●城南書(shū)莊草卷之七

海陽(yáng)林熙春志和甫著

序

◆序

龜山先生全集序

大司馬襄敏翁公紀(jì)略序

粵東政略序

玉華洞志敘

王孟箕先生醒鹿齋詩(shī)草敘

書(shū)崇儉小約后

四六剩言敘

署榕輿誦題辭

沈祖洲詩(shī)敘

姚進(jìn)士北游稿題辭

讀中離薛先生研幾錄

便民四禮序

四禮弊戒

南游草敘

劉別駕鹽議題辭

大鑒洲文昌閣募緣敘

寧儉約敘

譚藝錄序

重浚中離溪募緣敘

○龜山先生全集序

夫有宋來(lái)理學(xué)稱東南矣而要之東南理學(xué)至千萬(wàn)年推為鼻祖者夫誰(shuí)與歸哉龜山楊先生產(chǎn)閩巖邑去洛葢六千余里風(fēng)氣阻絕與環(huán)齊魯而居如七十者如三千者遠(yuǎn)邇真天壤然先生乃度樵川涉旴江泛彭蠡泝江而漢而汝以逾于洛數(shù)年師事伯子即嚴(yán)寒深雪跬步不離比歸而伯子且目送之曰吾道南矣自是而豫章氏延平氏元晦氏為東南正宗者孰非始自先生耶先生之晚出也后生年少猥有臆議此未度于時(shí)耳有宋式微滿朝和筴誰(shuí)為砥柱先生力持恢復(fù)書(shū)至六七上而無(wú)少變其說(shuō)倘所謂善學(xué)孔子而庶幾不磷不緇非耶君子曰使當(dāng)時(shí)盡用其言亦須捄得一半真知言矣先生之學(xué)之所自來(lái)有名公敘在不敢贅第其集僅存什一即篤生地猶爾謂續(xù)先范何余自官司理家得繕本為卷四十有二為篇七百有九為字二十一萬(wàn)八千有奇乃告表章事所部督學(xué)使耿公報(bào)可而鄉(xiāng)之縉紳若楊若揭若張若徐等各助資至若干金遂召剞劂而付諸楮木葢始工于庚寅八月脫板于辛卯二月書(shū)成上之大中丞趙公趙公經(jīng)文緯武余復(fù)讎校亥若豕焉以布諸八閩百世之下考東南流派得以遡宗及祖者則此書(shū)實(shí)左劵也雖然先生特理學(xué)為世真儒耶自試令而直合所至有用匪屬空譚今余發(fā)骎骎長(zhǎng)無(wú)聞猶幸吏先生闕里也倘吏先生闕里輒夷鄙闕里之生生息息者即盡取逸詞只語(yǔ)裒之恐亦無(wú)當(dāng)于先生矣是為敘

○大司馬襄敏翁公紀(jì)略序

在昔高皇帝北逐胡南定交廣為萬(wàn)世功而成祖益振揚(yáng)光大之承熙日久民不知兵嘉靖之初莫氏篡交者余二十年所世宗赫怒命兩司馬元侯將十萬(wàn)師從天而下而襄敏翁公實(shí)參知謀議公計(jì)援黨龍憑祥斷藤峽殲之股掌上蓋至于登庸膽裂組頸稱萬(wàn)死而后壯可知已用是天子念公積勞累遷公綜理宣大軍事宣大黠□在外悍卒在內(nèi)前此重臣主將相繼遇害至是征兵之令動(dòng)及云朔晉代燕趙齊梁所在繹騷帑藏不繼議者至欲借吏祿括富民而公私困矣公承大壞極敝之后謂宜如何張大以多事為事苐掄將材并民堡詰邊情犒乘塞一切與封疆更始已重納降功而輕首功招猍至數(shù)千百人已修外城險(xiǎn)而及內(nèi)險(xiǎn)邊垣至千五百丈已裁遠(yuǎn)調(diào)兵以給主兵省費(fèi)至六十萬(wàn)緡自是逆宗充灼業(yè)范金勾□為寧藩計(jì)公不血?jiǎng)V致之闕下而鐵褁門鵓鴿峪曹家莊諸捷又皆躬擐甲胄以一當(dāng)百中來(lái)以故終公之任六年□愳稱太師乞款者三又何有戎兵蹂郊關(guān)以震撼我畿輔蓋詳哉諸紀(jì)其言之矣乃公冡孫粵初搜公逸事必曰紀(jì)略者何謂公著作甚富所至有勞即鄒襄惠以閩粵結(jié)秦晉為千古知已亦深慨乎公卒倉(cāng)卒不能盡摭公之卓行奇勛而公嗣民部君時(shí)甫七齡又焉能裒擷而信諸后則粵初再四授簡(jiǎn)惡敢以不文辭熙春私惟自古文臣從典軍秉樞要每每推轂西北明興閩粵以南惟襄敏公一人豈非以南人多脆足不涉行間耳不聞金革耶公起家南服其料理交廣時(shí)去諸生未遠(yuǎn)也若應(yīng)若寰若楷若公丁擘畫(huà)不爽尺寸而平交三筞太上揖讓成功其次懾降之最下則芟夷絕滅后竟從中筞公真得勝算哉但云中上谷密邇神京烽火甘泉憂勞君父即欲輕裘緩帶朝夕朝軍吏不可得已況世宗神武天聽(tīng)日高閫外之事一委督臣稍不稱朝登壇而夕奪符則得君難自古未有權(quán)臣在內(nèi)得立功外域者分宜為政非賄不行夏文愍以復(fù)套故亦稍有齟齬則結(jié)相難仇咸寧自大同入握兵舞手作氣勢(shì)貴戚大臣無(wú)所不狎侮王相國(guó)立傳雖謂其無(wú)一語(yǔ)敢侵公然杖縛健卒咸寧豈能忘梧州事則共事難然公竟直節(jié)常伸褒書(shū)屢下憂則奪情斥則召?gòu)?fù)沒(méi)則贈(zèng)官終不忍以二三勛輔之投間抵隙隳我長(zhǎng)城固帝之知人善任茍非公之悃款精誠(chéng)安有此哉世儒又謂斷藤之役非數(shù)萬(wàn)人不可而宣大之役則日罷客兵日罷戰(zhàn)鋒是何其敢于用寡與前用眾異公社稷臣也曰兵不精則眾不若寡食不繼則遠(yuǎn)不若近此語(yǔ)當(dāng)與孫子并傳矧所恃者根本固耳不然財(cái)匱于兵冗力疲于食詘雖多亦奚以為柰何今之譚邊者一列戎行便云兵寡其視公何如若篤于忠孝體國(guó)若家則國(guó)史載之無(wú)所事熙春言矣

○粵東政略序

兵使者古皖任公填嶺以東之四年政既成恐民之弗率于政乃梓其略以申令竟內(nèi)公已自為之?dāng)?fù)以之屬余豈以余家海上列編氓既久知公莫余若耶余惟圣天子以英明整齊監(jiān)司即有詞賦自命雝然而中六律戞然而振九皋亦不敢厭薄民莫謂吏事卑卑無(wú)足術(shù)也第一涉戎行其難知若鬼神其不測(cè)若風(fēng)雨其疾徐若處女若脫兔其變化若海市之蜃若常山之蛇茍非機(jī)乘一瞬計(jì)出萬(wàn)全則月異而歲不同將小可大寡可眾勢(shì)末如之何矣嘉靖之季島彝入潮者踵相接當(dāng)事泄泄亡命烏合蹂踐十年所而不可解迨今譚之秪色變心痛耳萬(wàn)歷以來(lái)厥有寧宇然人情世態(tài)骎不如昨甚則驍舛鳥(niǎo)雄行之輩僭為名號(hào)與有司衡公敕郡若邑曰內(nèi)治未飭安事防海乃就僭名號(hào)者亟置之法次則問(wèn)疾苦申約保禁奢淫鋤蒱樗修水利戒輕生警官邪汰兵食縷縷百數(shù)十條皆所謂先事而備也者公猶愀然造余而質(zhì)曰某之為政得無(wú)嚴(yán)乎鸞鳳之謂何余曰唯唯否否夫政各有體夏葛冬裘惟其所適故拊摩而煦咻者守令也振綱而肅紀(jì)者監(jiān)司也矧公德禮之教藹然溢于刑政之表年來(lái)雈苻斂戢閭閻寧敉伊誰(shuí)之賜哉而何以挹損為居無(wú)何戊巳之歲果有島□犯我汛洋維時(shí)關(guān)酋正熾一水可航其聲勢(shì)葢什百嘉靖季也公焦勞拮據(jù)分水布陸籌之帷幄策之封疆業(yè)已不遺余力故一鼓而殲之碣石再鼓而殲之南澚濱海童叟咸以為不世之伐例應(yīng)首敘而當(dāng)事者悉寢格不行此其故有難言者余與二三子民持以詰公公避席謝曰當(dāng)事威靈將士智勇幸不至決裂為地方戮有余榮矣他尚何言余退而聞之道路月旦則謂碣石之役嗔公之執(zhí)而并泯其真南澚之役緣人之言而遂重其惑然俾閩之五十余商生還鄉(xiāng)里寧置斬馘之功于不言而六十余倭殲之釜中且能脫千夫長(zhǎng)于虎口海上兩寨安若覆盂此其仁心鴻伐可不謂兩全哉而奈何其泯泯無(wú)聞也蓋余昔嘗左兵垣見(jiàn)邊陲之臣凡有首功雖微必報(bào)甚且粉飾以哆大其事粵東有伐若此輒一切報(bào)罷而公則投戈載筆敷政悠悠無(wú)幾微見(jiàn)之顏面養(yǎng)可知已昔太史公欲藏書(shū)名山大川將俟知于千百世之后今父老子弟耳濡目染不謂不知且公方報(bào)最而銓曹署其考曰胷富兵甲氣吞鯨鯢則受知主上政在今日茲刻又何俟寄之名山大川為哉若余名知公則又焉能真知公所知其大者耳其它綱舉目張無(wú)暇論已

○玉華洞志敘

歲庚寅夏余代匱將樂(lè)考寰宇志在昔為鏞州循治以南有洞名玉華者傳為赤松子舊游處維時(shí)度吏肩重寄即欲修游覽十?dāng)?shù)里而遙謂民莫何受事入七月暵祲甚民且菜色詢往事玉華當(dāng)禱禱當(dāng)雨余于是齋居慎獄率父老子弟徼惠山靈不數(shù)日而雨果如注禾得蘇有秋人皆謂余不負(fù)父老子弟愿山靈亦不負(fù)余愿也嗣后政稍暇每當(dāng)路過(guò)輒游每游輒偕往諸凡洞中之形形色色億千變化而眩神奪目者已盡收之胸中顧萬(wàn)物有盡惟山岳為無(wú)盡而要之六合之內(nèi)六合之外豈盡無(wú)佛跡仙蹤始猶赫赫后與草木沒(méi)沒(méi)而不著聲稱者則山岳亦有時(shí)而盡也余于有盡求無(wú)盡又于無(wú)盡之有盡求無(wú)盡則惟文是山岳者為無(wú)盡何也金山一彈丸耳得秋月夜潮之句而名益顯玉華偉觀也得幽竅兩峯之句而名始新繼自今而無(wú)志以紀(jì)之并勒其副于懸崖絕壁即玉華奇什金山又安能垂名永永與天壤俱流是故繪以圖經(jīng)編以題詠勝地名言爭(zhēng)相絢彩總之皆所以文之也所謂求其無(wú)盡者也雖然此初藁耳后世覩斯志而罪斯志曰余之闊略民莫也余蓋無(wú)所置喙矣

○王孟箕先生醒鹿齋詩(shī)草敘

今皇帝重述作詔發(fā)金匱石室之藏簡(jiǎn)文學(xué)侍從相與厘信史垂憲萬(wàn)世嗚乎盛矣獨(dú)孟箕王先生以經(jīng)術(shù)甲大江以西乃不得與從事且三仕而入大埔為大埔及朞四竟熙鬯甘露降澤宮暨廳事越月乃己會(huì)海陽(yáng)令匱當(dāng)事疇咨度海陽(yáng)劇邑弗得人弗受任劇又神圣淵默潮虗三年所無(wú)繇徼一良二千石為十萬(wàn)戶福儻俟其太宰選人亡害亡論德音弗得遄發(fā)縱發(fā)動(dòng)以歲月至如天涯瘡痍不可一日無(wú)噢咻何始交露章移先生海陽(yáng)得報(bào)可蓋異數(shù)也命下之日先生攝事己半載諸所為與民更始者業(yè)大得民父老無(wú)不喜相告幸先生之終撫我然私惟先生雅意經(jīng)術(shù)山城臥理辭有陽(yáng)春海陽(yáng)視大埔財(cái)賦以十倍酬應(yīng)以百倍煩囂以千倍先生即能詩(shī)又安從有余力于詩(shī)忽太學(xué)生 【 紹訥】 諸生 【 裘】 攜先生詩(shī)草凂余言為敘余卒業(yè)之蓋入海陽(yáng)語(yǔ)又多入大埔語(yǔ)也宋人言刪后無(wú)詩(shī)自謂千古定案顧離騷變雅漢魏更弦繇晉及唐它不具論如山氣日夕佳飛鳥(niǎo)相與還彭澤之流風(fēng)存焉而昌黎氏在潮就所謂婆娑海水簸弄明月者雜于三百篇其孰從辨之先生固生于陶而仕于韓者通籍余一十年其涉歷若兩淛若三楚若百粵不知幾千萬(wàn)里時(shí)寄之以供興山川變幻若游天臺(tái)而登岣嶁吞云夢(mèng)而泛珠海時(shí)攬之以寓奇以故借寇以來(lái)雖壹意問(wèn)民所疾苦昧爽布德日昃質(zhì)成出繕河渠入勤科字猶然神有余閑時(shí)下筆作驚人句大都因遇見(jiàn)象因意見(jiàn)法誦之中宮商覽之貌天地即留滯周南時(shí)事蒿目只有感慨而無(wú)不平其出境入機(jī)先生亦不得而自知也者夫先生搜百家獵二酉豈其以是雕蟲(chóng)沾沾異日者將賡明良喜起歌述作薦之郊廟此詩(shī)非其嚆矢哉余不敏敢搦管而從其后以備觀風(fēng)者采若平章政務(wù)抵掌事勛則先生世受尚書(shū)固知先生饒為之矣

○書(shū)崇儉小約后

此守臺(tái)吳先生燕會(huì)約也此約行之都中諸縉紳大夫且賞心相信矣何論下邑若諸生若眾庶乎將樂(lè)向號(hào)淳儉近來(lái)侈靡素封尤甚至一果盒動(dòng)用數(shù)兩一饌盒動(dòng)用數(shù)錢自謂非此無(wú)以示華且彰敬也獨(dú)不知人生福分只有此數(shù)豐溢于前必減損于后近在衰邁遠(yuǎn)在兒孫百年以來(lái)鏡甚昭昭且殄物耗財(cái)尤目前便見(jiàn)者何以一下箸之故而競(jìng)為無(wú)益重費(fèi)耶不佞敢堅(jiān)守此約寧冐吝嗇以身先之至其倡諸生以率眾庶則尤在縉紳諸公

○四六剩言敘

余友張?jiān)x稱能文章而文章多不喜傳其素所擅名家者則無(wú)如駢驪語(yǔ)又自以為雕蟲(chóng)之技?jí)逊虿粸槊繎?yīng)酬輒棄去不以示人一日諸孝廉文學(xué)持一帙示余曰此元輝先生四六剩言也余鄉(xiāng)雖窺一班而于全未入目今而后知元輝技至是哉大都不抗不諛而宮商迭奏珠璣錯(cuò)落其余也苐諸君以為剩言謂何諸君謂張先生四六甚富而此四十首者僅存什一于千百某等竊付之刻非先生意也余以為此未足以盡元輝也天地精英之氣發(fā)之為文章而粗之為事功細(xì)之為性命三者常相為不朽如以其辭而己自古稱工駢驪者六朝首駱丞說(shuō)者猶謂其豐文藝而儉器識(shí)宋文章之士不止數(shù)十家而駢驪至今傳者則有蘇文忠文文山二公二公勛業(yè)雖不甚顯著而精忠大節(jié)昭揭天地千百年而來(lái)詞組只字寶如拱璧蓋有本有末誠(chéng)足術(shù)也元輝孝友有張仲家風(fēng)而一腔心事衾影無(wú)怍即兒童走卒無(wú)不知有先生故于燕樹(shù)人于淮陽(yáng)粵西樹(shù)德于滇南樹(shù)表正宦轍所至人有遐思則所謂宮商迭奏珠璣錯(cuò)落者就此衡之始謂之剩而區(qū)區(qū)謂存什一千百非其所以剩也以是知元輝之文章雖不喜傳而余料其必傳者以此諸君曰小子識(shí)其小先生識(shí)其大請(qǐng)書(shū)之為四六剩言敘

○署榕輿誦題辭

揭古名邑以地多榕又謂之榕邑俗雅秀而文菽粟之入可資外藩實(shí)列城中稱殷阜云歲乙卯令匱郡丞朱公次當(dāng)署朱公辭再四謂此地善緇人弗欲往當(dāng)事者知公弗為人緇而必欲公往往署數(shù)月饋遺不登堂贖羨不入門苞苴不入境清賦之役只令厘正無(wú)有胥靡道路者閩艫相望向每嗟其不足公則處之有余蓋潔已信民以予之之道取之也公又政持大體不朿濕繩人故吏嚴(yán)畏而民恬愉旋郡之日黃童騎竹白叟扶筇士女塞道則百年以來(lái)所未見(jiàn)耳越一歲闔邑相與碑之碑之不足又相與詠嘆之詠嘆成帙余年友君瑞黃君乃寄以示余欲一言以弁諸首時(shí)有客在坐稍稍卒業(yè)笑謂余此非一部媚辭乎余曰詩(shī)人不廢媚又何諱乎媚今之為吏者苐患無(wú)可媚耳黠者欲媚而不敢墨者欲媚而不投倘政無(wú)可媚孰從而媚之政有可媚又焉得而不媚耶如謂輿誦為媚則帝則帝力可以媚至尊田疇袞衣可以媚圣賢摠之惠則愛(ài)愛(ài)則思思則誦聲作也不然署榕者指可數(shù)十屈又焉能以片石與揭?guī)X爭(zhēng)高而以一部聲歌播人間口舌哉客莞爾曰如先生言是矣似未足以盡公曰公兵使也撫之如嬰兒可以赴深溪異日樹(shù)勛海上圣天子且以綸音媚公又何有乎揭余曰諾敬書(shū)之而弁諸首

○沈祖洲詩(shī)敘

世傳十洲記首記東海祖洲瓊田神芝種種靈異似天地玄奇獨(dú)為祖洲私焉余朿發(fā)讀此輒超然有遠(yuǎn)舉之想比兩令楚閩巴丘以湖勝鏞州以洞勝若無(wú)遜乎祖洲第俗吏朿縛簿領(lǐng)鞅掌嗣齒仗馬又一鳴便斥即欲吞云夢(mèng)而食玉華無(wú)從也家食有年吳興沈長(zhǎng)公來(lái)令吾潮陽(yáng)則卓乎以祖洲自命而海內(nèi)之名賢騷客韻協(xié)宮羽字挾水霜言人人殊此豈謂其有而窮極工艷也者亦豈謂其無(wú)而虛為點(diǎn)綴也者吾儒言有不言無(wú)又惡庸貴耳而賤目為志稱吳興山水清遠(yuǎn)爰稽古詩(shī)一則曰水上玉樓樓上月清光合作水晶宮一則曰萬(wàn)家咲語(yǔ)荷花里知是人間極樂(lè)城即此數(shù)語(yǔ)吳興固自有祖洲也況令公祖符卿公營(yíng)別業(yè)巽方因號(hào)巽洲令公以名托之其穆然有繩武之思乎葢公世受麟經(jīng)尊人司空為天子喉舌仲主瀛洲季轄紫薇而麟之趾復(fù)師表齊魯?shù)翘蕉√煜乱婚T仙籍奕世仙品公以震器全收誠(chéng)于祖有光其緒余潮陽(yáng)它不具論論其大者心清練水法重鐵山以一紙從事寬粟餉數(shù)千縱一葦所如豁荒自變量百剪雈苻豈讓開(kāi)云驅(qū)豺狼奚謝徙鱷治民獲上捷如弄丸東方生所言不可得而師友不可得而喜怒抑豈其后身也昔葉縣飛鳬勾漏化龍其事在有無(wú)之間惟旌陽(yáng)令以忠孝升仙差為近之今輯瑞在邇圣天子御青陽(yáng)左個(gè)問(wèn)潮陽(yáng)生聚幾何余度公對(duì)潮陽(yáng)洊饑臣奉德意修賑修捄所為起死回生實(shí)無(wú)用瓊田神芝計(jì)天顏有喜當(dāng)就玉案前召躋仙班斧藻皇猷修不朽事業(yè)即東海可移決不肯以彼易此公輾然曰諸公知我以名司諫知我以實(shí)當(dāng)付剞劂氏弁之簡(jiǎn)端

○姚進(jìn)士北游稿題辭

瀛曙姚先生自辛丑對(duì)大廷業(yè)己解奚囊加惠海內(nèi)第潮越萬(wàn)里弟子弗得讀即讀弗得盡讀也壬寅理潮潮兩庠率弟子以請(qǐng)先生謝弗得始發(fā)北游稿刻之大都書(shū)義十六易義十四蓋偕計(jì)吏時(shí)語(yǔ)耳刻成而博士甘君李君等凂余言以弁諸首余惟孔子論文必及質(zhì)孟子論辭必及政易之賁言文曰明政拆獄而終之以白賁無(wú)咎皆合內(nèi)外之道也世之操觚者勿論顯背紫陽(yáng)私附二氏為引戈入室者流即言成一家大可經(jīng)少可傳而理不抒心行無(wú)實(shí)濟(jì)謂有體有用何先生制義具在海內(nèi)自有只眼不具論且論其所以學(xué)并論其所以施于學(xué)先生年最少悟道甚早常時(shí)衾影無(wú)怍聽(tīng)覩皆真知世之不可上也常下之知世之不可先也常后之惟是潮有大利大蠹又毅然亟興亟除至寧忤貴人無(wú)寧少負(fù)億萬(wàn)人則先生之深于易而學(xué)求不媿孔孟耳昔昌黎刺潮鄉(xiāng)校一牒掩映千古第當(dāng)時(shí)傳昌黎者謂其潮未知學(xué)始命進(jìn)士趙德為之師夫昌黎未刺天水己成進(jìn)士潮似非未學(xué)者且天水而外又不聞多所顧化今先生躬為師帥潮弟子北面事之如神明當(dāng)自有不為昌黎者敢搦管書(shū)之為異日左劵峕萬(wàn)歷癸卯春王正月也

○讀中離薛先生研幾錄

余少?gòu)募掖笕耸軙?shū)則有中離先生研幾錄曰先生為陽(yáng)明首座讀此有裨圣學(xué)時(shí)有事帖括解者十七所未解者十三比仗斥家食搜此書(shū)無(wú)有始就先生裔孫諸生某得抄本讀之見(jiàn)其精密恢?jǐn)U直發(fā)前人未發(fā)圣人復(fù)起不能易矣近來(lái)姚江標(biāo)柄人間疑其支離先生之學(xué)有入門有歸宿而一生氣魄百折不回真為姚江功臣苐此書(shū)殘闕祗存千百什一姑綴數(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)端俟獲全書(shū)當(dāng)敘付剞劂為先生傳神云

○便民四禮序

孔子曰安上治民莫大于禮者所以正人心厚風(fēng)俗使裔不謀夏口不亂華者皆是物也人亦有言見(jiàn)無(wú)禮者誅之如鷹鹯之逐鳥(niǎo)雀蓋失禮入刑意耳夫治民者將令民賢者循規(guī)智者履矩即有不肖者亦逡廵檢飭而不敢屑越于規(guī)矩之外斯于惇庸無(wú)媿乃誨導(dǎo)未先俟其悖斁皿然后督且罰之非計(jì)之得也西鏞入宋稱道南名邦矣五百年來(lái)其國(guó)家之所教化與賢士大夫之所服習(xí)醞釀回視漢唐以前何如耶宜其凡有血?dú)鈩?dòng)合天則即推七閩為海濱鄒魯者必首西鏞而后可夫何世降俗漓諸凡冠婚喪祭之間亡論號(hào)為齊民者殊乖禮度間而求諸衣冠縉紳其凖凖繩繩較之戴禮儀禮不爽尺寸指亦不可多屈矣癸巳春督學(xué)使者匡岳徐公奉命出典閩學(xué)下車之初拳拳以修身立教而于四禮尤雅意便民復(fù)古葢以其正宮府率藩封之大經(jīng)大法揭緒余而示之閩也夫詎非禮教正鵠也與哉顧其書(shū)頒之學(xué)宮齊民弗得讀即讀弗解也熙春為使者下吏敢仰承德意就齊民極弊頗淪口裔者強(qiáng)綴數(shù)語(yǔ)于后以廣厲青衿謂青衿閭閻之表也表正則景正而齊民隨之第青衿亦不必遠(yuǎn)有所慕也龜山有云先王之禮本諸人心所以節(jié)文仁義是也顧所用何如欲民還淳反樸以救一時(shí)之弊而已三傳而至晦翁其家禮一書(shū)具在蓋天下萬(wàn)世不可一日磨滅者也青衿果能誦法使者因以仰止于鄉(xiāng)先生朝而講貫夕而傳布自身及家自家以及親戚朋友俾風(fēng)俗淳樸而人多君子邑有可封則不負(fù)天生士意也不然青衿弁髦使者言齊民又弁髦熙春言則失禮入刑熙春當(dāng)奉三尺從事矣

○四禮弊戒

林熙春曰禮以防民自古記之夫禮繇人心生者也何待于防耶葢世遠(yuǎn)則漓漓則禮弊禮弊而風(fēng)俗移之矣故欲導(dǎo)民于禮先救其所以弊禮者僭附數(shù)條于后名曰四禮弊戒

夫冠者禮之始也禮曰冠而字之敬其名也又曰無(wú)冠禮而有其婚禮皆所以示成人之道有序耳鏞有少年儼然尊倨髫首爰字且以別號(hào)自命無(wú)論市井無(wú)知猶爾即名門世胄亦雷同附和之此其弊與不弁而娶未笄而嫁者等也蓋彼此總角便屬伉儷己無(wú)以別為人夫?yàn)槿藡D萬(wàn)一有子又何以稱為人父為人母耶凡有此弊宜改不終日

夫婚禮者將事宗廟繼后世君子重之是以父親醮子而命之迎蓋以男先于女耳鏞有以朋友而代之迎謂別嫌何且女一與之齊終身不改亦非七出不得遣者也今則視再醮如脫蓰然諸凡以貧而市妻以財(cái)而市人之妻者種種無(wú)算甚且入□如丘根養(yǎng)蕭辛立為兩夫而幫一妻矣夫同姓不通婚姻示一本也親屬不得茍合正大倫也乃余炌等則以余姓而娶余氏陳辛應(yīng)等則以從弟而贅兄嫂其逆禮傷化詎可令眾庶見(jiàn)耶凡有惡俗亟宜痛革

夫喪禮有四制仁義禮智是也古者男不死婦手婦不死男手令鏞則死于土工之手矣古者死不欲速朽今鏞則問(wèn)付之炮烙矣古者三月而葬今鏞則有停數(shù)十年不舉矣古者圣王瘞及枯骨今鏞則貧者市墳塋富者衒財(cái)帛甚至發(fā)人四五穴而無(wú)憚色矣諸如此類俱于四制大悖斁皿也可革也禮又有以多為貴者治喪是己有以少為貴者治賓是己乃鏞之俗每每厚款吊客以示華盛獨(dú)不知人子財(cái)力只有此數(shù)留一分治賓便減一分治喪以客薄親豈無(wú)后悔明者其并思之

夫祭禮反古復(fù)始不忘其所繇生也大都有忌祭有時(shí)祭有墓祭墓祭鏞有行之時(shí)祭則非齊民所能盡行求可自盡則忌祭其最不容己乎葢君子有終身之憂忌日之謂也然要之尤在明其宗法而己倘宗法不明則陽(yáng)名有祭而陰實(shí)己絕如楊福等以侄而繼祖叔章柱等以弟而繼從兄伍仕弟等以螟蛉而繼張根福皆非禮也非禮之祀神且不歆況其啟爭(zhēng)奪之端貽告訐之禍尤甚不可解者乎

○南游草敘

鄉(xiāng)余令鏞鏞為閩名邦多魯君子時(shí)龍池官先生以文雅勝兩峯李先生以介直勝公余過(guò)從間俗裨益不少別廿年所而鏞之紳衿每念余無(wú)害頻遞往遞來(lái)而李子北化以今年入潮持南游草謁余余叩之則李先生季孫嘗從官先生學(xué)詩(shī)者也余思二先生不置喜二先生之孫若弟子猶二先生也者比回而丐余言以弁詩(shī)草余惟今之譚詩(shī)者多尊唐抑宋而淺衷之夫剽陳言而希速肖固卑卑無(wú)甚高致間有師心獨(dú)創(chuàng)則自以為凌厲千古而摩之似合按之實(shí)離即與宋絜長(zhǎng)且不知本來(lái)性情何物而于唐謂何鏞之先宋有道南大儒其全集詩(shī)僅什一固不拘拘于唐而至今望龜山仰止者亦何嘗拘拘于詩(shī)也北化少年學(xué)詩(shī)不襲宋亦不襲唐興到成聲詞到成韻信手信口自成一家過(guò)此以往其進(jìn)焉可量哉昔王輞川詩(shī)中有畫(huà)實(shí)以詩(shī)顯耳北化工于詩(shī)復(fù)工于畫(huà)且斤斤繩墨無(wú)詩(shī)人放達(dá)態(tài)則余之所以與北化者寧獨(dú)以其詩(shī)己也

○劉別駕鹽議題辭

刻鹽議者何刻之自諸生意諸生又自百商意也天下之利莫大乎鹽而其弊亦莫大乎鹽顧其弊每繇小浸大與利常相為貞勝也鹽鐵論云川原不能實(shí)漏卮似為下之無(wú)節(jié)發(fā)山海不能贍佚欲似為上之無(wú)制發(fā)總之皆繇小浸大之說(shuō)也潮之鹽所產(chǎn)不過(guò)數(shù)場(chǎng)而商人轉(zhuǎn)運(yùn)之勞則有風(fēng)霜瘴癘之所侵冐則有沖波急洑黠賊之所震驚則有歲月持久之所守候則有衙門胥史逐臭聚膻之所朘削而其行鹽之地又僅汀州數(shù)邑而止而其辦課之額又驟至二萬(wàn)二千有奇而羨則商焉得不罷日轉(zhuǎn)而桎梏載道日轉(zhuǎn)而妻孥就犴狴也歲丁未別駕劉公實(shí)司鹽榷公穆然咨嗟誠(chéng)不忍見(jiàn)商之病至此遂引為己辜視若痌瘝先之以定班次勤掣放次之以謹(jǐn)權(quán)量疏連坐厘積役嚴(yán)盤詰而其原則自蠲搭配始行之一年凋瘵以瘳課不速而足百商赴當(dāng)事保留至再公峻辭得代百商乃請(qǐng)鐫其條議以垂永永公又閟之無(wú)為名高始就牘中私錄托諸生夏日炎張鳳翮沈觀隆程章黃世輝吳名揚(yáng)等示余余惟世儒譚仁義每每岐功利為異途居常修心繕性圣賢自命一當(dāng)官而卑卑利役無(wú)足入吾神以故經(jīng)世大計(jì)誰(shuí)為仔肩即不然又洗垢索瘢東濕吏訊毫芒一無(wú)所遺失自謂弊除而其利亦不溥何也鼓瑟者紓其大弦調(diào)其小弦瑟乃可鼓若大小弦俱急非戾則絕耳人亦有言利者義之和和與紓其旨一也公條議數(shù)事明若燭照持若岳立何曾事姑息縱弦而令其無(wú)聲苐其一腔懇懇寧為寬愽深厚無(wú)寧為排決峭厲寧為杜請(qǐng)托而清左右無(wú)寧為科罰爬梳寧捐千金之例持三尺之法無(wú)寧為自緇而自貶要之求為商利不求為自利而己繇斯以譚鹽筴法也無(wú)自利法法也夫孰非王道哉王道之行天下為公即推之四海而凖也是為刻鹽議意

○大鑒洲文昌閣募緣敘

夫大鑒洲者何則海陽(yáng)龍溪之水口洲也龍溪以網(wǎng)絡(luò)群流得名越此為澄海鱷浦界去海以只即韓昌黎所云州南數(shù)十里有海無(wú)天地處顧其地隸龍溪而其系重不啻龍溪己也海陽(yáng)西北多山從鐵嶺錫山迤邐度河逾桃山桑浦突起玉簡(jiǎn)峯為郡城案又逾雞籠山將軍帽獅頭嶺下鱷浦之水吼橋而止東南多水祗以長(zhǎng)堤為障延袤六十里而遙歷登云登隆隆津南桂數(shù)都盡龍溪之大鑒洲與水吼橋?qū)χ判渭抑^為倒地捍門其中沃野百里阡陌錯(cuò)繡比屋連甍千廛萬(wàn)室而群流俱從此泄即謂之郡城之水口亦可奈方屬巽位下關(guān)無(wú)山以故歷朝以來(lái)文士懷奇鮮登□□素封擁資難積累葉或亦職此之繇乎近鳳皇臺(tái)有建可溪吉水塔有建崒?shí)下柌逄祧L虹下浮鞬地總之為培東南不足計(jì)說(shuō)者猶云修葺左戶未及扃鑰中門謂全潮之風(fēng)氣何于是父老子弟合詞乞予大鑒洲作浮圖于上又慮費(fèi)巨難措始易塔議閣高近塔之半貲省塔之九為級(jí)三以象三才為棱八以象八卦為負(fù)乙抱辛以象天以太乙葢仰簡(jiǎn)峰而絢霞標(biāo)環(huán)四水而崇砥柱山川扼塞居然大觀仍奉文昌帝君祀之非直謂司中司祿為文章掌握而詩(shī)稱孝友百世且興起焉繇茲對(duì)越或可翼世教于永永也惟是大廈之營(yíng)非一木之支千年之舉豈一人之力所賴倔佹云起迢■〈山帶〉星懸清風(fēng)萃而成響朝日耀而增輝者不無(wú)賴乎當(dāng)事及縉紳之多助耳在人心向往固無(wú)煩慫恿苐恐近者固習(xí)乎所見(jiàn)而遠(yuǎn)者或忽乎所聞故不敢為駢驪語(yǔ)晦幅■〈巾員〉原委蔽卜筑輿情乃搦管繪圖勒其大都如此倘欣躍灌輸共成盛舉異日者地靈人杰而民物安阜則山川不朽而君子之明德亦不朽矣

○寧儉約敘

往先輩父老恒言吾鄉(xiāng)曩時(shí)好耕稼而樂(lè)樵采有古先民遺風(fēng)迨市廛逐末四方輻輳日以琱琢然正嘉之間弦誦相聞紱冕冠葢為英俊淵藪時(shí)去質(zhì)未遠(yuǎn)即士君子猶不失田野隱居之意葢十里之內(nèi)真海濱鄒魯哉馴至于今則耕樵化而紛華畢露矣水陸爭(zhēng)奇第宅錯(cuò)繡鮮衣麗裳相望于道雖譽(yù)髦勃發(fā)實(shí)繁往昔而競(jìng)文滅質(zhì)識(shí)者憂焉于是士君子相與講求厘為儉約走山中而問(wèn)敘乎余余惟儉豈圣人之得己哉禮始諸飲食而宮室衣服亦豈能逃而去之苐對(duì)奢而言則止為固就奢而流則不止不遜而己何也天行之?dāng)?shù)起乎儉常卒乎奢人心之趍樂(lè)乎奢常厭乎儉況儉之途隘而奢之途廣或服用侈靡或土木煩興或結(jié)納遍乎海內(nèi)或婚嫁而弁棄田廬或矜門第而系累乎子母或以一人而蕩諸父昆弟之業(yè)或以一時(shí)而傾數(shù)百年之積造化物力只有此數(shù)所當(dāng)儉者既如此乎橫肆決裂而不可收拾則所不當(dāng)儉者又焉能周旋繩墨肅肅雍雍日軌于禮度而不屑越甚至大壞極敝即薄喪緩葬廢養(yǎng)失祀自甘于悖仁孝而去倫紀(jì)夫孰非知奢而不知儉貽之也夫仁孝倫紀(jì)生民秉彝豈其旦莫淪亡以至乎此祗緣習(xí)俗移人紛華易入浸漬醞釀而不自覺(jué)而澹泊寧一非雅志明禮者莫之與也禮無(wú)貴賤亦無(wú)今古古之失禮者求之于野吾鄉(xiāng)野也野人先進(jìn)夫子道之吾鄉(xiāng)果能穆然深思儉者簡(jiǎn)也奢者邪也納乎簡(jiǎn)弗納乎邪寧樸茂以寧神無(wú)淫冶以伐性寧留余乎身后無(wú)取快乎目前寧樽節(jié)以惜福無(wú)暴殄以逆天則簡(jiǎn)而易從易亦可久即天地之道何以加焉自是而推之天下人人而親親長(zhǎng)長(zhǎng)人人而樂(lè)樂(lè)利利天下不足平矣余故曰吾觀乎鄉(xiāng)而知王道之易易也約凡若千條皆諸友之所厘正間附以先賢格言蓋示從先進(jìn)之意耳余在禮言禮不無(wú)僭踰而非徒言之則諸友有厚望云

○譚藝錄序

余客冬得告入里而溫陵李公來(lái)守吾潮私心謂公名家胄當(dāng)眼界空天下即不然維揚(yáng)資深亦優(yōu)游待遷于子衿或不得當(dāng)乃未數(shù)月親建旗鼓集十一庠品題之手自丹鉛得神得骨若九方皋之相馬然己復(fù)將副墨付諸剞劂而丐余一言以弁諸首余謝呫嗶余四十年所辭不啻三而公復(fù)召季子佳轉(zhuǎn)督余恍然者久始憶壬午癸未之間先師郭司馬守潮嘗鐫韓山較士錄余實(shí)錄中爨下桐也寥寥三朝守即多賢而此意已晦幸而得公續(xù)司馬之響為諸生模楷敢以椎魯而不附姓名聲施余惟今之譚文者每謂竅之山川而潮之山川如昨也玉簡(jiǎn)峯輝珠溟澤媚鳳棲霞舞鱷徙波恬豈曾與前代異而前代之文章性學(xué)勛業(yè)科名亦爛焉史冊(cè)遠(yuǎn)不具論正嘉而來(lái)林太史以萬(wàn)言受世廟親知翁襄敏以將略捍九邊驕口則屈指古今未可多得奈何即歲嗇運(yùn)制科偶遜令一二懷瑜抱瑾之士不能無(wú)牢騷不平之感間至有索然自廢每咎乎山川不靈余甚不謂然葢人生遇合政自可知與不可知士之所不可知者天而其所可自知者人也公以身為鵠諸士益自矜奮俄頃之化日異而月不同以故喙喙?fàn)幤媸彩踩腱吧穸髦厝粲窈?jiǎn)閎肆若珠溟飛揚(yáng)若鳳棲深沉若鱷徙余幸而卒業(yè)與壬癸面目迥異始信文以人轉(zhuǎn)運(yùn)以人扶公之造吾潮者于司馬有光自是習(xí)而久久而變即馳驅(qū)天下可也寧論潮然余因是而有感焉昔昌黎刺潮鄉(xiāng)校一牒以崇正辟邪為指學(xué)者咸北斗太山歸之究且士篤文行至今蒙海濱鄒魯之稱今公標(biāo)以譚藝意不在藝也首試躬行開(kāi)卷亦以躬行其亦遠(yuǎn)紹昌黎文行之思乎諸生愿學(xué)有在無(wú)端以文自鳴曰韓木繁花科第可卜恐非公期望意矣

○重浚中離溪募緣敘

中離溪原無(wú)溪也倡浚之者自中離薛先生始嘉靖己丑薛先生自為識(shí)曰此溪一通農(nóng)者利灌商者利販居者利運(yùn)行者利舟楫葢鄉(xiāng)愿也予相其可就以告南湖王公曰然命經(jīng)衛(wèi)涂竹泉董其事夙夜勞瘁而鄉(xiāng)薦士林孚中亦協(xié)相以成噫是舉也天應(yīng)異晴地應(yīng)異物動(dòng)七都之眾盡數(shù)月之勤良亦難矣后之人其嗣浚之庶此溪之利永也此薛先生于宗山書(shū)院勒石辭也夫天應(yīng)異晴固謂之得天時(shí)而地應(yīng)異物者葢當(dāng)日浚河得殘碑于土曰水繞牛屎塔碑出狀元來(lái)不數(shù)年?yáng)|莆林先生登壬辰第一人而蔡劉二侍御亦相繼興起則此舉有關(guān)人文薛先生作記時(shí)猶未及之今此溪己九十年所矣岸高善圮沙多善塞時(shí)久又愈圮愈塞勿論此都人文少遜前修而薛先生之所謂利灌利販利運(yùn)利舟楫者又不啻難焉近年以來(lái)數(shù)縣轉(zhuǎn)輸每迂回海上然后上始達(dá)乎揭普下始達(dá)乎海陽(yáng)澄饒或舟有重貲則綠林生心或風(fēng)有作惡則白浪為祟屢欲此溪嗣浚只為道旁之筑而己茲幸公祖父母特采群議轉(zhuǎn)詳院道主盟不可謂非千載一時(shí)苐洊災(zāi)之后物力凋敝決難以動(dòng)七都而勤數(shù)月除賑龍溪上莆南桂銀三十六兩及本縣捐俸銀五十兩外即欲盡請(qǐng)公帑則榷重餉詘業(yè)己無(wú)余再四籌策秪有募十方而成普濟(jì)耳今計(jì)此溪上淺者宜浚三四尺中淺者宜浚一二尺總之度地當(dāng)二千丈而遙度費(fèi)當(dāng)數(shù)百金而羨時(shí)窮思通否極思泰民心望此舉有如望歲矣顧租稅隸此都舟楫經(jīng)此都商賈雖在別埠而往來(lái)此都皆于此溪有資也與其泛海而幸不測(cè)孰若捐貲而就坦途凡我桑梓愿仰德意共破慳貪蚤成盛舉則內(nèi)地舳艫風(fēng)波盜賊可免秀氣宣泄賢才輩出可期不將明德與川澤并流哉余不文不敢以駢驪語(yǔ)晦修浚意爰弁俚辭用告于尚義而樂(lè)施者

城南書(shū)莊草卷之七