敦孝弟以重人倫

我

圣祖仁皇帝臨御六十一年法

祖尊

親孝思不匱

欽定孝經(jīng)衍義一書衍釋經(jīng)文義理詳貫無非孝治天下之意故

圣諭十六條首以孝弟開其端朕丕承鴻業(yè)追維往訓(xùn)推廣立教之思先申孝弟之義用是與爾兵民人等宣示之夫孝者天之經(jīng)地之義民之行也人不知孝父母獨不思父母愛子之心乎方其未離懐抱饑不能自哺寒不能自衣為父母者審音聲察形色笑則為之喜啼則為之憂行動則跬步不離疾痛則寢食俱廢以養(yǎng)以教至于成人復(fù)為授家室謀生理百計經(jīng)營心力俱瘁父母之徳實同昊天防極人子欲報親恩于萬一自當內(nèi)盡其心外竭其力謹身節(jié)用以勤服勞以隆孝養(yǎng)毋博奕飲酒毋好勇鬭狠毋好貨財私妻子縱使儀文未備而誠慤有余推而廣之如曾子所謂居處不莊非孝事君不忠非孝蒞官不敬非孝朋友不信非孝戰(zhàn)陣無勇非孝皆孝子分內(nèi)之事也至若父有冢子稱曰家督弟有伯兄尊曰家長凡日用出入事無大小眾子弟皆當咨稟焉飲食必讓語言必順步趨必徐行坐立必居下凡以明弟道也夫十年以長則兄事之五年以長則肩隨之況同氣之人乎故不孝與不弟相因事親與事長并重能為孝子然后能為悌弟能為孝子悌弟然后在田野為循良之民在行間為忠勇之士爾兵民亦知為子當孝為弟當悌所患習(xí)焉不察致自離于人倫之外若能痛自愧悔出于心之至誠竭其力之當盡由一念孝弟積而至于念念皆然勿尚虛文勿略細行勿沽名而市譽勿勤始而怠終孝弟之道庶克敦矣夫不孝不弟國有常刑然顯然之跡刑所能防隠然之地法所難及設(shè)罔知愧悔自陷匪僻朕心深為不忍故丁寧告誡庶爾兵民咸體朕意感發(fā)興起各盡子弟之職于戲圣人之徳本于人倫堯舜之道不外孝弟孟子曰人人親其親長其長而天下平爾兵民其毋視為具文焉【六百三十二字】

篤宗族以昭雍睦

書曰以親九族九族既睦是帝堯首以睦族示教也禮曰尊祖故敬宗敬宗故收族明人道必以睦族為重也夫家之有宗族猶水之有分派木之有分枝雖逺近異勢疎密異形要其本源則一故人之待其宗族也必如身之有四肢百體務(wù)使血脈相通而疴癢相闗周禮本此意以教民著為六行曰孝曰友而繼曰睦誠古今不易之常道也我

圣祖仁皇帝既諭爾等敦孝弟以重人倫即繼之曰篤宗族以昭雍睦蓋宗族由人倫而推雍睦未昭即孝弟有所未盡朕為爾兵民詳訓(xùn)之大抵宗族所以不篤者或富者多吝而無解推之徳或貧者多求而生觖望之思或以貴凌賤而勢利汨其天親或以賤驕人而忿傲施于骨月或貨財相競不念袒免之情或意見偶乖頓失宗親之義或偏聽妻孥之淺識或誤中讒慝之虛詞因而詬誶傾排無所不至非惟不知雍睦抑且忘為宗族矣爾兵民獨不思子姓之眾皆出祖宗一人之身奈何以一人之身分為子姓遽相視為途人而不顧哉昔張公藝九世同居江州陳氏七百口共食凡屬一家一姓當念乃祖乃宗寧厚毋薄寧親勿疎長幼必以序相洽尊卑必以分相聨喜則相慶以結(jié)其綢繆戚則相憐以通其緩急立家廟以薦烝嘗設(shè)家塾以課子弟置義田以贍貧乏修族譜以聨疎逺即單姓寒門或有未逮亦各隨其力所能為以自篤其親屬誠使一姓之中秩然藹然父與父言慈子與子言孝兄與兄言友弟與弟言恭雍睦昭而孝弟之行愈敦有司表為仁里君子稱為義門天下推為望族豈不美哉若以小故而隳宗支以微嫌而傷親愛以侮慢而違遜讓之風(fēng)以偷薄而虧敦睦之誼古道之不存即為國典所不恕爾兵民其交相勸勵共體祖宗慈愛之心常切水木本源之念將見親睦之俗成于一鄉(xiāng)一邑雍和之氣達于薄海內(nèi)外諸福咸臻太平有象胥在是矣可不朂歟【六百三十字】

和鄉(xiāng)黨以息爭訟

古者五族為黨五州為鄉(xiāng)睦婣任恤之教由來尚矣顧?quán)l(xiāng)黨中生齒日繁比閭相接睚眥小失狎昵微嫌一或不誡凌競以起遂至屈辱公庭委身法吏負者自覺無顔勝者人皆側(cè)目以里巷之近而舉動相猜報復(fù)相尋何以為安生業(yè)長子孫之計哉

圣祖仁皇帝憫人心之好競思化理之貴淳特布訓(xùn)于鄉(xiāng)黨曰和所以息爭訟于未萌也朕欲咸和萬民用是申告爾等以敦和之道焉詩曰民之失徳干糇以愆言不和之漸起于細微也易訟之象曰君子以作事謀始言息訟貴絶其端也是故人有親疏概接之以溫厚事無大小皆處之以謙沖毋恃富以侮貧毋挾貴以凌賤毋飾智以欺愚毋倚強以凌弱談言可以解紛施徳不必望報人有不及當以情恕非意相干當以理遣此既有包容之度彼必生媿悔之心一朝能忍鄉(xiāng)里稱為善良小忿不爭閭黨推其長厚鄉(xiāng)黨之和其益大矣古云非宅是卜惟鄰是卜緩急可恃者莫如鄉(xiāng)黨務(wù)使一鄉(xiāng)之中父老子弟聨為一體安樂憂患視同一家農(nóng)商相資工賈相讓則民與民和訓(xùn)練相習(xí)汛守相助則兵與兵和兵出力以衞民民務(wù)養(yǎng)其力民出財以贍兵兵務(wù)恤其財則兵與民交相和由是而簞食豆羮爭端不起防牙雀角速訟無因豈至結(jié)怨耗財廢時失業(yè)甚且破產(chǎn)流離以身殉法而不悟哉若夫巨室耆年鄉(xiāng)黨之望膠庠髦士鄉(xiāng)黨之英宜以和輯之風(fēng)為一方表率而奸頑好事之徒或詭計挑唆或橫行嚇詐或貌為洽比以煽誘或假托公言而把持有一于此里闬靡寧鄉(xiāng)論不容國法具在爾兵民所當謹凜者也夫天下者鄉(xiāng)黨之積也爾等誠遵

圣祖之懿訓(xùn)尚親睦之淳風(fēng)孝弟因此而益敦宗族因此而益篤里仁為美比戶可封訟息人安延及世世協(xié)和遍于萬邦太和烝于宇宙朕與爾兵民永是賴焉【六百五字】

重農(nóng)桑以足衣食

朕聞養(yǎng)民之本在于衣食農(nóng)桑者衣食所由出也一夫不耕或受之饑一女不織或受之寒古者天子親耕后親桑躬為至尊不憚勤勞為天下倡凡為兆姓圗其本也夫衣食之道生于地長于時而聚于力本務(wù)所在稍不自力坐受其困故勤則男有余粟女有余帛不勤則仰不足事父母俯不足畜妻子其理然也彼南北地土雖有髙下燥濕之殊然髙燥者宜黍稷下濕者宜秔稻食之所出不同其為農(nóng)事一也樹桑養(yǎng)蠶除江浙四川湖北外余省多不相宜然植麻種棉或績或紡衣之所出不同其事與樹桑一也愿吾民盡力農(nóng)桑勿好逸惡勞勿始勤終惰勿因天時偶歉而輕棄田園勿慕奇贏倍利而輒改故業(yè)茍能重本務(wù)雖一嵗所入公私輸用而外羨余無防而日積月累以至身家饒裕子孫世守則利賴無窮不然而舍本逐末豈能若是之緜逺乎至爾兵在戎伍不事農(nóng)桑試思月有分給之餉倉有支放之米皆百姓輸納以散給爾等各贍身家一絲一粒莫不出自農(nóng)桑爾等既享其利當彼此相安多方捍衞使農(nóng)桑俱得盡力爾輩衣食永逺不匱則亦重有賴焉若地方文武官僚俱有勸課之責(zé)勿奪民時勿妨民事浮惰者懲之勤苦者勞之務(wù)使野無曠土邑?zé)o游民農(nóng)無舍其耒耜婦無休其蠶織即至山澤園圃之利雞豚狗彘之畜亦皆養(yǎng)之有道取之有時以佐農(nóng)桑之不逮庶防克勤本業(yè)而衣食之源溥矣所慮年谷豐登或忽于儲蓄布帛充贍或侈于費用不儉之弊與不勤等甚且貴金玉而忽菽粟工文繡而廢蠶桑相率為紛華靡麗之習(xí)尤爾兵民所當深戒者也自古盛王之世老者衣帛食肉黎民不饑不寒享庶富之盛而致教化之興其道胥由乎此我

圣祖仁皇帝念切民依嘗刋耕織圖頒行中外所以敦本阜民者甚至朕仰惟

圣諭念民事之至重廣為詮解勸爾等力于本務(wù)余一人衣租食稅愿與天下共飽暖也【六百三十八字】

尚節(jié)儉以惜財用

生人不能一日而無用即不可一日而無財然必留有余之財而后可供不時之用故節(jié)儉尚焉夫財猶水也節(jié)儉猶水之蓄也水之流不蓄則一泄無余而水立涸矣財之流不節(jié)則用之無度而財立匱矣我

圣祖仁皇帝躬行節(jié)儉為天下先休養(yǎng)生息海內(nèi)殷富猶兢兢以惜財用示訓(xùn)蓋自古民風(fēng)皆貴乎勤儉然勤而不儉則十夫之力不足供一夫之用積嵗所藏不足供一日之需其害為更甚也夫兵丁錢糧有一定之數(shù)乃不知撙節(jié)衣好鮮麗食求甘美一月費數(shù)月之糧甚至稱貸以遂其欲子母相權(quán)日復(fù)一日債深累重饑寒不免農(nóng)民當豐收之年倉箱充實本可積蓄乃酬酢往來率多浮費遂至空虛夫豐年尚至空虛荒歉必至窮困亦其勢然也似此之人國家未嘗減其一日之糧天地未嘗不與以自然之利究至啼饑號寒困苦無告者皆不節(jié)儉所致更或祖宗勤苦儉約日積月累以致充裕子孫承其遺業(yè)不知物力艱難任意奢侈夸耀里黨稍不如人即以為恥曾不轉(zhuǎn)盼遺產(chǎn)立盡無以自存求如貧者之子孫并不可得于是寡廉鮮恥靡所不至弱者餓殍溝壑強者作慝犯刑不儉之害一至于此易曰不節(jié)若則嗟若蓋言始不節(jié)儉必至嗟悔也爾兵民當凜遵

圣訓(xùn)繹思不忘為兵者知月糧有定與其至不足而冀格外之賞孰若留有余以待可繼之糧為民者知豐歉無常與其但顧朝夕致貧窶之可憂孰若留貯將來為水旱之有備大抵儉為美徳寧以固陋貽譏禮貴得中勿以驕盈致敗衣服不可過華飲食不可無節(jié)冠婚喪祭各安本分房屋器具務(wù)取素樸即嵗時伏臘斗酒娛賔從俗從宜歸于約省為天地惜物力為朝廷惜恩膏為祖宗惜往日之勤勞為子孫惜后來之福澤自此富者不至于貧貧者可至于富安居樂業(yè)舍哺鼓腹以副朕阜俗諴民之至意孝經(jīng)有曰謹身節(jié)用以養(yǎng)父母此庶人之孝也爾兵民其身體而力行之【六百四十三字】

隆學(xué)校以端士習(xí)

古者家有塾黨有庠州有序國有學(xué)固無人不在所教之中專其督率之地董以師儒之官所以成人材而厚風(fēng)俗合秀頑強懦使之歸于一致也我

圣祖仁皇帝夀考作人特隆學(xué)校凡所以養(yǎng)士之恩教士之法無不備至蓋以士為四民之首人之所以待士者重則士之所以自待者益不可輕士習(xí)端而后鄉(xiāng)黨視為儀型風(fēng)俗由之表率務(wù)令以孝弟為本才能為末器識為先文藝為后所讀者皆正書所交者皆正士確然于禮義之可守惕然于廉恥之當存唯恐立身一敗致玷宮墻惟恐名譽雖成負慙衾影如是斯可以為士否或躁競功利干犯名教習(xí)乎異端曲學(xué)而不知大道騖乎放言髙論而不事躬行問其名則是考其實則非矣昔胡瑗為教授學(xué)者濟濟有成文翁治蜀中子弟由是大化故廣文一官朕特飭吏部悉以孝廉明經(jīng)補用凡以為興賢育才化民成俗計也然學(xué)校之隆固在司教者有整齊嚴肅之規(guī)尤在為士者有愛惜身名之意士品果端而后發(fā)為文章非空虛之論見之施為非浮薄之行在野不媿名儒者在國即為良臣所系顧不重哉至于爾兵民恐不知學(xué)校之為重且以為與爾等無與不思身雖不列于庠序性豈自外于倫常孟子曰謹庠序之教申之以孝弟之義又曰人倫明于上小民親于下則學(xué)校不獨所以教士兼所以教民若黌宮之中文武并列雖經(jīng)義韜畧所習(xí)者不同而入孝出弟人人所當共由也士農(nóng)不異業(yè)力田者悉能敦本務(wù)實則農(nóng)亦士也兵民無異學(xué)即戎者皆知敬長愛親則兵亦士也然則庠序者非爾兵民所當隆重者乎端人正士者非爾兵民所當則效者乎孰不有君臣父子之倫孰不有仁義禮智之性勿謂學(xué)校之設(shè)止以為士各宜以善相勸以過相規(guī)向風(fēng)慕義勉為良善則氓之蚩蚩亦可以禮義為耕耘赳赳武夫亦可以詩書為甲胄一道同風(fēng)之盛將復(fù)見于今日矣【六百三十四字】

黜異端以崇正學(xué)

朕惟欲厚風(fēng)俗先正人心欲正人心先端學(xué)術(shù)夫人受天地之中以生惟此倫常日用之道為智愚之所共由索隠行怪圣賢不取易言防以養(yǎng)正圣功以之書言無偏無頗無反無側(cè)王道以之圣功王道悉本正學(xué)至于非圣之書不經(jīng)之典驚世駭俗紛紛借借起而為民物之蠧者皆為異端所宜屏絶凡爾兵民愿謹淳樸者固多間或迷于他岐以無知而罹罪戾朕甚憫之自古三教流?儒宗而外厥有仙釋朱子曰釋氏之教都不管天地四方只是理會一個心老氏之教只是要存得一個神氣此朱子持平之言可知釋道之本指矣自游食無借之輩陰竊其名以壊其術(shù)大率假災(zāi)祥禍福之事以售其誕幻無稽之談始則誘取貲財以圖肥已漸至男女混淆聚處為燒香之會農(nóng)工廢業(yè)相逢多語怪之人又其甚者奸回邪慝竄伏其中樹黨結(jié)盟夜聚曉散干名犯義惑世誣民及一旦發(fā)覺征捕株連身陷囹圄累及妻子教主已為罪魁?？F且為禍本如白蓮聞香等教皆前車之鑒也又如西洋教宗天主亦屬不經(jīng)因其人通曉厯數(shù)故國家用之爾等不可不知也夫左道惑眾律所不宥師巫邪術(shù)邦有常刑朝廷立法之意無非禁民為非導(dǎo)民為善黜邪崇正去危就安爾兵民以父母之身生太平無事之日衣食有賴俯仰無憂而顧昧恒性而即匪彞犯王章而干國憲不亦愚之甚哉我圣祖仁皇帝漸民以仁摩民以義藝極陳?；突痛笥?xùn)所以為世道人心計者至深逺矣爾兵民等宜仰體圣心祗遵

圣教擯斥異端直如盜賊水火且水火盜賊害止及身異端之害害及人心心之本體有正無邪茍有主持自然不惑將見品行端方諸邪不能勝正家庭和順遇難可以成祥事親孝事君忠盡人事者即足以集天休不求非分不作非為敦本業(yè)者即可以迓神慶爾服爾耕爾講爾武安布帛菽粟之常遵蕩平正直之化則異端不待驅(qū)而自息矣【六百四十字】

講法律以儆愚頑

法律者帝王不得已而用之也法有深意律本人情明其意達其情則囹圄可空訟獄可息故懲創(chuàng)于已然不若警惕于未然之為得也周禮州長黨正族師皆于月吉屬其民而讀法大司冦懸象刑之法于象魏使萬民觀之知所向方今國家酌定律例委曲詳明昭示兵民俾各凜成憲逺于罪戾意甚厚也

圣祖仁皇帝深仁厚澤洽于兆民而于刑罰尤惓惓致意朕臨御以來體好生之徳施欽恤之恩屢頒赦款詳審爰書庶防大化翔洽刑期無刑又念爾為民者生長草野習(xí)于顓防為兵者身隷戎行易逞強悍每至誤觸王章重干憲典因之特申訓(xùn)誡警醒愚頑爾等幸際升平休養(yǎng)生息均宜循分守禮以優(yōu)游于化日舒長之世平居將頒行法律條分縷析講明意義見法知懼觀律懐刑如知不孝不弟之律自不敢為蔑倫亂紀之行知鬭毆攘奪之律自不敢逞囂凌強暴之氣知奸淫盜竊之律自有以遏其邪僻之心知越訴誣告之律自有以革其健訟之習(xí)蓋法律千條萬緒不過準情度理天理人情心所同具心存于情理之中身必不陷于法律之內(nèi)且爾兵民性縱愚頑或不能通曉理義未必不愛惜身家試思一蹈法網(wǎng)百苦備嘗與其宛轉(zhuǎn)呼號思避罪于棰楚之下何如洗心滌慮早悔過于清夜之間與其傾貲蕩產(chǎn)求減毫末而國法究不能逃何如改惡遷善不犯科條而身家可以長保倘不自警省偶罹于法上辱父母下累妻孥鄉(xiāng)黨不我容宗族不我齒即或邀恩幸免而身敗行虧已不足比于人數(shù)追悔前非豈不晩哉朕聞居家之道為善最樂保身之策安分為先勿以惡小可為有一惡即有一法以相治勿以罪輕可玩有一罪即有一律以相懲惟時時以三尺自凜人人以五刑相規(guī)懼法自不犯法畏刑自可免刑匪僻潛消爭競不作愚者盡化為智頑者悉變?yōu)榱济駱诽锂牨矤I伍用臻刑措之治不難矣【六百三十二字】

明禮讓以厚風(fēng)俗

漢儒有曰凡民函五常之性而其剛?cè)峋徏币袈暡煌邓林L(fēng)氣故謂之風(fēng)好惡取舍動靜無恒隨厥情欲故謂之俗其間淳漓厚薄難以強同奢儉質(zhì)文不能一致是以圣人制為禮以齊之孔子曰安上治民莫善于禮蓋禮為天地之經(jīng)萬物之序其體至大其用至廣道徳仁義非禮不成尊卑貴賤非禮不定冠婚喪祭非禮不備郊廟燕饗非禮不行是知禮也者風(fēng)俗之原也然禮之用貴于和而禮之實存乎讓子曰能以禮讓為國乎何有又曰先之以敬讓而民不爭使徒習(xí)乎繁文縟節(jié)而無實意以將之則所謂禮者適足以長其浮偽滋其文飾矣夫禮之節(jié)文爾兵民或未盡習(xí)禮之實意爾兵民皆所自具即如事父母則當孝養(yǎng)事長上則當恭順夫婦之有倡隨兄弟之有友愛朋友之有信義親族之有款洽此即爾心自有之禮讓不待外求而得者也誠能和以處眾卑以自牧在家庭而父子兄弟底于肅雍在鄉(xiāng)黨而長幼老弱歸于親睦毋犯囂凌之戒毋蹈縱恣之愆毋肆一念之貪遂成攘奪毋逞一時之忿致啓紛爭毋因貧富異形有蔑視之意毋見強弱異勢起迫脅之心各戒澆漓共歸長厚則循于禮者無悖行敦于讓者無競心藹然有恩秩然有義黨庠術(shù)序相率為俊良農(nóng)工商賈不失為醇樸即韜鈐介胄之士亦被服乎禮樂詩書以潛消其剽悍桀驁豈非太和之氣大順之征乎書曰謙受益滿招損古語又曰終身讓路不枉百步終身讓畔不失一叚可知禮讓之有得而無失也如此朕愿爾兵民等聆

圣祖之訓(xùn)而返求之于一身爾能和其心以待人則不和者自化爾能平其情以接物則不平者亦孚一人倡之眾人從之一家行之一里效之由近以及于逺由勉以至于安漸仁摩義俗厚風(fēng)淳庶不負諄諄誥誡之意哉【五百九十九字】

務(wù)本業(yè)以定民志

朕惟上天生民必各付一業(yè)使為立身之本故人之生雖智愚不同強弱異等莫不擇一業(yè)以自處居此業(yè)者皆有本分當為之事借以有利于身借以有用于世幼而習(xí)焉長而安焉不見異物而遷焉此孟子之所謂恒產(chǎn)即

圣祖仁皇帝之所謂本業(yè)也維茲本業(yè)實為先務(wù)凡為士農(nóng)為工商以及軍伍業(yè)雖不同而務(wù)所當務(wù)則同也夫身之所習(xí)為業(yè)心之所向為志所習(xí)既專則所向自定書曰功崇惟志業(yè)廣惟勤蓋業(yè)與志本相須而成也但恐日久而生厭舍舊而圖新或為浮言所動或因際遇未通一念游移半途而廢作非分之營求生意外之妄想究之朝夕營營不恒其徳資生寡策厯久無成而志遂以荒而業(yè)遂以廢矣夫業(yè)每荒于嬉而必精于勤志貴奮于始而尤勵于終朕樂觀爾之成不忍見爾之廢也為士者謹身修行矻矻窮年服習(xí)詩書敦崇禮讓退為有本之學(xué)進為有用之才為農(nóng)者春耕秋斂不失其時撙節(jié)愛養(yǎng)不愆于度先事以備水旱如期而輸稅糧使地?zé)o余利人無余力工則審四時飭六材日省而月試居肆而事成商則通有無權(quán)貴賤交易而退各得其所務(wù)體公平勿蹈欺詐若夫身列行陣行陣即其業(yè)也弓馬騎射操練之必精步伐止齊演習(xí)之必熟屯田則事墾辟守汛則嚴刁斗備邊則險要之宜知防海則風(fēng)濤之宜悉庶防無負本業(yè)矣夫天下無易成之業(yè)而亦無不可成之業(yè)各守乃業(yè)則業(yè)無不成各安其志則志無旁騖毋相侵擾毋敢怠荒寧習(xí)于勤劬勿貪夫逸樂寧安于樸守勿事乎紛華熙熙然士食舊徳農(nóng)服先疇工利器用商通貨財兵資捍衞各盡乃職各世其業(yè)上以繼祖宗之?下以綿子孫之緒富庶豐亨游于光天化日之下以仰答

圣祖誥誡之殷懐以克副朕休養(yǎng)之至意顧不共享其福歟【六百字】

訓(xùn)子弟以禁非為

從來教萬民訓(xùn)子弟黨正族師月吉讀法嵗時校比師田行役則合卒伍而簡兵器朝夕告誡人知自愛不敢偶蹈于非休哉何風(fēng)之隆歟我

圣祖仁皇帝臨御六十一年?保赤之仁廣教家之治深恩厚澤休養(yǎng)生息以至于今朕纘承大統(tǒng)仰體圣祖子惠元元之心無日不以爾百姓為念尤無日不以爾百姓之子弟為念也人生十年曰幼學(xué)二十曰弱冠血氣未定知識漸開訓(xùn)導(dǎo)懲戒之方莫切于此大凡子弟之率不謹皆由父兄之教不先所恃為父兄者啓其徳性遏其邪心廣其器識謹其嗜好至于愛親敬長之念人所固有爾父兄誠能明示其訓(xùn)俾知父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信以端其本則大倫明而干紀犯分之咎自鮮矣夫士農(nóng)工商各有?業(yè)軍士之家世習(xí)技勇其人之淑慝邪正必自為子弟之日始語云少成若天性習(xí)慣成自然民間非為之事漸漬成風(fēng)或游手好閑博奕飲酒或結(jié)納匪類放辟邪侈往往陷溺而不悟甚者罹法網(wǎng)犯刑章爾為父兄者獨能晏然而已乎與其追悔于事后孰若嚴訓(xùn)于平時蓋行莫重于孝弟力田心必存于禮義廉恥可模可范以身教之耳提面命以言教之使子弟見聞日熟循蹈規(guī)矩之中久之心地淳良行止端重可以寡過而保家即可以進徳而成材也且庭訓(xùn)素嫻子弟克肖則國家賔興令典自致顯?既光大爾門閭又垂裕爾后昆父兄俱與有榮焉即使愚魯不敏而服教安化刑辱不及于厥躬鄉(xiāng)黨咸稱為良愿一家之休祥孰大于是況今日之子弟又為將來之父兄積善相承誨廸不倦將見戶興禮讓人敦孝義自通都大邑以至窮鄉(xiāng)僻壤太平之象與國俱長庶不虛朕殷殷期勖之至意矣夫好善則閭閻子弟可致尊榮茍不善則公卿子弟流為卑賤義方之教切磋之功可不豫嚴于防穉之年乎爾兵民其敬聽之毋忽【六百二十五字】

息誣告以全善良

國家之立法所以懲不善而儆無良豈反為奸民開訐告之路而令善良受傾陷之害哉夫人必有切膚之寃非可以理遣情恕者于是鳴于官以求申理此告之所由來也乃有奸宄不法之徒好事舞文陰謀肆毒或揑虛以成實或借徑以生波或設(shè)計以報宿嫌或移禍以缷已罪顛倒是非混淆曲直往往飾沈?qū)w負痛之詞逞射影捕風(fēng)之術(shù)更有教唆詞訟者以刀筆為生涯視獄訟為兒戲深文以冀其巧中構(gòu)釁而圖其重酬鄉(xiāng)里畏之名曰訟師因而朋比協(xié)謀黨惡互證有司或一時受蔽致使善良之輩不能自白桁楊在前棰楚在后鍜煉之下何求不得縱至事明寃雪而拖累困苦小則廢時失業(yè)大則蕩產(chǎn)破家善良之被誣可憫而兇頑之誣善良尤可痛恨也

圣祖仁皇帝矜恤下民重懲其弊

頒示訓(xùn)諭有曰息誣告以全善良夫誣告有反坐之條令甲煌煌乃敢作奸犯科而不畏者利欲薰心詭薄成性方且恣其含沙之毒僥幸于法網(wǎng)之寛殊不知無情之辭一經(jīng)審察莫可逃避造釁以傾人究之布阱以自陷亦何利之有嘗聞古人或認牛而不辨或奪禾而不爭卒開愧悔之誠翻成禮讓之美若斯之風(fēng)誠可嘉尚爾兵民所當景效焉且尋繹

圣諭不曰禁而曰息謂與其治之以法不如感之使自化也蓋官吏之見聞或疎疎則猶煩揣測鄉(xiāng)鄰之耳目最近近則素所稔知為之抉其根株窮其黨類出于無心者緩語以曉之成于有意者危言以誡之彼善良之家素行足以質(zhì)之里闬而無愧而誣告之人言辭既非情實迫于公論則不敢誣揆諸本心亦不忍誣凡前此之隂謀秘計一且悚然改悔如冰消霧釋兵不誣兵而兵之善良者全民不誣民而民之善良者全兵民不相為誣而兵民舉全不至赴官終訟兩造俱傷庶防從風(fēng)慕義胥天下而歸于無訟豈不休哉尚其咸喻而凜遵焉【六百十九字】

誡匿逃以免株連

朕撫臨億兆合四海為一家聨萬姓為一體中外旗民本無異視苐以國初定制八旗人員在內(nèi)則拱衞京師在外則駐防各省如有不奉使令潛往他鄉(xiāng)者即為逃人例有嚴禁逃人所至之地兵民人等不行覺察擅自容留者罪并及之按匿逃情大約不外兩端凡在逃之人意氣言詞必多巧飾爾等或受其欺罔不辨為逃人而率意容留者有之或利其財物明知為逃人而通同隠匿者有之夫主仆之間乃大義所在逃人背主蔑義窩逃者黨不義而藐王章逃者恃匿者以為之藪也法安得恕故順治五年之例窩逃者問擬大辟并籍其家隣佑十家等皆徙邊逺康熙十五年定例凡窩逃之正犯流徙尚陽堡兩隣十家長罪止杖徒此皆我皇帝矜惜愚民罪疑惟輕故改從寛典也又屢年恩詔將逃人事件概行赦免國家施法外之仁寛督捕之罸無非欲爾兵民革薄從忠遷善改過使蓬門蓽戶出入優(yōu)游共享太平無事之福爾兵民等其仰體

圣祖誥誡之慈懐與朕諄諭之至意謹身率教循理奉公不交游手無借之徒不為行險僥幸之事毋狥私情而干國憲毋貪微利而忘身家如此則井里晏然四隣安堵胥吏不擾雞犬無驚而國家刑期無刑之化亦可以觀厥成矣倘因法網(wǎng)既寛復(fù)蹈故轍營私受賄藏惡養(yǎng)奸則自取其辜何能曲宥況夫逃竄之人性既頑又無生理所行種種不端大而盜賊小而賭博一經(jīng)發(fā)覺皆犯科條容留之家又安能脫然事外不罹罪譴耶周易曰比之匪人不亦傷乎晏子曰君子居必擇隣所以避患也可知奸猾浮蕩之流皆足為善良之累朕愿爾等父誡其子兄誡其弟隊長誡其行伍鄉(xiāng)約誡其比閭祗奉訓(xùn)詞各逺非義則地方寧謐俗厚風(fēng)淳又何患株連之偶及哉【五百九十字】

完錢糧以省催科

自昔畫野分州任土作貢而賦稅以興凡國之五禮百度輸用出入皆賴焉此君所必需于民下所宜供于上古今通義未之或改且以制官祿所以治我民以給兵餉所以衞我民以備荒歉所以養(yǎng)我民取諸天下還為天下用之人主之倉廩府庫豈厲民而以自養(yǎng)耶我朝自定鼎以來賦額悉準經(jīng)制且橫征私派一切革除未嘗絲毫多取于民溯

圣祖仁皇帝深仁厚澤豢養(yǎng)斯民六十余年時以閭閻豐裕為念所蠲免錢糧何止百千萬億遐邇之沾被固已淪肌浹髓矣夫緩征薄斂加惠元元君之徳也以下奉上先公后私民之職也屬在兵民宜喻此意勿惰而嬉荒其本業(yè)勿奢而費耗其貲財勿逡巡觀望冀邀賜復(fù)之殊恩勿轉(zhuǎn)委輸將致被豪猾之中飽依限而納毋待追呼然后以其所余養(yǎng)父兄畢婚嫁給朝夕供伏臘縣庭有臥治之官村巷無夜呼之吏俯仰無累妻孥晏然其為安樂莫逾于此倘不知國課之當重國法之難寛或有意抗違或任情遲緩有司迫奏銷之限不得不嚴追比胥役受鞭撻之苦不得不肆誅求剝啄叩門多方需索無名之費或反浮于應(yīng)納之數(shù)而究竟所未完者仍不能為爾寛貸不知何樂而為此夫供胥役之侵漁曷若輸朝廷之正供為抗糧之頑戶曷若為守法之良民人雖至愚亦必知之況乎上好仁而下好義情屬一體爾試思廟堂之上所日夜憂勞者在于民事水溢則為堤防旱魃則為防禱蝗蝻則為撲滅幸不成災(zāi)則爾享其利不幸成災(zāi)則又為之蠲租為之賑濟如此而為民者尚忍逋賦以誤國需問之于心亦何以自安譬人子于父母分產(chǎn)授業(yè)以后必服勞奉養(yǎng)庶盡厥職乃父母恩勤顧復(fù)不遺余力而為子者自私其財缺甘防而違色養(yǎng)尚得謂之人子乎朕用是諄諄告誡但愿爾兵民上念軍國下念身家外有効忠之名內(nèi)受安享之實官不煩而吏不擾何樂如之爾兵民清夜自思其咸體朕意【六百四十一字】

聨保甲以弭盜賊

從來安民在于弭盜摘發(fā)守御之法必當先事而為之備故緝捕有賞疎縱有罰諱盜有禁違限有條而最善者莫如保甲十家為甲十甲為保甲有長保有正設(shè)立簿冊交察互警此即井田守望之遺制所以

圣祖仁皇帝上諭曰聨保甲以弭盜賊誠欲使四海九州閭閻安堵澄本清源

圣慮實為周切矣苐恐遵行既久遂至因循吏則徒稽戶籍民則僅置門牌而于聨比紏察之法未見實心奉行以至勾引窩藏之弊種種而生隣舍失事竟有如秦越之相視富家被刼反指為悖出之當然甚且假公濟私借盤詰之虛名滋無厭之苛求汛防因而騷擾胥吏縁以生奸有保甲之名無保甲之實有保甲之累無保甲之益此盜賊之所以難弭也夫良法之有利于民在奉行之必求其實嗣后城市鄉(xiāng)村嚴行保甲每處各自分保每保各統(tǒng)一甲城以坊分鄉(xiāng)以圖別排隣比戶互相防閑一甲之中巨室大戶僮佃多至數(shù)百此內(nèi)良否本戶自有責(zé)任若一防一舍之散布村落者有業(yè)無業(yè)或良或否里正保正得以微窺于平素一出一入得以隠察其行蹤遇有不務(wù)恒業(yè)羣飲聚博鬭雞走狗夜集曉散以及履厯不明蹤跡可疑者皆立為紏舉不許暫容甲內(nèi)其荒原古廟鬧肆叢祠尤易藏奸更宜加緊防察至汛地兵丁務(wù)必晝夜巡邏一體查詰毋借端生事毋挾仇陷害毋受賄賂而狥縱毋惜情面而姑容協(xié)力同心輪流分派則盜賊無容身之地軍民享安靜之樂矣查昔人御盜之法村置一樓樓設(shè)一鼓一家有失擊鼓為號羣起而守其要害盜賊將安所逃所謂寓兵法于保甲中也若夫江海出沒之區(qū)有未可以保甲行者舟楫往來絡(luò)號聨防彼此互相稽查匪類亦難藏匿皆在實心奉行先事而為之備若視為具文怠忽從事至于被盜者失財連坐者受累不惟負朕息盜安民之至意亦甚非爾等保身保家之良策也【六百二十八字】

解讐忿以重身命

朕惟人道莫大于守身民之有身所以務(wù)本力田養(yǎng)父母而畜妻子兵之有身所以嫻習(xí)伎勇資捍衞以報朝廷身為有用之身則皆當自愛乃生人氣質(zhì)之偏不能變化往往血氣用事至一發(fā)而不可遏激怒崇朝竟成莫解互相報復(fù)兩敗俱傷其起甚微而為害甚大不念爰書抵罪一定之律雖國家法網(wǎng)甚寛亦不能為殺人者施法外之仁

圣祖仁皇帝訓(xùn)諭十六條而終之以重身命誠哀矜悱惻之至意也夫天地以好生為心而惘惘之倫不自顧惜人君以愛養(yǎng)為政而蚩蚩之眾每至輕生非釁起于夙昔之讐即禍生于一朝之忿強者恃膂力之剛殺人亡命弱者希抵償之罪赴水投繯忿以成讐讐而益忿原其致此之由固非一端而兵民所易犯者尤多于縱酒蓋酒之為物能亂人心志使失其故?；蛸f主酬酢始以合歡而俱入醉鄉(xiāng)則一言不合至操刀而相向或睚眥之怨本可冰釋及酒酣耳熱則一發(fā)難忍若不共之深仇每見刑曹命案相傷于酒后者十有五六噫置身縲絏家破人亡甚或累及妻孥禍延鄉(xiāng)黨而后拊心自悼悔何及矣自今以往皆當敬聆

圣諭時時提醒思讐與身孰重毋追既往之讐而昧將來之患思忿與命孰輕毋快目前之忿而貽事后之悔縱人或以非禮相加似難含忍然一念夫身命攸闗則從父兄訓(xùn)誨聽親友調(diào)和無不可情恕理遣至酒之為害尤宜深戒古之人既立之監(jiān)或佐之史蓋唯恐載號載呶亂籩豆而起爭端也其可沈湎荒腆致陷身于刑戮乎語有之忍之斯須乃全爾軀故解去讐忿則全生保家之道胥在于此養(yǎng)其和平消其亢戾不待排難解紛而凌競之習(xí)自然息化何其風(fēng)之醇也孔子曰忿思難孟子謂橫逆猶是此亦妄人也已矣圣賢之遺訓(xùn)與圣祖仁皇帝之明諭固千古同揆也凡爾兵民凜遵毋忽則閭閻相保營伍相安下以承家上以報國優(yōu)游盛世共躋仁夀之域非解讐忿之明效歟【六百四十四字共一萬言】

圣諭廣訓(xùn)