武立大社大稷于雒陽(yáng)在宗廟之右唐因隋制建于含光門(mén)之右大抵皆夲成周左祖右社之意社主之言周禮大司徒設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之主各以野之所宜木名其社小宗伯立軍社鄭氏注社主用石為之葢以石者土之所生最為堅(jiān)實(shí)故也唐神龍中議立社韋叔夏引鄭元議以為社主用石韓詩(shī)外傳云天子社主長(zhǎng)五尺方二尺剡其上以象物生方其下以象地體埋其半以象根在土中而本末均也宋初祭社稷正配位用神位版大社又以石為主其形如鐘長(zhǎng)五尺方二尺剡其上培其下半其中植槐是則木主石主前代葢兼用矣今擬社稷合祭共為一壇皆設(shè)木主而丹漆之祭則設(shè)于壇上祭畢收藏仍用石主埋壇之中如唐宋之制至于以勾龍配社以棄配稷棄雖唐虞農(nóng)官而勾龍共工氏之子也祀之無(wú)義啇湯欲遷之而未果漢嘗易以夏禹而今以列祀帝王之次棄稷亦配享先農(nóng)請(qǐng)罷勾龍與棄配位謹(jǐn)奉仁祖配享大社大稷以成一代之盛典以眀社尊而親之之道上覽奏稱善遂命定合祭之禮右奉仁祖配至建文朝撤仁祖配太祖永樂(lè)中京師壇成其位置如故洪熙元年增奉太宗并配

　　嘉靖九年諭禮部曰祭大社大稷奉我太祖太宗配朕有疑焉夫天地至尊次則宗廟又次則社稷此次序尊殺之禮也奉祖配天則正矣又奉祖配社則失其序或謂以祖配社乃我皇祖時(shí)禮官?gòu)埢I之失然與否與又議者謂后土勾龍氏乃共工之子祭之無(wú)義夫勾龍氏有平水土之功故取之配社猶以后稷配稷也當(dāng)論其人況父不善而可惡及其子乎至如奉祖配社屈其所尊義實(shí)未安茲當(dāng)改正宜如髙皇帝制大社以后土勾龍氏配大稷以后稷氏配雖合祭如故而使祖宗百余年之配位一旦撤之人有遺譏焉

　　帝社帝稷在西苑風(fēng)亭之西嘉靖十年建其壇址髙六尺方廣二丈五尺甃以細(xì)甎實(shí)以凈土繚以土垣北為欞星門(mén)髙六尺八寸神位以木為之各髙一尺八寸廣三寸題曰帝社之神帝稷之神俱朱漆質(zhì)金書(shū)壇之南置石龕以藏神位髙六尺廣二尺壇之西為祭器庫(kù)樂(lè)器庫(kù)壇之北樹(shù)二坊以表之曰帝社街每嵗以仲春秋次戊日上躬行祈報(bào)禮如次戊日在望日則以上巳日臨期命文武大臣十二員陪拜建恒裕倉(cāng)儲(chǔ)以供粢盛隆慶元年禮官議罷

　　夏言西苑耕耤疏該司禮監(jiān)太監(jiān)鮑忠題嘉靖十年二月二十六日奉圣防西苑等處但有空閑土地都要耕種五谷牛具種子并應(yīng)用農(nóng)器奏領(lǐng)銀錢(qián)買(mǎi)造使用欽此本月二十九日臣帶領(lǐng)本監(jiān)右監(jiān)丞宋興等并內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)溫璽等及官匠人等親詣西苑等處逐一將空閑土地通行丈量過(guò)共七頃九十四畝五分畫(huà)圖貼說(shuō)具奏節(jié)該奉圣防有防的都要宜時(shí)耕耘種五谷欽此有防的地計(jì)六頃三十七畝三分一厘內(nèi)除建造帝社稷壇無(wú)逸殿豳風(fēng)亭省耕亭恒裕倉(cāng)省斂亭并御路稲池界境糧場(chǎng)及各宮各衙門(mén)直殿碾磨農(nóng)夫農(nóng)器房屋占用一頃二十畆一分七厘行間該戸部手本順天府宛大二縣送到應(yīng)用農(nóng)夫牛具種子犁耙鍬鋤等器臣就會(huì)同戸部右侍郎張?jiān)评芍袕埻婕案h委官李僉等督率農(nóng)夫于本年三月十一日起將堪種土地五頃十七畝一分四厘耕治播種五谷間續(xù)奉圣防先蠶壇著戸部栽培小樣桑樹(shù)欽此臣又同右侍郎張?jiān)撇煽h上林苑監(jiān)委官侯璽魏夢(mèng)吉等于先蠶壇西夾道栽植小様桑樹(shù)七百八十株完備訖臣仍督率播種既畢將牛具發(fā)出又買(mǎi)辦騾一十六頭西苑専力耕種責(zé)令老人孫泰等管領(lǐng)農(nóng)夫?qū)O得玉等將水旱田禾自春徂夏及秋沿叚履畝耘耨澆灌三時(shí)既畢禾稼告成刈獲登場(chǎng)揚(yáng)堅(jiān)實(shí)除獻(xiàn)新進(jìn)用留種并稭奏賜各衙門(mén)不開(kāi)外謹(jǐn)將見(jiàn)在收過(guò)各色糧八百五十八石八斗二升七合于本年八月二十五日眼同右侍郎張?jiān)评芍袕埻娴戎鹨槐P(pán)量明白運(yùn)輸恒裕倉(cāng)管事奉御郭真等看守訖臣竊惟農(nóng)桑王業(yè)之本小民之依古先哲王之所慎重者也但載諸典籍未有見(jiàn)諸行事今圣上定耕耤之儀立先蠶之制身先天下風(fēng)動(dòng)四方實(shí)千古而一見(jiàn)者也如蒙乞賜該部著為令典使嵗有常規(guī)以供郊廟粢盛之用以昭圣上敬天勤民之意以立萬(wàn)世永逺之規(guī)臣下情不勝忭躍快覩之至等因隨該戸部右侍郎張?jiān)祁}同前事俱奉圣防是君后耕蠶以供郊廟粢盛衣服除親蠶已定有儀注了今將西苑隙地命內(nèi)外官員耕種五谷已經(jīng)収獲藏貯恒裕倉(cāng)內(nèi)著禮部查照著在令甲每嵗定擬戶部官二員管領(lǐng)耕種各郊廟合用粢盛擬數(shù)目支給其田地頃畆農(nóng)夫耕具冊(cè)籍喂飬等項(xiàng)一應(yīng)事宜都立為一定規(guī)制以垂永逺庶稱朕敬天事神之意便開(kāi)具來(lái)看欽此行據(jù)耤田祠祭署呈報(bào)常年郊廟合用粢盛等項(xiàng)數(shù)目前來(lái)臣等竊惟古者天子躬耕以供粢盛是以有千畆之耤恭惟皇上敬天勤民憲則古典耕耤之禮每歳舉行猶以郊坰遼逺不得時(shí)時(shí)觀省又于西苑之中以為農(nóng)桑之所雖于農(nóng)務(wù)有內(nèi)外之分而恪共神祀之心則一也茲者農(nóng)事告成御廩充實(shí)乃命有司定擬支給之常以供郊廟粢盛臣等查得舊規(guī)郊廟百神之祀所用粢盛以及蔥韮芹菜醤醋之類悉取給于神倉(cāng)乃今西苑之獲固足以供一歳祭祀之用但耤田之舉皇上躬執(zhí)三推而公卿共宣其力較之西苑為重西苑之事雖屬農(nóng)官督理而皇上時(shí)省耕斂較之耤田特勤所據(jù)二倉(cāng)之儲(chǔ)委當(dāng)分屬兼支以供郊廟祭祀合無(wú)每嵗將耤田之所出者蔵之南郊圓廩方倉(cāng)以供圜丘祈谷先農(nóng)神祗壇歴代帝王長(zhǎng)陵等陵以及百神之祀西苑之所出者蔵之恒裕倉(cāng)以供方澤朝日夕月大社稷帝社稷太廟世廟祫祭禘祭先蠶先師孔子之祀庶稱皇上敬天禮神勤重致誠(chéng)之意而內(nèi)外倉(cāng)廩之儲(chǔ)皆得以供明薦事體便而禮意周矣謹(jǐn)將查過(guò)每年該用粢盛等項(xiàng)數(shù)目開(kāi)具揭帖隨本進(jìn)呈乞惟圣明裁定嘉靖十年十一月　　日奉圣防是郊廟粢盛支給數(shù)目都依擬行其田畝農(nóng)夫等項(xiàng)冊(cè)籍立為定規(guī)的還會(huì)同戸部擬議來(lái)說(shuō)

　　古有蠟祭合百神而祭之以報(bào)嵗也唐制先有事必質(zhì)于戸部戸部具詞曰旱于某水于某蟲(chóng)蝗于某癘疫于某則黜其方社之神不及以祭此即郊特牲所云順成之方其蠟?zāi)送ㄖx也

　　先蠶壇

　　先蠶壇嘉靖中始建在安定門(mén)外后改于西苑壇石乞甎砌方廣二丈六尺髙二尺四寸四出陛

　　嘉靖九年正月舉耕蠶禮先給事中夏言清理皇莊事竣請(qǐng)將負(fù)郭宮荘削去皇莊之名改為親蠶厰公桑園種植桑柘以備宮中蠶事下禮官考禮經(jīng)斟酌皇后親蠶儀以進(jìn)戸部覆議不可而止及上有事于南郊言奉命分獻(xiàn)南海壇因上疏請(qǐng)舉親蠶之禮言按祭統(tǒng)天子親耕于南郊以供粢盛皇后親蠶于北郊以供純服夫以天子之尊非莫為之耕也而必躬耕以供郊廟之粢盛后妃之貴非莫為之蠶也而必躬蠶以為祭祀之服飾所以然者一以致其誠(chéng)信可以交于神眀一以勸天下之農(nóng)夫蠶婦非身帥先之弗可也先儒張栻曰周家建國(guó)自后稷以農(nóng)事為務(wù)歴世相傳其君子則務(wù)稼穡之事其室家則躬織絍之勤如周公之告成王其見(jiàn)于詩(shī)有若七月皆言農(nóng)桑之也其見(jiàn)于書(shū)有曰無(wú)逸欲其知稼穡之艱難知小人之依也帝王相傳心法之要端在于此臣繇是考之于漢則皇后蠶于東郊后漢皇后帥公卿列侯夫人蠶歴魏晉宋北齊后周以及于隋亦復(fù)依據(jù)周典未之或廢唐立先蠶壇在長(zhǎng)安北苑中太宗貞觀九年三月文徳皇后帥內(nèi)外命婦有事于先蠶歴髙宗永徽顯慶以還皆間嵗皇后親祠先蠶宋真宗景徳三年詔禮先蠶神宗元豐四年又詳定享先蠶之儀宣和元年皇后親蠶于延福宮髙宗紹興七年猶復(fù)舉行至十五年太常丞王湛言請(qǐng)按政和禮建親蠶殿蠶室繭館請(qǐng)皇后就禁中行親蠶之禮朝防送禮部下太常寺討論尋不果行則是親蠶之禮殆廢于此矣恭惟我太祖髙皇帝開(kāi)天建極統(tǒng)一萬(wàn)國(guó)制禮作樂(lè)卓越百王躬耕耤田既稽古攸行矣顧獨(dú)于親蠶闕焉當(dāng)時(shí)議禮儒臣亦竟未有及之者豈非本朝之缺典歟列圣相承繼文繇舊謙讓未遑禮官廷臣蔑聞建白是固有待于陛下也夫農(nóng)桑之業(yè)衣食萬(wàn)人不宜獨(dú)缺耕蠶之禮垂法萬(wàn)世不宜偏廢先儒謂禮樂(lè)必百年可興又曰必圣人在天子之位此臣惓惓之愚所以不能已于今日發(fā)也伏望陛下留神垂覽倘蒙采納乞勅禮戸工三部會(huì)集共議以聞然后謀之儒臣防酌考訂慨然施行則天下萬(wàn)世永有瞻仰皇天后土永錫祚?陛下敬天勤民之心上可以慰皇祖列圣之靈下可以垂圣子神孫無(wú)疆之休矣疏入上方以大禮恚廷臣將大有更易得之甚悅命戸部建置尚書(shū)梁材言宜建于皇城南內(nèi)或西內(nèi)堪供?事且便出入上曰周禮耕蠶分南北郊其蠶于禁中唐人便安之制耳不可為法時(shí)上意方銳深疑世儒因襲舊聞固執(zhí)已見(jiàn)不達(dá)古先帝王典制且戸部原非其職不必問(wèn)沉吟者累日惟有防議一防可以歸一而深仗大學(xué)士張璁為主禮部尚書(shū)李時(shí)亦決不敢異同乃以言疏示璁遂勅禮部曰耕桑王者重事古者天子親耕皇后親蠶以勸天下朕毎稱慕自今嵗始朕躬祀先農(nóng)行禮其親蠶禮儀防官考求古制以聞璁等請(qǐng)于安定門(mén)外擇壇其制一凖先農(nóng)少減其數(shù)皇后三采桑三公夫人五列侯九卿夫人九詹事霍韜言親蠶事有名無(wú)實(shí)皇后出郊難以越宿乞擇近地便上曰此禮萬(wàn)世不可易之典卿素諳禮制何有此言又諭禮部曰疑謀勿成其事在朕心決之久矣得言奏意合并無(wú)毫末之疑恐韜奏一出必借彼為言破害政事夫言之奏有云農(nóng)桑之事衣食萬(wàn)人不宜獨(dú)缺耕蠶之禮垂法萬(wàn)世不宜偏廢此言已盡朕所納者以此今之非朕者有五中謂制禮作樂(lè)出自開(kāi)創(chuàng)之君太祖神謀圣慮自有定見(jiàn)何待汝為亦非汝之所當(dāng)行斯非作聰明而何葢上亦自知之自言之矣于是李時(shí)等請(qǐng)行于北郊條四事以上酌治蠶之禮定壇壝之向制采桑之器擇掌壇之官翟車(chē)出入或從東華門(mén)或從元武門(mén)用謹(jǐn)厚內(nèi)臣周肅宮禁從之命翟車(chē)出入由元武門(mén)其壇制殺先農(nóng)什一建具服殿蠶室繭館俱如古制既出采桑仍西內(nèi)營(yíng)織室以終蠶事時(shí)又言親蠶之禮出于創(chuàng)見(jiàn)一時(shí)命婦倉(cāng)卒入壇恐致愆度請(qǐng)以所繪采桑圖授之俾各如式演習(xí)仍請(qǐng)定名采桑之所因名其所為采桑壇十年召?gòu)堟诰蠢顣r(shí)詣西苑相地建土谷壇并建先蠶壇于仁夀宮側(cè)毀北郊蠶壇

　　其禮以嵗仲春擇日皇后祭用少牢禮三獻(xiàn)樂(lè)六奏去舞公主內(nèi)外命婦陪祀先期內(nèi)尚儀奏祭祀皇后內(nèi)執(zhí)事皆致齊蠶宮令陳祭物樂(lè)女生陳樂(lè)器至日皇后乘肩輿出宮至西華門(mén)升重翟車(chē)女官奉鉤筐前行至郊?jí)屎笠锥Y服拜跪瘞奠飲福受胙如禮畢皇后易常服遂視桑

　　蠶為龍之精按馬質(zhì)云禁原蠶注天文辰為馬蠶書(shū)曰蠶為龍精月值大火則浴其種是蠶與馬同氣李林甫月令釋曰先蠶天駟也先蠶之神或以為苑窳婦人寓氏公主或以為黃帝或以為西陵氏或以為天駟歴論不一然蠶其首馬首其性喜溫惡濕其浴火月而再養(yǎng)則傷焉此固與馬同出于天駟矣然天駟可為蠶祖而非先蠶者也蠶婦人之事史記黃帝娶西陵氏始蠶漢祀苑窳婦人寓氏公主此或有所傳然其祭設(shè)壇或少牢或太牢或一獻(xiàn)或三獻(xiàn)禮必皇后親享北齊使公卿祀之非也

　　髙禖臺(tái)

　　髙禖臺(tái)眀初無(wú)此祀世宗嘉靖中始設(shè)木臺(tái)于皇城東永安門(mén)北震方壇上皇天上帝南向骍犢蒼璧奉獻(xiàn)皇帝配牛一羊一豕一髙禖在壇下西向牛一羊一豕一禮三獻(xiàn)樂(lè)九奏陳八佾皇帝位壇下北向后妃位壇南數(shù)十丈外北向用帷壇下陳弓矢弧韣如后妃嬪之?dāng)?shù)祭畢女官導(dǎo)后妃嬪至髙禖前跪取弓矢授后妃嬪后妃嬪受而納于弧韣

　　張璁疏頃者生員李時(shí)飏監(jiān)生張岑各疏請(qǐng)舉祀郊禖之禮以祈圣嗣夫古后稷之生祈于禖孔子之生亦禱于尼山乞禱之說(shuō)古禮有之然大雅既醉之詩(shī)曰公尸嘉告曰君子萬(wàn)年永錫祚?曰厘爾女士從以孫子夫公尸之告皆祖考之錫福也皇上仁孝誠(chéng)敬天地神明日鑒在茲況祖考之親者乎臣愿當(dāng)茲慎選淑女之時(shí)以廣求嗣續(xù)之誠(chéng)告于太廟世廟以祈祖考之佑以慰圣母之心上嘉其請(qǐng)擇十二月二十四日行禮夏言充祈嗣醮壇監(jiān)禮使

　　金章宗明昌六年以上未有子尚書(shū)省臣奏行髙禖之祀乃筑壇于景風(fēng)門(mén)外以春分日祀青帝伏羲氏女?huà)z氏及姜嫄簡(jiǎn)狄其齋戒奠玉帛進(jìn)熟皆如大祀儀官備弓矢弧韣以進(jìn)上命后妃嬪御皆執(zhí)弓失東南而射命以次飲福受胙及得子遣官報(bào)謝髙禖

　　西海神祠

　　西海神祠在西苑嘉靖十四年八月建

　　夏言疏臣言于本月二十日伏蒙召見(jiàn)無(wú)逸殿欽奉圣諭茲西海子毎嵗端午奉兩宮逰賞止是望祭以祀其神今宜特建祠宇庶有所瞻依欽此臣切惟禁內(nèi)西海子者即古燕京積水潭也其源出西山神山一畝馬眼諸泉繞出甕山后滙為七里濼東入都城潴為積水潭南入玉河入于大通前人謂積水為海且在西內(nèi)故至今沿稱西海都城之水悉于此滙玉河城壕大通漕河皆食其利比之五祀之神其功較大但一向未立祠宇以便舉祀是亦缺典今特建祠宇足以棲神且便于行禮皇上事神之義可謂周矣但祠必有名舊日西海之名恐嫌于四海正號(hào)未恊専稱今祠宇既建所有神位祠額伏乞皇上特賜嘉名以答神貺庶稱祀典今將相度過(guò)北門(mén)口涌泉亭后隙地一區(qū)堪以定建其規(guī)制丈尺謹(jǐn)畫(huà)圖貼說(shuō)二本隨本進(jìn)呈伏乞圣裁命下之日行移內(nèi)外各該衙門(mén)遵奉施行