（元）甘復(fù) 撰

陳氏野逸軒記

興安陳平仲甫別居管溪之上疏泉凡四蒔花木藝蔬果結(jié)茅以怡老列閑軒臨于水竹之裔為良朋暇日琴奕觴詠之地扁曰野逸而求記于余余謂逸非君子所尚也周公嘗以無(wú)逸戒成王矣而世自有取乎逸者豈非以逸之得其時(shí)邪夫君子在下而未遇也厲其氣植其志考經(jīng)傳而博古今冀以行其義發(fā)其所藴用時(shí)而官于朝也惟職之是勤恐上負(fù)于其君下負(fù)于其民而有尸位之譏曠官之責(zé)焉君子非惟不敢以逸且有不暇也及其既老謝事而歸于野也枕石棲谷玩花草弄云月無(wú)求于已無(wú)責(zé)于人而與世外之士相往還澹然乎物之表葢非有意于逸而逸將有以自至者其勢(shì)然也平仲甫之少也常致力于文學(xué)壯始游于京師結(jié)交四方之賢士一官老而歸也且遇天下之大亂□□乎巖石之間思曩昔之役其身于外勞其心于內(nèi)豈不為逸邪且余聞伯夷叔齊孔子以逸民稱焉以其遺世而自足也今平仲甫之樂其志于游倦之余其亦有以自足也歟

行解

有語(yǔ)甘子者曰子博碩之士也抑知今之與古異乎古之道不宜于今之俗矣古之有道之士非求世之知也鄉(xiāng)閭稱之同列推之在勢(shì)者援之君之明者辟之接之以賢良尊之以師傅祿之以上秩故士得以自重而卒不能不顯于世今也儒之道弊久矣弛而不張靡而不起誕詭之是矜媚巧之是諛以唱以和合氣同聲雖使古之君子復(fù)生今世將為所嗤詆折困以沒爾子以匹夫之賤無(wú)援于當(dāng)途而抗以髙志潔以遐躅辟浮淫黜阿附混混以趨指激為疵目之者以嗔口之者繼毀子捐一世之不顧而力追于古吾將見子道益窮而身悴時(shí)卒不至而力已屈矣尚覬有以稱而推之援之辟之者邪子盍玩爾心巻爾智蜜爾剛言脂爾嚴(yán)顏以怡以嬉毋劂毋剞委風(fēng)比流惟世之隨庶收譽(yù)于一時(shí)而卜子之遇也甘子曰子特世俗之士爾非知君子之道者也君子之志欲以信其道不隨世以高下易其所守不如是亦恒人爾何足貴哉葢君子有不求于一世之知將以蘄于萬(wàn)世者古之君子有聞?dòng)诮窠圆慌加诋?dāng)世者也子何遽慊于吾哉子欲吾舍已以從于人邪孔子嘗曰志士仁人無(wú)求生以害仁有殺身以成仁死生之大猶不以枉其道而子欲以世之聲利之末屈吾志乎葢屈志以生有不若直道而死也子自安毋躁從吾所志而已客慚靦逡廵以退作行解

書人杰張先生哀辭后

古之懐竒宏廓之士自顧之重恒不合扵俗且遇時(shí)不足以有為則將潛身隱耀或托酒糵以自放肆歌詩(shī)以為豪混樵漁農(nóng)牧不以自別也至其老且衰幸得一施其所學(xué)以埀聲于后一世恒不一二人其不遇以死名遂泯于當(dāng)世者為可悲也若人杰張先生之行義有不愧于古人才足用于今世以世益艱不合于俗故頺然自放酣嬉遠(yuǎn)引以嘯以歌而適其趣有足壯者人以先生年未衰有待以施于用嗚呼死矣名其冺乎不冺乎是亦命也其可哀也

呉氏四友軒記

臨川東出百里多大山長(zhǎng)谷羅峯積煙峯皆竒聳峭特二峯之北有山曰斛山勢(shì)益回阻喬林秀壁藏墟帶塢其陽(yáng)臨江東西所通道連峯青環(huán)翠絡(luò)奔若突騎磊若貫珠居者面重岡據(jù)大麓雞犬聲不外聞以山背名其地□□呉氏自里之黃橋徙居之今百余年世以詩(shī)書文雅稱于其鄉(xiāng)兵興墟落蕩毀呉氏之居幸存東距百步許泉石清潤(rùn)巖谷深衍然藂莽所交森木所翳虵虺得以游狐兔得以居積歲以久莫之翦辟呉氏之秀從魯過強(qiáng)仕之十年謝馳騖退息閭里始斬蒙棘除奧草池焉圃焉藩焉垣焉翹然者松之青蔚然者竹之茂芬然者梅之馨以繁無(wú)他植焉呉君日游三者之間招行云弄飛雪俯石溜之潺湲駭鳴鳥之上下狂吟浩唱以適其趣不知時(shí)歲之晏霜露之既零矣以呉君之更厄困摧折不嗇其氣不隳其名而詭然拔于士類頓悴淪靡之中有若歲寒而松之不輟其青竹之不輟其茂而梅之不輟其馨以繁也以其與三者若有合焉故扁其所居?xùn)|偏之室曰四友軒屬余為之記余聞君子取友蘄益于我也彼三者植物無(wú)知者也固無(wú)取于人而亦無(wú)待于人人則有知者也既取于彼必有慕于彼慕于彼必蘄一于彼睇彼翹然蔚然芬然于眾植脫落摧蹶之際豈不竦然思有以礪其節(jié)固其志而離于俗耶徒羨彼而不求之于我將彼自彼我自我雖友之何益之有吳君曰吾志也遂書以為記

贈(zèng)陳君伯柔序

時(shí)平以仕世亂而隱君子行蔵之義也然于紛更之際政教既壊強(qiáng)以肆暴弱以肆奸張機(jī)列罟以相漁賊廉恥喪而詐暴興自非有志于當(dāng)世者出以衛(wèi)民之生則亂將何由寧而刑殺何時(shí)而息乎然后知君子時(shí)雖當(dāng)隱而于義又有不容決然者是以陳君伯柔之欲為時(shí)出也能無(wú)意乎陳君通今學(xué)古有輔世長(zhǎng)才知已寡過欝其所蓄今將曠游名山大澤覽天下之竒勝以疏宕其志氣時(shí)方用武海內(nèi)豪杰有以靖難庇民之事為己任則愿見之世以施其素所嘗學(xué)圣賢之術(shù)然未敢必于時(shí)之有濟(jì)也陳君斯行有遇乎命也不遇乎亦命也命也陳君之行與藏也復(fù)奚疑斯文同志咸作詩(shī)為餞以余辱深知于陳君也而俾為之序余卒歸之命以為陳君贈(zèng)

書周氏族譜后

全溪周氏族譜并述贊于后蓋周君伯厚之所撰次也備録其所知不遺于既遠(yuǎn)上下五百余年多貴顯其間嗚呼服自斬衰至五世而緦六世則無(wú)服矣無(wú)服則情盡矣情盡則路人矣其初一人之身至五世之后而路人仁人之心不能無(wú)怛然也至如天子立廟七諸侯五大夫三士一庶人祭于寢圣人制禮非不欲士庶人悉及于逺始髙曽而祀之以致其孝蓋貴賤降殺有不得不然者伯厚布衣士也而能紀(jì)述其先歴世二十而不止豈非用心之厚者哉豈非用心之厚者哉觀周氏之譜不獨(dú)見伯厚之賢而且為之有感矣

何氏耕樂軒詩(shī)敘

四民所業(yè)農(nóng)為勞比工商于世為最重士托跡于是乃忘其勞而以為樂焉非樂于勞也樂得其志而無(wú)慕于天下也是以臨川何君□得者謝世所馳騖而趨曠閑寂僻之區(qū)以耕為樂焉一世莫不期樂于逸而何君獨(dú)樂得其志一世莫不求樂于外而何君獨(dú)樂于無(wú)慕惟其樂非世之所樂是以食其力而無(wú)慊焉身賤而無(wú)辱焉因名所僑居之室曰耕樂軒以見其志邑里之能文者咸作詩(shī)歌以美之其族之良孟車以友善于余俾為之?dāng)⒎蛭粢烈谟休分耙暅付鴩虈桃愿鴺芬昌壒诼归T欲遺安于子孫以耕而樂也惟其樂于是也故舉天下無(wú)足動(dòng)其心也矣今何君亦果以耕而樂乎則東陽(yáng)初曦堙谷冥冥引犢出林以至于野雨膏新畬耜功攸始釋鞅以休載歌于叢行秣水澨馌者在路樹而春獲而秋出而朝還而暮不知四時(shí)之變寒暑之易不知世之亂與治也不知圭組之榮斧鉞之威也皞皞乎葛天無(wú)懐氏之民與余見荷蕢于路隅耕于畆有問津者而謁焉必將傲然而不顧矣非何君乎誰(shuí)望

太公釣圗序

人之得于我者既重然后視天下為輕茍或非其人雖一物之微得失之際將僴然為之動(dòng)矣況天下乎故學(xué)不志其大而卒有為于世者未見也古之豪杰之士或勤于畎畆老于屠釣困于監(jiān)門御旅義不茍屈于世筋骸益勞計(jì)慮益乖歴變益多有得于已者益大是以出而當(dāng)天下之事不待考之方策察于民情而天下之利病所當(dāng)務(wù)之先后已素定于其心如探囊出物而不勞焉太公之髦且窮也聞西伯之賢而歸之餓羸迸迫寄跡漁釣茍不遇將終焉而已爾載以后車尊以師傅有不加于江湖煙雨之適也輔之以文輯之以武因時(shí)適變以御天下其素定者得以見矣嗚呼今去周余二千百年雖庸夫賤隸童稚婦女傳誦之而不絶其間豈無(wú)布衣致將相而榮顯者乎然多湮滅于無(wú)聞若太公亙?nèi)f世窮天地名有不得而冺也后世好事者又圗其跡以示將來(lái)其志可尚矣乎臨川某以先世所藏之圗來(lái)征余文以求詩(shī)于大夫君子能賦者必有以發(fā)其所好矣是為序

送涂處士歸宜黃敘

古者井天下之田授之民凡民皆有田耕以為食士之窮未始不托于農(nóng)也及出而仕于上也秩有崇卑視德之薄厚而上下其食雖抱關(guān)擊柝之賤食必足以代其畊仕而顯子孫猶得以蒙世祿焉后世田不井授兼并興而無(wú)田者眾仕者亦無(wú)世祿矣士之未仕也則無(wú)所于資以致其業(yè)折而教授人子弟以食所奉亦略猶仕耳其入之寡亦抱關(guān)擊柝之類耳雖不足發(fā)其所藴然誨人以道德仁義之懿而裕之以博古經(jīng)世之學(xué)比于干時(shí)以仕澤不足被之民而徒食其食則不屈其道于世為有補(bǔ)矣冝黃涂子世衣冠之族有長(zhǎng)才自重不茍合于世益以圣人之書求圣人之道施于身而見于事至于諸子百家之言浮屠老氏之說(shuō)靡不探其微掇其要故發(fā)之于文章浩浩乎若倒江河以注之于海昭昭乎若引星辰而拱于極也遭世大亂違離其鄉(xiāng)顛踣逼迸不恒以居退無(wú)田以耕無(wú)世祿以待給進(jìn)而欲仕無(wú)援于當(dāng)途又且不肻枉屈其志汨沒館授今亦將已老矣不得以推其所蓄于天下烏能無(wú)戚戚于懐耶余避地來(lái)臨川東境得游從之乆視子行槖蕭然猶前日也然里俗之薄因子以厚學(xué)者之愚因子以智其道德仁義之懿博古經(jīng)世之學(xué)之在于人者則無(wú)窮矣今子之欲旋其鄉(xiāng)也則后進(jìn)失所師同志失所友昏蔽無(wú)從以開明疑難無(wú)從以考質(zhì)孰不為慨然也耶故咸作詩(shī)以道所眷惜之意以余辱知于子尤深獲私于子且厚俾為敘而不敢辭故因及古者制民產(chǎn)世祿之有常而后世之士無(wú)所資為可嘆也

贈(zèng)李伯禹序

天下之足寓性情發(fā)滯欝而曠然自得以忘乎世者莫山水若也山有崇卑水有廣狹茍托意于是則皆有可樂非必憑太山之杪巔泝巨海之驚瀾然后足以盡山水之竒觀哉然有恢廓尚志之士率欲窮其貌狀極所險(xiǎn)怪以足平生愿而恒困躓于賤貧惴縮于世難足欲進(jìn)而旋尼者多有之也彼貴顯有力于時(shí)者可以肆意于其間矣又往往役身官守懼罰責(zé)于前畏刺譏于后之不暇奚以山水之慕為樂耶惟彼不暇于慕然后賤而在下者得以專焉古來(lái)衡門之士于一山一水之異猶足樂之以忘世況有志于盡天下之勝槩者乎是以余于李君伯禹之游甚壯其志焉伯禹家臨川西原之上蓋山水之奧惟其有得于山水者深故猶以為未足而欲求天下名山大澤之著于今昔者而觀之以足其所愿不困躓于賤貧不惴縮于世難傲然挾所傳郭氏之術(shù)以所得于內(nèi)者蘄往征焉然則伯禹果溺其志于山水之外者耶特以寓情性發(fā)滯欝而忘乎世爾然伯禹性警敏有才干通知今古使顯用于時(shí)必有大過人者特不為當(dāng)?shù)浪靡宰苑庞谑劳馄堄纱艘娭跁r(shí)余恐伯禹亦將不暇終遂所愿矣因相視一笑書以為送行序

谷春詩(shī)序

谷春□山人號(hào)也號(hào)所以假借于物而為不敢斥其名與字者而稱之也若山人則以其身之所棲時(shí)之所煦卉木之所蕓茂遂因以號(hào)焉能文者從而為之詩(shī)之抑詩(shī)其人乎而詩(shī)所假借者乎然后知為之詩(shī)之者難也山人斂所得于人者詩(shī)歌凡若干首來(lái)征余言或推其謝世以逺引或美其云煙水石之足自?shī)嗜撕跛俳韬踉?shī)之者得其義而兼施于辭者已讀是編然后有以知其人之賢而制號(hào)之不浮焉若乃搴長(zhǎng)蘿藉幽草弄潺湲而玩芳馨逍遙以肆乎塵壒之外覧物之無(wú)盡其為樂也不窮詩(shī)之者固不能道而余亦不可得而述也志茍合焉將自知之是為序

祭社文

古之有國(guó)者必立社木焉以專其主壇焉以奠其位春秋祈榖報(bào)功嚴(yán)祀事無(wú)虧缺至于后世田野之氓尸木而祠歲時(shí)率厥里閭竭精誠(chéng)以享時(shí)物不敢違古之意焉今年冬春之交寒溫爽候繼以滛雨民先時(shí)以旱憂且方今海內(nèi)兵爭(zhēng)大軍所過民不得耕種饋餉之給亟斂于南土神茍不相厄之以旱則民將不克自存流逋無(wú)所底居矣幸神之靈賜以時(shí)雨非惟民得不去鄉(xiāng)土神亦且永受其饗茲因里人率恒典享時(shí)物于神故敢為神告

書許圣瑞自制墓志銘后

好生惡死恒人之情然好果常有惡亦得以免夫惑者之不達(dá)生而梏于形也余讀賈生鵩賦陶潛挽歌詞而知二子之不梏于形而能達(dá)生矣自天生民以來(lái)洊生洊死相續(xù)于無(wú)窮人生一世不盈百年于其間頃刻爾恒苦心役役于聲利之途少而壯壯而老且死不暫休嗚呼豈不甚惑矣哉若許君圣瑞之生營(yíng)其墓而自述以銘慨然齊死生不以人之所惡者為嫌所好者自蘄其有得于賈生陶潛之意可謂賢矣世之眵瞶衰羸希望不已而興大耋之嗟者之聞許君之風(fēng)也得無(wú)激乎

艾仲庸文集序

國(guó)朝以文章擅名一世惟蜀郡虞公為卓卓四方魁竒賢俊之登其門者皆天下士也公益達(dá)其才廣其識(shí)皆足以輔世而有為或居朝廷有聲于時(shí)或處巖野直道不屈其志身雖窮逹之異而文章皆炳炳然有以驚世而動(dòng)俗臨川艾君仲庸世衣冠之族沐仁義詩(shī)書之澤奮然為文章有追古之志從公游最乆受知于公為尤深故才益髙識(shí)益大文章益深宏而俊偉非一時(shí)游公之門者所能及公之蘄于仲庸見之序文者不獨(dú)美其文辭之工將見其顯用于時(shí)以發(fā)其所蓄積者焉仲庸自顧之重有不待公言而自信其有為也不幸志未遂而遭天下之亂厄困于草澤不得奮見于事業(yè)而文章則多為人所傳公知仲庸之深故蘄之至若仲庸之才之識(shí)宜副公之所蘄矣乃不免為巖野之士托文章以自見雖足以為不朽而志弗行于當(dāng)世為可惜也然仲庸年方五十才力正強(qiáng)終將有為以施其所學(xué)不徒見之空言而已益淬其器而厲之待時(shí)而用焉當(dāng)不負(fù)公所知所蘄也余生后慕公不及一見為平生恨幸辱交仲庸得以私淑焉自顧才質(zhì)之蠢且愚終不能有所進(jìn)矣世之慕公欲求其志為其文者于仲庸所制而考焉庶幾得其授受之微者矣

荅李振宗書

士顧在我者守之固然后患難困厄之來(lái)不足以移之世俗之視其崛然獨(dú)立塊然獨(dú)處不嗤以為狂則見目以為愚是以古之宏廓之士既不為時(shí)之用以施其才則混于漁樵耕牧不以自別蓋將有待也足下讀書懐獨(dú)行君子之德更患難厄困不茍合于世其氣益剛志益大以狂愚見嗤于流俗而不顧非在我者守之固而將有待者不能也顧某顛頓之乆才不逮于人又敢當(dāng)足下蘄之之過哉所惠詩(shī)甚佳絶蘄即奉答意澀辭窘卒未成章別當(dāng)綴合請(qǐng)教也未卜相見惟自重不宣

書饒子進(jìn)詩(shī)集后

饒君子進(jìn)之詩(shī)佚宕俊偉力追古之作者而骎骎乎有其風(fēng)矣金陵紀(jì)行諸作尤竒絶余昔避地來(lái)臨川慕君祖父心道甫直道多文蘄一見焉未能也過數(shù)歲始游南塘心道甫已歿識(shí)其諸孫皆以長(zhǎng)才博辯世其業(yè)可以知其祖訓(xùn)矣且心道甫遺風(fēng)余教在他人猶為所激以造于道況其子孫之魁杰者乎然則子進(jìn)所就余信其不但工于詩(shī)句之末異時(shí)見用于世必將有以發(fā)其傳緒之微者已

贈(zèng)何孟車序

古之賢豪奮起赫然以勲業(yè)隆于世者莫不有竒偉非常之人建謀定計(jì)于其間是以后世抱才識(shí)之士自視既重雖當(dāng)羣雄角逐之秋爭(zhēng)以禮下于士亦必?fù)衿淙藶橹萌缓笾居兴构τ兴⒁粤髀曈谔煜潞笫琅R川何孟車年少以學(xué)游先逹之門有恢廓長(zhǎng)才不為當(dāng)世所知困厄于草澤長(zhǎng)嘯獨(dú)詠以適其樵漁牧野之趣慨然不屈其志以茍合于時(shí)今將躡蹻以游于當(dāng)世賢豪間欲求知已為之用以通其所愿請(qǐng)余言以自壯余曰方今用武在勢(shì)者以勇徤才畧征士為急素以經(jīng)濟(jì)之策自重不輕市于世者既以撫抱振跡而起顯于當(dāng)路矣子以恢廓之才久困于下胸中所有必異于世俗之常見一遇知己為之以發(fā)焉吾將見子志有所展功有所立于時(shí)必有濟(jì)者已若流聲于天下后世不足為吾子道也顧余田野摧踣之蹤無(wú)才識(shí)見知當(dāng)世自分永棄于無(wú)用于子之行之果能不為之喜且有望焉

卜筮集要序

易者造化吉兇消長(zhǎng)之理后之述之者或發(fā)其微或究其象或推其數(shù)皆所以廣夫易之用自卜筮古法不傳后之言卜者往往以撰合穿鑿多言夸嚴(yán)相矜鮮有得其要者同邑章子漁所授傳德興傅氏卜筮書蓋出麻衣民所述也子漁又約而次之為二十四章名曰卜筮集要義精而不鑿類分而甚明上啟鬼神之閟下驗(yàn)人事吉兇之實(shí)世之君子咸有取焉觀者毋以小道而忽之也

涂子?xùn)|游藁序

文果難乎哉世之作者多矣未始以為難也文果不難乎哉蓋成一家之言為難也冝黃涂子以直道勁氣發(fā)而為文涵涵乎其中也渾渾乎其出之也煜煜乎其蒼然而深也本之六經(jīng)叅以孟韓取于荘騷而成一家之言方其無(wú)言也若訥若愚及其有言也雷動(dòng)云行而風(fēng)雨疾至惜夫賤而在下不得當(dāng)古良史之職以述朝廷政治之跡忠臣烈士之行以托其意于無(wú)窮而徒發(fā)于風(fēng)泉草木老佛竒怪以冩其鬰塞不舒之情人見其悲吟慨嘆于水濱路隅而惜其時(shí)之不偶而不知其所蓄者富不獲所施之為憤也已老而文益多性懶不自矜惜余得嚴(yán)子所錄東游集凡若干篇玩之愈乆益可愛因序而歸之世無(wú)知涂子者茍知涂子者尚有征于余言矣

重修東山寺記

東山寺在臨川治東百里舊無(wú)碑碣可征始末宋開禧間羅首寺僧智寶來(lái)主寺事眾視昔有加始與諸浮屠齒至大元至正初廩乏恒入眾以死徙屋圮不支埀廢矣鄉(xiāng)之巨族里之秀民嘗學(xué)于其徒者憫道場(chǎng)之寖壊佛宮穿漏雨濯日暴咸言羅首嗣賢端靖潔修能任教門事耆年峻德道行不懈盍請(qǐng)以紀(jì)綱斯寺將復(fù)見智寳之跡于是請(qǐng)以某年居之嗣賢慨然蘄作興以振其弊不乆罹世難所在蕩毀寺幸無(wú)事裒資蓄材輒散于兵嗣賢益老恒以愿之弗償戚于心間召其徒守行謂之曰吾年幾髦矣衰且病而弗集厥初志柰何其徒感其意奮以誓相之成遂于癸卯之夏六月興工倉(cāng)無(wú)庾釜之儲(chǔ)囊乏銖絲之積陶埴于丘度林于岑耕者授之食巧者授之技?jí)颜呤谥χ帘缍辉掠櫣し鸬罘ㄌ苗姌情T廡以至蔵經(jīng)之室棲客之舎與夫膳寢燕休更衣盥潄之所以次聿新嗣賢以記屬于余曰始吾經(jīng)度薦失事機(jī)恒懼時(shí)之不待力之不任而食志以歿幸振余緒復(fù)見今日雖天陰隲之有素然吾子不賜之文以刻于石則后孰知吾師弟子之勤以乆而克以有立也夫臨川東鄙多山谷壌土埇隘物產(chǎn)不豐稼焉僅足于食桑焉僅足于衣其于施財(cái)何如也海內(nèi)闘爭(zhēng)民煩于事伍焉以兵傭焉以工期焉以役間竊其隙于樹藝且不給其于授力何如也嗣賢無(wú)所挾以倡斯役人之施財(cái)授力有若忘所匱而強(qiáng)所勞者茍非嗣賢之行之信于人也乆其言之入于人者深何能致此偉然之功弘千百歲之基于前以畀無(wú)窮于后也耶其徒守行守行之徒演愿皆闊達(dá)有才智相其師之有立也亦宜是皆可書也若乃寺之始造之由與中所廢興里之故老能畧道其所聞似無(wú)稽而難信故不述

書羅尊聞先生遺藁后

余為童子方渉筆研時(shí)嘗拜君于學(xué)舎歌小雅鹿鳴三章君撫之謂鄉(xiāng)先生曰是生也衣冠之族學(xué)必將世其家自后君留滯四方跡于吾邑踈矣余稍知學(xué)而遭亂伏竄越歲二十始謁君于臨川之羅湖君勤勤以慰之謇謇以朂之留以信宿始離去又更六年復(fù)過羅湖君歿已三歲矣嗚呼余少也見君之壯余壯也見君之老曽不幾何時(shí)而泯焉以死繼之甚矣人之少壯之易衰生之以不可久存如此夫余于興安學(xué)舎得君遺藁若干篇讀之俊麗雅正視壯歲之作工力尤倍噫君蓄于中者富矣與時(shí)多竒不得一宣于用太史公言虞卿非窮愁亦不能著書以自見于世然則君志屈于今猶可伸于后余既惜君不得意以死而竊用此為君慰也

書袁孟兗字說(shuō)后

古之君子嘗吏是州也人往往以是州目而號(hào)焉至于后世傳之不絶以一人號(hào)以一州湏長(zhǎng)吏而賢者為稱兗禹列九州島之一袁君邁先世所家也虞太史用以易袁君之字或人疑以為問余曰今夫人之去中國(guó)而居夷貊也則凡屬中國(guó)皆云故土矣越人之于南燕人之于北也亦然袁君之去兗才三世爾墳?zāi)怪幾谄葜跒醯脽o(wú)情哉仁人莫不念其親念其親莫不念其土念其土雖去百世之乆萬(wàn)里之逺有不能忘者太史之字袁君也所以志其不能忘者爾又非吏于是州者類故為著其說(shuō)亦以解或人之疑云

書梅隱巻

后梅為世之所重以其獨(dú)芳于歲寒不與凡卉角春華也君子意有合焉故恒取以自偶惟離世逺去者托以肆其所適為稱徐君丞安仁以梅隱自號(hào)量其志似有托于褐衣而忘世之所榮耀也者古人固有登顯仕流聲當(dāng)世顧林壑草木思自放于其間不可得及其老也在上不敢煩以事始得償所愿焉今徐君壯歲而多才所至善其職有聲行見大用于上以惠澤其下而志乃若此抑意所合焉而世之榮耀者不足累之耶然則徐君雖欲托以肆其所適時(shí)猶未也他日謝政以歸茇舎長(zhǎng)崖曠谷之間折芳馨而弄泉月則水部之吟廣平之賦將不獨(dú)稱前世矣因陳平仲甫為征言微以期之云

吳明善先生文藁序

金溪吳君明善于余為前列余始來(lái)江西假館洙水上君先一歲而在辱降以為友方是時(shí)兵蘗未滋文事猶競(jìng)君志用當(dāng)世力修決科業(yè)過二歲君始中選而世異矣遂屏藪澤閑居伏跡益誦百家書為秦漢文字立言精辯脫畧妍靡泠然而風(fēng)行瀏然而水清雖州里宿學(xué)之士亦且驚焉愧不及余以僑居轉(zhuǎn)徙離君數(shù)歲矣辱與之書及文五篇遽取讀之若憑渤澥之厓不見其際而蛟鼉魚鱉奔跳騰突于回波洑瀾目眩意迷懼百怪之迭見也然后知君之于文蓄之以富為之以勇宜所就之浩博而無(wú)涯加斂焉而不肆重焉而勿掉則于前世以文稱于時(shí)者余將不知其孰先孰后也

章子漁詩(shī)藁序

士之生長(zhǎng)草澤不見用于時(shí)以行其志則有窮愁焦槁無(wú)聞之嘆幸而托于詩(shī)歌以自見庶幾有聲一世而流輝將來(lái)爾然有能與不能而于人則又有知與不知存焉是以余于士之不遇而苦心于翰墨者之可悲也同邑章君子漁生而家貧業(yè)卜筮以為養(yǎng)壯始游學(xué)登諸先達(dá)之門若蜀郡虞公武夷荘君本皆器重之既而以詩(shī)從東魯黃君復(fù)圭游有得焉而益肆其力年已髙時(shí)益多故折困摧踣既壓復(fù)起而詩(shī)歌益富以工余嘗得其所謂素行藁者讀焉辭髙意雅音節(jié)諧和所感多蟲魚鳥獸風(fēng)云草木以寫其澹泊沖逸之情不以夸滛富麗入時(shí)好取恱為意雖時(shí)不見用志不獲展而于詩(shī)歌既能矣又有名公貴人為之知矣若夫有聲一世而流輝將來(lái)者余是以有望于章君也顧余才不足用于世言不見信于人甘自困于無(wú)聞?dòng)谡戮⒀宰阋宰砸娔懿粸橹懈?/p>

書松石詩(shī)巻后

往昔人有以山水而名者若曰某山某水之勝人某居焉某游焉某詩(shī)而文焉是也山水有以人而名者若曰某人之賢嘗居某山某水游某山某水詩(shī)而文焉于某山某水是也人以山水而名人則為幸矣山水以人而名獨(dú)非山水之幸耶桃桐原去邑治七十里余童子時(shí)則聞其地勢(shì)深阻而內(nèi)平曠多峭巗異谷壯而轉(zhuǎn)徙于兵難弗暇以游徐伯明氏之居所謂松石窩又擅其地山水之勝且聞伯明氏賢而知好士益欲往游未行而黃君宗彥來(lái)為請(qǐng)言余謂遯世之士因桃桐原之深阻而得伯明氏之賢因伯明氏而得松石窩之勝一時(shí)莫不稱之居焉而為所居皆幸矣石城子既為之文一時(shí)賢士復(fù)以詩(shī)歌繼之豈非吾邑山水之幸耶余得贅言以托名群玉之次又豈非余之幸耶余見伯明氏之名之傳將日益廣而無(wú)窮矣

書彭南溟行巻后

以心求者精以狀求者粗狀可圗以傳而心之神莫測(cè)也得其粗然后精者得以彷佛矣古之忠臣烈士有勲勞于時(shí)好事者莫不圗其狀以示后世俾挹其容貌薫其德量而益敬以慕焉于無(wú)窮是以繪畵之伎有不可廢者龍虎山彭南溟業(yè)是伎以名于江湖乆矣一時(shí)豪杰貴人咸為圗其狀欲俾后來(lái)慕其人欲見之不得者因其粗有以識(shí)其精焉然則南溟之名亦將與圗俱傳于無(wú)窮矣豈非古之所謂好事者耶南溟性落拓?zé)o別嗜好故其伎之精于此也亦宜

感墜蟢文

甘子寒夜客館危坐焚膏流明爐火生溫蟢墜杪絲適當(dāng)其前叢距蹙綰浮動(dòng)偃仰乍舒乍縮以旋以復(fù)或髙以齊于眉或下以比于膝竟夕不去似有意以相狎者子告之曰吾方沉測(cè)圣涯幽探理窟爾以兆吾喜耶吾不以爾有喜于外也天下之危莫甚于爾爾不斂爾絲縮爾軀墻隙壁罅以即爾安爾猶以為自得耶語(yǔ)既而睡夢(mèng)一童子髽角青衣蹁躚而來(lái)拜且言曰先生嘗笑蟢之危乎曰然童子啞然笑曰先生之危不自知也舉世混濁泥淖涂污盱盱其望逐逐其趨先生窮居巖穴游心典籍自潔而離之也舉世澆漓大道淪沒鋪張巧偽烜耀浮末先生尚友圣智涵濡道德自是而絶之也然則世之所趨先生所棄先生所志世之所笑也今先生以一夫之微而欲廽世之迷是猶一木支泰山之傾一簣而塞大江之瀾也吾恐先生沒齒溝壑無(wú)及矣先生道以謀身豈不有甚蟢之危乎繼而覺覺而思思而委乎天以自安著以為感墜蟢文

蟏蛸說(shuō)

甘子座隅蟏蛸網(wǎng)于牖蠅投而罣焉蟏蛸小蠅三之二蠅鼔以翼捽以距蟏蛸罥焉益固蠅鳴嬰嬰卒莫自釋客有憫蠅欲釋之者有詰之曰子以何見舎蟏蛸活蠅也曰惡蟏蛸羅物之不知也曰子如是將絶生之道乎天生物必有以飼之者子以蟏蛸為羅物之不知比虎兕鷹鹯啖擊比類以自澤者孰為優(yōu)劣也蟏蛸微有取焉者夕業(yè)以自勤朝無(wú)復(fù)而安焉比捕而獲獵而饗者有間矣且比卦九五辭以王用三驅(qū)失前禽為不私而蟏蛸之微羅不盈尺于天地之間兾有獲乎有獲乃千萬(wàn)之一遇爾子將千萬(wàn)之一遇而獲者奪之且毀其業(yè)焉過矣遂無(wú)以畣甘子曰噫乃著其說(shuō)

吳梓材文集序

余嘗讀蘇公軾超然臺(tái)記曰游于物之外此軾所自得以征于言非常見淺識(shí)驟窺其際也夫天下之可欲非必千駟萬(wàn)鍾也一物之微心溺焉則從之化矣心化于物也物有以盡之其能通天下之情攬古今之務(wù)而盡萬(wàn)變于無(wú)窮哉軾之出于物之上也蓋其器識(shí)之宏大才質(zhì)之剛明在我者有以勝之故其發(fā)之于文章噓吸乾坤騰駕風(fēng)云掇花草之英抉日月之輝移太湖而決江河有不足窮其狀也吳君盛學(xué)軾文章自謂有得焉者也其波瀾馳騁鏗鞫激越有不失其矩度而骎骎乎其涯涘矣余不知其果出于物之上否耶故以告之茍于此焉而有得其所至有不可量者矣

送馬彥會(huì)歸豫章序

人惟有守也故能遇富貴貧賤覊旅患難而處之若一自非識(shí)之明養(yǎng)之素意廣氣足有以出乎萬(wàn)物之上者又安能信其乆且不渝也蓋富貴而驕貧賤而懾覊旅患難而易其常有不蘄以自至者是以孟子言富貴不能滛貧賤不能移惟大丈夫能之馬君彥會(huì)其先西域人也自祖始家于燕后與君父繼仕之南州三世家豫豫章比他州時(shí)為多君生有美質(zhì)性機(jī)警自少有逺志年未弱冠領(lǐng)豫章鄉(xiāng)貢會(huì)試京師以親老不愿往司徒道同公以校官征亦以親辭不就仰弟子俸餼以資養(yǎng)者乂五六年昔嘗隨父宦番江與余游且乆乂嘗俱為吾宗思學(xué)先生門人時(shí)年十二三尚總角通句讀習(xí)聲律嶷嶷然具成人器予固已竒之離去倍昔會(huì)之年以訪予來(lái)臨川頎然其長(zhǎng)充然其容煜煜其有文恂恂其能譲雖經(jīng)喪亂顛頓流離之苦而學(xué)問有加而所守益固不以窮乆懾其氣不以患難易其常又思屏巗野謝友士究極六藝經(jīng)傳之文以廣其識(shí)以峻其行雖富以千金志不愿易也予嘗謂時(shí)平無(wú)事崇以文墨自公相而下多此焉出而富貴少年猶有奪以他志以怠于學(xué)雖學(xué)亦少蘄于成者況今尚武之乆儒道之是棄者耶馬君之志可謂出流俗邁等夷者已他日所就可量也哉若夫乆且不渝與孟子所言吾固信馬君能進(jìn)于是又安得不以厲之使行勿疑也馬君其必有以副吾言也夫歲晚告歸豫章臨川士友出率為歌詩(shī)餞之以予與馬君夙有同門之好又因予以來(lái)故俾為之序

趙文昭詩(shī)集序

金淬之而堅(jiān)砥之而利玉琢之而形磨之而澤君子更患難百折以有成也天下治平貴富少年飽粱肉衣紈綺居安廣廈出參騎乘傲嘯歌呼怡暢酣適耳不聞愁怨之聲身不厯危苦之事其能通經(jīng)術(shù)適當(dāng)世之務(wù)者蓋少也同邑趙君文昭家固饒財(cái)以禮義之尚崇師篤友益恭以勤以前代諸王孫文昭為賢故時(shí)之先達(dá)咸稱焉遭世大亂邑里為墟文昭挈家避地臨川十余年覊孤轉(zhuǎn)徙更厯險(xiǎn)難卒以全身及家于臨積學(xué)以勇植志不渝間出所為詩(shī)數(shù)十篇以示余辭氣舒豁音響和夷所感多風(fēng)雨花草蟲魚之變不鉤竒抉怪以從時(shí)好成一家之言有可喜者文昭自謂因困踣得以肆力于詩(shī)其有成宜矣雖然文昭豈止工于詩(shī)而已耶他日用于時(shí)以發(fā)其所蓄必將益有可觀者矣

宋無(wú)名傳

南昌宋無(wú)名氏家貧業(yè)醫(yī)為衣食傷于虎裂背折脅注以善藥愈仇虎機(jī)毒矢伺焉間遇饑者于市問之曰蘄之大姓也嘗危于暴亦創(chuàng)瘢六七妻妾俱掠子驅(qū)以戰(zhàn)死一身轉(zhuǎn)徙千里之逺日無(wú)以為食夜無(wú)所容宿焉言且俛身蹙額兩涕俱下若不勝其毒一無(wú)仇言猶以身之存為幸無(wú)名曰余嘗傷于虎矣猶有室家之好妻子之養(yǎng)身雖死方此猶勝也不敢仇虎以終其身甘子曰嗚呼聞暴酷知虎傷為細(xì)也今暴毒民以細(xì)者皆治世不容于誅也受者不以仇聞?wù)卟灰越湟鄧L見其甚者而忘之若無(wú)名能善取以自解矣作宋無(wú)名傳

贈(zèng)王生序

凡天下之士各有所長(zhǎng)于此有所蔽則彼有所通必待有一世之名而后信其才且賢耶是以古之颕然拔出之士為一代文學(xué)之宗天下之士雖學(xué)之未至業(yè)之未廣必慰以道之撫以進(jìn)之不挫其氣不欝其行廣其識(shí)而達(dá)其才彼亦將奮其志氣不以碌碌自視其進(jìn)也蘄于有為而不怠一時(shí)文學(xué)之盛人才之多雖由上之教化使然亦未始不在于人之奨拔率誘以成之也后世之士既無(wú)所宗雖各有其長(zhǎng)無(wú)從以見知于人忌疾者恐其軋已從而抑之俾其氣挫其行欝卒不能進(jìn)于有為以適天下之用不然何文學(xué)之微人才之少也嗚呼非學(xué)者之罪也世降俗壊靡靡以至于此也無(wú)怪臨川王生世業(yè)于儒質(zhì)純而氣剛問其學(xué)循循乎其至也考其業(yè)骎骎乎其廣也且能詩(shī)而善書世亂教小學(xué)為之食聲昩昩然無(wú)聞?dòng)谌巳簧嗖磺笕酥嗤鶃?lái)王氏之族三年始識(shí)生而異其才一時(shí)人無(wú)知生者而余獨(dú)得之不能不發(fā)余之勤嘆以自賀也雖然生可不自勉乎哉益堅(jiān)其志益廣其學(xué)以求適用于天下余所取于生者生之所已能所望于生者生又不可不激以進(jìn)也他日盡其才以至于有為有非余之所敢知矣書以為贈(zèng)

徐氏茅屋詩(shī)序

臨川之東百里接境番昜之屬邑興安山益秀地益平曠多沃壌宜種樹俗樸尚農(nóng)雖富室以耕稼蠶績(jī)相告戒為業(yè)士居其間亦有以自給雖爵祿之貴不愿易其巗石之適也故鶴仙徐君生于國(guó)朝盛時(shí)才甚髙不屈志于時(shí)以顯其身辟山筑室種花木植蔬果嘯歌云泉以適其趣寵榮聲利不一動(dòng)其心別營(yíng)草堂梅竹之陰扁曰茅屋一時(shí)賢士大夫咸為賦焉余居臨川之八年始識(shí)君之子某以茅屋詩(shī)巻屬余序余聞古者治平之世士之抱才識(shí)足以為時(shí)之用恒不自泯沒于無(wú)聞固多奮袂峩冠出游通都大邦以干在上者之知蘄施其所有于天下然亦有尚志懐義之士寧役身于田里不茍合以從俗其又視世之惴惴欲進(jìn)而不能隨俗所上下而不知愧以止者為何如也徐君有泉石林壑之適衣食田圃無(wú)所仰給于人又所往來(lái)皆一時(shí)之佳士宜其有以忘世而自足焉顧余旅寓之人東西無(wú)恒居聞徐君之風(fēng)能不為之而有感

讀東坡文

天賦人以才雖萬(wàn)億有不同圣人之道同也而才不能無(wú)異焉能清者鮮于和和者恒不足于清也孔子弟子游于圣人之門一也能政事者不能言語(yǔ)能言語(yǔ)未必能政事也至于文章古今作者何多也才有不同故各伸所長(zhǎng)以名家豈道之不同識(shí)見有淺深而然哉如天之生物雖比類貌狀無(wú)有同者以此知天之賦人以才非但欲使之屑屑就古人所能而已將以推圣賢未發(fā)之緒以詔后世若眉山蘇公軾之生于古人之絶后氣充質(zhì)完文章峻發(fā)其直道勁節(jié)雄論慱辯如豪曹之鋒距來(lái)之力莫有當(dāng)其前者雖千載之下想望而畏之振頺弊之風(fēng)激衰靡之氣前古所未見而世之不可無(wú)也后世非公之才之識(shí)欲以文章希焉者是猶輕航疾艦張大■〈舟風(fēng)〉鼔長(zhǎng)風(fēng)于十里之外而枻陋舟以追之其不覆沒幸矣

書張氏瑞香詩(shī)序后

離俗逺引之士不屑于世用多托情于草木以自放隨所合焉而好隨所好焉而有適非必求世所稀有以自矜也瑞香花之世稀有者也張正甫之植之勤以乆合而好其有適固宜余雖不識(shí)正甫而陳君伯柔嘗言其名且為之序意其或亦離俗逺引之士將托情以自放非世之徒矜所稀有者比故為之言使賦者無(wú)正甫疑

張孟元詩(shī)藁序

友人張君孟元好學(xué)工詩(shī)自少及壯不懈六朝盛唐詩(shī)之佳者誦而識(shí)之若自已出又最喜陶韋之作故所為詩(shī)恬淡而不靡優(yōu)柔而有則不琢雕以為竒不藻飾以為麗人間議其辭之不工余獨(dú)愛其趣味之離俗也兵興以來(lái)所作凡若干首編次成帙請(qǐng)余言余謂古人之詩(shī)所以托情發(fā)微雖田夫野媼言有可采非若后世夸聲音擷綺繢以謂之能其出愈竒其去古益逺矣孟元可謂得古人之遺意者歟

周氏山堂詩(shī)敘

士負(fù)博古之學(xué)驚世之才宜見大用于時(shí)以廣其澤于天下而恒抑塞閭里迸迫道途曽不得一爵之貴一職之任以推其所積抑工于此而拙于彼耶何自古為士而多若是也蓋時(shí)有升降道有顯晦而士之通塞以系矣是以君子惟求在已所當(dāng)盡而在人者委于所遇雖處廟堂之上綰青拖紫而若得之于素有居林巗之下樵山牧野而志則未嘗不足蓋在我者不以身之窮達(dá)有加損也臨川崇仁周氏世以文學(xué)有聲伯清尤能好古道為古文字敏辯卓偉下筆數(shù)千百言務(wù)窮盡理要乃止當(dāng)世人無(wú)知周君者周君亦不干世之知在上無(wú)求用周君者周君亦不蘄上之用益廣其學(xué)益充其才傲然獨(dú)以處崛然而獨(dú)游不以世俗屑屑動(dòng)其意余始以周君之學(xué)之才之不偶于時(shí)以施之用為可惜終信其志之髙且逺將不待身之顯而卒有聲于天下后世也宜周君之樂以遺世焉周君結(jié)廬嚴(yán)溪之上以怡老眾山所會(huì)云煙竹樹蓊然以相滋蔚然以相錯(cuò)飛狐鳴鳥下上巗戸危君太樸為題其室曰山堂焉時(shí)之名公偉人咸作詩(shī)歌以發(fā)其志是歲因宜黃涂子俾余為之?dāng)⒂嘁矊W(xué)不知道才不適于用所愧于周君者已逺又敢以迂拙不工之辭冠諸雄篇大句之右乎雖然周君好古士也不以人之淺鄙廢其言務(wù)伸其說(shuō)以希其進(jìn)于已是以謬述荒陋以塞其意他日謁周君征以古人之志而為一賦焉周君必以其道告我矣

書張孟舉字說(shuō)后

道在于人今古恒同士之業(yè)焉不能無(wú)古今之異業(yè)之異故在上舉之之法隨世亦異矣昔三代之舉士也考之以德察之以行試之以藝取其足以輔世表民而周天下之用者爾非若后世率以虗文末習(xí)賈于有司而幸一售業(yè)于古者則不中其法度矣嗚呼豈學(xué)者之罪耶豈學(xué)者之罪耶俗尚有以驅(qū)之而至于此也無(wú)怪臨川張氏子某勤業(yè)而善學(xué)嘗從余游既而師宜黃涂君授古文涂君為易其字曰孟舉而為之說(shuō)已詳盡矣且征余言以自厲余曰士之生于今率從今之俗鮮克知所自立茍有志于古其非卓卓者乎吾子敏且毅不懈于志識(shí)殆日以廣業(yè)殆日以加矣毋矜夫后世賈于有司者而以自末也德期以修行思以立而不遺以藝焉則道之在我者將溢于中弘于外雖古人可得而進(jìn)矣于世舉不舉又何足道子其勉之

與伯寔先生書

六經(jīng)之文皆所以明道道以文著文以道傳得古人之道然后能為古人之文古人之文非執(zhí)筆而為之也道充于心見之于言不自己也以意則暢達(dá)而深微以氣則和平而溫厚無(wú)竒邪險(xiǎn)詭以相齟齬其間雖百世之下誦其文有以得其心后之作者不急于求道惟文之務(wù)辭雖工時(shí)與道戾故文愈多而道愈不明要之為文蘄以明道于道無(wú)明而惟藻繢琢削以聲音文采相矜耀于時(shí)工力有余于古無(wú)足取也執(zhí)事言文主于明道故凡所作多有合于古年加老矣而氣愈和道且充矣而文愈峻仆不敏承執(zhí)事之教非一日力屏覊窮之累其心專意于文十年于此矣雖渉其涯泝其流未能脫然出于時(shí)俗町畦之外不自量已嘗以所為書序記銘雜著二十余篇獻(xiàn)于執(zhí)事執(zhí)事觀之未必近于古辱執(zhí)事寵之以文蘄其進(jìn)于道古之君子愛人欲其器之成以希其用執(zhí)事之意君子之意也敢不淬頑厲鈍以當(dāng)執(zhí)事之心茍因執(zhí)事之言有進(jìn)于古皆執(zhí)事賜也又何敢怠賜教之文煩書以冠編端跡拘舎館未敢上謁以請(qǐng)敬以尺書道下意幸執(zhí)事終惠焉不宣一

畣涂征士書

辱書辭婉道直不與古人異者教之之勤朂之之■〈艸馬〉尋其意豈不欲援之以進(jìn)于已顧仆愚訥自計(jì)無(wú)足見知于人且少孤而晚學(xué)上無(wú)所師內(nèi)無(wú)所蓄于道未知其涯況敢以文追于作者之后而當(dāng)與之之過哉仆之有得于執(zhí)事固不待執(zhí)事之言執(zhí)事亦姑進(jìn)之希其有成爾仆辱知于執(zhí)事雖古之云知己者無(wú)以過焉聞六驥之足日行千里不勞也跛鱉之不自量而追之于后用力益勞且乆不能有進(jìn)矣以六驥之足視跛鱉之勞而謬畏之不待智者而后怪之也執(zhí)事之于仆正猶是爾執(zhí)事誠(chéng)憫其勞而謬畏之不免為人之怪不審執(zhí)事能賜之以力與否新歲缺一見以書托嚴(yán)子奉荅辭甚淺俚惟執(zhí)事亮之不宣

與艾季誠(chéng)書

自聞徙居石渴道里匪逺各縶以事而闊然不相見者三載徒慊于懐游息大山廣谷之中無(wú)世俗嘐擾之蒿于目呶于耳而撼于心宜植道也專蓄忘也固則于百氏傳記秘録竒文日酣肆乎其間積于中者愈富見于外者蔚然而不窮文孰得以御耶某以困塞踣蹶學(xué)不加修坐閱馳景爾足下抑將激之進(jìn)耶彭生來(lái)言足下許以枉顧副所愿否某行率然勒狀惟亮察不宣

畣章子漁書

前月中謁石城先生蘄拜侍以小務(wù)亟反甚悱于懐呂生來(lái)辱書竒文老氣蔚然形諸簡(jiǎn)牘若器之樸不假飾以青黃自為人所重世俗捐實(shí)掇華激玩一時(shí)視執(zhí)事為大愧矣仆性顓以僻拙于諧俗才不足取知當(dāng)世學(xué)無(wú)以比數(shù)于人執(zhí)事援諸幽塞時(shí)引過情之譽(yù)且俾序所為詩(shī)執(zhí)事殆招謗于已而致尤于仆仆懼不敢當(dāng)執(zhí)事之詩(shī)足以追之古而行于后雖一時(shí)識(shí)見之罕同好惡之或異然公議自有不容破以私說(shuō)者欲贅以區(qū)區(qū)淺穢之辭寕足發(fā)揚(yáng)制作之盛適為執(zhí)事累而已既已承命不敢固卻謹(jǐn)以藁奉左右幸不鄙夷有以教之未期參對(duì)惟自愛不宣

答吳明善先生書

辱書辭辯義卓足以追于古人何其間自抑之厚與人之過也仆生最后學(xué)贅僻而才實(shí)卑下執(zhí)事矜以教之幸矣乃欲援以廁之儕列寵之文以見其志似求規(guī)于人之急而不擇其人以是非雖仆平生所謂知已無(wú)以過執(zhí)事執(zhí)事所云作者當(dāng)今殆有其人如執(zhí)事輩是矣若仆之鄙又何足齒計(jì)夫古人有是道德則有是文章惟其無(wú)言言必足以為天下法是以身雖歿已乆而名愈彰后世為文湮源以跋流啖棄核而漬遺瀝同聲以囂天下其于古之作者為何如執(zhí)事通經(jīng)子百氏書文必師秦漢而為才甚瓌朗故辭多峻雅而意完以美方今由決科之學(xué)翻然趨于古以卒所業(yè)仆于執(zhí)事見之所綴序文謬穢淺俚殊不足發(fā)揚(yáng)盛制顧引其私于執(zhí)事惟執(zhí)事亮其意不宣

與馬彥會(huì)書

某啟士有髙世之志而后有髙世之行有髙世之行而后有髙世之名有其志無(wú)其行不可也有其行則名有不可得而掩矣無(wú)其行而有其名則偽矣是以古人一志而果行名傳于今而不泯足下志則尚矣而行未也毋預(yù)憂名之不顯于世也盍自反以修焉益厲其志益峻其行名不顯于今必將有顯于后古人往往而是也乆不得足下書恐足下厄塞中學(xué)不加力而虧曩昔邁往之氣故書此以承動(dòng)定期以一言示所造之意幸甚

與李立卿書

奉別乆擯棄淪沒中不能以尺書上問間于交友往來(lái)得覩佳制一二知養(yǎng)髙桑梓學(xué)益充而文氣愈勁屢擬請(qǐng)教左右以讀所集老先生遺文覊窮困蹷動(dòng)若摧踣因循至今不得遂其志吳君行聊附此草致未期叅侍惟以道自愛不宣

歐氏蔣山草堂記

余干州治南出百里有蔣山以蔣氏嘗居之故名夷衍遼逈藂廽蔚綰外視崛然其無(wú)際也中出杳然其無(wú)窮也泉石之幽竹箭之美鳥魚之適足以寄傲嘯攄懐思離俗之士不愿為世用往蘄家焉兵興之初為江東西椎奪闘擊之沖民之壯以徤者殞于鋒鏑老穉竄蹶存已無(wú)幾室居毀弊野多暴骨矣臨川歐君伯誠(chéng)避地以來(lái)是州之十年犯虓虎突豕之羣披蓁莽之場(chǎng)除蔽翳發(fā)亢爽以游以嬉忽得佳處以作攸宇伐木為柱斷竹為椽編蓬為戶牖茨覆其上堵周于下朝僦工而夕告完制雖儉亦離世者之宜也乃滌原隰翦荒穢浚為清池辟為曠圃疏疇于下道水于傍諸山之內(nèi)深宏宛迤望之廓然旋以伯誠(chéng)來(lái)居者爭(zhēng)葺其左右雞犬有聲煙火相比人莫不羨伯誠(chéng)之居而恨為所先伯誠(chéng)以古衣冠藤杖葛屨登山臨流玩風(fēng)云花草蟲魚適其意以為常暇則誦書史閱鳥跡篆隸之文傲睨物表若無(wú)足動(dòng)其意者蘄以終身焉然伯誠(chéng)年未六十筋力尚強(qiáng)才足以有為于世余將見伯誠(chéng)有三辟之榮而不得乆居此者已不可不為之記以貽后之君子繼其志者有考焉

贈(zèng)陳氏子序

士有出于一世人之識(shí)見然后能為一世人所不及之文章文章非難識(shí)見為難爾夫天下至大也萬(wàn)世至逺也事變至無(wú)窮也然通之有道得其道天下不知其大也萬(wàn)世不知其逺也事變不知其無(wú)窮也存之于心施之于事奮而見之于文章上有以發(fā)圣賢之微下有以啟將來(lái)之惑至于先王禮樂之奧古今得失治亂之幾人物賢不肖之別莫不為世取法焉然后知文章之用之大非茍焉可傳于時(shí)有聞?dòng)诤笠彩罒o(wú)文章乆矣藻飾以耀其能刻鏤以矜其工原之以道一無(wú)至焉者文章果以戱設(shè)乎哉宜世之益下而彼淺陋者之不知也陳氏子恒性瑰偉少以明經(jīng)決科為業(yè)嘗以易講于余退而力求古人所用心頗有所得欲相從為文章余故先識(shí)見以道之俾知積學(xué)勿遽為文也

贈(zèng)嚴(yán)仲敬序

古之為文之士研精極思各伸其長(zhǎng)以自重不茍合于世必有大賢君子特出乎其間斂群材而錯(cuò)之于中才俊因之早有譽(yù)于時(shí)齪齪者不敢自矜以動(dòng)其喙然后天下文章會(huì)于一世之學(xué)者亦知所從矣后世有業(yè)性命之學(xué)通百家外氏之書為文自以為上追西漢為一家之言而名聲昩昩世莫有聞?wù)叨錅糈榍恢槭白曳x以罔愚俗取尊信世無(wú)大賢君子如韓愈歐陽(yáng)修者出以別白黒于眾所取舎之間而破其私紛紛訾毀卒使學(xué)者無(wú)從取法以盡其才嗚呼何天不右斯文而至若是耶是以知道君子寧困踣自屏于下不與校而已矣臨川嚴(yán)恒好讀書學(xué)古詩(shī)文遭時(shí)益艱窮益甚念世無(wú)知已者與人言不能無(wú)戚戚焉臨別序以贈(zèng)之俾知所以自廣而人之知與知不足動(dòng)其慮也他日謁涂處士以出余文亦將因余言而有感

道中

野風(fēng)飄征衣野日轉(zhuǎn)空壁眾鳥號(hào)荒墟雜花翳叢棘路暗不逢人煙火望林隙

宿山家

木落秋滿山窓虗夜涼集風(fēng)吹海月生露洗苔衣濕野客愛清泠長(zhǎng)瓢暝中汲

晚至陳氏館

虛煙散華池髙蟬暮聲咽落景對(duì)閑眠新秋入華髪素懐愜幽賞微飔灑林末為愛竹間涼相過歩庭月

曉起

晨暉澹芳牖顥氣盈幽襟巗谷有秋意西風(fēng)吹滿林獨(dú)櫛髙館罷暢游南澗潯潄齒掬寒瀬矯首望孤岑悠然釋百慮似得靜者心磴轉(zhuǎn)入茂樹眾山坐來(lái)深

晚出池上

遙嶺散夕雨掩書游方塘棲鳥喧幽林檐蛛引絲長(zhǎng)木杪微風(fēng)度颯然生早涼沿流弄潺湲倚竹聽琳瑯丘園信為樂圭組永相忘落景送遐矚暢懐寓清觴但得寫心素焉知兩鬢蒼

秋懐

空階積寒葉不覺秋已深離人滯逺道愁思何能任日夕登高原暢情群木陰覊禽尚有棲漂沒仍至今片云生東嶺頃刻薄北岑愿乘涼飆度反彼川上林

春曉

華館耿不寐芳春催賞心水際月微白零露花氣深東峰曙色動(dòng)茂樹鳴幽禽時(shí)景覺易晏宿昔成華簮豈無(wú)濟(jì)時(shí)意自顧力不任孤吟倚前楹惻愴遺哀音

送別

涼飆應(yīng)秋氣草木斂華英客游揔念歸子有千里行匆匆儔侶催悄悄離思盈丈夫懐志氣孰不戀榮名華薦起當(dāng)路使者促前征追餞東門道把酒哀弦鳴蕭條野驛莫泛灔江波清宻謀植帷幄■〈忄尉〉彼蒼生情古來(lái)盛名士多是起釣耕

山堂詩(shī)為周伯清賦

清旭崇林坳踈籬翠澗上細(xì)路經(jīng)谷虛幽軒面林敞樹涼集鳴禽地逺謝塵鞅一手拂玉琴尉風(fēng)遞遙響泠然適素懐聊以寄心賞

贈(zèng)仲庸艾先生

丘壑念長(zhǎng)棲榮宦非素心一朝使者騎來(lái)辟荒山陰徘徊釋短褐慷慨援長(zhǎng)琴開燕集朋游趣裝辭故林平生經(jīng)濟(jì)術(shù)名動(dòng)江漢潯逝川赴東海孤云還北岑行藏各異態(tài)努力及華簮層城睇髙鴈歲晚待徽音

送趙文昭之沔陽(yáng)知事

王孫應(yīng)時(shí)辟長(zhǎng)才屈卑宦風(fēng)煙塞川路舟楫望江漢親友不能別離居忍分散振跡林野隅行李書策半山川戰(zhàn)伐蹤勝槩溢文翰幕府慎籌劃?rùn)C(jī)務(wù)貴竒斷況彼古沔城民生輕喪亂不有君子人何以觧愁嘆云薄九疑峰水白湘靈岸念君逺行役黙黙動(dòng)離怨

陳氏館書懐

階樹夕含霧冥冥鳥棲時(shí)臨軒獨(dú)不寐見月有余悲舊游已陳跡素志倍前期守道古多賤髙世俗恒嗤君門獻(xiàn)璞人則足終何為沮溺共忘世千載名永埀薄才棄時(shí)用竄跡宜東菑明朝擇廣野茇舎依茅茨

野中別友

獲竟原野曠犢行秣長(zhǎng)陂逺峰夕照盡孤鳥西飛遲天風(fēng)泛髙霧煙樹含尉滋故友適相見離居驚鬢絲素懐未及展惆悵臨路岐彼此各寄寓東西會(huì)何時(shí)歲晚霜霰盛朂君松栢姿

登東皋

日夕登東皋東皋樹參差回首望故園天闊云空?qǐng)ч偫锸氩荒盥糜问氩槐蟠L(fēng)波盛逺道豺虎饑上興杞國(guó)憂下肆楚狂癡苦遭事物役不覺歲月馳年少誦經(jīng)史素心在濟(jì)時(shí)漂蕩無(wú)定跡神隳意若疲從以業(yè)耕作慷慨歌古詞

□□□□竒陳君伯柔二首

□□□□□□景澹澄霄空山與客意永□□□□□□□□流月涼葉驚風(fēng)飆振衣歩廣□□□□□□美人間吳越道逺阻見招何□□□□□□同逍遙□□□□□□思秋若悲長(zhǎng)云亙大野薄暮□□□□□□踈栁風(fēng)吹□鬢絲大朋向寥□□□□□百川暮東注去日何由追謝彼□□□□□□山期□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□灑在南軒孤客意愁寂掩書□□□□□□遐矚落葉滿前村烏啼入踈□□□□□□□念我故園友千里今飛翻如□□□□□□間琴樽浮云漫東馳白日仍□□□□□□時(shí)華發(fā)益以繁大川有輕舟□□□有短轅辭道涂永顧我荒林原徘徊□日夕庶寫平生言

曉出西園由谷中歸

披褐渉西園煩襟散清曉微風(fēng)動(dòng)髙樹零露下芳沼始行幽谷中忽出青林杪流水漂余花修筠度啼鳥身縁翠石回思逐白云杳負(fù)杖孤賞懐春闌緑陰悄

山窗余稿