經(jīng)名：老君音誦誡經(jīng)。又名《云中音誦新秤之誡》。北魏神端二年，嵩山道士寇謙之假托太上老君降授。據(jù)《魏書□釋老志》載，原本為二十卷?，F(xiàn)殘存一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部戒律類。

老君音誦誡經(jīng)

老君曰：煩道不至，至道不煩，按如修行，諸男女官見吾誦誠(chéng)科律，心自開悟?？烧?qǐng)會(huì)民同友，以吾誡律著按上作單章，表奏受誠(chéng)，明慎奉行如律令。

老君曰：道官、箓生，初受誡律之時(shí)，向誡經(jīng)八拜，正立經(jīng)前，若師若友，執(zhí)經(jīng)作八胤樂，音誦受者，伏誦經(jīng)意卷后訖，后八拜止。若不解音誦者，但直誦而已。其誡律以兩若相成之，常當(dāng)恭謹(jǐn)，若展轉(zhuǎn)授同友及弟子，按法傳之，明慎奉行如律令。

老君曰：道官、箓生，未使寫經(jīng)，誠(chéng)律脫誤，增損一字，有不得抄撮；寫誠(chéng)三紙二紙，不說卷首，使科律不具，災(zāi)當(dāng)及身。吾此科誡，自有典事之官，隨經(jīng)誠(chéng)監(jiān)臨，明慎奉行如律令。

老君曰：吾漢安元年以道授陵，立為系天師之位，佐國(guó)扶命。陵以地上苦難，不堪千年之主者，求乞升天。吾乃勉陵身，元元之心，賜登升之藥，百煉之酒，陵得升云躡虛，上入天宮。從陵升度以來，曠官真職，來久不立系天師之位。吾使諸州郡縣，土地真官，注氣治理鬼事，領(lǐng)籍生民戶口，不用生人，祭酒理民，濁亂之法。而后人道官諸祭酒，愚暗相傳，自署治箓符契，攻錯(cuò)經(jīng)法，濁亂清真，言有三百六十契令，能使長(zhǎng)生。鬼神萬端，惑亂百姓；授人職契錄，取人金銀財(cái)帛。而治民戶，恐動(dòng)威逼，教人脆愿，匹帛、牛犢、奴婢、衣裳，或有歲輸全絹一匹，功薄輸絲一兩。眾雜病說，不可稱數(shù)。妄傳陵身所授黃赤房中之術(shù)，授人夫妻，侄風(fēng)大行，損辱道教。有祭酒之官，稱父死子系，使道益荒濁。誠(chéng)曰：道尊德貴，惟賢是授，若子胤不肖，豈有繼承先業(yè)？有祭酒之官，子之不肖，用行顛倒，逆節(jié)縱橫，錯(cuò)亂道法，何有承系之理者乎？鐵券首云父死子系何？是近世生官王者之法制耳。吾今未立地上系天師正位，據(jù)聽道官，愚暗相傳，自署治箓。諸道官祭酒，可簡(jiǎn)賢授明，末復(fù)按前，父死子系，使道教不顯。吾論一事，吾豈死，有子孫系吾老君天師之后。天道無親，惟賢是授。明慎奉行如律令。

老君曰：吾得嵩岳鎮(zhèn)土之靈集仙官主表聞稱言：地上生民，曠官來久。世間修善之人，求生科福，尋緒詐偽經(jīng)書，修行無效，思得真賢正法之教。宜立地上系天師之位為范則。今有上谷寇謙之，隱學(xué)嵩岳少室，精煉教法，掬知人鬼之情，文身宣理，行合自然，未堪系天師之位。吾是以東游，臨觀子身，汝知之不乎？吾數(shù)未至，不應(yīng)見身於世。謙之，汝就系天師正位，并教生民，佐國(guó)扶命，勤理道法，斷發(fā)黃赤。以諸官祭酒之官，校人治箓符契，取人金銀財(cái)帛，眾雜功跪，愿盡皆斷禁，一從吾樂章誦誠(chéng)新法，其偽詐經(jīng)法科，勿復(fù)承用。謙之受誠(chéng)，二宿三日，掬尋竊冥之情。老君召，謙之臨言：臣以蒙覆，愚而不進(jìn)，有不賜長(zhǎng)生神藥，不能役使鬼神，何能化惡為善，消災(zāi)伏異，師范之？則愿道哀念，賜存生命，須老君出於世之時(shí)，得有神藥之應(yīng)，皆道氣入身，乃敢受系天師之位。愿錄愚誠(chéng)。老君曰：吾以汝受天官內(nèi)治，領(lǐng)中外官，臨統(tǒng)真職，可比系天師同位。吾令聽汝一讓之辭。吾此樂音之教誠(chéng)，從天地一正變易以來，不出於世，今運(yùn)數(shù)應(yīng)出，汝好宜教誠(chéng)科律，法人、治民、祭酒按而行之。奉順誠(chéng)約之后，吾當(dāng)勑下九州四海之內(nèi)土地真官之神，騰籍戶言#1。其有祭酒道民，奉法有功，然后於中方有當(dāng)簡(jiǎn)擇種民#2，錄名文昌宮中。若道官祭酒不閑教化者，導(dǎo)及養(yǎng)生之術(shù)，有疑事不了，汝當(dāng)與決之，分明順奉，行如律令。太上老君樂音誦誠(chéng)令文曰：我以今世人作惡者多，父不慈，子不孝，臣不忠，運(yùn)數(shù)應(yīng)然當(dāng)疫毒臨之，惡人死盡。吾是以引而遠(yuǎn)去，乃之昆侖山上。世間惡人，共相魚肉，死者甚多，其中濫枉良善，吾愍之辛苦，時(shí)復(fù)東度，覆護(hù)善人。九州四海之內(nèi)土地真神，五岳官屬，盡集對(duì)各說土居好德異同，林言事實(shí)，稱今世人惡，但作死事，修善者少。世間詐偽，攻錯(cuò)經(jīng)道，惑亂愚民，但言老君當(dāng)治，李弘應(yīng)出，天下縱橫，返逆者眾。稱名李弘，歲歲有之，其中精感鬼神，白日人見，惑亂萬民，稱鬼神語。愚民信之，誑詐萬端，稱官設(shè)號(hào)，蟻聚人眾，壞亂土地。稱劉舉者甚多，稱李弘者亦復(fù)不少，吾大瞋怒！念此惡人，以我作辭者，乃爾多乎！世間愚癡之人，何乃如此。吾治在昆侖山，山上臺(tái)觀眾樓，殿堂宮室，連接相次，珍寶金銀，眾香種數(shù)，雜合錯(cuò)飾，蘭香桂樹，窮奇異獸，鳳凰眾烏，棲於樹上，神龍麒驥，以為家畜，仙人玉女，盡集其上。若欲游行，乘云駕龍，呼吸萬里，天地人民鬼神，令屬於我，我豈用作地上一城之主也，我不愿之！若我應(yīng)出形之時(shí)？宜欲攻#3易天地，經(jīng)典故法，盡皆珍滅，更出新正。命應(yīng)長(zhǎng)生之者，賜給神藥，升仙度世，隨我左右。惡人化善，遇我之者，盡皆延年。若國(guó)王天子，治民有功，輒使伏杜如故，若治民失法，明圣代之。安民平定之后，還當(dāng)升舉，伏宅昆侖。我出之時(shí)，乘駕九龍之車，龍有九色連錢斑文，車有羽蓋十二出，檀梓為車，飾以金銀珠玉，雜色奇異，不可目名；征召天下真官，海岳風(fēng)伯雨師，役使萬鬼；傾天綱，縮地脈，回轉(zhuǎn)天地如回我身；把捉日月，能令天地晝暗；仙人玉女，輧車侍從，鍾鼓音樂，遍滿虛空；百獸真徒，鳳凰眾烏，翔于其上；天地運(yùn)動(dòng)，人眾鬼兵，無有邊際，見我威光，無不彌伏我哉！愚人誑詐無端，人人欲作不臣，聚集通逃罪逆之人，及以奴仆隸皂之問，詐稱李弘。我身寧可入此下俗臭肉奴狗魍魎之中，作此惡逆者哉！世人奸欺，誦讀偽書，切壞經(jīng)典，輸吾多少，共相殘害，豈不痛哉！吾出誦誠(chéng)，宜令世人，咸使知聞，好加思尋，努力修善。修善功成，可得遇真，延年益算。明慎奉行如律令。

老君曰：吾初立天師，授署道教治箓符契，豈有取人一錢之法乎？喻如生官署職，有財(cái)錢若干，吾今并出新法，按而奉順。從今以后，無有分傳，說愿輸送，仿署治箓；無有財(cái)帛，民戶雜愿，歲常?？?，廚具產(chǎn)生。男女百災(zāi)，疾病光佐，眾說廚愿，盡皆斷之，惟有校藏，三分收一，即其民市買計(jì)，廚會(huì)就家解散，易復(fù)可詣師治。民有病患，生命有分，唯存香火，一心章表，可得感徹。唯聽民戶，歲輸紙三十張，筆一管，墨一挺，以供治表捄度之功。若有道官，濁心不除，不從正教，聽民更從新科正法清教之師。明慎奉行如律令。

老君曰：祭酒之官，遷功之后，子孫清徹聰明，閑練鬼事，可就明師，受署治箓符誠(chéng)，承繼父后。若子孫用行顛倒，與俗不別，不順科約者，諸官平處，奏表天曹，聽民更受。明慎奉行如律令。

老君曰：道民或有家宅，說愿廚具，不由師治者，師即時(shí)使還，令民市備，為會(huì)解散。

老君音誦誠(chéng)曰：道民不練科法，不能精勤香火，消災(zāi)散禍及病痛，行來憂慮縣官，光怪眾諸，欲有保說者，盡不聽。聽先啟，何以故也？此戶安道以求福，是誤事也。自今以后，道民若有求愿，先修廚會(huì)之具請(qǐng)。若集啟設(shè)求愿，其一事求上之，收福無他。明慎奉行如律令。

老君曰：道官授署，職治符箓，隨家豐儉。意欲設(shè)會(huì)，任意人數(shù)，三人以上，復(fù)能重設(shè)。諸肴和會(huì)可通，若不能者，無苦也。明慎奉行如律令。

老君曰：廚會(huì)之上齋七日，中齋三日，下齋先宿一日。齋法：素飯菜一日，食米三升，斷房室、五辛、生菜，諸肉盡斷。勤修善行，不出，由行不經(jīng)。喪穢、新產(chǎn)欲就會(huì)時(shí)，向香火八拜，使大德精進(jìn)之人，在坐首作好飯盤，在坐上頭，人別作盤。其參同不奉道者，請(qǐng)會(huì)無苦。而世間愚人，真以所奉不同，便作異意，不齋慢道，科法不為。主人求思恭肅之，故坐會(huì)之中，瞋恚無常。從今以后，諸官以意科處，思尋妙旨，茍能同心福愿之人，參爾無苦會(huì)。既還家為主人，燒香徑宿，三過香火，言為：甲乙之家所請(qǐng)廚會(huì)，解求某事恩福，愿得道氣覆護(hù)。明慎奉行如律令。

老君曰：廚會(huì)之法，應(yīng)下三盤，初小食，中酒，后飯。今世人多不能三下盤，但酒為前，五升為限。明慎奉行如律令。

老君曰：男女官受治箓，天官叩章。順誠(chéng)之人，萬邪不惑。當(dāng)喻如生官臣使，夫有職之人，道民豈能欺犯者乎？道官祭濟(jì)，愚暗相傳，自署治箓，為請(qǐng)佩千部將軍、吏兵相惑，亂請(qǐng)之偽，吏兵衛(wèi)護(hù)，盡皆無有正?？沙Ｅ迨苁鹉彻俣选Ｍㄉ竦玫乐?，遇值仙官。諸受職箓者，不得五人三人，吏兵給吏。然地上愚人，自署相仿，何可能有此百千萬重將軍。吏兵、管護(hù)者哉！從今以去故時(shí)為事，未復(fù)承用。明慎奉行如律令。

老君曰：請(qǐng)客就會(huì)，人習(xí)嚴(yán)整衣服，如生官天子殿會(huì)，恭肅共同。明慎奉行如律令。

老君曰：道民奉戶師，如生民事官等，言則稱道民。明慎奉行如律令。

老君曰：其受治箓，誠(chéng)之人弟子，朝拜之喻，如禮生官妝吏，禮法等同。明慎奉行如律令。

老君曰：道官祭酒，授人職治符箓，但與其道。受佩之后，不能精進(jìn)，違科犯約，用行顛倒，奸怨非法，游行民間，讀偽科律，詐惑萬端，世間不奉。道之家民，有疾病危困，輒便改動(dòng)我道者，當(dāng)與治差。愚人無智，輒便動(dòng)移，操米束薪，投戶治病，謂病當(dāng)差，返受死亡。死亡之后，先以功變，所還本屬，輒即為民。然病者得差，便言得道恩福，言道有神，唱告於世，世人聞之，有喪禍變佐縣官，復(fù)有改屬歸化之者。戶口漸多，而戶生祭酒，顛倒無常，用行逆節(jié)，淫盜殺生，體性短少，逼迫恐動(dòng)，衒神賣道。其於無則詐見老君，兼復(fù)感悟，如是神教語，致使民心懷嘆恨積。有復(fù)道官，我俱奉戶主，何以不如他師，奉事禮拜，使人有暫正，欲更就明賢，言科法難犯。如此之徒，毒可檢校，其衰禍阪運(yùn)，命有長(zhǎng)短，自有一定，非是愚人道官所能延遠(yuǎn)。詐惑之人，濁亂道法，若有此輩，此諸官參詳。所集化戶作廚會(huì)，取民辭狀，道官連名表章，聽民改屬，民不得輒自移叛。明慎奉行如律令。

老君曰：吾觀視世問凡愚，祭酒化戶，領(lǐng)民上章，奏上練文書，多者十紙五紙，少者三紙二紙。．多之以少，都無頭緒，萬億章奏，達(dá)者無一。何以爾者？土地真官，典事主者，懼罪相連，覆停稽違。吾令并出音誦歌誠(chéng)，宣勑諸官。章書之法，如似生官文書，可得達(dá)理。凡愚道官，不練章表奏，不就於明能學(xué)習(xí)練法。世間道官，遷達(dá)亡人度星，作為二十、三十紙，千萬美說於事，不如修謹(jǐn)善行，齋練苦身，香火自纓，百日功建，為先亡父母遷度魂靈。月月單章，言達(dá)齋功，勝於千通度星游說之事，齋功不達(dá)，無有感徹之理。先齋立功，卻上度星章，無有雜色、米絲、紙筆，正為先古集賢會(huì)，燒香拔免亡人，最上可不度星。煩道不至，至道不煩，從今以后，思尋誦誠(chéng)。明慎奉行如律令。

老君曰：道官、箓生、男女民，燒香求愿法：入靖東向懇，三上香訖，八拜，便脫巾帽，九叩頭，三搏頰。滿三訖，啟言：男官甲乙，今日時(shí)燒香，愿言上啟。便以手捻香著爐中，口并言：愿甲乙以年七以來過罪得除，長(zhǎng)生延年。復(fù)上香，愿言：某乙三宗五祖、七世父母、前亡后死，免離苦難，得在安樂之處。后上香，言：愿門內(nèi)大小口數(shù)，端等無他利害，來錢出入滑易。復(fù)上香，愿仕官高遷。復(fù)上香，愿縣官口舌疾病除愈。一愿一上香，若為他人愿通，亦無苦十上、二十上、三十上，隨愿。齋日六時(shí)燒香，寅午、戌亥、子丑是六時(shí)。非齋日，朝暮。辰巳之日，天清明，夜半北向悔過，向天地叩頭百下三十六，搏頰三過，三百下以為常則。先綠福深者，通神在近，先綠福淺者，八年得仙。明慎奉行如律令。

老君曰：三會(huì)日，道民就師治。初上章籍時(shí)，於靖前南正北向行立定位，各八拜、九叩頭、九搏頰。再拜，伏地請(qǐng)章籍訖，然后朝賀師。明慎奉行如律令。

老君曰：道官祭酒，修行之法，復(fù)歷民間，東西南北，行來出入，直身直面，一向直去，不得左右顧盼。到民家，不得妄有瞋怒，有呵譴食飲，好惡床席，舍廬眾雜，論說是非。不可得先到貴豪富家苦顧，歷民儀，先到寒貧家，教誨求福，使科約具備。明慎奉行如律令。

老君曰：男女箓生及道民，家有奴婢，不得喚奴婢，當(dāng)呼字。若有過事，不得縱橫樸打，但以理呼在前，語甲乙：汝有此事，應(yīng)得杖罰，令受之。若責(zé)數(shù)，奴婢自當(dāng)札罪，無有怨恨之心。道官道民，出言吐氣，不得言說死事，此道民之大忌。明慎奉行如律令。

老君曰：世間有承先父祖事道，自作一法，家宅香火。復(fù)有承先祖作祭酒之官者，民戶無知，言父死子系，

更不正屬。戶師民氓，同淫祠邪，令眾雜邪，令非一仿言奉道。見他官政治祭酒，使復(fù)禮拜言：我是道民，意欲就正，復(fù)懼裹神，與之災(zāi)考。如此之人，為請(qǐng)作道會(huì)，滿三約正誠(chéng)，若不從令，勿復(fù)重請(qǐng)。如此之徒，奸情不已，非是天民，不如請(qǐng)諸不奉道之民。何以爾者？等是天民，統(tǒng)一道治，然則別屬，有參會(huì)更好，豈比之奉道無師而有邪心乎？道官祭酒，宜以參會(huì)，更言據(jù)是，民可請(qǐng)為客，此乃違失事多，宜如詳酌。若請(qǐng)為客，以刑律論。明慎奉行如律令。

老君曰：道民求福愿廚，先刺客齋，上中下齋隨意，明當(dāng)設(shè)會(huì)。今日請(qǐng)客來在主人家中宿，諸求愿還，官眾共保乃行，出無他適。雞嗚至日出，盡皆上廚之列，來致仙官。唯解先亡廚，平旦至日中為限。若人士從愿到官，一切郡縣，及以公侯卿相伯子男封土，隨意欲設(shè)廚，可作耳求宰。民得腹心，土居安寧，風(fēng)雨時(shí)節(jié)，隨意而設(shè)，無有先科。今不限人頭數(shù)，不設(shè)亦復(fù)無苦，但精勤香火。明慎奉行如律令。

老君曰：道氣百千萬重，自從開辟，黃燧之治，門有仙圣。從今以來，人偽道荒，經(jīng)書舛錯(cuò)。后人詐偽，仙經(jīng)圖書，人人造法，天下經(jīng)方，百千萬億，草藥萬種，萬藥百數(shù)。后人樂道長(zhǎng)生，循放#4無效者何？然愚人意短，不達(dá)至妙，長(zhǎng)生至道。仙圣相傳，口訣授要，不載於文籍，自非齋功，念定通神，何能招致乘風(fēng)駕龍，仙官臨顧，接而升騰，服食草藥、石藥，服而得力之者，此則仙人奏表上聞，遣仙人、玉童、玉女來下臨。天官神藥，參入分?jǐn)?shù)，一草一人，得力一石。一人得力，服氣方法，亦俱等同。今世人豈能達(dá)此理乎？不降仙人，何能登太清之階乎？而案藥服之，正可得除病壽終，攘卻毒氣，瘟疫所不能中傷。畢一世之年，可兼谷養(yǎng)性，建功齋靖．解過除罪。諸欲修學(xué)長(zhǎng)生之人，好共尋諸誦誡建功，香火齋練，功成感徹之后，長(zhǎng)生可克。抱樸子者，未明益世，掬合前賢諸家經(jīng)方，造經(jīng)勸仙，內(nèi)外卷首言仙之可得，可開悟人心。承前多有遺經(jīng)，亦復(fù)不妄造出意，不犯改經(jīng)詐說之罪。造經(jīng)勸仙，功過自保，補(bǔ)后身當(dāng)?shù)孟扇酥A。諸有修道之人，勿復(fù)承按前人偽書經(jīng)律。今世人習(xí)讀美經(jīng)典，可益得身，朝但富貴，為子孫資蔭耳。無有長(zhǎng)生登仙之階，欲求生道為可先讀五千文，最是要者。明慎奉行如律令。

老君曰：靖舍外，隨地寬窄，別作一重籬障壁，東向門。靖主人入靖處，人及弟子盡在靖外。香火時(shí)法，靖主不得靖舍中飲食及著鞋靺，入靖坐起言語，最是求福大禁?？址踩巳刖赣腥?，物盡皆束帶。明慎奉行如律令。

老君曰：道官道民，有死亡七日后解穢，家人為亡人散生時(shí)財(cái)物作會(huì)，隨人多少，可參請(qǐng)俗民無苦為亡人過度設(shè)會(huì)。功滿三，復(fù)欲設(shè)會(huì)，隨意。能備可作，若不能備，無苦勤香火。明慎奉行如律令。

老君曰：為亡人設(shè)會(huì)燒香時(shí)，道官一人，靖壇中正東向，箓生及主人亦東向，各八拜、九叩頭，九搏頰，三滿三過止。各皆再拜懇，若人多者，亦可坐禮拜叩頭，主稱官號(hào)姓字，上啟無極大道，萬萬至真無極大道。以手捻香三上，著爐中，口并言為亡者甲乙解罪過，燒香愿言。余人以次到壇前懇上香如法盡，各各訖。靖主上章，余人當(dāng)席拜主人，東向叩頭上章訖，設(shè)會(huì)。解坐訖，靖主入靖啟事，為主人求愿收福，言當(dāng)時(shí)，主人束向叩頭，坐罷出時(shí)，客向靖八拜而歸家焉。主人一宿之中，滿三過燒香。明慎奉行如律令。

老君曰：道民家有疾病，告歸到宅，師先令民香火在靖中。民在靖外，西向散發(fā)叩頭，謝寫愆違罪過，令使皆盡，未有藏匿，求乞原赦。若過一事不盡，意不實(shí)，心不信法，章奏何解？師亦自別啟事云：民某甲求乞事。及病者亦道首過。若過盡者，師自得好感應(yīng)；若過不盡，師亦不得好感應(yīng)報(bào)。首過時(shí)，為可并行符承銜。民首辭上章，一日三過。上三日后，病人不降損，可作解先亡謫罰章。病家晝則向靖叩頭，夜則北向，向天地叩頭首過，勿使一時(shí)有闕。病家惶怖，欲有所說錢財(cái)廚愿，勿聽之。若能備廚，請(qǐng)客三人、五人、十人以上，隨人多少，按如科法設(shè)會(huì)。會(huì)時(shí)，客主人，#5病者考禮拜燒香，求乞救度。病者設(shè)會(huì)訖，客歸到家，為病者燒香叩頭，一宿之中，滿三過，以病者救度禮叩頭，燒香同法。明慎奉行如律令。

老君曰：道民不慎科法，淫犯殺生，宜校臟物，計(jì)錢使還民家，自市廚具，師得與表章解散。當(dāng)作會(huì)時(shí)，主人眾客前向香火，八拜叩頭，三十六搏頰，滿三訖，再拜。手捻香著爐中，并告言：某甲啟太上大道，甲乙是肉人無知，奉科許祠某官求其事，并復(fù)有以塞請(qǐng)之者，今依科輸贓，直為廚具，請(qǐng)客證明。以從今以后，生死付道，不敢以前為比。乞愿得在赦格之例，蒙恩生活，道氣哀念。明慎奉行如律令。

老君曰：男女道官，‘濁亂來久，有作祭酒之官，積勤累世貪濁，若身化領(lǐng)求復(fù)經(jīng)數(shù)余載，贓錢通說，貪穢入己，此是前造，詐言經(jīng)律。此等之人，盡在地獄。若有罪重之者，轉(zhuǎn)生蟲畜，償罪難畢。吾故出音樂新正科律，依其頭領(lǐng)，欲使信道，以通人情，清身潔己，與道同功。太上清氣，當(dāng)來覆護(hù)，與民更始，改往修來，一從新科為正。明慎奉行如律令。

老君曰：道氣百千萬重，前賢后圣，修學(xué)長(zhǎng)生，盡遇仙官，人人各得一重之氣，而得升度之后，終不載於文籍。房中之教，通黃赤經(jīng)契，有百二十之法。步門庭之教，亦無交差一言。自從系天師道陵升倦以來，唯經(jīng)有文在世解者，為是何人？得長(zhǎng)生飛仙者，復(fù)是何人？身中至要，導(dǎo)引之訣，盡在師口。而筆諜之教，以官人心，若開解信之者，執(zhí)經(jīng)一心，香火自纓，精練功成，感悟真神，與仙人交游，至訣可得。今后人詐欺謾道，愛神潤(rùn)飭，經(jīng)文改錯(cuò)，法度妄造，無端作諸偽行，遂成風(fēng)俗，勸教天下。男女受佩契令，愚暗相傳，不能自度，而相領(lǐng)弟子，惑亂百姓，犯罪者眾，招延災(zāi)考，濁欲道教，毀損法身。吾誦誠(chéng)斷改黃赤，更修清異之法，與道同功。其男女官箓生佩契黃赤者，從今誡之后，佩者不吉。若有不慎之人，所居止土地真官，注氣靖治，典者使者，當(dāng)自校錄，吾與之災(zāi)考，死入地獄。若輸轉(zhuǎn)精魂，蟲畜猜羊而生，償罪難畢。吾觀世人，夫妻修行黃赤，無有一條按天官本要所行，專作濁穢，手犯靖廬治官禁忌，而天官、仙人、玉女，尚不犯治室之法。吾今以黃赤貪濁，道教來久無有，真正愚暗相傳，盡各不得其中正。時(shí)有清真潔素之人，無經(jīng)律錯(cuò)亂，吾盡欲災(zāi)除此輩之人，不令而犯誅誚之暴。是以先令誠(chéng)約，遷遣一教。然房中求生之本經(jīng)契，故有百余法不在斷禁之列。若夫妻樂法，但蔥進(jìn)問清正之師，按而行之，任意所好，傳一法亦可足矣。今世濁惡，有形之人，流轉(zhuǎn)精神，罪綠難消，是以誠(chéng)約。要須齋功，與返為始，雪罪除愆，乃得感悟真仙。男女官努力修齋，尋諸誦誠(chéng)，香火建功，仙道不遠(yuǎn)。明慎奉行如律令。

老君曰：從系天師升仙以來，曠官真職，道荒人濁。后人諸官，愚暗相傳，自署治箓符契，氣候倒錯(cuò)，不可承準(zhǔn)。吾本授二十四治，上應(yīng)二十八宿，下應(yīng)陰陽二十四氣，授精進(jìn)祭酒，化領(lǐng)民戶。道陵演出道法，初在蜀土一州之教，板署男女道官，因山川土地郡縣，按吾治官靖廬亭宅，與吾共同領(lǐng)化民戶，勸惡為善。陽平山名，上配角宿，余山等同。而后人道官，不達(dá)幽冥情狀，故用蜀土盟法，板署治職。勑令文曰：今補(bǔ)某乙鶴嗚、云臺(tái)治，權(quán)時(shí)箓署治氣職，領(lǐng)化民戶，質(zhì)對(duì)治官文書，須世太平，遣還本治。而九州土地之神，章表文書，皆由土地治官真神，而得上達(dá)。有今聞道官章表時(shí)，請(qǐng)召蜀土治宅君吏，他方土地之神，此則天永地隔，人鬼胡越，吾本下宿治號(hào)令之名，領(lǐng)化民戶。道陵立山川土地宅治之名耳，豈有須太平遣還本治者乎？從今以后，諸州郡縣，男女有佩職箓者，盡各詣師，改宅治氣。按今新科，但還宿官，稱治為職號(hào)，受二十四治。中化契令者，發(fā)號(hào)言補(bǔ)甲乙正中官，真氣角宿治。以亢宿、氏宿、房宿二十八，如法上章時(shí)，直言臣，而不得稱真人。若靈箓外官，不得稱治號(hào)。其蜀土宅治之號(hào)，勿復(fù)承用。若系天師遺胤子孫，在世精循治教，領(lǐng)民化者，不得信用諸官祭酒；為法律上章時(shí)，不得單稱系天師位號(hào)，當(dāng)稱職號(hào)，名與諸官同等。明慎奉行如律令。

老君曰：夫?yàn)榈拦?、正治、祭酒，進(jìn)善舉賢，領(lǐng)受弟子，授人職治、誠(chéng)箓、符契。進(jìn)一賢善，除過十年，求仙速達(dá)。進(jìn)一佞一惡，反罪十年，求仙求福，終不可得。其投道門之民，欲為弟子者，當(dāng)觀望情性，與約誠(chéng)相應(yīng)者三年，體能修慎法教，精進(jìn)善行，心無有退，志無傾邪，乃可授箓誠(chéng)，納為弟子。明慎奉行如律令。

老君曰：中官正氣宿治祭酒，得授人職箓誠(chéng)，其箓生之人，不得妄授人誠(chéng)箓。若不領(lǐng)民戶，受中治箓者，當(dāng)受中治散氣祭酒職。若上靈官，不領(lǐng)民戶，受外官散氣祭酒職。其外官祭酒治民者，坐會(huì)時(shí)百五十箓，下坐。若中官治民，正氣祭酒子息受治署中官。中官宿治，散氣祭酒在父民聞行章，稱文治氣上章。若他官祭酒，民聞自治氣上章。若求生之人，一身自度，不化愚俗，不領(lǐng)民戶，亦可直受中官上仙赤天七十五將軍箓，生起亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。

老君曰：道官道民，其先亡祖曾父母，幽謫不解，復(fù)注子孫。若齋功不達(dá)，章書謬說，多言十通百通，無益於事，要先齋感徹之，后乃可章表證達(dá)。齋功章書之法，不須多重，重?zé)崽觳?，不如不上齋。滿百日一齋功，達(dá)表章之日，兼能請(qǐng)賢，隨多少人數(shù)設(shè)會(huì)，拯梂收福益仁。若不能備者，但就師表章遷達(dá)亡人。若祭酒者，日日可言，齋功滿百日，就師表章。明慎奉行如律令。

老君音誦誡經(jīng)竟

＃１此處疑有漏脫。

＃２『方有當(dāng)』疑為衍文。

＃３『攻』疑當(dāng)作『改』 字。

＃４『放』當(dāng)作『仿』。

＃５此處疑有漏脫。