宋　徐子平　撰

生月帶祿入仕居赫奕之尊重犯奇儀藴藉抱出羣之器【世術(shù)用六甲人正月生者此名建祿而不富此非生月帶官祿也生月帶官祿者如甲乙人秋生丙丁人冬生戊己人春生庚辛人夏生壬癸人生於四季月是也且如甲乙木用金為官祿也庚金旺是生月帶官祿也遇之者官祿超遷功名特達(dá)也或問曰此生月帶祿而為福者?常有之而賦意言之何重也荅曰如賦云略之為定一端究之翻成萬(wàn)緒是也如甲戌人八月生建酉酉中建辛辛為甲之旺官祿若當(dāng)生歲時(shí)居寅午戌火局更別位有丙丁火亦不能損甲之官祿以八月火死故也或當(dāng)生歲時(shí)居亥卯未木局更或別位有甲乙木亦不能奪甲之財(cái)帛以八月木絶故也有火不能損官祿有木不能刼財(cái)帛是財(cái)官兩喜為赫奕之尊固其宜也凡命中帶祿者祿出祖上又不如生月帶祿者則父子之氣近為祿相須也更有生日支內(nèi)天元自旺生時(shí)不居休敗者復(fù)更行運(yùn)在祿鄉(xiāng)如此之命乂何啻居赫奕之尊是三臺(tái)八座之格應(yīng)貴人之命子乂何疑焉賦云根在苗先正此意也奇者三奇官印也遇之者有威儀之貴也藴藉者三元內(nèi)外歲月生時(shí)藏蓄五行括囊造化貴氣往還無(wú)諸刑戰(zhàn)如此之命出乎其類為大器之貴命也且如向公安撫命戊寅年甲子月乙丑日庚辰時(shí)何以為貴戊以乙為官印乙丑自居官鄉(xiāng)乙見戊為偏官戊居寅為祿位又見庚辰時(shí)乙丑見庚為官印庚自居辰辰中有乙為財(cái)帛乙丑六合甲子月是乙見鼠貴則知宗族貴家是名乙戊向庚為三奇之貴也不惟只此而又金土之氣堅(jiān)潤(rùn)十一月生五行藏蓄唯忌逢火其時(shí)火死水旺三任方面可應(yīng)出羣之器余可例求焉此賦論貴命根基此以後說運(yùn)中會(huì)遇也故下文云】隂男陽(yáng)女時(shí)觀出入之年隂女陽(yáng)男更看元辰之歲【假令隂命男三月下旬生得節(jié)氣深八歲運(yùn)乙酉年庚辰月乙丑日辛巳時(shí)乙木下取丑中金庫(kù)為官印又三月氣深時(shí)迎初夏又得辛巳時(shí)當(dāng)生年乙酉三合巳酉丑丑位不背官印三月氣深木向衰病金向長(zhǎng)生賦云向背定其貧富是也又曰將來(lái)者進(jìn)三十八歲運(yùn)行丁丑則財(cái)官兩美賦云每見貴人食祿無(wú)非祿馬之鄉(xiāng)是也三十九歲交丙子運(yùn)是謂出入之年也且乙用庚為官印見丙乃庚之七煞當(dāng)生年三月氣深向丙不遠(yuǎn)又大運(yùn)丙子子與巳合合起巳中丙丙尅妻則乙損官乙以庚為妻則災(zāi)妻損財(cái)更或值丙丁己午年則兇此是出入之年為兇可知也時(shí)觀者是當(dāng)生年中四時(shí)之時(shí)也賦云一旬之內(nèi)於年中而問干一歲之中於月中而問日是也此年運(yùn)交出入當(dāng)時(shí)迎氣深又辛巳時(shí)中有丙初交丙子運(yùn)則災(zāi)損自應(yīng)也賦云隂男陽(yáng)女便是隂女陽(yáng)男也前云出入之年此論元辰之歲其理無(wú)二也前論乙丑日陽(yáng)命男運(yùn)出丁丑欲入丙子此亦是行來(lái)出入抵犯兇方之義前說三月深向丙丁之氣不遠(yuǎn)運(yùn)入丙子則失官財(cái)損妻災(zāi)況在四月三五日生作三歲運(yùn)是當(dāng)生元有害官印之辰賦云宣父畏以元辰是也其或更值寅午戌年巳未太歲是名元辰之歲則救療無(wú)功也便當(dāng)生歲時(shí)中有壬癸小運(yùn)在申子辰亦不濟(jì)事四月水絶故也大率所犯冇傷不可救也】與生地之相逢宜退身而避位兇會(huì)吉會(huì)伏吟反吟隂錯(cuò)陽(yáng)差天沖地?fù)簟旧呱卜参逍薪圆灰松涥?yáng)書云金剛火強(qiáng)自刑其方木落歸本水流趍末則為自刑之刑也且以庚辛言之則金也旺於西方故庚祿在申辛祿在酉如庚辛生人運(yùn)到申酉則宜退身避位也夫何故庚辛用丙丁火為官印火至申酉則病死則庚辛無(wú)官也庚辛尅甲乙為財(cái)帛木到申酉則死絶則庚辛無(wú)財(cái)也官財(cái)俱衰雖建祿而不富故云與生地之相逢宜退身而避位鬼谷曰金降自乾東而震西南遇坤鄉(xiāng)而敗祿衰官正此意也賦意幽妙宜深識(shí)之此說運(yùn)中造為引問發(fā)明之辭如上文云出入之年皆吉兇兩存而不辨在學(xué)人曉而合之上下貫穿而得其辭悟矣伏吟者大運(yùn)與元命相對(duì)者是也以衆(zhòng)術(shù)言則不佳以賦意言之其間亦有兇會(huì)吉會(huì)存焉錯(cuò)者錯(cuò)雜也差者交差也人命有隂陽(yáng)錯(cuò)雜人運(yùn)亦有隂陽(yáng)交差多為災(zāi)損如元命與運(yùn)在東南而遇太歲西北者謂之天沖元命與運(yùn)在西北而太歲在東南者謂之地?fù)舸髽⑴c隂陽(yáng)差錯(cuò)不殊然不能無(wú)別焉西北沖東南者主動(dòng)改出入是內(nèi)沖外也東南沖西北者雖沖而不動(dòng)是外沖內(nèi)也遇此者皆主不寧其間吉兇兩存詳而言之】或逢四煞五鬼六害七傷地網(wǎng)天羅三元九宮福臻成慶禍并危疑扶兮速速抑乃遲遲【如元命犯辰戌丑未在四柱中或大運(yùn)又行到或辰戍丑未之上者謂之四煞五鬼如大運(yùn)干為鬼制財(cái)尅官印此五行之鬼也與太歲同六害者且如丑未生人四柱中復(fù)有丑未更大運(yùn)在辰戌丑未之上卻遇太歲在子午卯酉者謂之六害遇之者主骨肉分離七傷者運(yùn)中逢七煞是也如甲乙日生人用庚辛為官印運(yùn)在南方或逢寅午戌巳與未太歲是也四煞輕五鬼重六害輕七傷重運(yùn)逢之輕歲遇之重地網(wǎng)天羅者戌人不得見亥亥人不得見戍謂之正天羅辰人不得見巳巳人不得見辰謂之真地網(wǎng)遇之者災(zāi)病連綿不獨(dú)歲運(yùn)忌逢之四柱中亦不宜也三元者日干為天元支為地元納音為人元即三元九宮也假令戊寅年壬戌月甲申日己巳時(shí)陽(yáng)男命氣淺八歲運(yùn)甲以金為官印九月生是生月帶祿也二十六歲小運(yùn)至辛丑大運(yùn)乙丑二運(yùn)幷在官祿財(cái)庫(kù)之上未可言兇此名吉會(huì)故曰福臻則乃成慶也又如乙酉年癸未月庚戌日甲申時(shí)隂男命氣深九歲運(yùn)逆行以生日庚戌下取火庫(kù)為官印又六月生亦是生月帶祿也三十九歲大運(yùn)到庚辰乙庚合小運(yùn)甲辰并天地六合之上未可言吉也以當(dāng)生六月氣深運(yùn)到庚辰辰?jīng)_戌辰乃水庫(kù)水尅火三合甲申水長(zhǎng)生兩辰?jīng)_戌破官印則為兇會(huì)又曰禍倂是乃危疑也扶兮速速者如前戊寅年以甲申為主運(yùn)到乙丑者或遇行年太歲三合合上扶同相助則為吉慶而速速也扶助也若太歲無(wú)刑或相沖相害則是與氣運(yùn)相抑抑不順也是乃發(fā)福遲遲也大凡推運(yùn)須看生年太歲與運(yùn)生尅生尅已定則吉兇無(wú)不應(yīng)驗(yàn)矣】歷貴地而待時(shí)遇比肩而爭(zhēng)競(jìng)至若人疲馬劣猶托財(cái)旺之鄉(xiāng)【生日臨官印之貴是歷貴權(quán)之地且如壬辰癸巳日用土為官印用火為財(cái)帛若生月不居九夏不在四季則是虛聲之命雖歷貴地而猶待於四時(shí)基本元有元無(wú)也遇比肩而爭(zhēng)競(jìng)者如壬辰癸巳生人更生九夏四季得其官祿之時(shí)大運(yùn)乂在火土分野為吉會(huì)或遇太歲是壬癸或?yàn)闆_刑或?yàn)槠坪κ潜燃缍鵂?zhēng)競(jìng)也如此者防稱意中失意主災(zāi)禍也如不是壬癸歲是亥子丑亦同如當(dāng)生歲時(shí)中有戊巳重者為有救人疲者人元疲乏也馬劣者所合之辰馬弱也假令甲午生人運(yùn)行西方申酉戌者是也午為人元屬火到西方死絶之地是人元疲乏也甲以巳為財(cái)午內(nèi)有巳上巳土到西方亦自衰敗是劣弱也猶托財(cái)旺之鄉(xiāng)者午雖疲乏猶賴西方金旺為財(cái)巳雖劣弱秋金懷壬癸亦可與己破鬼生財(cái)也】或乃財(cái)旺祿衰建馬何避沖掩歲臨尚不為災(zāi)年登故宜獲?！九c前意同而理異也如丙午人運(yùn)至西方財(cái)雖旺而祿衰下元建馬為助言辛酉中有辛合丙也則不畏沖掩也掩者伏滯也如伏吟之類沖者沖擊也如反吟之類既是支元人元有財(cái)財(cái)且旺而祿衰者猶可以扶持縱歲運(yùn)在掩伏沖擊者亦無(wú)害事此與中下興隆不殊前說財(cái)運(yùn)掩沖此論歲臨運(yùn)位亦未可便言兇咎太歲為造化之主百煞之尊來(lái)臨壓運(yùn)多兇少吉若於三元內(nèi)外五行官印有用者亦可以利見大人而成吉會(huì)若三元內(nèi)外財(cái)帛有用者亦可以因貴人而發(fā)財(cái)帛也且如生日是壬午太歲是庚午運(yùn)是戊午此年歲運(yùn)之臨亦為吉會(huì)也次年交辛未其氣不殊官印財(cái)帛有用則固宜獲福也】大吉生逢小吉反壽長(zhǎng)年天剛運(yùn)至天魁寄生續(xù)壽【丑為大吉未為小吉如癸未日生人行丑運(yùn)或丁丑日生人行未運(yùn)不得謂之反吟皆謂之生氣且癸水受氣於巳而成形於未丁火受氣於亥而成形在丑故曰生逢如壬課發(fā)用丁課在未而癸在丑亦此意也丑未為隂陽(yáng)之中會(huì)天一貴人所臨主本與運(yùn)逢之則有長(zhǎng)年之壽也辰為天罡如庚戌生人行辰運(yùn)或甲辰生人行戌運(yùn)不得謂之反吟也且庚金受氣於寅而成形於辰甲木受氣於申而成形於戌皆是生氣鬼谷子曰罡中有乙魁里伏辛是也前云生逢後曰寄生義不殊也】從魁抵蒼龍之宿財(cái)自天來(lái)太沖臨昴胃之鄉(xiāng)人元有害【從魁酉也蒼龍辰也如酉日生人運(yùn)至辰者是也酉中有辛金辰有乙木金尅木為財(cái)故曰財(cái)自天來(lái)是用支內(nèi)天元為財(cái)也太沖者卯也昴胃者酉也胃土雉昴日雞有二宿在酉也如卯日生人運(yùn)至酉者是也卯木也酉金也金尅木而反相刑支作人元是也故曰有害害者是七煞也不獨(dú)沖刑尅制言之亦是偏隂偏陽(yáng)也】金祿窮於正首庚重辛輕木人困於金鄉(xiāng)寅深卯淺【金絶在寅庚受氣在寅假如庚日生寅時(shí)者多貴金以火為官寅為火長(zhǎng)生是官長(zhǎng)生也又不尅上火在寅中金生寅上賦云金祿窮於正首成監(jiān)云受氣推尋胎月須深辛到卯位二月節(jié)是辛金之胎也甲在申以金為官印申乃金臨官乙在酉乃帝王也賦云木人困於金鄉(xiāng)是也】妙在識(shí)其通變拙說猶神巫瞽昧於調(diào)弦難希律呂【凡人命中貴賤得失妙處?kù)端闹諘r(shí)之中要後人識(shí)其通變者言之然其辭雖拙而妙應(yīng)如神設(shè)若不遇明師道聽涂說巧言偽辭焉能中理如無(wú)日者之調(diào)弦又豈能明於律呂也】庚辛臨於甲乙君子可以求官北人運(yùn)行南方貨易獲其厚利【假令辛見甲辛尅甲甲中生出丙火丙與辛合辛見官印然不見火而見甲甲乃丙之母火之根也須生日是辛日歲月時(shí)內(nèi)有木以辛尅甲則甲中有火也若年月時(shí)中支干內(nèi)有水則辛無(wú)官也壬寅或別位帶將亥子辰水來(lái)即木濕也故木濕則無(wú)官源濁伏吟是也如見庚合庚尅木乙木生丁火丁乃庚之官印若癸卯歲月時(shí)上有水則乙木濕而尅之無(wú)煙也只是金見木為財(cái)有財(cái)而無(wú)官金木皆不能成器賦云金木未能成器聽哀樂以難名也是火主禮有禮則有君子有君子則有官印也無(wú)禮則小人也無(wú)官則不貴也賦云源濁伏吟惆悵於歇官之地寅卯乃火生之地是木而無(wú)火故惆悵也又與聞喜不喜同矣其余五行仿此亦用生日支干為主此論庚辛日生人也】聞朝歡而旋泣為盛火之炎陽(yáng)尅禍福之賒遙則多因於水土【自從魁抵蒼龍之宿巳下不獨(dú)運(yùn)中災(zāi)福而又明相濟(jì)而為得失在學(xué)人可深求之也聞朝歡而旋泣者言火星高明而好炎上也明萬(wàn)物者莫盛乎火故云為盛火之炎陽(yáng)鬼谷子曰木火性本上尅禍福之賒遙賒者遠(yuǎn)也又遙者遠(yuǎn)之甚也此言水土之性沉伏而趍下也故云多因水土鬼谷子曰水土性本下正比意也】金木未能成器聽哀樂以難名似木盛而花繁狀密云而不雨【言金者則尚木金得用而木乃成是以剛濟(jì)柔也言木者能尚金木成器而金得著仁者必有勇也若有金而無(wú)木勇而無(wú)禮則亂有木而無(wú)金則庚辛虧而義寡金者西方之器也主哀木者東方之物也主樂樂而不淫者木遇金也哀而不傷者金得木也凡此者皆大人之命也若明水火之歸中用乎金木之間隔由是哀樂不能動(dòng)其心乃方外難名之人也人命有偏隂偏陽(yáng)之命似木盛而花?者偏陽(yáng)之謂也是五行逐末趨時(shí)知進(jìn)而不知退也狀密云而不雨者偏隂之謂也如此者豈能有濟(jì)物之功哉大率人命須要五行制尅隂陽(yáng)兩停財(cái)為應(yīng)格之命故下文云】乘軒衣冕金火何多位劣班卑隂陽(yáng)不定【前論水火以相濟(jì)而成慶次論金為木官鄉(xiāng)是知水貴升火貴降火要濟(jì)柔為剛金要損剛益柔則互用而為慶其間獨(dú)有金剛火強(qiáng)不可不知也故賦云乘軒衣冕者皆君子之器也亦須要金火兩停者能之金至堅(jiān)之物也非盛火則不能變其質(zhì)火至暴之物也非鋭金則無(wú)以顯諸用金火兩存則有鑄印之象皆大人之事也或火多而金少或金多而火寡皆為兇暴之命也金旺於西方火旺於南方各恃其勢(shì)則為自刑之刑如此之命雖日時(shí)有用終歸於位劣班卑而已非純和之氣也是隂陽(yáng)不能得定分故也火陽(yáng)也金隂也既隂陽(yáng)兩偏則貴賤高卑無(wú)所定著也況有金而無(wú)火有火而無(wú)金者皆為兇徒之命】所以龍吟虎嘯風(fēng)雨助其休祥火勢(shì)將興故先煙而後焰【易曰云從龍風(fēng)從虎此自然之理也亦是隂陽(yáng)洽合五行唱和之義火勢(shì)將興故先煙而後焰者此亦明隂陽(yáng)氣順而有次序也此與其為氣也不殊】每見兇中有吉吉乃先兇吉中有兇兇為吉兆【此復(fù)明氣順之理也屈伸寒暑莫不有道焉且如前論從魁抵蒼龍之宿言財(cái)自天來(lái)者吉也是酉中辛尅辰中乙木為財(cái)也辰乃水鄉(xiāng)復(fù)能奪辛金之官論財(cái)卻不闕而失官也故兇太沖臨昴胃之鄉(xiāng)人元有害者兇也卻木用金為官印則不背官祿兇中反吉也賦意始於說運(yùn)次議五行五行之後再詳言之每見兇中有吉吉乃先兇吉中有兇兇為吉兆又如火人行水運(yùn)則是七煞兇也或用水為官吉也水人行己午運(yùn)南方獲利為財(cái)吉也卻下有戊巳七煞兇也如此極多要後人深造之以根本取最重者言之為妙】禍旬向末言?？梢杂撇湃胨ムl(xiāng)論災(zāi)宜其逆課男迎女送否泰交居隂陽(yáng)二氣逆順折除【如見在兇運(yùn)十年終滿前交吉運(yùn)者若當(dāng)生年月氣深或行年太歲扶助向祿臨財(cái)者更不須直待交吉運(yùn)只在此運(yùn)便可發(fā)福之慶是可迎祥而推之也才入衰鄉(xiāng)人命久歷福地方交肯祿財(cái)絶之運(yùn)固難言其吉然未可便言兇也是論災(zāi)宜逆課也是知福深而禍淺也更或行年太歲五行三命別位冇用而來(lái)朝運(yùn)與生日扶同者宜其逆課也更有當(dāng)生節(jié)氣淺深之論不可不知也故下文有云男迎女送者陽(yáng)男隂女運(yùn)順行也然一運(yùn)十年更分前後五年之中凡入吉運(yùn)得節(jié)氣深男迎者前五年發(fā)福是謂男迎也女送者後五年方吉也故謂之女送此與隂男陽(yáng)女不殊大運(yùn)者氣之所主也謂如甲子日生人九月下旬生陽(yáng)命男四歲運(yùn)二十五歲交丑運(yùn)是甲祿庫(kù)之運(yùn)九月氣深發(fā)福在五年也否泰交居也此論小運(yùn)之氣也寅為三陽(yáng)化起泰卦故小運(yùn)起丙寅申為三隂生處否卦女小運(yùn)起壬申此隂陽(yáng)否泰交居各分逆順折除者大運(yùn)三日為一年小運(yùn)一年移一宮積十三年二運(yùn)倂度一周天此合閏余之?dāng)?shù)也】占其金木之內(nèi)顯於方所分野標(biāo)其南北之間恐不利於往來(lái)一旬之內(nèi)於年中而問干一歲之中求月中而問日向三避五指方面以窮通審吉量?jī)词鰵q中之否泰【又有占其金木之內(nèi)顯其方所分野占音占去聲入著當(dāng)生歲月日時(shí)所占後運(yùn)逢金木方所分野則顯其發(fā)福也且如木用金為官印陽(yáng)命男運(yùn)出未入申隂命男運(yùn)出亥入戌是向祿臨財(cái)於金木分野之際也又如金用木為財(cái)陽(yáng)命男運(yùn)出丑入寅隂命男運(yùn)出巳入辰是向祿臨財(cái)在木火方所之中也更加之以太歲月令氣候扶同而言之則尤妙標(biāo)對(duì)本又有標(biāo)凖之義則是命基本也南者顯明而往也北者歸向而來(lái)也此言運(yùn)氣出入動(dòng)靜或吉或兇不可輕言也或遇交運(yùn)之年不可輕舉也凡言命運(yùn)動(dòng)靜出處當(dāng)入神詳謹(jǐn)而言之一失其源則無(wú)所利也自此以後論歲中禍福故下文云云一句之內(nèi)於年中而問干者是月中求日也一歲之中求月中而問日者是年中求月也向三背五者是歲中求吉利方所也凡坐作進(jìn)退向吉背兇莫大於此矣一旬十日也年中者生日也凡在一月之中一旬之內(nèi)將生日天元配合而言之則知其日中休祥也是立生日以為主也一歲之中者取月令以生元配合而言之則知其月中休咎也且如人生得地而須太歲為尊是一歲之中求生月帶祿或官印元有元無(wú)是月中而問日也此看命總法也又以行年歲運(yùn)言之且如壬寅日生人遇辛未歲是謂宅墓壬用己為官印歲位未中有巳此年宜利見大人壬用丁為財(cái)帛未中有丁此年因貴人獲財(cái)利或問曰財(cái)官在歲中甚月日得之荅曰自巳至戌吉無(wú)不利此亦是歲中問日他準(zhǔn)此或動(dòng)靜出處者即向行年天醫(yī)福德生氣三方為言其余五鬼不可往也】壬癸乃秋生而冬旺亥子同途甲乙乃夏死而春榮寅卯一類【乍舉求勝無(wú)非祿馬同鄉(xiāng)始論壬癸亥子次論甲乙寅卯卑辱尊榮故貴居強(qiáng)坐實(shí)此言水?dāng)?shù)一水生木木生火故受之於丙寅丁卯以言其有序也】丙寅丁卯秋天宜以保扶己巳戊辰度乾宮而脫厄【火者南方之氣也萬(wàn)物亨會(huì)之方物盛且極不可不戒故云秋天宜以保持也金者西方之氣也乃藏萬(wàn)物之辰太上曰萬(wàn)物蕓蕓各歸其根是也保持者土也能持載萬(wàn)物藉之以為生者也四象不可無(wú)土故下文云己巳戊辰度乾宮而脫厄也】值病憂病逢生得生旺相崢嶸休囚?絶論其眷屬憂其死絶【如壬寅人要丙丁為妻財(cái)戊巳為官印庚為壬之母乙為壬之子又如大運(yùn)到火旺處父旺庚旺處母旺若運(yùn)在衰病處逐類而言之若運(yùn)到墓絶之上更逢七殺倂者是乃危疑而兇也】墓在鬼中危疑者甚足下臨喪面前可見【庫(kù)絶位逢鬼或流年歲命前後一辰也若人生時(shí)辰生日犯之則主早尅父母也及冇生離遠(yuǎn)地或生日生時(shí)之干來(lái)尅太歲下者尤兇面前可見者言其為兇運(yùn)】憑隂察其陽(yáng)禍歲星莫犯於孤辰恃陽(yáng)鑒以隂災(zāi)天年忌逢於寡宿【隂以陽(yáng)為對(duì)陽(yáng)以隂為耦如說陽(yáng)卦多隂隂卦多陽(yáng)其理一也既知其隂則陽(yáng)亦可知也隂既得時(shí)而有立則陽(yáng)禍可知矣故曰憑隂察其陽(yáng)禍也歲星者太歲也不可在孤神之上假令寅卯辰人遇太歲在巳是也寅人勽絞卯人喪吊辰人謂之控神殺又謂之邀神殺主阻礙抑塞天年者亦太歲也不可在寡宿之上又如寅卯辰人遇太歲在丑是也辰人勾絞卯人喪吊寅人謂之窺神殺又謂迫神殺主人窺竊逼廹?害其或三元刑戰(zhàn)歲運(yùn)不和或是五行財(cái)?shù)摓楹χ陝t尤為兇甚】先論二氣次課延生父病推其子祿妻災(zāi)課以夫年【二氣者隂陽(yáng)也延生者命運(yùn)也分別隂陽(yáng)既分命運(yùn)自然響應(yīng)父病推其子祿妻災(zāi)課以夫年亦是明隂陽(yáng)進(jìn)退之象也假令庚辰人十月生庚金病在亥是父母病也庚生壬為子壬祿在亥是子有祿也妻災(zāi)課以夫年者庚以乙為妻大運(yùn)到巳乙木敗於巳是妻災(zāi)也而庚金復(fù)得延年是妻災(zāi)課以夫年此大槩之論也假令丙戍日生人下取辛為妻年辛生癸為子卻行亥子運(yùn)丙到亥子則衰病而癸祿厚也如壬癸日生人行亥子運(yùn)則父母災(zāi)病或丁憂也又丙以辛為妻運(yùn)行寅卯辛金絶於寅卯則妻災(zāi)也卻丙火逢生是夫卻得延年也如丙丁日生運(yùn)行寅卯者則災(zāi)或喪偶也其余準(zhǔn)此】三宮元吉禍遲可以延推始末皆兇災(zāi)忽來(lái)而迅速【前論隂陽(yáng)之始終此說人命有吉兇如命內(nèi)天元人元支元內(nèi)外歲月時(shí)中值貴祿不居休敗或值行年太歲運(yùn)同乖危之地雖是兇運(yùn)然亦可推禍以遲延也夫何故以根基主本三元元吉故也若三元內(nèi)外雖有祿馬貴氣卻八字中沖刑破害不唯有貴而不貴又終為兇人之命也如遇吉運(yùn)則防因福生禍則災(zāi)忽來(lái)而迅速故也】宅墓受殺落梁塵以呻吟喪吊臨人變宮商為薤露【歲命前後五辰為宅墓人生日時(shí)與歲運(yùn)不宜逢之受殺也如見丙丁是騰蛇見戊己即是勾陳見庚辛即是白虎見壬癸即是玄武見甲乙即是青龍看類而言之故云受殺凡遇此者皆主家宅隂小財(cái)畜不和歲命前後二辰為喪吊如人歲運(yùn)日時(shí)犯之主孝服哭泣輕者外服遠(yuǎn)親不利家宅骨肉離異】干推兩重防災(zāi)於元首之間支折三輕慎禍於股肱之內(nèi)下元一氣周居去住之期【假令壬寅人逢戊為太歲戊為月建者兩戊尅壬則為干推兩重遇之者為元首頭目之災(zāi)輕者為股肱之患也此論未詳此賦意論三元?jiǎng)屿o之理物我輕重之別四時(shí)變通之義如壬寅人壬為天元為首為尊長(zhǎng)見戊謂之七煞如遇戊為太歲為尊長(zhǎng)太歲則大人尊長(zhǎng)之事是以太歲為尊月建為卑也此謂支干推也推則有剛?cè)嵯嗤浦x兩重者視壬與戊兩千勢(shì)孰重戊重則尅壬防有尊長(zhǎng)不喜不利見大人壬重見戊不我尅唯人事而已或頭目作疾此太歲之事也與月建相尅者輕戊重則僚友不和壬重則小人為害或腰膝作疾更月支下三合如或有救則為災(zāi)輕也折有變義故云支折三輕慎禍於股肱之內(nèi)此月建之事也上文論干祿支命天元十干常動(dòng)地元十二支常靜復(fù)言下元一氣者支也以壬為天元如四柱別有丁或有己則壬應(yīng)而合之或?yàn)楣儆』驗(yàn)樨?cái)帛是干未常不動(dòng)也支者雖遇巳時(shí)周流往還變易而支未常不靜也周者循環(huán)也居者安居也期者如期限之期去住者氣也此言四時(shí)周流循環(huán)無(wú)冇終始無(wú)有窮極而下元之辰未嘗不善守其期限也只可以三合取之或干尅太歲者看兩干勢(shì)力輕重而言之或?yàn)樽痖L(zhǎng)頭目之災(zāi)或在僚友左右之嫉此與輕重較量不殊】仁而不仁慮傷伐於戊巳至於寢食侍衛(wèi)物有鬼物人有鬼人逢之為災(zāi)去之為?！救收呤羌滓夷疽苍谖宄槿式穹囱圆蝗收咭云鋵》ズ跬烈踩缂滓娂簞t為仁乙見戊則為仁以其隂陽(yáng)造化五物代之以為生也若甲見戊乙見己偏隂偏陽(yáng)萬(wàn)物危脆則五行為不仁也賦中引甲乙戊己為例其余五行則可以例求焉侍衛(wèi)者是人養(yǎng)生之至近也又云寢食者則又近侍衛(wèi)者至親也寢食奉養(yǎng)也此二者慎不可輕忽也夫物中冇鬼物人中有鬼人者言吉兇之變遷及遠(yuǎn)近速之甚也以看命言之且如六戊日生人用乙為官印六巳日生人用甲為官印木與土比和隂與陽(yáng)唱和則為仁也如戊見甲己見乙則仁而不仁也又如戊見甲為不仁或歲月時(shí)中見庚辛則為仁矣或見己亦為仁矣且戊見甲亦為仁者謂甲巳合巳侍衛(wèi)甲也見庚則為仁者謂戊食庚者逢之為災(zāi)則是戊不逢庚己被甲來(lái)尅制與七殺同論去之為福者如戊見甲則歲月時(shí)中有庚戊己求救助則為福也余仿此】就中祼形夾殺魄往酆都所犯有傷?歸岱嶺【裸形者五行沐浴也如人本音沐浴大運(yùn)逢之者災(zāi)水土人運(yùn)在酉木人運(yùn)在子火人運(yùn)在卯金人運(yùn)在午鬼谷子謂之波浪限也夾殺者元辰七殺也如人運(yùn)在沐浴之上與太歲并者災(zāi)重或當(dāng)生歲時(shí)元有傷犯之辰則?歸岱嶺魄往酆都此至兇名也】或乃行來(lái)出入抵犯兇方嫁娶修營(yíng)路登黃黑【出入者言運(yùn)出運(yùn)入之異也如壬癸日生人運(yùn)行在戌為土火之聚則為吉運(yùn)運(yùn)交亥亥為火之絶此為兇運(yùn)乃是行來(lái)出入抵犯兇方我尅者為之妻財(cái)妻財(cái)在旺鄉(xiāng)則為之娶尅我者為官鬼又為天官喜在長(zhǎng)生財(cái)旺之地賦意總說要扶同五行體用隂陽(yáng)或運(yùn)來(lái)尅命而為官貴之鄉(xiāng)日尅運(yùn)宮乃是發(fā)財(cái)之地皆以生月起建陽(yáng)男隂女則順隂男陽(yáng)女則逆如運(yùn)到黃道凡百皆利運(yùn)至黑道凡百抑塞凡人行為動(dòng)作進(jìn)退向背莫不本乎隂陽(yáng)體合運(yùn)氣吉兇俱不能逃也故云嫁娶修營(yíng)路登黃黑】災(zāi)福在歲年之位內(nèi)發(fā)覺由日時(shí)之擊揚(yáng)五神相尅三生定命每見貴人食祿無(wú)非祿馬之鄉(xiāng)源濁伏吟惆悵歇宮之地【凡說歲中休祥專責(zé)日時(shí)與太歲相尅刑害沖破言之生日為妻時(shí)為子日時(shí)與太歲和合及財(cái)官有用無(wú)諸壞者依事類而言之如太歲與日時(shí)相刑或六合三合中有元辰七殺者兇亦看類而言之故下文云不過是五神相尅三生定命也每見貴人食祿無(wú)非祿馬之鄉(xiāng)源濁伏吟惆悵歇宮之地上卷有例】狂橫起於勾絞禍敗發(fā)於元亡宅墓同處恐少樂而多憂萬(wàn)里回還乃是三歸之地【歲命前三辰為勾後三辰為絞不可在元命日時(shí)二運(yùn)之上遇之者主非災(zāi)橫禍更或與元辰七殺倂者尤兇歲命前後五辰為宅墓如戊子生遇辛未太歲者是也亦須未子日上及時(shí)上本有或大運(yùn)同宮者則重凡遇此者不利隂小家宅也此言大運(yùn)在十二辰之間順逆囘環(huán)在三元本祿本財(cái)終須之地遇此者則為優(yōu)安之福厚更晚年遇財(cái)?shù)摎w聚之處則尤有所長(zhǎng)也根本元無(wú)者無(wú)所長(zhǎng)也】四殺之父多生五鬼之男六害之徒命有七傷之事【辰戊丑未為四方之末季為五行之庫(kù)墓言辰戊丑未中藏納五行死墓之氣如人運(yùn)限逢之生幽憂之疾淹延之厄如父子之相承卒難不能救解破命者謂之害如人運(yùn)限逢之皆主眷屬離合人情反覆或更六害中逢七殺尅我者兇】眷屬情同水火相逢於沐浴之鄉(xiāng)骨肉中道分離孤宿尤嫌隔角【水隂火陽(yáng)相合而為既濟(jì)相資而為仇讐言其反覆多變或情通自乖而反合或情變自合而反乖故曰情同水火也義欲和而同久而遠(yuǎn)者必須在五行沐浴之時(shí)五行休敗如人情處患難之時(shí)未有不情同者也以看命言之如丙寅丁卯貴在豬雞壬戌癸亥貴於蛇兎此無(wú)它大率五行貴在於衰敗之中人情要處乎淡泊之際也凡命運(yùn)隔角者主中道骨肉有離異之事隔者如卯日丑時(shí)丑日卯時(shí)鬼谷子曰枉多隔角余可例求焉丑者北方之氣也卯者東方之氣也其趣不同遇之者中道分離也嫌疑孤神者殺也遇多孤立而未嫌甚言隔角之重也】須要明其神殺輕重較量身尅殺而尚輕殺尅身而尤重【神殺者官印祿馬貴賤之別名也如前說上尅下則不貴下尅上即貴意義不殊殺尅身者是官來(lái)尅我者是下尅上者也如身尅殺是我尅官即不貴也故賦曰須要明其神殺神譬官印殺比財(cái)帛但官財(cái)是尅我則為之殺尅身我尅官財(cái)則為之身尅殺此明貴賤之本也更詳其輕重較量而言之】至於循環(huán)八卦因河洛以遺文畧之定為一端究之飜成萬(wàn)緒【易曰河出圖洛出書圣人則之以教後世循環(huán)於四時(shí)之中布八卦於四維之內(nèi)而成一歲之功亙古窮今無(wú)有終窮者道也道分為隂陽(yáng)而人處乎其中則吉兇悔吝存焉是以動(dòng)靜屈伸體天法地莫不由乎命也故下文云一端者道降而為一也二三數(shù)六又三而成九又九九而成八十一數(shù)自此以後繞繞萬(wàn)緒莫能紀(jì)極以看命言之不過五神相尅三生定命一也其氣有淺深者運(yùn)有向背福有厚薄壽有長(zhǎng)短要後人深求之則得古人之妙也】若值攀鞍踐祿逢之則佩印乘軒馬劣財(cái)微遇之則流而不返【攀鞍踐祿者乃貴人之美稱也馬劣財(cái)微者乃衆(zhòng)人所?也凡人鎡基歲月帶祿者日時(shí)得地運(yùn)順祿而向官鄉(xiāng)則佩印乘軒固不難矣此言根本元有官祿運(yùn)更向而不背者也馬劣財(cái)微者其財(cái)必微言人命歲月本無(wú)祖財(cái)及無(wú)父母財(cái)雖日時(shí)得地後運(yùn)遇財(cái)絶之鄉(xiāng)即財(cái)帛散如水東流往而不返此明根本元無(wú)者也】占除望拜甲午以四八為期口舌文書己亥慎三十有二【前文說有祿者吉無(wú)財(cái)者兇此說元無(wú)祿者遇有財(cái)?shù)撨\(yùn)則崇遷而榮無(wú)官者遇鬼則退職也如甲午人下有丁巳甲以巳為財(cái)而無(wú)官印占除望拜四八為期者四月為金長(zhǎng)生甲以金為官印四月是官長(zhǎng)生八月是金帝旺如甲乙日生人或問食祿在幾時(shí)須言在四月八月為食祿之期也口舌文書己亥慎三十有二者言己亥日生人亥中有木長(zhǎng)生元有官祿也或運(yùn)行巳或到酉者則為口舌文書口舌見訟事文書則口章巳用甲為官印巳上木病酉上木絶三十二者亦是四八之?dāng)?shù)也此言戊巳日生人如遇己或到酉運(yùn)則宜退身而避位也】善惡相伴搖動(dòng)遷移夾殺持邱親姻哭送兼須詳其操執(zhí)觀厥秉持厚薄論其骨狀成器藉於心源木氣盛而仁昌庚辛虧而義寡【善惡者吉兇也相伴者不偏也如人運(yùn)行至此吉兇爭(zhēng)勝之年皆主身心不寧動(dòng)搖遷改在隂陽(yáng)則有所忌易曰吉兇悔吝生乎動(dòng)也動(dòng)則多兇宜守慎詳約以處之乃吉夾殺持邱者如人運(yùn)命遇太歲月建大運(yùn)與元辰七殺并臨於五行墓絶之位者此年慎不可吊喪問病也如賦云物有鬼物人有鬼人逢之為兇去之為福是也如遇此年尤宜慎處向吉背兇則無(wú)不利矣前說歲運(yùn)休祥復(fù)明根本作用也且如木人秋生木被金尅則為性有操執(zhí)也甲申乙酉乙巳乙丑甲戌生人不背官祿也或生於三春九夏季木氣盛時(shí)秉受旺氣有所執(zhí)持也故云觀厥秉持又須生時(shí)在西北方金土之中或大運(yùn)到金土分野則有官印長(zhǎng)遠(yuǎn)若或甲申乙酉乙巳乙丑甲戌日生人生於秋三月或三春夏季不背官祿有所執(zhí)持才能操執(zhí)卻歲月時(shí)居火木盛時(shí)火木旺地或行運(yùn)在東南冇丙丁火旺早年雖發(fā)福晚年蕭條也賦意之要言令後人觀五行造化向背而詳言之如前論甲申乙酉乙巳乙丑甲戌者雖居官印之位然物有厚薄之不齊則吉兇修短之有異何以言之木旺則天元厚天元厚則有操持有操持則權(quán)重也金旺則祿厚祿厚則官重官重則有秉持也若金木之氣俱薄則官祿何可長(zhǎng)也故曰厚薄論其骨狀是也成器藉於心源者謂如金若不遇木須用火為官印也且如庚辛日生人要在三春九夏則財(cái)官兩美也所云乘軒衣冕金火何多是也心源者離宮也屬火金得火乃成器也前說木遇金為操持次論金遇火而成器皆因五行相尅而成造化更看金火之器不偏運(yùn)向祿而不背則為福長(zhǎng)久也又下文云木仁也金義也木盛而逢金則剛?cè)岬弥腥缬稍ブ留⒂幸岳煜聞t仁而昌庚辛履而逢火似井泥之而不食不能廣濟(jì)則寡於義此又何疑焉賦云兼須詳其操執(zhí)觀厥秉持者以言其金木之體厚薄論其骨狀成器藉於心源者以言其金火之才各得其宜則為好命至於金木氣偏木氣盛而仁昌庚辛虧而義寡者是財(cái)用不相宜金木各不仁則兇悔吝從之】惡曜加而有喜疑其大器福星臨而禍發(fā)必表兇人【詳注見上卷初至衰鄉(xiāng)猶披尠福內(nèi)更不重載】處定求動(dòng)尅未進(jìn)而難遷居安問?？蓛粗卸芳敬司砟┛傃云涿钪家蔡幎ㄕ叻惭匀嗣梅ㄌ幷哂ㄆ滟F賤也貴賤既明故曰處定也求動(dòng)者人命雖見官印財(cái)帛而不貴富者宜於處定之中復(fù)求其變動(dòng)也既見其貴中未貴財(cái)中未財(cái)則當(dāng)尅未進(jìn)而難遷也未進(jìn)者未當(dāng)升進(jìn)難遷者難為遷移也此與上文云息一氣以凝神消五行而通道之義不殊居安者如是貴命見行官祿所向集福之運(yùn)以為安也問危者未可便言終吉況前云吉中有兇當(dāng)於歲月時(shí)中扶合行年太歲三合三會(huì)問危疑神殺參詳而言之如見有危疑之神則必有危疑之事則當(dāng)懲戒積善以禳之則兇中復(fù)吉矣如易說憂悔吝者存乎介者是也】貴而忘賤災(zāi)自奢生迷而不返禍從惑起【貴而忘賤是後人不明賤意引大道之妙而執(zhí)方守隅見貴命貴而言貴不知貴中有賤或始貴而終賤者則災(zāi)自奢生與賒同一其源則妙理賒自遠(yuǎn)也此說見貴忘賤之誤也其或有不遇至人不明道理者執(zhí)迷而見寡陋偏學(xué)滋蔓偏求理無(wú)所出者則是禍從惑起者是也】殊常易舊變處為萌福善禍淫吉兇異兆【殊常者知變也易舊者善通也變處為萌者知其幽微也曾遇明師必通道理者誠(chéng)有如易所謂茍非其人道不虛行是也古人為道者皓首窮經(jīng)專心致志惟恐失於妙道雖行坐服食未嘗心不在五行之中則能知幽妙有殊常易舊變處為萌是知大道福善而禍淫故君子修身以俟命】至於公明季主尚無(wú)變識(shí)之文景純仲舒不載比形之妙【易曰知變化之道者其知神之所為乎知進(jìn)退存亡之道者其唯圣人乎以此究之隂陽(yáng)之道難終又難窮也故賦云管公明董仲舒郭景純司馬季主者皆王佐之才博通經(jīng)史洞達(dá)隂陽(yáng)遺文教於後世可謂賢矣】詳其往圣鑒以前賢或指事以陳謀或約文而切理多或少剩二義難精今者參詳?shù)檬аa(bǔ)綴遺蹤窺為心監(jiān)永掛清臺(tái)引列終編千希得一【然則致君澤民於當(dāng)時(shí)則不能全身遠(yuǎn)害也或指事以陳謀約文而切理者有之矣珞琭萃衆(zhòng)妙之說將少者補(bǔ)其詳博剩者遺其繁蕪故云補(bǔ)綴遺蹤窺者所見者小也心監(jiān)言自謙心有所見甚少也引列終編者是探索前賢往圣盡善盡美之至道也得之於心則永掛清臺(tái)善用者干希得一也】