[集部,別集類,南宋建炎至德佑,字溪集]

欽定四庫(kù)全書

字溪集卷八　　　　　　　宋　陽(yáng)枋　撰序

家忌圖序

慶元間先君子尉難江作家忌圖讀之流涕以詔某兄弟某時(shí)總角記首引詩(shī)哀哀父母生我劬勞欲報(bào)之德昊天罔極其中二句云祿不逮親每食必泣知先君不以得祿為榮而以不能養(yǎng)親為戚其作家忌圖蓋以識(shí)終身之憂也自是以來(lái)圖日揭于影堂欲使子孫目在而常存永言孝思之心耳先君既沒承志惟謹(jǐn)丙申翟難某奉神主及圖置笥中而行哨騎迫踰險(xiǎn)奔播而失之日夕思念痛瘁無(wú)及庚子叨第距先君之沒三十有六年距先妣之沒十有六年祿不逮親悲感之懷亦猶先君子昔日之心而家忌不能詳記則于追慕有歉又何止每食必泣邪因嘆竊祿之無(wú)益辛亥棄官抵夔季男篋中存得先考手記日録僅一編伏讀泣下其間載始祖至祖考妣存歿始終事甚詳因纂而録之有不完者以所見聞及後來(lái)所忌補(bǔ)綴復(fù)為一圖列于譜系之後永識(shí)弗忘而起子孫之孝敬焉寶佑元年八月五日孝孤孫某百拜識(shí)

送張都統(tǒng)序

將軍張公崛起河?xùn)|為宋名將人品清高風(fēng)猷凝遠(yuǎn)觀其容癯然如不勝衣聽其言退然似不能言而中實(shí)有浩然不可屈者從而即之則智足以周鬼神出入之機(jī)勇足以及雷霆赫奕之迅癸丑援蜀走巴梁之寇甲寅再來(lái)殱吉平之?dāng)撑R戰(zhàn)有吳司馬之安閑合戰(zhàn)有楊殿前之精勇既戰(zhàn)有馮大樹之恬嘿敵畏如虎民愛如父於古兵法何止暗合其得風(fēng)后之機(jī)緘明尚父之韜略悟黃石之編書者耶胷次萬(wàn)古興亡時(shí)一見之詩(shī)章簡(jiǎn)而盡深而遠(yuǎn)其隱文章於兜鍪藏儒學(xué)於介胄者耶將軍早談釋老而晚悅孫吳者也非特知兵其知道矣若人大智慧耿耿籠中燈若人大解脫飄飄海上鷗若人大福德滴滴空中雨此不足為將軍道夫盈天地間皆事業(yè)而天地不累乎事業(yè)盈天地間皆富有而天地不役乎富有故無(wú)為而無(wú)不為無(wú)有而無(wú)不有此將軍之所深解世人未必悟也合陽(yáng)字溪陽(yáng)枋始得見于夔再會(huì)于渝凱歸言別炳炳心期書以見意

送王使君序

南疇主人金華奇士也學(xué)自東萊官江淮余三十年休聞洋溢屬時(shí)艱關(guān)長(zhǎng)江以北郡邑狼籍通州尤甚當(dāng)世知名之士方駭眂卻顧公輒毅然出身任之機(jī)括迅發(fā)酬應(yīng)流傳靡不切中當(dāng)然之會(huì)士大夫降心屬目咸嘆公之材卓絶獨(dú)妙設(shè)施而不知公之所以主於中者一而己矣惟一故能定惟定故能應(yīng)雖事物至前日轇日轕公惟主一以觀其會(huì)通而行所守羣疑焉不亂衆(zhòng)訾焉不變震蕩凌薄抵牾焉不懾堅(jiān)忍以消之歲月以劘之逮夫搖撼者息而吾之事卓然有成吁公蓋不動(dòng)心之學(xué)也淳佑己酉綸音有黔府之除庸嘉前功黔在祖宗盛時(shí)為節(jié)度府今不過酉陽(yáng)一縣所謂通道?牱置吏夜郎節(jié)制五郡羈縻五十余城公固優(yōu)為而皆無(wú)有焉惟惻惻憫悼側(cè)耕危獲之氓去其淫怠鋤其強(qiáng)梗滌珥筆之風(fēng)興正信之教自始至終及更戍專主安靜一說由是前日之寒陬冷宇燠乎以春方言化為風(fēng)謠特其善者幾耳非所以議公之一也飛岑嶪於層霄湍溪諠豗於九地方寸一坦夷矣風(fēng)黑而日色黃云腥而雨氣濁八窗一玲瓏矣猿鳥啾嘈虎豹叫號(hào)大竅一寥沉矣苦荼如飴草酒如餳蔬剛薇飯脫粟如味膏粱晝坐清風(fēng)堂夜纏黃紬臥明月榻公之此中其如何天下無(wú)大業(yè)則巳如有之豈小丈夫之所能為哉大君端拱穆清風(fēng)期到尺五天思蓴問瓜納履視?賦田園將蕪之歌知公不出此也祖軷沾醉相勉加餐臨觴捧袂愀然凄愴權(quán)德輿謂壯夫恥之愚不敢以寓鈴閣

記

余大使祠堂記

粵昔功扶社稷澤被生民之士上則紀(jì)常圖形下則家祠里祀皆所以褒崇大勲尊顯盛德瞻望儀容而不忍一日少忘者也嘉熙丁酉蜀罹邊禍飄蕩凌忽幾絶坤維制置尚書余公簡(jiǎn)自宸衷來(lái)?yè)嵛魍琳鹨熟`宣布德意務(wù)以撥亂反正安內(nèi)御外為己任於是爰方振旅以起積懦轉(zhuǎn)戰(zhàn)逆擊以去積畏戢饕屏黷以洗積貪鋤強(qiáng)剪兇以除積橫安流定離以弭積驚登鴻用碩以變積浮凡地險(xiǎn)勢(shì)勝盡起而筑之大獲大梁運(yùn)山梁山釣魚峙莫踰之勢(shì)於前古渝凌云神臂天生白帝隆不拔之基於後雪雉摩云銀甍矗日軍得守而戰(zhàn)民安業(yè)而耕士有處而學(xué)兎葵鷰麥春風(fēng)動(dòng)搖宮藻泮芹曉水芬馥無(wú)智名敵畏蜀而技窮無(wú)勇功國(guó)資蜀而勢(shì)重公之勲業(yè)萬(wàn)全取勝不戰(zhàn)屈人非扶社稷而被生靈者乎環(huán)蜀六十州華藻繪之筆以侈公之德容者前擬仲華後比孔明不為少矣梁山甘侯佩誦知予為公建立生祠而與民瞻仰焉因記保蜀顛末以著公之盛心欲使觀者觀不動(dòng)聲色之儀形而得措天下於泰山之事業(yè)可謂善畫者也某泓頴鋪張瑣瑣萬(wàn)分不至阿其所好若曰盡善盡美則有云臺(tái)麟閣云公名玠字義夫蘄州蘄春人

紹興府麥秀三岐牛產(chǎn)二犢記

淳佑庚戌金華王公謹(jǐn)禮守黔之明年也公鎮(zhèn)靜廉勤視民如傷于是民和政平教化修明賦徭省而衣食豐刑法清而獄訟理民情恬熙風(fēng)雨時(shí)若有嘉麥生於學(xué)圃之東三岐者兩岐者同出一根前數(shù)月江之西曰平地溪編民陳梓材家牛產(chǎn)二犢兩瑞合并考黔中記載瑞麥未之前聞也夫靈芝朱草碧雞神爵雖無(wú)益於用而間世一出則萬(wàn)口稱贊形之歌詠蓋以造物靈異之氣不偶然況五谷六畜系生民之本足國(guó)之資茍有瑞焉豈翹蔞草木珍怪羽毛者比耶故同頴九穗青犢黃犉書史備稱圣賢豈貪奇異而夸祥瑞哉亦以著天人相與之真際而已黔地多崇山峻嶺視禹甸周原大異其民火種刀耕九谷荒播而疎耘逮於日至之時(shí)秀而實(shí)者幸矣何瑞之有焉今來(lái)牟連根并秀至再至三而二犢同乳奇?zhèn)?shí)甚某亟以聞?dòng)谥蓍L(zhǎng)而歸厥功公曰此非黔之祥乃閫帥挈還故地之嘉徵也麥以卜坁京之盈牛以兆田萊之辟天地助順委和發(fā)祥蓋端倪於此矣某興感王公之至言欲鋪張揚(yáng)厲盛美而材未之逮也姑記事實(shí)以備方志云

桃源洞三賢祠記

桃源之說起於東晉洞隔仙凡舟迷遠(yuǎn)近昌黎介甫之詩(shī)盡之無(wú)庸詳論也大率嬴秦流毒天下逸民高士識(shí)清濁而明理亂肥遯遠(yuǎn)引不為苛法所夷亦避世避地海濱商山之儔者邪此地山盤水秀境異而氣靈足以妥禎祥而介景福圣宋天子即衆(zhòng)勝之會(huì)建萬(wàn)壽之宮復(fù)征徭禁樵牧杜侵撓於以表曠達(dá)之高風(fēng)毓英靈之間氣使百昌不藏而萃大美不隱而顯國(guó)祚延洪圣算綿邈散為廣生生靈之福君心蓋仁覆天下矣豈止耀碧琳以飽黃冠哉一人之心千萬(wàn)人之心也同宇肖貌當(dāng)知以仁存心以禮存心其忍不敬君父紊棄國(guó)法而自壞福田乎魏公侍郎弭皇華之轡慨江山憔瘁條其弊以告於大丞相茂國(guó)賈公制置傅相大使呂公相與一心嚴(yán)戢之三大賢忠君愛國(guó)澤物仁民符合幽顯可謂以安社稷為悅矣道士徐某喜江山之改觀創(chuàng)祠繪像以著精忱屬某紀(jì)顛末某庸陋不敢當(dāng)惟喜觀盛事不容嘿因謂之曰丹青輪奐容貌儼恪三大賢之像可繪也禁止令行仁念充周使無(wú)地不桃源者三大賢之心繢畫不能盡也然非像不能以見心得心始可以言像自今來(lái)游來(lái)歌爰居爰處目擊三大賢之像而心三大賢之心則桃宮與四鎮(zhèn)俱高國(guó)勢(shì)有如泰山而三大賢茀祿蓋無(wú)盡藏也又可以言既乎道士曰唯因以為記

蓮蕩先生墳亭記

淳佑辛亥季冬予休官黔南就養(yǎng)於夔州之舍蓮蕩先生仲子之誡遣子自成以書來(lái)言曰王考平生好易凡古今易學(xué)靡不研究以為未足也聞建安朱文公深得羲文周孔之奧萬(wàn)里往考亭而師焉越三年盡得其說以歸予兄弟所事而知之者也今王考既得從祀於北巖伊川先生之祠而墓塋未有瞻仰之所夙夜震懼不遑寧處將筑亭兆域之前歲時(shí)祭薦使族屬子孫永惟前人是孝是思子盍為我記之予不敢以固陋辭按周禮冢人職凡祭墓為尸夫墓有祭祭為尸古制也則亦必有享獻(xiàn)之所此後世墓亭之所由仿矣然世俗墓祭與古同而結(jié)亭之意與古異軒楹可也而為之宮室臺(tái)榭以藻繪之壇壝固也而為之花木竹石以景色之謬者又琳宮紺宇像二氏而香火之使子孫至者無(wú)凄愴之心有盤樂之志駢尊列俎笑語(yǔ)娛適則是以祖先藏體魄衣冠之地為游觀之所而歲時(shí)祭享徒然醉飽之為其與古人祭墓之意遠(yuǎn)矣今誡甫興懷罔極營(yíng)斯筑以念厥紹衣是不徒子孫於此采馨擷芳逍遙游燕也是不欲子孫於此族談聚嬉飲食醉飽也風(fēng)花高下潔觴而進(jìn)必慘然思前人神游無(wú)方而不可復(fù)見也宰樹蕭瑟奉羞而薦必泫然思前人音容永閟而不可復(fù)聞也昭明焄蒿庶幾來(lái)歆於感慕之間則徘徊顧瞻又不止見尊罍而思親之所嘗御顧桑 梓而思親之所嘗息觀手澤而思親之所嘗覩而已也雖然此後人感慕之情耳先生稟剛健之資負(fù)蓋世之志特立獨(dú)行起家力學(xué)求師取友圣經(jīng)賢傳之外深明四書之旨?xì)w洞究義畫之藴奧與吾鄉(xiāng)性善先生同為文公高弟蜀中名儒巨公聞下風(fēng)者表表輩出先生之力居多而先生之易又足以嗣伊川之傳使其得與譙公達(dá)微尹公彥明同時(shí)則伊川必深與點(diǎn)惜乎道不施用於世至今學(xué)者猶知想象而興起則先生子孫可不於是焉而追慕歟思其剛健高明則學(xué)毋悠悠思其特立獨(dú)行則志毋混混思其繼程朱之學(xué)淑人心於千載則計(jì)毋淺近而善繼人之志善述人之事者也敬書以告誡甫其然吾說

重修夔州明倫堂記

淳佑十二年春蜀閫華明余公以李侯守夔始右文也夔自嘉熙徙治白帝率武臣鎮(zhèn)焉郡當(dāng)沖要夙夜究懷守御視學(xué)校為緩歲丙午帥環(huán)衛(wèi)俞公興治創(chuàng)大成殿于臥龍山之陽(yáng)奉祀僅庇風(fēng)雨青衿弦誦亡所適依侯至慨然以興學(xué)育才為先時(shí)郡賦鑿空罅漏補(bǔ)苴不暇或曰黼藻文事容可徐圖侯獨(dú)以俎豆修則軍旅之事斯循序而舉教化行則禍患於以潛消是年秋鼎而新之劚峻為夷平險(xiǎn)為安建講堂三楹廡廣如堂兩旁六齋東曰志道據(jù)德依仁西曰興詩(shī)立禮成樂齋各一楹左右廊凡六楹墁覆黝堊渠周於宮墻廩庾庖湢皆具率皆不茍?jiān)匍喸驴汲刹粺R民不損經(jīng)賦於是講肄有堂息游有所高明爽豁龍山聳而屏白帝俯而憑瀼水瞿唐左右逢原象澦羊石登秀幾格巾山白鹽領(lǐng)衆(zhòng)碧以拱於前者不知其幾百里觀山而襟宇豁瞰水而涵泳深斯文窟宅毖於昔而開於今蓋有待也侯於是備彛器以昭文物厚餼廩以復(fù)公養(yǎng)儲(chǔ)不足則給以秩粟遴擇精考廣延俊茂表德行以厲俗侯之志其可尚矣教授涪城楊萬(wàn)合夔士屬予記某投閑養(yǎng)拙安足以發(fā)揚(yáng)修泮盛事惟嘉侯之志得春秋善復(fù)古之義不敢以固陋辭竊聞帝王為治學(xué)校其大務(wù)也學(xué)校之設(shè)明倫其大端也欲明倫先明德講學(xué)有其序也天下之生久矣君臣父子兄弟夫婦朋友人倫有五天所序也仁義禮智性之德有四天之命也天倫天德圣王必建學(xué)校以明之天人相因成也帝俗熙熙五教敷焉王民皥皥庠序建焉不聽其所以天而盡其所以人使明者益明而闇者復(fù)其所明講學(xué)之功可以一日無(wú)於天下哉國(guó)朝學(xué)校徧天下漢以來(lái)所未有也其始蓋欲使天下之人格物致知由仁義禮智之性以明夫君臣父子兄弟夫婦朋友之倫修諸身行諸家而措諸天下之事業(yè)也文勝利汩士寖失其本真學(xué)校之所進(jìn)退惟辭章工拙是校而士之息焉游焉相與講明於是焉者亦惟呫嗶編綴吐芳漱華以獵富貴至於人倫之本行而不著是豈皆士焉者之過哉上下之所講究一不由乎五常四德則人心日危道心日微物誘於前蕩耳目而動(dòng)心志七情失其所止雜出而應(yīng)之理慾交戰(zhàn)正邪轇轕得失判於呼吸毫厘而逕庭霄壤矣士所以貴乎講學(xué)也講明乎論孟一貫盡心皆人倫之統(tǒng)會(huì)也講明乎中庸大學(xué)至善時(shí)中皆人倫之凖的也明乎易而倫著於潔靜精微明乎書而倫妙於精一執(zhí)中明乎三千三百之禮則肌膚固筋骸束而倫安矣明乎國(guó)風(fēng)雅頌之樂則性情正思無(wú)邪而倫正矣明乎春秋則君臣父子夫婦長(zhǎng)幼王伯夷夏之大倫大分天冠地屨燦然於心目矣倫即理也散於百行萬(wàn)善著於六經(jīng)明於學(xué)校而根極於人心君子明此心以貫萬(wàn)理治萬(wàn)事而為天地萬(wàn)物之主宰皆不出乎是倫之外講學(xué)豈可不是之先乎嗚呼倫之在人未嘗亡而學(xué)之於時(shí)有廢興夫視廢興為明晦衆(zhòng)鄙且笑矧茲堂音沉響絶而侯於人倫又身率焉有以揭之孰不昭之有以道之孰不趍之為士者於此誰(shuí)肯自待菲薄哉將見升堂入室皆德行道藝之風(fēng)而閭里田畝寖寖乎孝悌忠信之俗矣奚止大學(xué)彬彬而已邪此侯所以望於多士多士不負(fù)於侯作成之至心也不可不書侯名卓字和父臨卭人登紹定壬辰進(jìn)士第季冬月吉巴川陽(yáng)某記

跋

跋青城趙日休居士文

張橫渠少讀異書無(wú)所得返求圣人之道卒至臯比講易為世宗師譙達(dá)微早從業(yè)二氏無(wú)所見專意伊川之易後於洛中超然遺世為時(shí)尊敬二君子出處大略相似而趨向各不同固未易較其優(yōu)劣然皆資稟高明見道敏而用心剛中行獨(dú)復(fù)者也譙巖老一旦悟黃冠羽服之非猛勇學(xué)易通姤復(fù)之旨精進(jìn)修煉周游四方名公鉅卿悉加敬禮其生質(zhì)蓋亦卓爾不羣者觀其詩(shī)文間不免二氏而大抵有志當(dāng)世其達(dá)微之儔歟使加研究精微會(huì)萬(wàn)理於一貫不過喚醒間耳孔子不得中行而與之斯人宜在所録景定甲子莫春二十八日巴川陽(yáng)某謹(jǐn)跋

趙使君汝廩刋易學(xué)啓蒙於涪屬予為跋

易有象有數(shù)與理氣而已矣圣賢著書立言發(fā)鑰是焉者也氣理妙於無(wú)跡體由象數(shù)而立象數(shù)顯而可見用該理氣而神精粗顯微何往而非道哉某年四十從性善先生游得其家塾啓蒙善本心悅而日玩焉逾年少有得性善令往從蓮蕩先生問易奧旨先生教人言近而遠(yuǎn)約而肆於日用常行研究天理造化之精微某拳拳服膺有以見夫啓蒙之作首河圖以著道之全體次洛書次伏羲文王卦圖孔子易書而明之以康節(jié)諸儒之說以盡易之妙用然後詳著乎蓍法而以變卦終之夫全體立而妙用存焉妙用達(dá)而全體寓焉有能貫通乎是書之藴以之曲成萬(wàn)物焉可也范圍天地焉可也窮理盡性至於命焉可也豈徒曰啓蒙而已哉金沙趙公賢而樂道常遣其子今重慶節(jié)判崇權(quán)從某問啓蒙而樂其說公今守涪祠蓮蕩?kù)侗睅r并刻啓蒙書於涪介來(lái)命予跋某識(shí)見淺陋何足以盡文公之旨姑以所聞於師者識(shí)其末性善家塾所刋有周子太極通書張子西銘云

論

論釋氏寂滅輪回

情之與性與生俱生釋氏所謂寂滅為樂若如其言蓋自謂七情俱滅矣更有何樂是釋氏終未能去得七情也義理不在事物上自是一理先天而存然舍事物亦無(wú)由討得此理便只是空曠無(wú)朕這如何說得耶佛家雖說寂滅為樂夫樂是有心性方有樂既寂滅何處討個(gè)樂來(lái)此一字欲無(wú)相而有相欲無(wú)色而有色欲寂滅而未曾寂滅也義理不在事物上便是要寂滅為樂到寂滅時(shí)必定更無(wú)所為樂也【文云山言義理不只在事物上見因語(yǔ)此】

論顏淵喟然嘆章

窮識(shí)見而妙乎識(shí)見然後真見圣道之廣大竭智力而超乎智力然後真見圣德之精微此顏?zhàn)铀缘匚环蜃佣蟊M夫子者也言圣人之道者類曰廣大高遠(yuǎn)此糊涂語(yǔ)也我未嘗盡其見而過為不可企及之言我未嘗盡其識(shí)而例發(fā)不容至到之論觀圣人如隔煙霧說圣人如在杳冥宅陸談海坐井觀天廣大果何有耶論圣人之德者類曰精微妙密此秘誕說也在我不真用其智而邈略圣人之冥乎天運(yùn)在我不真竭其力而仿像圣人之窅爾神化高者流於虛曠隱者溺於怪奇求深得淺騖高得卑精微果安在邪唯顏?zhàn)痈邎?jiān)前後見夫子真透徹而不糊涂矣博約立卓學(xué)夫子真至到而不虛誕矣仰云者非瞻仰昊天高高在上也日用常行之際景慕極而夫子之道常超然鉆云者非鉆金石而難為功也作止語(yǔ)嘿之間探索至而夫子之道常凝然若瞻之在前欲從之矣忽然在後則又過焉故鉆仰非不至而堅(jiān)高不可企入則道無(wú)窮盡不容以識(shí)見求瞻忽非不明而恍惚不可為象則道無(wú)方體不容以識(shí)見盡蓋顏?zhàn)又鲢@瞻忽者人也而夫子之高堅(jiān)前後者天也所以人者有限而所以天者無(wú)窮圣道廣大顏?zhàn)涌芍^真見之然道無(wú)窮盡矣而循循善誘之中即無(wú)窮盡之梯道無(wú)方體矣而博文約禮之際即無(wú)方體之極欲罷不能勉勉循循而利用安身矣既竭吾才性盡天參而精義入神矣如有卓立窮神知化而盛德之至矣從之末由過此以往未之或知矣循誘博約顏?zhàn)涌梢杂闷淞Χ兴⒆縿t峻絶而力莫知其所施竭盡吾才顔子可以勉其入而從之末由則妙密而人莫知其所至夫子一故神兩故化也顏?zhàn)訋嘴渡窠痘咭彩サ轮㈩佔(zhàn)涌芍^真得之故問仁之目顏?zhàn)铀耙捕煜職w仁之說夫子則皷遺音於視聽言動(dòng)之余為邦之問顏?zhàn)铀烈捕嵚曍酥浞蜃觿t發(fā)余響於四代禮樂之後無(wú)伐善無(wú)施勞顏?zhàn)铀疽捕习采賾逊蜃又迸c天地生物之心同一運(yùn)量高堅(jiān)前後有所立卓顏?zhàn)臃瞧堁灾畬?shí)允蹈之哉宜乎三月不違簞瓢屢空而殆庶幾焉若夫在寢附驥心齋坐忘是未知顏?zhàn)诱咭矄韬粽撜Z(yǔ)四百八十三章言顏?zhàn)诱卟攀邪俗栽游嵊褟氖轮饴识喾蜃臃Q道顏?zhàn)又o其顏?zhàn)幼匝詢H見於問仁問為邦子在言志與喟然而嘆數(shù)事而已而其見圣人之真學(xué)圣人之至尤莫切於喟嘆已下數(shù)語(yǔ)非若知圣人而使人無(wú)所捉摸學(xué)者生千百世之下幸而聞希聲齊韶可不拳拳服膺而力行求至乎必欲學(xué)孔子當(dāng)先學(xué)顏?zhàn)有念佔(zhàn)觿t心夫子矣周子有言曰志伊尹之所志學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)過則圣及則賢不及則亦不失於令名學(xué)者毋忽

說

四經(jīng)歸極說

或問邵子先天圖果虙羲所作乎曰謂虙羲作此圖吾不知也謂推尋虙羲畫卦之理以成圖可耳予嘗聞眉山楊平舟先生【名棟字彥極歷官至參政】曰虙羲初畫時(shí)未有文字也故作一畫以示人此一畫也圜之徑一圍三則函三也從之有上中下亦函三也衡之有始中終亦函三也故三畫實(shí)一畫也兼三才而兩之故六而六亦三也而三亦一也此伏羲之旨邵子得之更不必問其所從來(lái)者或曰周子太極圖如何曰亦此理也上而隂陽(yáng)中而五行下而人物亦三才之道也

侄曾孫尚字志孟說

余始與存子侄俱造行都從性善先生學(xué)獲見文公門人毅齋徐公毅齋以侄名醇乃昌黎所以稱孟子者為更字曰存子取孟子操則存之言也存子之子恪生子存子筮之遇豐之初九乃取往有尚之言而命之曰尚今當(dāng)冠余亦摘孟子尚志之義字之夫志者心之所之志於道則可進(jìn)於據(jù)德依仁志於學(xué)則可進(jìn)於從心所欲故學(xué)莫先於立志尚其勉之窮則志於道而克已復(fù)禮學(xué)顏?zhàn)又畬W(xué)也達(dá)則志於仁而引其君以當(dāng)?shù)乐疽烈疽惨驈?fù)系之以孟子庶視乃厥祖而無(wú)忝於一家之學(xué)云

損侄字說

伯父某命汝名曰炎己字曰子益炎己從汝仲兄之名乃汝兄奏薦之更名也子益從汝父舊命汝損之名乃欲汝知父命名之義也已者金之所生炎者姓之所本金得火而成器欲汝就陶熔而光顯祖宗故曰炎己子益損而不已必益非欲爾損下而益上乃欲爾損己而益人汝宜體炎己之名以光顯陽(yáng)門戒滿招損持謙受益之訓(xùn)以立爾身子益則知有父炎己則知敬兄有父有兄則知有祖宗矣若夫仁義禮智孝悌忠信遷善改過懲忿窒慾小子其體吾命名加字之意而力行之往省無(wú)怠

趙存禮長(zhǎng)子字說

存禮長(zhǎng)子必厥祖明遠(yuǎn)先生字以大器存禮改字伯器於其冠屬予為說予謂之為器土也夫土塊然隤然而理疏通物資之以成質(zhì)凡形而下者皆土之為則土蓋形器之本也伊耆氏修火之利笵金合土而陶甄之用出焉蕢桴土鼓可以逆寒暑導(dǎo)堙郁塤竽罍盎污尊瓦甒可以薦神人格上下有孚盈缶尊酒簋貳用缶易尤尊尚之淳風(fēng)既遠(yuǎn)一古罍洗取重於天下無(wú)非以其器質(zhì)樸而用洪大雖崇鼎貫鼎大圭拱璧莫能以仿也土為坤為地河圖洛書為中位洪范為皇極於以立天地之心生民之道其妙用可以形器議哉惟其性水而凝陶而形火而堅(jiān)則其塊然隤然者亦將有待揚(yáng)雄氏之言曰大器其猶規(guī)矩凖繩乎先自治而後治人之謂子能親善陶就良旊以坯以甄以埏以埴使無(wú)苦窳薜暴而後大鈞播物自形自色吾無(wú)工巧之跡子貢問君子子曰君子不器則器不足以囿君子而子貢不免為瑚璉在乎擴(kuò)而充之耳夫天地形而下之器也愿子變化氣質(zhì)尊崇德性使與天地相似庶幾不負(fù)爾祖爾父期望之盛心而予之言有證子其勉之

存禮次子仲防字說

存禮仲子必垘乃祖先字以大防取堤堰之義今將冠父改字仲防屬某演其說予謂防非止大防外閑以防止水而已也閑邪存誠(chéng)所以大吾身之防立綱陳紀(jì)所以大為民之防民與吾同一氣理則同一檢押修之一身所以達(dá)之天下五禮以防偽六樂以防情居仁由義防天理之違戒懼謹(jǐn)獨(dú)防人欲之縱競(jìng)辰愛日防歲月之易過博學(xué)審問防義理之難明尊德親仁防君子之踈遠(yuǎn)佞去邪防小人之狎此謹(jǐn)防之防由用力而得及其久也目視耳聽聲為律而身為度矣手持足行周旋中規(guī)而折旋中矩矣民心罔中惟爾之中天下大閑安所當(dāng)安而不踰矩矣杜預(yù)謂圣人包周身之防預(yù)非知圣人者至如戴經(jīng)坊記等作先賢以為非圣人書謂其局促於防閑褊淺之末而不能超乎范圍之外也昔令祖嘗謂予言子之志氣容貌倜儻不凡則仲防之字不獨(dú)檢身持志之謂要有彌綸天地曲成萬(wàn)物者在今因子之冠昌言之以發(fā)明乃祖之意敬而聽之毋忽

編類錢氏小兒方證說

錢仲陽(yáng)治小兒病方不失一毫由其察色明辨證的切脈精深識(shí)小兒自生壯弱虛實(shí)以至觀五行之生尅察四時(shí)之逆順通隂陽(yáng)之動(dòng)靜悟寒暑之盛衰至於晨昏晝夜之氣乳哺寢興之節(jié)靡不洞究凡小兒關(guān)節(jié)脈理百骸九竅五臟六腑燦然在目故能察病論證對(duì)證用藥如指諸掌其所論載真小兒大造之書也嚴(yán)氏錄其治療訣法至詳密矣惜其記載參錯(cuò)未有詮次或同一病而散見數(shù)處同一證而分為數(shù)條倉(cāng)卒調(diào)理難於檢閱醫(yī)不能反覆稽考則攻治易致失誤今茲遲以歲月沉潛披玩類分門目意訛錯(cuò)者正之字冗覆者刋之成三十七條總為一卷於是曰病曰癥曰方井有秩序可以見於某條觀某病依某證用某藥無(wú)復(fù)差悞而錢氏之心無(wú)遺憾於萬(wàn)世矣其藥方目錄則一仍其舊寶佑三年乙卯通直郎致仕陽(yáng)枋記

壽蹇從叔總干姻家說

餐霞飲瀣薦芝茹苓壽矣而素隱行怪圣人弗為導(dǎo)引納息煉氣令真夀矣而小道可觀君子弗取君子所貴乎夀者稟天理而生由天理而行致夫一仁而已矣從叔府判制干始生之月於卦為臨剛浸長(zhǎng)而勝乎柔陽(yáng)浸盛而消乎隂君子浸得位小人從而聽命焉其生色也睟於面盎於背暢於四支而發(fā)事業(yè)種學(xué)績(jī)文克光前烈而孝得矣遜削捐金順事其長(zhǎng)而悌得矣陳力就列能致其身而忠得矣修身踐言事存正固而信得矣不以無(wú)實(shí)之名貽燕謀訓(xùn)子以義方矣不以風(fēng)寒抵巇而抱關(guān)擊柝輿梁徒杠蹇蹇匪躬席民於康莊矣皆剛陽(yáng)浸長(zhǎng)之推也引而伸之則采色過目而聚沫矣聲音入耳而寒螿矣味和適口而糟粕矣所以厚吾之生者不以喜於心思而庸玉女於成者不存於念慮矣充而為咸臨為至臨為厚臨功施社稷澤被生民垂天地而揭日月銘彛鼎而被弦歌有斐君子終不可諼天地間真福夀而從叔之所樂得者也臨之象曰君子以教思無(wú)窮容保民無(wú)疆敬為從叔誦之

策問【紹慶府學(xué)】

問祀明堂所以教孝其嚴(yán)父配天之謂歟夫子之論孝也必曰善繼人之志善述人之事橫渠張氏亦曰知化則善述其事窮神則善繼其志明堂其合於此歟周人設(shè)明堂位以祀文王於繼述何所有漢人得明堂圖而奉高帝於繼述何所取證歟於赫有宋惟天其子之我將我享繼序其皇之洪惟主上載申景鑠有事明堂舉皇佑饗親參紹興配坐之規(guī)縟典絢儀軼周跨漢猗歟休哉茲足以領(lǐng)天下國(guó)家矣愿與諸君輒考禮經(jīng)而詳說之地居國(guó)陽(yáng)位臨丙巳或曰世室或曰重屋或曰明堂此名位爾於繼述有得乎否也東西九筵南北七筵四旁兩牕九階五室七十二牖三十六戶此制度爾於繼述有合乎否也於乾元殿於大慶殿有以異乎曰通天宮曰萬(wàn)象宮何所取乎耕藉以供粢盛卜牲以備鼎俎親蠶以供衣服以此教孝可謂繼志乎水陸葅醢以薦之濟(jì)蹌?dòng)好C以臨之盡敬盡慤以承之以此教孝可謂述事乎橫渠謂窮神知化似又未容以威儀禮節(jié)求也皇上立武整師而執(zhí)淮濆之丑孝德修乎軍旅矣何金革猶袵於北側(cè)身修行而消云漢之災(zāi)孝德發(fā)乎朝廷矣何相火復(fù)仍於西轉(zhuǎn)危運(yùn)以無(wú)虞而白囊尚馳於云南迓康年以兆慶而紅腐未聞於露積果何歟五流宅而民協(xié)中三宥赦而刑不忒所以宣昭祖宗不殺之至仁不可謂不善繼矣然象刑設(shè)而常犯隆孝德而崇陟配之儀切養(yǎng)人而加寵綏之惠所以對(duì)越天地曰生之大德不可謂不善述矣然龎澤壅於下流又何歟孟軻氏有言曰堯舜之道孝悌而已矣堯之孝於經(jīng)無(wú)見豈其德至大蕩乎難名舜則類上帝而格藝祖故得萬(wàn)國(guó)之懽心而孝以大稱皇上昭事上帝尊祖敬宗繼志述事比隆堯舜而孝治未光乎天下此有司之所甚疑也諸君學(xué)堯舜道周孔誦七篇之章讀西銘之書不知其說可乎伊欲達(dá)明堂尊祖之義使孝弟行乎道路至乎州巷放乎蒐狩置之而塞天地溥之而橫四海自西自東自南自北無(wú)思不服將何道而可若曰作三事之俊不二心之臣文武憲邦循良稱職足以臻此膚泛語(yǔ)耳幸毋贅

又【淳佑乙巳大寧監(jiān)】

問濟(jì)險(xiǎn)難之深者未容以安靜圖拯柔弱之極者不可以尋常應(yīng)任今日治國(guó)之法守株是乎投機(jī)是乎嘗稽之易而有疑蹇難也坎陷也均之為險(xiǎn)矣何圣人既以見險(xiǎn)能止譽(yù)蹇之知而復(fù)以心亨行有尚論坎之功豈險(xiǎn)難之深又當(dāng)出險(xiǎn)以平險(xiǎn)歟夫小過過也大過過也均之為過矣何圣人以不可大事為小過之戒而復(fù)以利有攸往為大過之亨豈柔弱之勢(shì)又當(dāng)至剛以濟(jì)物歟奚止於是以逸待勞以飽待饑軍之良法也胡為先人奪人晉復(fù)以是敗秦歟致人而不致於人軍之善政也胡為寧我薄人楚復(fù)以是駕晉歟成安不塞井陘之險(xiǎn)而衂於背水之軍不可與語(yǔ)行有尚者何減竈去魏又足以收蹶上將之功歟馬服急進(jìn)閼與之兵已決爭(zhēng)山之勝似知所以戒棟橈者何追至秦壁反所以殆長(zhǎng)平之師歟其形勢(shì)利害有不同歟其人才智略有不侔歟時(shí)異勢(shì)殊臨機(jī)應(yīng)變不可膠於一歟皆克敵取勝者所當(dāng)講明也請(qǐng)以我國(guó)朝渡江之勝勢(shì)言之韓公世忠之備楚泗也達(dá)賚縱鐵騎以長(zhǎng)驅(qū)朝廷有詔班師若可退保矣公獨(dú)奮兵逆擊以破其軍何趨利猛鷙而成功歟劉公錡之往順昌也烏珠以鐵浮圖爭(zhēng)利城守未集若難支持矣公獨(dú)力守拒戰(zhàn)以蹷其衆(zhòng)何倉(cāng)皇無(wú)備而決勝歟吳公之保蜀也饒風(fēng)散關(guān)敵騎翕忽若難應(yīng)援矣公獨(dú)謂必不可越我而遏以挫其銳何執(zhí)一果而得志歟最後金亮百萬(wàn)臨江中外駭震敵已深窺堂奧矣虞公允文坐據(jù)采石敵遂授首何白面書生死中求活而立大勲歟自其兵民財(cái)觀之諸將所部多不過數(shù)萬(wàn)衆(zhòng)寡豈相當(dāng)歟茶鹽酒法一切舉行租賦豈常繼歟數(shù)公亨習(xí)坎之心隆大過之棟忠義慷慨奮不顧身而天人佑助歟何豐功茂績(jī)?nèi)缡莻弦裁晒胖灶H類金人而殘忍暴殄又復(fù)過之蹂踐三川零丁十稔兵非紹興之兵矣民非紹興之民矣財(cái)力形勢(shì)又非紹興以來(lái)比矣敵心無(wú)厭日肆憑陵必欲效大儀之進(jìn)擊則衆(zhòng)寡有不敵之憂必欲效順昌之控扼則邊地風(fēng)寒所備者衆(zhòng)必欲效和尚原采石渡之堅(jiān)守則三關(guān)已徹內(nèi)之長(zhǎng)江又孰可為依據(jù)之地歟幸而總?cè)衷峡藟哑溟嘟〝滂豕奶斓卣饎?dòng)蓋欲扼其吭而奪之然士沮久矣不知亦有分番迭射沖敵陣以擒鶻眼者乎財(cái)竭甚矣不知亦有儲(chǔ)三百萬(wàn)以待軍興者乎民散久矣不知亦有魚鳬千里可備供億者乎無(wú)乃活危證者不必備百藥之味投機(jī)會(huì)者不必計(jì)衆(zhòng)事之集乎昔苻堅(jiān)以百萬(wàn)之衆(zhòng)褫魄於八公山之草木蜀自夔以西金城蕩日云雉擎天所以震懼?jǐn)衬懻哂址秋L(fēng)聲之假借庸可恃乎牢之步陣嚴(yán)整直挫大敵氣吞之爾元戎十乘有進(jìn)無(wú)退破敵大計(jì)胷中區(qū)處已定元沖私憂過計(jì)可容已乎諸君抱負(fù)經(jīng)濟(jì)幸詳訂古人用兵進(jìn)退之成筭國(guó)朝渡江戰(zhàn)守之要道以決今日進(jìn)屯之大計(jì)一破有司之惑

又【淳佑己酉試宗室】

問神明之胄國(guó)家所恃以維藩維翰也藩者國(guó)之屏翰者國(guó)之干以文治歟以武功歟其城郭封畿以為固道德藩籬以為衛(wèi)歟無(wú)事則隱然敵國(guó)有事則恢拓疆宇始稱其任歟帝胄之教曰溫曰直曰寛栗曰剛簡(jiǎn)其文武兼全之義歟周家大封同姓以藩屏王室姬公內(nèi)則制禮作樂以底文明之治外則三年?yáng)|征懲荊膺狄驅(qū)廉踐奄遺大投艱之事一切以身任之大勲偉績(jī)藩?dú)e翰歟召公膺維翰之寄述公劉以戒民事營(yíng)洛邑以建王業(yè)分陜治功與周公并稱藩翰之責(zé)固如此歟宣王中興平淮命召虎平王復(fù)振捍艱得文侯其他城濮戰(zhàn)楚黃池霸吳皆能敵王所愾當(dāng)時(shí)公行公族莫不執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷似又專以武功為屏翰者與周召同乎否也漢唐之際更生以經(jīng)著元王以詩(shī)顯獻(xiàn)王大雅東平為善殆類關(guān)雎麟趾之應(yīng)於藩翰其有合乎淮南小山入湘累之閫劉向大傳推天人之應(yīng)至若朱虛劉賈之注措僅寥寥之星辰於藩翰亦有同乎李賀騰聲於高軒李白馳譽(yù)於大鵬鯁亮宏遠(yuǎn)僅稱勉石藩王室者誰(shuí)歟五色一賦詞華彪蔚日影八磚譽(yù)聞蕭爽其功略著聞?wù)咝⒐У雷诙褟亟琳哒l(shuí)歟葛藟所以庇根本也漢宗室類多增輝王度豈詩(shī)書自有安強(qiáng)之勢(shì)歟藩屏所以護(hù)堂奧也唐宗室工於黼黻河漢豈詞章中存翊衛(wèi)之功歟季世璿源事不如古或謂今昔異時(shí)文武殊致各有任其責(zé)者誠(chéng)然歟豈無(wú)他人不如我同姓社稷宗廟之寄要當(dāng)重在此而不在彼也恭惟國(guó)朝教養(yǎng)宗英注意屬籍所以為深根固本計(jì)者至矣盡矣秉鈞之任遠(yuǎn)嫓宗周而建大勲辟國(guó)勢(shì)者猶仰周召而慨慕焉廷魁之彥高掩漢唐而為世豪英為宗室標(biāo)的者每於景元子孫河間江夏而遐想焉豈削平戡定所以護(hù)根本而寧?kù)o無(wú)為亦所以充實(shí)其氣脈歟夫文章當(dāng)效常武之什而勿徒光焰之萬(wàn)丈功業(yè)當(dāng)如江漢之詠而勿但神游於八表儲(chǔ)情月露屬意蜂蝶策勲於春草萋萋等句所謂整簪裳而援溺鏘珩瑀而救鬬非今日國(guó)家所望於宗英也今江漢之波未澄則宗子維城方宵旰於召虎之來(lái)鋪淮楚之氛尚惡則大宗維翰正側(cè)席於晉文之夙駕子玉請(qǐng)戰(zhàn)誰(shuí)為橫擊之公族東郊不開誰(shuí)為惟征之伯禽河漢瀏天一之清必有滴大空而洗甲兵者諸君考古驗(yàn)今各言其志以副有司之精擇

又【淳佑辛亥紹慶州學(xué)試】

問世至於小康視大同邈乎其逕庭矣其甫平幾治王國(guó)庶定之氣象乎其茍安暫息國(guó)家閑暇之事幾乎要不必深辨也設(shè)當(dāng)此時(shí)君臣上下夷猶歲月乎委聽天幸乎必曰困心衡慮勉勉汲汲如不及也度事揆時(shí)不容不爾然夫子之所謂小康則禹湯文武成王周公之盛際也此六君子者莫不謹(jǐn)於禮以致隆平謂之小康何邪豈大道隱而不行歟天下為家而不為公歟貨棄於地力不出於已歟城郛溝池不若外戶之不閉歟道不過三代也夫子且以小康目之宣之庶定下盛世何翅倍蓰戰(zhàn)國(guó)閑暇企周宣又遼絶矣槩以小康言之得歟無(wú)已則有一說極治者當(dāng)儆戒甫治者當(dāng)奮勉未治者當(dāng)兢畏同一旨義歟由閑暇而庶定庶定而小康小康而大同均一會(huì)歸歟理亂推移世道翻轉(zhuǎn)三代而下天下幾小康矣漢元承中興余烈小康之時(shí)也仁柔一說牢不可破而宣之業(yè)衰成帝遭世承平小康之幾也湛樂一意流蕩忘返而元之業(yè)壞典午渡江小康亦光啟矣興復(fù)之念竟消靡於清談開元致平小康亦爰集矣太和景象終淪胥於燕樂肅葉再造憲代復(fù)振無(wú)非天錫可為之時(shí)而宴安之氣勝儆戒之志怠伊憂晩節(jié)終成凌敝小康一說誤人天下國(guó)家如此歟是必有其故也皇上寤寐太平二十有七年于茲矣荷天之休年谷粗登敵氣斂遁邊患少息非天假吾皇致治之歲月乎兢兢業(yè)業(yè)堯舜用心矣夙宵只懼文王用心矣仰幾康之歌慕無(wú)逸之戒成王用心矣上參唐虞下監(jiān)漢唐決不與漢元成唐肅憲等伍真吾夫子之所謂小康矣其然歟猶有憂焉內(nèi)治所以扶陽(yáng)氣也聨班競(jìng)進(jìn)之不免銓曹審重之未聞學(xué)校罕文行之兼內(nèi)郡乏經(jīng)界之正能治國(guó)家得無(wú)欠缺歟外治所以滌隂邪也分閫之委寄方隆而怔忡於膚愬乘障之布置益密而牽掣於力分給餉病尺籍之虛間諜闇?zhǔn)虑橹畬?shí)綢繆牖戶得無(wú)罅漏歟識(shí)治者曰無(wú)難而畏無(wú)虞而戒此圣君賢相事也治安流涕之書不出於謹(jǐn)厚之公卿而出於言事之年少可為不為之論不發(fā)於請(qǐng)身之將相而發(fā)於文藝之書生靁鼓淵喑寒蟲啾嘈可勝嘆哉我國(guó)朝李文靖公之在中書也每朝謁必以四方水旱災(zāi)變奏聞且曰人主不可不知憂懼至哉斯言民至於今誦之然則憂治世危明主諉之於上之人可歟諸君深識(shí)時(shí)務(wù)愿聞至論以覘國(guó)用之學(xué)

又

問天人之際甚可畏也變動(dòng)以象著吉兇以類彰影響形聲可以異觀哉古之聰明睿智不以天視天而以人視天主宰吾心性氣運(yùn)吾血脈日月吾明照雷霆吾號(hào)令雨露恩意霜雪刑罰躔象昭布皆百骸而四體也水曰儆予堯不以身外視天也旱曰自責(zé)湯不以身外求天也羲和歷象日月星辰必曰欽昊天保章氏志日月星辰之變動(dòng)必曰救豈蒼蒼之渝怒不關(guān)於戲豫馳驅(qū)乎自日食十有二無(wú)傷於文景之富厚而或者議其天自天日食戊申反聞南單之詣闕而或者以為人自人可不求其故乎長(zhǎng)星竟天無(wú)損於漢武之攘卻而躔度難乎占熒惑示變無(wú)關(guān)於梁武之下殿而天文不可曉抑別有說乎日之眚也或以為月所掩或以為星所犯則亦氣耳於人果何與或以度數(shù)所經(jīng)或以交會(huì)所至則亦運(yùn)耳於人果何關(guān)然朔日辛卯之食必歸於小人之用事日食三十六之紀(jì)皆以為夷狄侵中國(guó)之證又何邪太白在西而魏破柔然似貽中國(guó)之安靜彗掃東井而燕秦相滅若關(guān)中國(guó)之燕閑然客星守招搖蠻夷當(dāng)有亂而勞師宛馬反開虛耗之端五星出東方中國(guó)當(dāng)大利而違詔留屯即收降羌之效又何耶乃者孟秋月朔辰弗集房主上徹樂減膳降詔自責(zé)固湯之用心而不諉之氣數(shù)適然矣盍推明古今日星應(yīng)驗(yàn)之異同人君應(yīng)天弭變之得失內(nèi)安外御禍福影響之機(jī)緘以信江左天命之未改若曰誕敷文德所以格苗采薇遣戍所以治外車攻修政所以攘夷此常談也有司亦厭聞之

又

問扶輿磅礴之氣屹然而峙融然而流英靈清淑鍾為命代蓋不知其幾千萬(wàn)也孔圣尼阜申甫嵩高其他傅野胥靡商丘綺季率由神氣而鍾焉重華起於溈汭姜望得於渭濱其他仲舒淄川子陵釣瀬常由淑氣而出焉碧云卷而巫山高衆(zhòng)水會(huì)而象澦屹大寧域清秀之中可無(wú)物華天表而人杰地靈者乎自其高者言之寶山燦花鐵樓掛月其他異狀殊態(tài)而鳳凰繡屏則拔乎其萃者也朝陽(yáng)晝繡可前聞乎就其深者言之芙蓉瀏清昌溪逗碧其他瀨玉飛瓊而龍洞鹿泉又出乎其類者也滃霧食蘋可屢數(shù)乎登賢有堂矣名渙汗青獨(dú)一尉氏令鳳山繡屏之英止於是乎鄉(xiāng)賢有記矣從祀侯頖僅姚許二公鹿泉龍洞之靈如斯已乎以言乎德行孝感有庵孝泉有名孝義有傳亦既修矣以言乎教化則白鹿有規(guī)鄉(xiāng)飲有制寶源有塾亦云至矣何云棲霧翔覽輝而未下韜華尚絅當(dāng)晝而不行乎何卷膏澤而蜿蜿泥蟠藴德音而濯濯食野乎虹梁芝華亦既炳煥月壑夜光亦既的皪物且然矣人胡不然乎黃楊紫栢之休息何如梧桐之雝喈云巖月窟之游憩何如天衢之升躍錦雞白雉之好玩何如袞繡之衣被巖泉澗水之宮商又未必吹笙鼓簧之可樂也埋光鏟彩必有其故常讀趙公司直寶源書堂記謂此邦俊秀之士汩沒米鹽未聞?dòng)薪苋惶亓⒆园戊读魉渍卟挥X喟然三嘆諸君盍磨光刮垢為江山一洗之

又

問孟軻氏有言曰雖有智慧不如乘勢(shì)雖有鎡基不如待時(shí)曰待曰乘旨義可得聞歟豈勢(shì)足運(yùn)掉者必振作時(shí)際機(jī)會(huì)者當(dāng)進(jìn)取歟抑國(guó)勢(shì)尊安宜乘之以隆治化天時(shí)幸遇貴因之以明政刑歟帝王以道德為安強(qiáng)仁義為表制所以成天下之大務(wù)而濟(jì)天下之大業(yè)者其乘勢(shì)待時(shí)可得而考?xì)e三代以降勢(shì)得則知用勢(shì)而不知持勢(shì)時(shí)至則務(wù)乘時(shí)而不務(wù)因時(shí)漢武襲文景之富厚窮征漠北竟不得匈奴要領(lǐng)唐太矜仁義之既效黷武遼東終不能制蕞爾小戎時(shí)勢(shì)果可恃歟下逮東晉不知幾乘勢(shì)幾遇時(shí)也即其大者言之石虎就斃北方響應(yīng)歸附者至二十余萬(wàn)彭城之甲非赤手捕蛟也胡為不能復(fù)青氊之舊歟苻堅(jiān)敗衂秦人震駭慕容饑鷹欲摶草木皆兵非無(wú)虞即鹿也胡為不能乘破竹之勢(shì)歟或曰漢唐時(shí)未至東晉勢(shì)不足誠(chéng)然歟恭惟我國(guó)家繼軌堯舜度越漢唐不謂山河半淪於兵燹車駕中隔於鷰鴻勢(shì)類晉而持勢(shì)不似晉時(shí)類晉而乘時(shí)不效晉高宗皇帝不以敵人退遯為可喜而必大作其規(guī)模不以敵人內(nèi)亂為可賀而益自治以待其釁孝宗皇帝不以敵人請(qǐng)和為可幸而因之以興起治功不以北書既遣為已安而必乘之以措置邊防圣謨神算前後一心法深得孟子乘勢(shì)待時(shí)之旨矣而披圖日勤輿議未快抑何歟廼者皇上奮發(fā)乾剛聿新渙號(hào)謂宗社付托人心系望者國(guó)本也而進(jìn)封有詔則天下之大勢(shì)定矣謂佐天子式百辟撫四夷者宰相也而揆位得人則朝廷之重勢(shì)尊矣謂整六師守長(zhǎng)城折遐沖者閫帥也而錫命有加則邊陲之勝勢(shì)張矣外焉淮濆執(zhí)訊而維揚(yáng)之勢(shì)九鼎矣唐鄧歸附而荊楚之勢(shì)磐石矣云南獻(xiàn)捷而坤維之勢(shì)金湯矣雖有智慧不如乘勢(shì)非此之謂歟中國(guó)每患寇敵之合從今彼此相殘非天錫我可為之時(shí)乎淮堧苦哨騎之突奧今虎狼頓挫非天假我圖維之時(shí)乎井絡(luò)憂云南之斡腹今鯨鯢掃蕩非天與我整暇之時(shí)乎棗紅而塵不驚淮浦可以鋪截矣河氷而馬不渡江漢可以立武矣隴雪而吠不警蜀口可以耕戰(zhàn)矣雖有鎡基不如待時(shí)非此之謂歟廷紳建言謂復(fù)襄陽(yáng)以移北軍之屯復(fù)漢中以藥西軍之病誠(chéng)投機(jī)之會(huì)而當(dāng)其可之時(shí)也伊欲作荊楚之甲以向宛洛或者謂單于入保漢慮方深其然歟將益州之衆(zhòng)以趨漢中或者謂魏雖斂戍氷合復(fù)來(lái)又然歟需待者曰華黍廢而蓄積缺盍懲指麥之失而峙糗糧杕杜廢而師衆(zhòng)缺盍戒亡具之戰(zhàn)而整師旅出車廢而功力缺盍思單弱之虞而長(zhǎng)人民君子舍之易戒以止綢繆牖戶斯足矣可信歟夬決者曰生聚教訓(xùn)以待勢(shì)也勢(shì)得弗乘力豈加強(qiáng)愛日惜分以俟時(shí)也時(shí)至弗圖機(jī)難再得一旅可以祀夏五千可以興越義租可以入關(guān)田禽利執(zhí)易言乎動(dòng)師武臣力斯往矣可從歟夫瑟縮於擲不容輕而安艮之止則蔡太常非時(shí)賢所及之語(yǔ)為可恥奮發(fā)於時(shí)不可失而法豫之動(dòng)則王羲之憂重於喜之言為可畏諸君審識(shí)事勢(shì)練達(dá)時(shí)幾其參酌古今著為成說以輔國(guó)家閑暇之所當(dāng)講明有司將以復(fù)於上