欽定四庫(kù)全書(shū)

楳埜集卷三　　　　　　宋　徐元杰　撰

劄子

嘉戊戌輪對(duì)劄子

臣嘗讀易於否泰剝復(fù)而天下之理無(wú)有終窮剝極則必復(fù)否極則必泰一陽(yáng)兆於復(fù)此生生之基也進(jìn)則可以為三陽(yáng)之泰矣人主為天地立心觀否剝已極之象將以新世道復(fù)泰之生意在乎反諸一心體復(fù)之義而已故有一身之生意則一身泰有國(guó)家之生意則國(guó)家泰有天下之生意則天下泰反是則剝與否而已茲非交通為泰之難不遠(yuǎn)而復(fù)之難也人主患不知復(fù)爾知復(fù)則隨寓隨覺(jué)有自新之功不知復(fù)則隨覺(jué)隨泯有自暴之慮秦穆殽陵之歸受責(zé)如流此過(guò)而能復(fù)者也漢武末年之詔深咎既往此迷而能復(fù)者也梁陳隋唐之君覩變異而不悟縱佚游而不悔終於迷復(fù)敗亡而已然則處否剝之世有能自反而復(fù)則君德生生日新之美即天地生生日新之功致泰之道其在是乎恭惟皇帝陛下以仁圣之姿撫艱難之運(yùn)自其緝熙圣學(xué)玩易知幾謂宜致天地之泰無(wú)難矣然端平新政初心清明不遠(yuǎn)而復(fù)生意將新此一機(jī)也失之名更化而實(shí)未嘗更化嘉熙以來(lái)容養(yǎng)善念敦復(fù)無(wú)悔生意又新此一機(jī)也失之於始玩變而終未能消變激而為敵人之禍泄而為非時(shí)之雷溢而為水旱日星之咎民物以是而消圯上下以是而捍格天地剝否之象至此極矣然天下無(wú)終極之理君德不可無(wú)自反之忱苞桑之戒不嚴(yán)不足以致休否之吉貫魚(yú)之寵不察不足以遠(yuǎn)剝近之災(zāi)陛下悔悟之機(jī)屢動(dòng)而屢窒得非自反之未至復(fù)得之生意獨(dú)有未新者乎壬午之風(fēng)陛下之法家拂士也夫以恐懼修省方嚴(yán)於避殿求言之時(shí)而星火失度且有戟?dú)馐翘煨娜蕫?ài)之意其有加無(wú)已又如此則陛下夙夜畏威以祈天永命者當(dāng)何時(shí)而可已哉天亦念斯世否剝之極開(kāi)一綫之生意者在陛下然則轉(zhuǎn)一世之剝?yōu)橐魂?yáng)之復(fù)新一陽(yáng)之復(fù)為三陽(yáng)之泰其機(jī)在圣心而已今也人臣愛(ài)君請(qǐng)御正殿至再至三陛下勉而從之此正朝廷清明之機(jī)開(kāi)世道以復(fù)泰之日也非徒曰復(fù)新御朝之禮而已陛下勿憂世道之泰為難當(dāng)憂天理之復(fù)為難進(jìn)潛陽(yáng)之剛則陽(yáng)明勝而德性用者不可不充也消外隂之柔則隂濁勝而物慾行者不可不窒也以孔門(mén)之克已復(fù)禮者求之凡便安順適意欲好樂(lè)皆已也必剛以克之而後欲盡而禮復(fù)矣以視聽(tīng)言動(dòng)之勿非禮者求之則凡隱微之差形似之妄皆非也必明以辨之而後非禁而禮復(fù)矣由乎中而應(yīng)乎外制於外所以養(yǎng)其中陛下以臨朝之清明玩不遠(yuǎn)而復(fù)之義持之以克已之勇自身而家自家而國(guó)自國(guó)而天下無(wú)往而不求為生意之充則世道復(fù)泰舉無(wú)難矣何以言之惡旨好善此一身之生意也臣竊覩陛下臨朝之語(yǔ)有曰惟知菲食何暇嗜音臣子聳聞莫不以謂自斯言充之清明在躬志氣如神何往而不為修身之泰然賓筵惟戒媟近侍仆罔匪正人得無(wú)所當(dāng)檢柅益為圣德之謹(jǐn)者乎防微杜漸此一家之生意也臣嘗側(cè)聞陛下臨朝之旦有曰戚里予郡易啓私恩中外驩傳莫不謂自斯心充之糾禁內(nèi)謹(jǐn)政無(wú)多門(mén)何往而不為齊家之泰然蠧穴每難盡窒狐社率多虛附得無(wú)所當(dāng)警飭益為命令之嚴(yán)者乎黜陟有序此一國(guó)之生意也陛下臨朝而率作凡差除進(jìn)擬職所當(dāng)遷亦莫不曲致其謹(jǐn)小大聳聞以謂自此意充之上盡道揆下盡法守何往而不為治國(guó)之泰然用賢轉(zhuǎn)石去佞拔山箴切上身詆及宮禁或有恚憤於導(dǎo)人使諫之後是豈容不以正論元?dú)夤烂}益為之扶植者乎備御有經(jīng)天下之生意也陛下臨朝而憂顧以淮右封部盡隸督閫將以一其事任中外驩傳以謂自此見(jiàn)充之舉措得宜而人心服城守相接而敵騎擒又將何往而不為天下之泰然淮寇方掠憂重石城西蜀未平難置度外況乎東西猶有治水鄰壑之疑是豈容不以同舟遇風(fēng)協(xié)力共濟(jì)者益為之戒諭者乎夫以陛下復(fù)德美意一旦發(fā)動(dòng)其機(jī)如此則陽(yáng)明之生駸駸不已轉(zhuǎn)斯世否剝而復(fù)泰之此陛下所能為而不容不勉而為之者昔董仲舒論災(zāi)異警懼以為自非大亡道之世天盡欲扶持而安全之必繼之曰在勉強(qiáng)而已勉強(qiáng)行道則德日起而大有功此實(shí)陛下所當(dāng)深體進(jìn)夫克已復(fù)德之誠(chéng)求以無(wú)愧乎上天仁愛(ài)之本心則天下國(guó)家之泰未有不自勉強(qiáng)充之是又愚臣之所惓惓也雖然陛下反復(fù)為本固所以致泰也臣嘗觀剝復(fù)否泰之機(jī)其所以然者君子小人實(shí)為之陛下燕閑玩易之頃亦嘗於君子小人消長(zhǎng)之際而深長(zhǎng)思乎曰泰曰否上下之志交與不交同與不同而已善處否者有傾否之喜不善處泰者有復(fù)隍之憂其機(jī)至可畏也處剝之勢(shì)君子之得輿小人之剝廬而況於剝牀以膚魚(yú)肉生靈者哉至於處復(fù)之時(shí)圣人不言君子而言朋來(lái)無(wú)咎正以世道一綫之生意在此故潛來(lái)君子之朋僅曰無(wú)咎而已蓋有意君子之道長(zhǎng)也然則人主因天理之復(fù)開(kāi)世道之泰又非九二大臣協(xié)贊不能也故自天子至於大臣壹是皆以克巳復(fù)禮為本今陛下克巳無(wú)我尊禮大臣蓋亦閔世否剝求以為復(fù)泰之圖大臣包荒慮遠(yuǎn)固無(wú)一日不為天下計(jì)抑憑河有勇朋亡得中相與協(xié)贊陛下基泰之道者尤不容不重用其心也昔諸葛亮曰宮府當(dāng)為一體陟罰不宜異同親賢臣遠(yuǎn)小人此先漢所以興隆也繼今陛下惟日與二三大臣致謹(jǐn)其差擢之由等而上之凡一命令凡一黜陟無(wú)往而不以公天下為心於陽(yáng)明必極其充於隂欲必嚴(yán)其窒則天地生生之意當(dāng)亦無(wú)往而不普而況右揆久虛論相者陛下之職也曩者更化之初輕用此職開(kāi)邊之禍猶未歇也今不可以復(fù)輕矣世道存亡之決在此一舉臣愿陛下宵衣旰食默祈於上天之公非耆艾骨鯁足以負(fù)荷斯世者不以輕畀而又博參中外之情以決之一皆出於天命有德而無(wú)私如是則天佑賢佐協(xié)濟(jì)中興開(kāi)之以朋來(lái)無(wú)咎進(jìn)之於茅茹彚征基世道以復(fù)泰之運(yùn)或者猶可及也常人之見(jiàn)見(jiàn)於巳形識(shí)者之見(jiàn)見(jiàn)於未形自其見(jiàn)於巳形者言之上而天變之未弭下而邊患之未平凡世道否剝之可為痛哭又有如賈誼所謂難徧以疏舉者臣積忱竭慮思以轉(zhuǎn)移機(jī)括感悟圣心惟自其未形者而圖之故愿陛下靜觀否泰剝復(fù)之幾益謹(jǐn)諸圣心而求所以為輔相裁成之道庶乎可以感悅?cè)诵腻吕m(xù)天命上以重一祖十二宗之付托下以系四海億兆生靈之愛(ài)戴則天地復(fù)泰之象不在天地而在陛下方寸中矣臣狂瞽末學(xué)初對(duì)清光猥?縷陳冒犯天聽(tīng)罪當(dāng)萬(wàn)死惟陛下裁赦之取進(jìn)止貼黃臣竊惟陛下天生聰明具有符應(yīng)實(shí)宗社億萬(wàn)年無(wú)疆之休今主鬯久虛得無(wú)有上關(guān)圣心者昔高宗皇帝紹興三年春秋猶未壯其注意於孝宗也賜名易封天下驩然此蓋陛下家法謂宜蚤定其計(jì)以系天下之心他時(shí)光開(kāi)繞電自有祥符還邸故事側(cè)聞圣意雖已有定當(dāng)使天下共知可也惟陛下為宗社遠(yuǎn)慮而亟圖之臣聞昔文王清明象天惟曰小心翼翼昭事上帝異時(shí)則百斯男本支百世亦不過(guò)純亦不巳一念基之臣於此益愿陛下保毓圣躬之清明熊夢(mèng)呈祥此又其本臣狂愚僭及自速誅夷惟陛下察其心而宥之取進(jìn)止

第二劄

臣惓惓孤忠既以天理之復(fù)為世道之泰投忱君父矣臣又私竊有感焉夫邊患莫慘於今日故天變莫稠於今日陛下克謹(jǐn)天戒有感必通宜矣邇者太白經(jīng)天流星隕晝質(zhì)之占象皆非細(xì)故此必猶有應(yīng)天以實(shí)而未盡舉行者也昔伊尹恥其君不及堯舜孟子非堯舜之道不敢以陳於王前臣戴陛下天地罔極之恩方待對(duì)也蚤夜齋栗如對(duì)上帝曷敢隱情惜已退有後言故茲瀝忱略述帝道冀以感悟萬(wàn)分之一惟陛下力行好事無(wú)往不盡而後可以囘天心之悔禍昔舜伐苗之師以禹誓衆(zhòng)無(wú)不一乃心力三旬之逆猶不免焉蓋書(shū)者記事之史也當(dāng)時(shí)所載如此則苗之為害可知益之贊禹乃曰惟德動(dòng)天無(wú)遠(yuǎn)弗屇繼之以謙益滿(mǎn)損時(shí)乃天道之言至又推本帝初歷山之號(hào)泣於旻天瞽亦允若益豈為是緩而不切之言哉其意若曰格有苗易格旻天難格旻天易格傲象難象至不仁親愛(ài)無(wú)已是於其所難格者格之矣當(dāng)時(shí)誕敷文德之實(shí)皆自其天理中發(fā)之此所以至諴感神天為之動(dòng)苗亦以格也陛下聰明濬哲稽古如舜舉天下仰之如父母今也睹天變之狎至悵邊好之未通固欲以反求其躬行內(nèi)修其政事此蓋有所不容緩者然臣謂舉繁縟不足以格天變之弭惟盡人事則不期而自弭殫計(jì)力不足以結(jié)邊好之和惟囘天意則有感而自和故善言則星舍有潛囘之機(jī)家和則外侮亦豈得而至為今之計(jì)莫若充姚虞親愛(ài)之心密加於已復(fù)爵之邸崇周家內(nèi)睦之仁深寓乎無(wú)不盡之情酌典禮於遷瘞憫?之時(shí)施德澤於昭天漏泉之域使存者有所慰薦往者有所憑依是亦盡人事之一端或者囘天意之有所待也曩時(shí)儒生忠愛(ài)似失之激不惟不足以迎陛下無(wú)窮之意反有以惑陛下親愛(ài)既往之心然而陛下高明配天何所不察博厚配地何所不容以御朝清明之初此正復(fù)見(jiàn)天地之心之日也新陽(yáng)生意幽壤如春明昧昭蘇氤氳蟠塞天開(kāi)泰道助者順矣一順舉百順備何憂乎天變何畏於敵人陛下其深繹之臣螻蟻微蹤生平無(wú)他妄念惟知盡臣子之職為難今叨恩非據(jù)得對(duì)天日少殫畎畝之忠而後屏處窮閻臣之志愿塞矣惟陛下矜察取進(jìn)止

淳佑甲辰上殿劄子

臣叨恩收召獲對(duì)清光不可以故事具文之言對(duì)惟陛下垂聽(tīng)焉臣竊惟天下可慮之勢(shì)譬之舟泛滄溟非不歷驚波怒濤之險(xiǎn)幸狂飈之粗息宜同心而共濟(jì)可也茍以恬靜自紓偃仰少憩視罅漏之滲而弗窒睹維楫之亡而弗救于于然略無(wú)誕先登岸之意正恐天下以風(fēng)其何以支方今之弊無(wú)以異此臣聞敵國(guó)外患之有無(wú)正所以系國(guó)之存亡也自古不恃敵之不來(lái)恃吾有以待之國(guó)勢(shì)必尊嚴(yán)內(nèi)治必整飭君臣上下凡見(jiàn)之於嚴(yán)訓(xùn)胥告者惟曰常謹(jǐn)其在我而已是以唐虞盛時(shí)四夷來(lái)王實(shí)本於無(wú)怠無(wú)荒之忱蠻夷率服不外乎惇德難壬之化當(dāng)時(shí)廷臣告語(yǔ)首欲其儆戒於無(wú)虞之日帝之作歌非夸詡也凜凜乎勅天之命而不敢安臯陶之揚(yáng)言非溢美也懇懇乎興事謹(jǐn)憲而不敢怠不特此爾上之所以告者曰惟時(shí)則不玩於惜隂也曰惟幾則不忽於謹(jǐn)微也下之所以復(fù)者首之以念哉而致其慮終之以欽哉而堅(jiān)其志不徒為明良喜起之賡必嚴(yán)於叢脞惰墮之戒夫以泰和氣象猶諄切規(guī)警如此今果何時(shí)視為已安已治而悠悠玩愒得乎陛下與二三大臣以宗社為心是正勵(lì)志復(fù)讎臥薪嘗膽汲汲於生聚敎訓(xùn)之時(shí)也是正憂治危明寢薪厝火皇皇然痛哭流涕之時(shí)也陛下一警悟及此則夫發(fā)憤立志責(zé)躬救過(guò)以先羣下者是又今日之良機(jī)也然立志最易消靡救過(guò)常易因循嘆白日之如飛痛事功之何及慨蒼天之罔極懷報(bào)稱(chēng)之何窮體認(rèn)乎天地眷佑之隆感念乎祖宗付托之重悼襄漢之未葺憤淮蜀之未靖陛下必有志於撥亂二三大臣亦必相與堅(jiān)定夫修攘之規(guī)模而燕安江沱玩敵噬臍者不可不鑒也亂離斯瘼之在念勞來(lái)還定之關(guān)憂陛下必有志於平治二三大臣亦必相與恢拓夫弘濟(jì)之事業(yè)而民亦勞止汔可小康者不可不戒也臣聞前乎十年圣語(yǔ)嘗曰即位以來(lái)未嘗為祖宗辦一事是蓋圣志英烈質(zhì)天地神明而無(wú)愧惜乎其工夫經(jīng)理之次第不能反而求之以乖陛下之初心而法家拂士所以規(guī)切時(shí)政者又不能諄勤惻怛以開(kāi)明夫上下有為必遂之志舉世之耆艾骨鯁為之?dāng)P棄淪落而無(wú)余者則亦甚可惜也雖然事無(wú)難易有志竟成鑒舊圖新辦此心爾陛下以不負(fù)天地祖宗為心必示人以予違汝弼之旨二三大臣以不負(fù)陛下為心必諭人以勤攻吾闕之求自是而倡之則內(nèi)外大小之臣亦必洗心滌慮莫不有官師相規(guī)之義故夫謹(jǐn)法守者勿求多於道揆之常井然周官法度之中隱然關(guān)雎麟趾之意至公血忱對(duì)越之實(shí)德相與每事而發(fā)見(jiàn)凡有動(dòng)於血?dú)庵奖厣钍《灾现虅?lì)堅(jiān)苦負(fù)荷之定力相與協(xié)心而扶持少有鄰於便安之適惟深戒而堤防之如是則自上而下無(wú)一念而不以天下國(guó)家為事無(wú)一事而不以天地祖宗為心是蓋古者君臣相與克艱之義不惟逸豫惟以亂民其旨如此陛下與二三大臣信能持此之志堅(jiān)如金石救此之過(guò)疾如雷風(fēng)則舉天下之事勢(shì)自莫不就吾之條理矣雖然臣所謂立志者志於與治同道囘承平之氣脈也臣所謂救過(guò)者救其與亂同事起積壞之膏肓也況夫上而天命之靡常所以祈天而永命者在是下而人心之可畏所以感人而結(jié)心者在是臣觀圣人之春秋其於魯宣之時(shí)書(shū)滅赤狄書(shū)大有年又必書(shū)災(zāi)異而迭見(jiàn)於先後其意蓋亦深矣此古大臣所以日奏四方水旱盜賊之變以警懼上心者非過(guò)慮也蓋有所警懼則不敢玩物入而謹(jǐn)之於存養(yǎng)者皆所以事天出而推之於寵綏者亦所以相帝無(wú)敢戲豫敬天怒也而賓筵媟近或以汩清明之氣而售其欺者不可以不防治民祗懼畏天命也而田里愁嘆因以致乖戾之證而莫之聞?wù)卟豢梢圆徊煲允罃溗?dāng)身任也必修明乎三綱五常以為扶持有永之道以國(guó)事所當(dāng)時(shí)飭也必兢業(yè)乎一日萬(wàn)幾以寓寅畏自度之敬以至節(jié)無(wú)藝之費(fèi)用罷不急之工役去無(wú)益之崇尚庶幾簡(jiǎn)靜足以宅圣志憂勤足以玉圣躬推而見(jiàn)於酬酢運(yùn)量之際無(wú)往非剛健粹精之德茲皆人事之所當(dāng)盡而天理之所必契者陛下其深念之舍是則應(yīng)天以文何以迓續(xù)乎天命夫人心不同如其面然公是所在千萬(wàn)人一心也昔者烹阿大夫封即墨大夫齊國(guó)大治人人各盡其忱唐之朝廷舉措得宜自有以深服乎將帥士卒之心陛下責(zé)吏治有詔戒邊帥有詔風(fēng)飛雷厲之下草偃蟄奮宜無(wú)留難然以臣觀之人心垢玩積習(xí)矣士大夫志富貴而不志功業(yè)革其面而不革其心錮於患得患失之已私而愛(ài)君愛(ài)民之心事無(wú)復(fù)有矣陛下及是之時(shí)勇於立志開(kāi)忠直之路塞邪枉之門(mén)聚賢人君子以肅羽儀擇監(jiān)司帥守以嚴(yán)按察詔二三大臣以包荒馮河之力量於以崇難進(jìn)易退之風(fēng)凡忠良明知有欲為而未遂者必意氣感動(dòng)而招徠責(zé)三邊將帥以備塞御戎之事功於以行信賞必罰之令凡偏裨行伍有軼羣而超衆(zhòng)者必共蒐舉而躐用之如是則內(nèi)外知所信向蓋不但可以作新吏治而已舍是則動(dòng)人以言何足以感服乎天下今天下大勢(shì)有可以興起之機(jī)陛下與二三大臣當(dāng)悠長(zhǎng)以思惟至公盡誠(chéng)可以感召和氣惟刻厲堅(jiān)苦可以成就良才則臣所謂發(fā)憤立志責(zé)躬救過(guò)者雖天且弗違而況於人乎況於隣敵乎臣草茅書(shū)生不識(shí)忌諱深念受恩罔極無(wú)補(bǔ)涓埃齋心積忱以對(duì)越之心對(duì)陛下志於感動(dòng)不覺(jué)言多惟陛下不以故事具文視之則宗社幸甚天下幸甚

第二劄

臣聞之詩(shī)曰周雖舊邦其命維新言邦邑承襲之舊而當(dāng)作新乎民以承天命之常新也今錢(qián)塘駐蹕之久驕奢淫逸長(zhǎng)此安窮人欲熾而天理滅矣滌舊染之風(fēng)聲回新美之氣習(xí)此其括在陛下而已然自曩時(shí)有納聲色以固寵位者而後舉天下成誨淫之風(fēng)至今觀光上國(guó)之士自一命以至班改粉白黛綠羣載後車(chē)其勢(shì)已不容不貪黷臣觀都人生女自襁褓而敎歌舞計(jì)日而鬻之不復(fù)有人父母之心士大夫以其良貴不貲之身每每自?於冶容茍售者之賤則夫嚴(yán)事君父而告之以不邇聲色覬其毓粹清明也奚其信昔墨翟不入朝歌之邑今堂堂禮樂(lè)之區(qū)此風(fēng)積習(xí)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)日甚連甍罕良家矣是可不為風(fēng)俗慮乎唐太宗出宮女三千人蓋其英武有大志如此孰謂陛下春秋鼎盛而不能為太宗之勇乎繼今其端本於宮掖之地先以禮制心而後士大夫能以禮防民德可以歸厚矣自曩時(shí)有來(lái)苞苴以啓貪殘者而後舉上下成誨盜之風(fēng)今苞苴之路雖窒士大夫猶忍施劫奪之政其弊在於不貴桑麻谷粟而貴金銀之器用匹夫之家亦越分而求之畿甸為尤甚比年金銀踴直上應(yīng)乎天象之占楮弊積輕反以為郡縣折變之利士大夫方征求竊取不念胞體之本同向也緑林鼪鼯之?dāng)_生靈肝腦涂地以至上關(guān)玉食之憂而士大夫至自賈禍者懷璧其罪也齊高帝曰吾治天下當(dāng)使黃金與土同價(jià)陛下動(dòng)心於此不以人廢言而以流化自近始繼今惟儉樸實(shí)用之崇置金銀於無(wú)用之地屏貪殘以挽生意消物慾以還天真是亦陛下訓(xùn)廉謹(jǐn)刑之一助矣今流風(fēng)交煽侈習(xí)競(jìng)趨渡江以前窮奢極娛之禍厥鑒猶不遠(yuǎn)也京畿根本實(shí)系觀瞻風(fēng)俗樞機(jī)端自圣化為今之計(jì)莫若抑文尚質(zhì)務(wù)實(shí)去華明禮敎而為之范因人情而為之防欲使都人知有人父母之心不可不使士大夫知有暗室屋漏之愧臣愿陛下以身率臣下臣下以身率天下舊邦新命此其日也臣迫於憂愛(ài)而言之惟陛下與二三大臣亟圖之貼黃臣不佞已奏請(qǐng)於陛下之前乞崇質(zhì)樸以化天下士大夫知有暗室屋漏之愧矣然臣列屬天官服役茲始深念選調(diào)者之淹滯而流品之未易清資格之不容不守也及觀公牘紛然求雪罪犯者何其多至有初筮數(shù)罹罪罟而恬不知悔者與臣在田野間所聞皆此之類(lèi)問(wèn)之則曰已經(jīng)赦宥已下約法風(fēng)聞無(wú)實(shí)不經(jīng)取勘今當(dāng)洗拭也臣竊痛念今日民病極矣州縣間吏以朝廷忠孝為可恃用虐濟(jì)貪無(wú)所不至所賴(lài)者當(dāng)路按察使之屏處自新如按察者之所請(qǐng)可也繼今欲望陛下謹(jǐn)擇監(jiān)司郡守極其精選勿以輕畀舉行祖宗之典令監(jiān)司精密以察郡縣等吏郡守精密以察幕掾令丞等吏凡所刺者必事事節(jié)節(jié)各務(wù)真的而不至有風(fēng)聞之誤茍麗於罪刑故無(wú)小其奸貪甚者屏棄勿用斷斷行之則官吏洗心而民物吐氣矣茲事甚重上關(guān)慘舒臣即其已言者薦瀆天威實(shí)念民病之未易瘳州縣吏之未易察監(jiān)司郡守之未易精擇臣惓惓愚忠惟陛下與二三大臣亟審處之不勝社稷生靈之幸

甲辰冬輪對(duì)劄子

臣昔事先師文忠公真德秀時(shí)嘗語(yǔ)臣曰君臣交際之禮惟拳拳納忠不至於詆訐則得告上之體臣佩服師說(shuō)惟守樸忠不敢孤陛下選擇之恩臣私竊自念戊戌告歸分甘山林抗疏而辭謝陛下恩除者屢矣去冬被命循墻弗俞深惟君臣之義所不容廢故勇於一來(lái)嘗私謝大臣曰盡事天之敬而事君推報(bào)國(guó)之忱而報(bào)德是臣之所以不負(fù)陛下者即所以不負(fù)大臣也故圖報(bào)大者在於隨事納忠不在於承意順旨況陛下廣諫諍之路恢容受之量事適有所當(dāng)言可以寓輔助而存天理其忍緘默不以顯告陛下哉臣前日晉侍經(jīng)筵親承圣問(wèn)以大臣史嵩之起復(fù)之事三學(xué)上書(shū)卿曾見(jiàn)否臣奏雖聞?dòng)袝?shū)未之見(jiàn)也竊窺圣意豫憂邊事故有此命臣又妄奏陛下出命太早所以啓人之疑然人言不可沮抑且須靜以處之陛下自盡陛下之禮大臣自盡大臣之禮玉音自曰俞臣又何所容喙及觀學(xué)校之書(shū)畏天畏人言前此雷變之頃觀累疏避位諄切及於雙親喜懼之年今家庭之變哀戚終事禮制有常臣竊料其何至於忽送死之大事輕出於犯清議哉臣聞大臣年四十五時(shí)憤?胄之權(quán)奸建白諸父請(qǐng)密圖之此父在觀其志自少時(shí)已知有大義今父沒(méi)觀其行大倫所在果何待士論而後知前日朝廷出命之易士論所以凜凜者實(shí)以陛下為四海億兆姓綱常之主大臣身任道揆扶翊綱常者也孝經(jīng)曰天子有爭(zhēng)臣七人雖無(wú)道不失其天下況有道之世市議道謗其可咈哉天地間惟道理最大人言之所以必爭(zhēng)者顧惜此耳昔孟子謂壯者以暇日修其孝弟忠信可撻秦楚之堅(jiān)甲利兵至論敵國(guó)外患之有無(wú)則以為吾國(guó)存亡之所系然則外患非所當(dāng)警內(nèi)治要審所先有天保以上諸詩(shī)之本領(lǐng)則采薇以下諸詩(shī)之事功特舉而措之耳數(shù)十年來(lái)人皆忽此只於末上理會(huì)所以力勞而效寡視儒生正論為迂闊君子愛(ài)人以德保惜一代之臣而成三年之禮國(guó)事所最急者元臺(tái)重任中外觀瞻三省綱常靡容渙散陛下以宗社生靈為念以綱紀(jì)法度為心必咨於大臣曰當(dāng)今內(nèi)外執(zhí)政法從之臣孰為有才孰為有德孰可舉以自代參酌輿論而後爰立舉之得人則四海九州受大臣之賜即大臣之在任也圣德高明靜觀事勢(shì)如以邊境為可慮則遣使就問(wèn)計(jì)可也如以備御貴講求則使之預(yù)料便宜一一圖上可也將帥牧御之才錢(qián)谷甲兵之事姑仍舊貫而經(jīng)理之亦可也如此則於家無(wú)虧歉於朝廷有勲勞富鄭公弼五疏而終辭起復(fù)之命者又豈容以專(zhuān)美哉夫世道未嘗狹也大臣積慶之家也前者有余而不盡用後者愈用而不勝窮修齡鉅福生榮死哀使人詫千載一時(shí)之盛而不知其早歲清修平生恬淡翕者張之天報(bào)如此今大臣福祿聲光鮮克儷美又何歉焉不惟陛下當(dāng)惜之而大臣亦當(dāng)自愛(ài)惜之端憂幾筵勿過(guò)哀毀其於讀禮之次無(wú)非閲?yán)碇畷r(shí)仰探千古之圣賢將大後來(lái)之勲業(yè)正於此基之夫欲富好貴人之常情不以道則君子有所不處建功立業(yè)君子之盛心志於道義則功有所不足道況道義有所未安而過(guò)眼空花之富貴自昔滓污簡(jiǎn)冊(cè)薰穢宇宙者不知其幾達(dá)人大觀知幾自了凡物皆朽惟名為不朽今京城之內(nèi)人心皇皇士論藉藉自聞大臣有起復(fù)之命雖未知其避就之如何凡有父母之心莫不失聲涕零是果何為而然人心天理誰(shuí)實(shí)為之興言及此非可使聞於遐方也陛下烏得而不悔悟大臣烏得而不堅(jiān)忍臣茲因論對(duì)僭瀝血忱懇懇納忠何敢詆訐特為陛下愛(ài)惜民彞為大臣愛(ài)惜名節(jié)所以望大臣者不止於今日知臣罪臣天地鬼神昭布森列不可誣也臣以經(jīng)筵既承清問(wèn)輒又出位言此不當(dāng)更塵班綴伏乞陛下奮發(fā)神斷罷臣職任畀臣叢祠臣謹(jǐn)對(duì)而閉門(mén)卻掃以俟陛下誅斥之命臣罪當(dāng)萬(wàn)死

第二劄

臣既懇懇納忠為陛下大臣解士論之疑敷陳於黼座之前矣然念國(guó)於天地必有與立君臣上下交相維持所以為國(guó)遠(yuǎn)慮扶世常經(jīng)者要當(dāng)隨事救失不當(dāng)以患失為事蓋救失與患失異救失者綱常必飭名義必正經(jīng)紀(jì)必陳立制度必昭明謂正心修身為齊家治國(guó)之本故自上而下自早而暮惟以聞義不徙不善不改為憂他又何所患焉彼患失者一切反是以私恩為必報(bào)而每急於徇人以競(jìng)進(jìn)為良圖而不顧於喪巳得位者以同流合污為至行任事者以便私適已為長(zhǎng)策謂觸忤為妨進(jìn)則時(shí)事可論不暇及也謂喑啞為圓機(jī)則心知其非何敢議也滔滔流俗幾年於茲悠悠風(fēng)塵賢者不免若是者豈非患失之習(xí)有以痼之耶夫惟心有患失之弊見(jiàn)利害而不見(jiàn)是非名位光顯茍合取容而不知道義植立凜凜難挫且今日在朝布列致身通顯者皆天資之美者也勇往直前圣賢事業(yè)夫孰不可勉日用動(dòng)靜事無(wú)非學(xué)交游切磨學(xué)無(wú)非事人苦不自覺(jué)耳粵昔警省之助莫大於官師之相規(guī)有志功業(yè)之賢臣亦必曰勤攻吾闕求如不及可也不然本心之失懵不知救顧惴惴然患外物之失孔子曰茍患失之無(wú)所不至矣吁可畏哉雖然士大夫當(dāng)化風(fēng)俗不當(dāng)議風(fēng)俗當(dāng)論事之是非不當(dāng)恤身之利害泛然言人之失則甚易奮然救已之失則甚難臣早夜憂思動(dòng)息猛省堅(jiān)苦刻厲謹(jǐn)守初心惟恐庸愚易至間斷一不自覺(jué)駸駸小人之歸尚何以議人哉臣之初來(lái)惟欲一面清光於去天稍久之余亟求還山勉卒舊業(yè)者臣之心也恩除太過(guò)隱然於心將亦不免動(dòng)於患失之私矣因?qū)W無(wú)正法過(guò)必改之反諸本心痛切警懼日月之不再而人之所以為人者渺茫也臣請(qǐng)罷職事伏惟陛下曲成臣志放臣還山臣犬馬之齒未衰事陛下之日盡長(zhǎng)感時(shí)憂深誼當(dāng)引去惟陛下矜赦