臣等謹(jǐn)案《珞琭子三命消息賦注》二卷，宋徐子平撰。《珞碌子》書(shū)為言祿命者所自出。其法專(zhuān)以人生年月日時(shí)八字推衍吉兇禍福。李淑《邯鄲書(shū)目》謂：其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者為何人。朱弁《曲洧舊聞》云：世傳《珞琭子三命賦》不知何人所作，序而釋之者以為周世子晉所為。然考其賦所引，有秦河上公。又如：懸壺化仗之事，皆后漢末壺公、費(fèi)長(zhǎng)房之徒，則非周子晉明矣。是書(shū)前有楚頤序，又謂：珞琭子者，陶宏景所自稱(chēng)。然祿命之說(shuō)至唐李虛中尚僅以年月日起算，未有所謂八字者。宏景之時(shí)又安有是說(shuō)乎？考其書(shū)始見(jiàn)于《宋*藝文志》。而晁公武《讀書(shū)志》亦云：宣和建炎之間是書(shū)始行，則當(dāng)為北宋人所作。舊稱(chēng)某某，皆依托也。自宋以來(lái)，注此賦者有王廷光、李仝、釋曇瑩及子平四家。子平事跡無(wú)可考，獨(dú)命學(xué)為世所宗，今稱(chēng)推八字者為子平，蓋因其名。劉玉《已瘧編》曰：江湖談命者有子平，有五星。相傳宋有徐子平者，精于星學(xué)，后世術(shù)士宗之，故稱(chēng)子平。又云，子平名居易，五季人。與麻衣道者、陳圖南、呂洞賓俱隱華山，蓋異人也。今之推子平者，宋末徐彥升，非子平也云云，其說(shuō)不知何所本。然術(shù)家之言，百無(wú)一真，亦無(wú)從而究詰也。其注久無(wú)傳本，惟見(jiàn)于《永樂(lè)大典》中者尚為完帙。謹(jǐn)加裒輯，厘為上、下二卷，以符《宋志》之舊。其中論運(yùn)氣之向背，金木剛?cè)嶂檬?，青赤父子之相?yīng)，言皆近理。間有古法不合于今者，是則在后人之善于別擇耳。又考《三命通會(huì)》亦載有《珞琭子》寥寥數(shù)語(yǔ)，與此本絕不相合，蓋由原書(shū)散佚，談命者又依托為之。偽中之偽，益不足據(jù)，當(dāng)以此本為正也。