●欽定四庫(kù)全書(shū)?

洞麓堂集卷一?

（明）尹臺(tái) 撰?

○序?

贈(zèng)夢(mèng)山先生遷廬陵令序?

夢(mèng)山先生既以諫左出為龍泉丞在治甫朞月而異政歌於旁邑直指使以聞天子特遷廬陵令於是朝之縉紳太夫士咸嘖嘖誦明圣顯能而昌直矣初先生左出時(shí)門人隷通籍者二十有三人并謀申乃言先生蹷然曰某既以言被罪諸君復(fù)揚(yáng)搉其過(guò)無(wú)乃非相益意耶至廬陵之命出門人乃復(fù)合謀曰是可無(wú)言已乎臺(tái)曰唯哉事有衆(zhòng)人之所輕然在賢人君子則獨(dú)重非先生茲遷謂耶且夫和氏之璧始獻(xiàn)王而刖足再及其後也秦趙以十城爭(zhēng)之不獲鐵泄於葛盧之山成於莫邪氏之冶世無(wú)知寶者久之精躍神動(dòng)天下愕其良夫物或時(shí)渝而能見(jiàn)屢湮冺而皭然耀世者理固不可以類慨也矧賢人君子之致用其輕重顧得與衆(zhòng)人品校哉是故遷不遷宜無(wú)甚與先生事而羣誦至弗能已豈不有繇然耶且明圣在上能者用而直者不遺先生直動(dòng)中外能又焯焯出衆(zhòng)表夫茍無(wú)當(dāng)於世則已如世之不可遺先生也則一致用間視重海內(nèi)豈但百衆(zhòng)人舉錯(cuò)之常而倍過(guò)之矣乎故臺(tái)惟先生茲遷也四善備乎其獨(dú)有焉曰不讁過(guò)言其說(shuō)在喻竈昔衛(wèi)有壅政者近君或告君曰竊常夢(mèng)君於竈也君曰何哉曰竈一人煬則前者不見(jiàn)後今得無(wú)煬君者乎於是衛(wèi)去壅政者而國(guó)治夫竈視君不恭之喻也君不讁其過(guò)而信其言則主悟之明矣曰不察疑跡其說(shuō)在宵行者段產(chǎn)言於新城君曰宵行者能亡匿邪不能使無(wú)疑跡故臣被忤主之罪則負(fù)宵行者之跡矣明主不疑於用然後其志顯焉曰擇臣於謹(jǐn)節(jié)其說(shuō)在原守晉侯難守原者而得趙衰謂餒也不私其壺飱觀行於謹(jǐn)節(jié)也夫壺飱足以擇臣況論列不辭譴罰者乎曰重官於近民其說(shuō)在鄴令魏有西門豹者文侯知其賢而使令鄴曰去矣就子之功夫近民莫如令魏使賢而勉其功故鄴治稱誦至今文侯之重官矣是故古之賢主以權(quán)量別天下士而器使之官人必當(dāng)其位舉人必因其能四善之知用爾夫豕零鷄癕列于肆則沮洳之澤無(wú)棄毛梁麗■〈木戈〉桷陳於室則扶疏之林無(wú)枉植賢人君子克國(guó)家之器使視其材能所登稱則士與同進(jìn)者稽焉故茍得其人一可以倡十茍失其人十不能不沮於一先生第往乎將使今之在位者歡權(quán)量於器使而稽其進(jìn)引之端凡諸直與能者思濟(jì)然并效於昌顯之朝也不存乎先生之茲試矣哉?

贈(zèng)灤西王大夫參政山西序?

灤西王大夫以兵科都給事中出參山西省政其行也同寀諸君子為謁贈(zèng)言於史氏臺(tái)史臺(tái)曰嘻余言奚有於大夫雖然亦竊聞大夫之賢久矣夫大夫之學(xué)于古也非黝乎深積默藏而不著其有者耶曰然大夫之為令于邑為言臣於給垣也非靡心惠下不矜哆其能仡仡乎公私大計(jì)不慕激切之虛名者耶曰然大夫之飭行也非偃乎建素樸為表而遵晦於明窢然曠同不設(shè)溝塍之浚阻者耶曰然史臺(tái)曰嘻若是大夫之淳備於道哉夫二氣變化不可以控揣而萬(wàn)物參錯(cuò)繇之以成類者虛之致也靈輿之廣載也周旋無(wú)始極矣然四方上下不揆則而順位者易之循也是故君子效法焉內(nèi)致其虛充之不盈不以泛乎其外者居學(xué)也濡乎若膏澤浹物而不偏概乎若權(quán)衡稱施無(wú)所操其用者興政也其視人也不以已間決然無(wú)主吾不施其所晰之故趨舍不離乎本素者惇行也君子修於此三者而道無(wú)所於出入矣世之稱材賢士執(zhí)其一曲挈然與衆(zhòng)易慕察其不知為其不能以觭忤於物曰吾不遺於理道之故其於學(xué)也異適以為高於行也孤矯而難為後以加乎政而民乃大咈是其於道也蓋嘗進(jìn)乎一隅否耶而世猶稱侈若勿及故吾得詳聞數(shù)君子而益以大夫?yàn)殡y能或言誠(chéng)若大夫之賢也不大有奮振於是者乎史臺(tái)曰余觀材上世得二人焉夫晏嬰形不逮中夫志念常若出人下者然相齊而顯名諸侯天下慕其賢文子退然若不勝衣其言吶吶如不出其口乃能佐主昌霸舉士於筦庫(kù)者七十人晉國(guó)數(shù)世賴之是二賢者觀其始有所謂奮振於時(shí)者無(wú)有哉睹厥攸成比今之世用者較殊矣若大夫之賢不近二子者之選與茲往而引其行學(xué)之緒日綸放政業(yè)則顯聞斯世必不但前所試效止?fàn)柹w令至親民矣然所及僅一邑之小諫臣言天下事矣然言之耳茲往參大政於一省則既什伯於邑又凡前論列莫用者朝夕足自見(jiàn)行事則二子之業(yè)庸足為大夫比長(zhǎng)哉臺(tái)不佞敬以是終屬大夫而復(fù)數(shù)君子?

贈(zèng)徐子補(bǔ)貴池令序?

夫今天下近民之吏若如令然世顧曰令難擅一已制使乃其志恒■〈垂夬〉■〈垂夬〉慮出下人雖賢者猶不免是何哉其故我知之矣其毀譽(yù)是非之衡則固持之人也是故一邑之民治安矣然或弗能傴曲以承勢(shì)側(cè)俯以媚貴即有善政上弗予之矣其求於民也校索不厭茍利乎功名之會(huì)雖傷於義無(wú)惜也然或能借貴要以立已資逡逡乎勢(shì)門之托蘄濟(jì)其枉以成其私即有不善之政上弗指之矣是故毀招於勵(lì)貞而循良被闇闇之過(guò)譽(yù)建於飾邪而暴汚蒙顯顯之稱若是乎期一邑獲治雖賢者宜難之矣君子曰噫嘻久哉茲說(shuō)之疑於世乎古語(yǔ)有之人莫能左畫(huà)方而右畫(huà)圓也是故蠧積於物腐沸止於薪除雖有善毀不能為由夷詆雖有巧譽(yù)不能為跖蹻助夫迅駟堅(jiān)車遇羊腸無(wú)卻步者負(fù)其能進(jìn)也朽栜樸榱隆衆(zhòng)支而莫輔乎撓者本敗而力不可任也故曰誰(shuí)蔑其實(shí)渥流之澤枯者弗濡輪囷之言巫者弗居夫世信之寡矣乃吾於徐子不其有望於斯成者耶九江蔡大夫曰戾哉厥睹無(wú)以為徐子告哉夫徐子不昔為淳安長(zhǎng)乎民誦其政曰孰嗣我今令亷而明不擾而事振然徐子病上之條下於邑而違民之好也數(shù)執(zhí)不以行雖讓言至無(wú)回色故上之人嗛之抑抵之不可得則數(shù)中言直指史黜其名於薦剡焉乃今嗛者罷斥去而徐子之名始益彰假令尚在位徐子得終離蔑實(shí)之毀哉尹子曰噫嘻余讀往記竊悲古良史之志矣夫以文侯之賢尚私惑左右之議於鄴令況他哉況他哉然則欲成治名於末世者舍援助之人無(wú)立耶鄙諺曰徒手攘攘向市羣往喻俗之不長(zhǎng)厚利慕者日爭(zhēng)於下上也然世惟無(wú)自出於毀譽(yù)之涂者斯貴要之人小動(dòng)揺足扤其志即有若鄴令行事其肯為齲齲者求托借之門邪夫徐子交余十?dāng)?shù)年其志固非今之巧宦者可概矣跡其政又不嘗一二為淳安究乃今補(bǔ)貴池宜無(wú)以易其操尚爾蓋吾聞直木不可為輪曲木不可為桷是故善弦者無(wú)更柱之音善治者無(wú)枉已之政徐子往益持其初志不怠庸詎知淳安之難不為貴池之易易者耶徐子聞之蹷然曰尹子知我且其言足相我於邑盍識(shí)以遺我於是序其說(shuō)?

贈(zèng)周清夫判廬郡序?

明有天下百七十年鴻卿碩輔奮業(yè)當(dāng)時(shí)顯功名後先者彬彬可考見(jiàn)矣指厥事能議其材效獨(dú)擅著一代咸云文襄文襄斯豈其時(shí)會(huì)之異耶抑作之前備矣繼焉者莫或?yàn)橹⒁放_(tái)曰吁嗟有以哉虎未成文氣已食羊其步視遠(yuǎn)矣余觀周尚書(shū)始第進(jìn)士時(shí)即自疏求入讀秘書(shū)茲其志可與世之僅僅持尺寸者道哉夫慕遠(yuǎn)者不急於邇就計(jì)成者不毀於俗嗤豪賢意度要之必出乎庸情測(cè)量之外其所至者衆(zhòng)人之所不至也故余謂文襄功業(yè)不待睹之撫視三吳時(shí)跡其不輕自試而顧儲(chǔ)有成不諱流俗人之譏而引疏以自推雖古名世之士不能過(guò)其趨識(shí)矣乃今其遺烈章章天下則小夫孺子知之至語(yǔ)其所繇致達(dá)士或未之推考焉往余游留雍識(shí)尚書(shū)之孫清夫時(shí)清夫官臺(tái)幕余既嘆地之生相近無(wú)以問(wèn)其世交清夫惜甚晩比久習(xí)益知清夫之能肖似厥祖者於其志足類求云乙未冬清夫起艱赴京師余數(shù)從議論則嘅然扼念曰夫先尚書(shū)之緒不大墜於余乎丈夫不克自樹(shù)身乃伈伈徇世澤之庸無(wú)片能可短長(zhǎng)于世吾赩焉旦夕恧之耳無(wú)幾改北幕果上書(shū)乞一卑秩補(bǔ)外以圖效所欲致者不報(bào)比今年秋始有判廬郡之命或曰清夫之求外補(bǔ)於卑秩也不近於矯厲乎哉史臺(tái)曰否否不然夫鄙夫尚同達(dá)士恥隨尚同故阿世求徇恥隨故違衆(zhòng)似激若清夫可不謂能恥隨而特立者耶人情好矜詡自多則或挾前世之有聞人矣或歆侈其世祿之仕矣或仕而立內(nèi)朝則思久固無(wú)外遷矣或晛睍索索安退怯矣或計(jì)其必外遷則希榮崇秩以要利矣孰肯為清夫之矯厲者棄衆(zhòng)人所挾所歆侈不為動(dòng)而遣久固自安希榮利之規(guī)挈然負(fù)其欲顯白者以抵之當(dāng)途之人茲其志豈與文襄讀秘書(shū)之志異哉清夫往廬郡道三吳觀具區(qū)松柳諸堤泄之跡問(wèn)其地父兄耆老之傳說(shuō)知前聞人之志施於政事弘且詳若是即所籌畫(huà)雖廣概之天下無(wú)難況佐一郡之理哉清夫行同郡縉紳士咸有贈(zèng)言而余以詳知其人故特為之序?

贈(zèng)無(wú)錫訓(xùn)周君序?

古今人成材不同厥效可指述矣或論其繇必曰時(shí)然又曰固數(shù)使之論時(shí)然者眡諸山木夫山樅樅然昔美材矣易時(shí)而鞠無(wú)遺良則其盛之忽焉索者非時(shí)莫之致也人材之成易古而難於今亦時(shí)盛之不可復(fù)耳曰數(shù)使之喻年谷之豐眚也夫地靡間而力同而谷之登獨(dú)違其恒計(jì)者年之豐殺爾殊也故世數(shù)至昌極乎三代治隆之際并頴重穋非日穮耘之可冀矣嘻惑哉厥述異乎吾所睹聞?wù)咴辗蚰静灰蛏焦炔灰暷昶洳ヅc藝者存乎人也人之有教猶谷木之有播藝也雖有善地非藝不生雖有穰年匪播不成昔三代圣王之訓(xùn)材也顓顓然若農(nóng)夫之於谷山虞場(chǎng)夫之於木也時(shí)其播藝惟懼生成之艱底焉故為之學(xué)以居之欲其根植之有托也為之師以啟之欲其長(zhǎng)茂之有作也師刑而教尊學(xué)立而文備圣王所以播藝天下其具固周且詳若是後世人材成造類不幾似乎古者非天獨(dú)匱之也藝之無(wú)良則地孰徵其美播之弗力則時(shí)孰觀其成其具不修欲人材一二乎古也難哉今天下立學(xué)興師效法三代之盛布建豪英列於疇采乃顧恒嘆弗稱用茍不推本求原徒咎時(shí)數(shù)之相戾亦失察於教之說(shuō)已聞諸先正崇教莫若重師故君所不臣於臣者二當(dāng)其為師則不臣也三代之君重其師若此則治化崇厚而教益章流固師之導(dǎo)迪為效也乃今學(xué)校遍天下求師之導(dǎo)迪其士者寥寥無(wú)一聞焉豈非上任之輕故彼所自立亦相其輕而怠委耶教之不尊其所繇致者漸矣則吾於虛我周君之訓(xùn)無(wú)錫也安得不教以自重之道夫使君之材茍充其所至即事功之難致可不匱其成茲近一學(xué)訓(xùn)官耳豈患不能於職哉蓋世惟鮮知師之為重故教弛而學(xué)不易興其究也師亡其為師者矣其所導(dǎo)迪若是士何賴焉今君之往慎毋徇時(shí)而自失其量焉耳夫無(wú)錫東南首邑也其山川盛氣不但財(cái)賦物產(chǎn)焉專之名賢偉輔蓋往往履跡相承矣乃士汩於其習(xí)染而競(jìng)?cè)A屏實(shí)日浸漫不知所止極於是不得乎師端其尚以堤其風(fēng)之所流將士益觀效靡然矣故曰位小而任大秩卑而務(wù)崇學(xué)師之官之謂也夫地美饒藝時(shí)穰敏播無(wú)錫固成材美地際乎今日盛明之會(huì)則譬豐年之登殖矣往哉君慎所以播藝之方奚患無(wú)錫之不有三代之材哉?

贈(zèng)前村王子令建平序?

前村王子既拜建平令或曰建平何以居王子也夫王子厚積而不匱久試而能練乃者屢擯時(shí)數(shù)之奇矣以建平隘且碞使居王子不掩其究施之績(jī)耶王子曰嗟乎過(guò)覿予哉予無(wú)有乎建平爾聞明者政易察予明之未能晢也勇者政易行予勇之未能振也敏者政易達(dá)予敏之未能決也夫政恃三者以立予一之未能而胡有乎建平尹子曰譆茲王子之易政哉充其所論即天下之政無(wú)難矣夫明者浚於察是故測(cè)物覛微或過(guò)乎晢焉則鈎摘而盭化勇者果於行是故起弊興仆或過(guò)乎振焉則暴急而僨務(wù)敏者速于逹是故率事赴能或過(guò)乎決焉則揚(yáng)躁而害功若是而政是從其誰(shuí)能與之故曰斤斤然察者眩也其明之晳之謂也隆隆然威者折也其勇之振之謂也夬夬然斷者失也其敏之決之謂也古之君子知其然故明燭幽無(wú)侗乎其若愚懼察之浚而晢也勇絶百物偃乎其似怯懼行之果而振也敏軼衆(zhòng)材僿乎如不能裁懼逹之速而決也是故其施於政也旼旼以持之而人不敢欺也由由以作之而人不敢遏也循循以計(jì)之而人不敢蔽也故用有所不用能有所不能而天下之用與能不可勝窮矣三者不過(guò)之類也夫王子於是三者進(jìn)之深矣故不晳以為明而物可使無(wú)遺照也不振以為勇而事可使無(wú)遺舉也不決以為敏而務(wù)可使無(wú)遺理也所謂察之浚行之果達(dá)之速雖若有不及焉然三者之不過(guò)吾信其必有矣若是則王子不用之用不能之能孰得而勝窮耶王子往哉?qǐng)?zhí)是以從政天下無(wú)難為者況一建平爾哉吾不能益王子之政而悅道其所深進(jìn)者以勉其成故有是贈(zèng)?

送石陽(yáng)陳子令政和序?

夫今所謂立名譽(yù)之人其幾不出文學(xué)功能矣二者雖非古圣賢所急慕然要之皆宗統(tǒng)道德極其至并足以流昭曠之業(yè)乃世所侈揚(yáng)則功能尤顯偉夫文學(xué)原本六藝推百家指意之殊有累世弗通其義當(dāng)年莫究其說(shuō)者而功能士詆之於無(wú)所用焉故稽綜天人兼貫今古則視以為眩濶而靡倫引物連類燭達(dá)幽眇則視以為誕謬而失經(jīng)援比詩(shī)書(shū)該洽往古則視以為記摭而近誦洋纚辭述摛華掞精則視以為繁飾而疑史夫文學(xué)所難其凡固不越數(shù)者而彼詆眎若此非繇所趨舍異耶然余意二者至相成助不可為詆也是故語(yǔ)功能者不揆之訓(xùn)籍則無(wú)以博觀材術(shù)之施用議文學(xué)者不括之理務(wù)則無(wú)以深明述作之旨會(huì)期以炤今弘後澤名譽(yù)之推稱難矣故曰以縠尚縠孰知其美也以素緣素孰知其純也今四方寧平既久功能之材無(wú)所效於事用故文學(xué)士得著其所長(zhǎng)而作者比興乃吾郡石陽(yáng)陳子希踵慕跡以斯業(yè)起名褎然出人士上者十?dāng)?shù)年故一時(shí)名卿士大夫咸不藉推引而知石陽(yáng)子文學(xué)之周然竟詘名進(jìn)士之科乃時(shí)俗人不厭譏笑則反謂勤斯業(yè)如石陽(yáng)子且邑邑不遂一第況他哉夫文學(xué)固無(wú)當(dāng)乎事實(shí)耳而石陽(yáng)子慠然無(wú)動(dòng)於中迄以祿養(yǎng)求補(bǔ)外得政和令以去於戲余觀石陽(yáng)子豈顓顓局文學(xué)之長(zhǎng)者哉於二者相成助之具蓋歲劘而月成之已至顧功能不見(jiàn)之施用爾即世情所詘可謂孅說(shuō)褊覿輕品量天下士矣且進(jìn)士者文學(xué)之致而功能所繇起也然往往有不必是者則存乎所自立焉耳猶之端玄以為章飾非有加於進(jìn)退周旋之禮也今有服玄端不由禮者人取其章飾貴之乎抑由禮而不必端玄者之隆乎石陽(yáng)子邑中有楊文貞公者文學(xué)功能盛一代然固不進(jìn)士途出也天下聞其人弗嘆誦思慕之者哉石陽(yáng)子往之政和必持是志自表立剉礪焉若簳筈之取勁也輮軋焉若輪軸之攻遠(yuǎn)也則文學(xué)功能相成助吾不知其止矣?

贈(zèng)■〈艸伯〉莊方大夫序?

上踐阼之六年既新顯陵爰升安陸州為承天府隷州一縣四尋立留守師統(tǒng)衛(wèi)二乃今年夏駕視陵還京詔三大臣率文武百執(zhí)事奉太后梓宮南祔於是撫按臣議承天南寢重地諸需應(yīng)繁出軍民混并郡衛(wèi)罔兼轄守巡使無(wú)特設(shè)非便乃奏立荊西道置守巡使各一人請(qǐng)救俾專厥事任制可於是冢卿擇所宜任者而■〈艸伯〉莊方大夫遂以江西僉事擢參議湖省往分守其地是時(shí)臺(tái)適竣使北報(bào)命取道南昌藩臬諸大夫覿而授之簡(jiǎn)曰方大夫行不可無(wú)太史之文贈(zèng)也臺(tái)曰嘻艱哉今承天之事非大夫之才疇濟(jì)雖然不至其地罔知其艱也不陳古推今罔知艱之故也不知其艱之故雖才罔協(xié)夫承天頃余奉使時(shí)周睹之矣厥地故郢楚世稱霸之邦也昔楚方強(qiáng)盛廣地六千里黔巫江漢之區(qū)括為內(nèi)縣於是楚并其徵輸搉六千里之賦艫會(huì)轂走於是邦可謂至聚足然熊蚡一侈冒國(guó)民弗堪卒召乾谿之辱楚弗競(jìng)者數(shù)世何也其地之所成者鮮薄方壤隘蹙弗可以遠(yuǎn)逞也是故連山亙■〈山耴〉不衍阡陌之利長(zhǎng)漢勁潰不蓄洫隧之流高原多壚則蠶桑之作寡成卑澤旁泄則魚(yú)稻之出罕羨而又北搤樊鄧西交陜蜀南撫辰沅東抗沔湘舟車游騖所通會(huì)成市其至必仰之食也故自楚肇國(guó)至今鮮聞其富饒豈非地所出者弗周民無(wú)以事其上邪今天下車同一軌上念業(yè)圖始聞陵阜基本之攸在也引幅員而首重之恩施至勤厚然自寢園聿新以來(lái)將作之工誅委之吏訖十余歲無(wú)寧息頃至家摘戶算民無(wú)偏丁即役繇逮占其孥矣曾未旋踵而屬車蹕扈梓輦從衛(wèi)後先幸駐不越十旬外乃今潛殿孝城之役復(fù)相尋而未艾焉往余過(guò)暏環(huán)承天數(shù)千里間赤野周延無(wú)際閭廛特女子相粥至斗釡割肌膚之愛(ài)甚者扶羸枕饑旦夕慮須臾弗緩邇不知所振施也顧上下幾步舍間役夫聚萬(wàn)衆(zhòng)騾馬牛槖?cǎi)呏笕f(wàn)頭使往來(lái)旁午於道日不下數(shù)十百輩氓隷軍廝奔走之徒馳數(shù)蕃咸需應(yīng)雖豐之年饑食而勞不得息矣諺曰一馬十騎鞍轡何施語(yǔ)當(dāng)事者之難難於其民之罷且急也故曰難哉承天事於乎大夫其往哉夫事以民興功以民集是故民急矣茍可以寛其急即事之來(lái)罔程也民罷矣茍可以蘇其罷即功之成罔計(jì)也夫然後大夫之才可汔濟(jì)民亦曰庶少瘳乎大夫始釋褐為御史顯名介節(jié)寡同屢謫起至今官是行也知大夫所欲推施之志矣故臺(tái)不敢頌而以是告?

送東沔康子令漳浦序?

尹子之在留雍也有友二人焉其一政和令石陽(yáng)陳子其一今漳浦令東沔康子二人并西昌產(chǎn)也而咸負(fù)文學(xué)名乃康子志猶挈挈古人云始陳子往政和尹子贈(zèng)之言曰夫文學(xué)政事相助成者也是故必原本道德之推用極其所至而昭曠之業(yè)垂焉士修之以建立則能自托於無(wú)窮矣康子取讀之嘆曰詩(shī)有之無(wú)棄爾輔不輸爾載夫吾今誦是文知競(jìng)得失於一第者之為恥哉今年春康子既又試宗伯弗售而得選漳浦令以出也問(wèn)尹子曰得無(wú)一言相我耶尹子曰嘻夫吾所言於陳子既弗逆子之志矣則奚以益諸雖然聊取子之向慕古人者質(zhì)也昔魯叔孫氏稱士所不朽者三曰太上有立德其次有立功其次有立言吾每訾其說(shuō)而過(guò)之夫叔孫將非以立德則或匱乎功與言耶立功與言者不繇乎德之出耶則古之人功若大禹言若周公孔子假令德不極能使是二者常立矣乎即數(shù)圣人德若是而功與言不當(dāng)其時(shí)不適於用雖不立於天下何病也夫古之人事備乎是矣政事文學(xué)語(yǔ)其極至不越是其選也然要其原本稽於道德之推用數(shù)圣人弗能違也故文學(xué)者言之軌也通之政事或窒則辭章徒麗不察理要之實(shí)矣政事者功之輿也揆之文學(xué)或盭則法術(shù)徒深不程訓(xùn)猷之經(jīng)矣蓋古之君子秉道執(zhí)德立其所自有而益求底乎至極其文學(xué)也宣其自立者於言也故無(wú)意於言然出則天下訓(xùn)之其政事也成其自立者於功也故無(wú)意於功然施則天下利之是奚繇致然耶彼立其所自有者原本既固是以能相成助不窮爾康子茲往哉奚假余言之相乎雖然吾意之矣往人稱康子以文學(xué)其今去為漳浦也庸詎知康子不又以政事稱耶乃康子所自立與余之慕康子者不專是故贈(zèng)康子忘其為復(fù)言焉康子歸覯石陽(yáng)子問(wèn)其已進(jìn)於是乎則吾愿有以復(fù)我也?

益庵吳翁七十夀序?

夫夀之成也有三太上本世其次因時(shí)其次尚修世也者言乎其出者也木之有貞堅(jiān)者草之有茂勁者其貫四時(shí)不改柯易葉非本乎所出之異耶乃其成也孑然獨(dú)異衆(zhòng)物矣時(shí)也者言乎其遭者也歲之無(wú)害風(fēng)雨日星霜電之氣不相蝕則百昌之興遂鬯如雖有瘯劙焉寡已故時(shí)無(wú)壞而物可久其因成於所遭乎修也者言乎其自致者也天之於物其固也或立之其圮也或仆之非天之有偏存也物所自致者矣然則天不得不然爾故語(yǔ)其莫之致而致者雖存乎天而致所必致者則由乎物之修矣人之於夀也有違是三者之理也上古生人多夀其傳載於簡(jiǎn)牒者略矣其僅見(jiàn)一二皆非後代稱有年者可及於稽其世蓋厥先咸有大功德被民者也抑時(shí)則醇龎而修之能凝備者也斯成於天者全而其自致者可推也今夫朝菌不知旦夕而冥靈大椿至春秋筭乎無(wú)紀(jì)人之年夀本乎所出之異不猶物之各有類邪傳曰堯舜之民仁夀桀紂之民鄙夭政化仁鄙譬歲之有豐兇也民夀夭因之則猶物之從歲然爾謂時(shí)之遭勿與焉可乎夫世成其出矣時(shí)因其遭矣而人所以修之者不至猶之物本出乎久固之類而蒙乎豐碩之年乃其植根立柢無(wú)壅培沃灌之資則尋至於折閼而悴萎也詎非其自致哉余持是三說(shuō)以觀人年夀之促永其有弗徵者鮮矣乃今於歙吳氏益庵翁尤信夫吳之先姬也泰伯之德至矣延陵札秉讓尊仁揚(yáng)其風(fēng)澤蓋百世無(wú)泯也衍族溪南以迄於翁上下三千余年協(xié)氣坌橫既富能谷用昌弘乃家則本其世之出也遠(yuǎn)甚翁生元黓執(zhí)徐之歲在敬皇帝出震之二年童及壯齒濡漬十八載乂安之治以迨觀今上中興禮樂(lè)建極之化無(wú)四方兵革之事以攖其心無(wú)繁賦重役謫徒更奪之?dāng)_以亂其志無(wú)暴官鷙吏專擅恣睢播流虐政以詘其奉公守順之常則時(shí)足使之安業(yè)裕生保性情之和以全其天年是仁夀之遭也乃其善賑財(cái)以周乏弛利而急於義所至縉紳大夫忘勢(shì)分而托交好往往車撃轂而馬駢肩非修之無(wú)懈曷致之則翁於是三者蓋庶幾乎全邪翁今年十一月十三日周七十之辰其子良爵因友人煙溪程子謁余言為夀余聞翁之賢舊矣茲奚以夀翁無(wú)亦曰修之不可以已乎昔之在位君子有年九十作戒以自訓(xùn)者其告國(guó)人曰毋以耄棄余是其所以為睿圣也翁能景服行之則益修其致夀之實(shí)其年尚可涯邪歸哉良爵奈言無(wú)過(guò)乎是矣?

贈(zèng)周彥敏謂桂陽(yáng)令序?

寧州周彥敏令銅陵三年銅陵人悅而慕之無(wú)異晬嬰兒之安其襁乳也然其邑負(fù)大江陸走吳楚黔蜀之交舟車實(shí)通聚彥敏為吏務(wù)儉惜其民貴要人乘傳上下或弗中所欲即怒懟出形色於是彥敏數(shù)白大吏請(qǐng)致其事去大吏念彥敏之賢懼弗終於邑也乃疏請(qǐng)調(diào)以簡(jiǎn)僻者於是改郴之桂陽(yáng)或曰桂陽(yáng)其彥敏之優(yōu)乎夫彥敏寧產(chǎn)也桂陽(yáng)之俗似寧而銅陵則反是是故崇山回阻別於江陸之通走也偏壤獨(dú)治戾於舟車之互沓也茲往取所習(xí)於寧者治之足矣或曰桂陽(yáng)湖南之徼邑也其民之土著者固稀所在坊市墟井之集善出材智稱雄長(zhǎng)者率皆客至之民而江之右居什九其疆壤南交宜韶北引衡桂連更數(shù)百里山谷險(xiǎn)邃相并錯(cuò)故旁邇地或弗靖不逞之氓即往往藪伏其中林呼莽嘯莫可薅獼夫舟車之會(huì)孰與客民之競(jìng)族也江陵之衡孰與盜掠之糾伏也故曰桂陽(yáng)難於是彥敏疑若有沮焉者史臺(tái)聞而咍之曰彥敏亦忘昔之在銅陵乎彥敏治銅陵則以銅陵治之矣曷嘗問(wèn)他邑之俗以相概耶其施之事也固由由然順?biāo)鲆碴聡L憚其難而勉修所弗及耶夫十室之廛不勝殊習(xí)烏暏桂陽(yáng)之似寧也古之善治民以良善待暴竊而使行旅之悅出其涂又烏暏盜之不可化而客民之不可為土著也顧銅陵之民悅之而貴要人或懟且怒斯桂陽(yáng)不免爾矣彥敏行哉同其悅不同其懟且怒吾知桂陽(yáng)之易為也哉?

贈(zèng)尹汝信赴南寧司讞序?

南寧百越之徼郡也其地控炎交黎嶺之會(huì)西南盤海嶲其民雜并夷獠往往盜出沒(méi)相糾聚不可究詰俗好鬼輕法小大齮齕龎潰無(wú)統(tǒng)紀(jì)吏治其土者率難究展志意於是始有思峻刑以折畏之者矣然其勢(shì)急之易亂吏觀其志已然雖負(fù)?dān)v悍材或不敢迄用其所能余宗友汝信氏適為其郡司讞夫司讞刑官也欲舉其職非刑焉攸措於戲吏失其道也久矣刑者治之輔翼非恃以為治者也史知治之難乃不思反其本顧獨(dú)倚於刑以為用則豈為南寧不可哉雖齊魯易治之邦亦將無(wú)所行之司讞刑官也欲舉其職不知刑之本可乎昔先王命士制刑則曰邁種德於民刑期無(wú)刑夫以種德為本而要之欲其無(wú)刑是故民遠(yuǎn)罪而入於治甚易先王所以仁覆天下者也後之議治者異是子產(chǎn)春秋良大夫也首鑄刑書(shū)於國(guó)而告子太叔政則曰火烈民望而畏之故鮮死水懦弱而民狎玩之則多死焉是殆以刑剛制其民欲民知畏而茍免之爾則先王種德之意其微耶夫刑之未成也引法以正之及其既成也決獄以麗之雖咎繇不得不爾也然法求其必正而不能使民之無(wú)犯法獄求其必麗而不能使民之無(wú)怨獄夫豈所謂期無(wú)刑哉故孔子曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末矣言使民無(wú)犯法之難也又曰古之聽(tīng)獄者求所以生之今之聽(tīng)獄者求所以殺之言使民無(wú)怨獄之難也於戲汝信往慎哉夫執(zhí)法以議獄辭成而入者不得復(fù)出入出之間民死生判矣故曰刑者成也一成不可變君子盡心焉甚矣刑之不可無(wú)慎也幾微失慎雖一閧之市不能彌之使無(wú)亂況嶺外萬(wàn)里之徼郡哉汝信往與余游成均甚習(xí)知其本素厚而慎足以持之茲往於南寧也必宜故有是贈(zèng)?

徐先生擢諭乳源序?

夫有其華而實(shí)弗至者士恥蒙焉士固以才藝為華者也然使才藝周而實(shí)德匱則猶襲錦負(fù)薪幾何其不敝裂也乎故士弗循實(shí)雖華亡觀矣今天下言才藝之華必曰浙士浙士之盛必曰浙西不及東遠(yuǎn)甚乃其士自校比亦然吾獨(dú)否之夫云盛者非以士產(chǎn)之衆(zhòng)多邪乃其士又往往能挾才藝之華以成進(jìn)取則其稱盛也固宜雖然亦固外焉己耳浙西士大抵知恥競(jìng)於外故才藝周而實(shí)德鮮戾比之浙東殊究矣明興百七十年間金華數(shù)子獨(dú)彬彬擅其名業(yè)於一代浙東之士孰先之茲非華而能實(shí)才藝足稽於德之明效邪余取友於浙之士既賢西郡而尤以嚴(yán)為最嚴(yán)士間不甚數(shù)接然所與一二人率徇實(shí)黜華矯然絶他郡士吾邑學(xué)郡師遲齋先生出嚴(yán)世大家得所見(jiàn)聞以成才藝既不懈足自章表乃逡巡焉不少衒可謂華而能實(shí)不失其風(fēng)尚之美者故今訓(xùn)永新六年士亡弗悅而慕之知後才藝而先實(shí)德久之於士尚亦稍變茲擢諭韶之乳源士往從弗及要余言導(dǎo)其志乃先生亦愿余有告也余聞韶昔以石乳之良稱天下乳源之得名也以是其后有治政於邦乳告竭而忽來(lái)復(fù)者邦人至歌以為祥夫以甚無(wú)知之物一感治政猶足使之既竭而復(fù)出矧士作於教化之易成者哉韶昔以產(chǎn)士推先代名相實(shí)興起之而今也或寥寥焉乳源之勿振於前可知已假有行教化於是邦者能作士以復(fù)其昔則視乳之來(lái)復(fù)其為祥不既大邪先生茲往必試之吾聞昔人論乳之說(shuō)曰乳材良惡易視也其激滑以夷其肌亷以微油然而清皦然而輝其形之出于土也如是斯品之至美也夫士因華以觀實(shí)于類得無(wú)象之然乎先生教乳源士誠(chéng)得是類者作起之?dāng)科淙A俾歸于實(shí)斯才藝之成奮于時(shí)也愈一乳之來(lái)復(fù)千百矣詩(shī)云人知其一莫知其他以乳喻士之類也先生行哉吾將望乳源士庶幾浙西則必于先生是行乎卜哉?

贈(zèng)古峰徐先生序?

昔唐陽(yáng)城為國(guó)子司業(yè)告諸生曰凡學(xué)者所以學(xué)為忠與孝也余誦斯言未嘗不嘆陽(yáng)子之賢焉嗟乎自漢而下教人者有及於是乎夫三代之教必自人倫始人倫者君臣父子之道其先也故教者之所教學(xué)者之所學(xué)不先忠孝為之本期欲至乎道則譬外谷粟以營(yíng)食黜麻絲而索衣必?zé)o幾矣陽(yáng)子之學(xué)余無(wú)所考見(jiàn)觀其教人者如是其賢可知已抑其言之切近易入故一感喻間能得人服信之衆(zhòng)不終日而還事其親者數(shù)百人則陽(yáng)子之賢何如也雖然余不能無(wú)恨乎其時(shí)矣彼數(shù)百人者能服信陽(yáng)子之教幡然易邁往之志以事親豈不皆可為賢乎哉使時(shí)誠(chéng)用之則廣孝於忠輔其君以匡治術(shù)必事功有可觀者乃卒不聞其聲稱非見(jiàn)用於時(shí)者寡邪夫世不知賢者之當(dāng)用即善教何當(dāng)焉抑陽(yáng)子之教未竟施且忽有道州之出矣夫?qū)W生詣闕乞留者徒衆(zhòng)迄不能少遲陽(yáng)子之南也則是數(shù)百人者尚望其一二獲用邪故陽(yáng)子之善教無(wú)施於理化君子蓋恨乎其時(shí)也自是而後司教人之責(zé)者庶幾斯義蓋鮮少吾永新學(xué)近有四明宋先生佳者余不及見(jiàn)其人然聞其賢也蓋本忠孝而不失當(dāng)時(shí)被與其教者出守官政則振節(jié)聞施德厚乎四方居稱善士於邦邑要不鮮矣士習(xí)因?yàn)橹蛔冐M非聞陽(yáng)子之風(fēng)而興起者哉乃今邑司訓(xùn)古峰徐先生立己教人獨(dú)能不詭?kù)妒瞧淇煞Q也已古峰先生嘗有徐孝子名章章往志中其從祖?zhèn)y虔當(dāng)巨盜嬰城能死勤不懈虔人至今祀之古峰每自許於忠孝之門曰茍不隳先人令聞斯已矣他何庸計(jì)其施之文字述答間亦往往及時(shí)於戲其可謂有陽(yáng)子之慕尚耶後宋先生有作宜無(wú)以易古峰也古峰業(yè)舉子學(xué)不愧一第究時(shí)事推之論識(shí)令當(dāng)一郡邑之選甚裕顧翔游師弟子間數(shù)十年居之無(wú)少怨怫不平其所存又可知矣茲往諭崇仁吾知其教益易行也夫崇仁自昔多躬行君子近世草廬吳文正公以大儒倡絶學(xué)流澤之在其鄉(xiāng)未泯也古峰往以所自立者教焉使士相先於忠孝之道則猶氷之寒火之熱視陽(yáng)子所感諭者宜服益信無(wú)難其不為崇仁之宋先生耶詩(shī)曰唯其有之是以似之夫是道德者古峰之既有者也故吾知其往必似矣姑序以俟之?

荼陵守曾君政績(jī)序?

夫士從政所以行其學(xué)也是故不學(xué)道而從政古之士無(wú)有也學(xué)道而不優(yōu)於政必其學(xué)之弗至矣余讀往史列傳私怪是義之久無(wú)聞述者也儒林循吏班取而臚稱之至使後之習(xí)吏治者抵捂於學(xué)道篤儒業(yè)者濶略於從政甚則譏孔門冉季游夏之流議材各有殊長(zhǎng)其失比倫之過(guò)非史之謬有以遺之歟夫?qū)W道從政孔門之士修之無(wú)二術(shù)也舉其施用易地則皆然要之出處異成豈必其材之有偏科哉夫?qū)W徇其材之偏者孔門之士不由也今天下賢士從事政學(xué)之間溺其材之偏者衆(zhòng)矣余友泰和曾君明卿挈然求古之士所修之術(shù)矻矻服行之方其學(xué)道於家治心理性以探窮實(shí)得於己闇然若無(wú)辨乎政者也及出而令劇邑治聞之烈章施下上昔之名吏鮮過(guò)矣今守荼陵僅二年其政益茂以達(dá)其民益感以信按臣疏其賢至環(huán)楚數(shù)十郡稱第一荼士大夫頌其節(jié)美不能忘乃相率條次其最尤者歌詠而傳之司訓(xùn)張君名金持以示余余謂曾君之志要非顓顓欲政事顯白當(dāng)年者乃所施用異於今之吏治獨(dú)遠(yuǎn)其績(jī)美之流謂非原本乎學(xué)道之得不可也觀荼士大夫所列述若勤農(nóng)興學(xué)均賦緩征訓(xùn)民習(xí)督士業(yè)弛刑訟殛奸盜儲(chǔ)廩以賑饑修堤以防患皆彬彬焉著為政之大者乃其推心御下正身先物擴(kuò)然與民同好惡之公則原本學(xué)道之得殆不可誣焉傳曰豈弟君子民之父母豈以強(qiáng)教之弟以悅安之又曰民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母若曾君其庶矣乎余辱曾君誼至深然實(shí)不足以知曾君因司訓(xùn)之請(qǐng)聊以是復(fù)曾君茍以余言為幸中其行事則幸示我以相益焉?

夀太守閬中何公五十序?

太守閬中何公始為御史巡京城也某方舉進(jìn)士業(yè)中秘未有僦宅而舍之逆旅主人焉逆旅主人為言曰夫也受廛為氓觀御史巡城者衆(zhòng)矣無(wú)如何公冶政夫何公不察而善稽不為矯亢人之貌而人不敢媚以私室不米鹽程督而事罔僨隳由由然易衆(zhòng)人所操執(zhí)以濟(jì)其當(dāng)位之宜施可不謂難邪某固心識(shí)之已乃見(jiàn)公數(shù)上疏言天下事擿大臣所不法皆鑿鑿中隟窽坐忤時(shí)以出迄蒙譴謫不悔然後知公獨(dú)志偉立獨(dú)孑然伉奮一世外物不足以動(dòng)之也數(shù)歲遷守我郡臺(tái)方上告乞省覲思?xì)w幸覿公庶幾一遂所向往比相見(jiàn)則直指使方按部會(huì)語(yǔ)迫猝無(wú)從容之聞蓋慕公譬飲河濡其渇而弗濟(jì)不無(wú)反涉以跂之思也乃今三月二十有一日公五十更始之辰於是吾令長(zhǎng)沈侯珠屬某言往夀某念夙所景行於公者既久方以言夀庸可獨(dú)頌云己乎蓋人之生期年以百者恒也計(jì)公所修者百期宜過(guò)之五十奚夀焉五數(shù)之中也成於十則以中成民之應(yīng)也古之君子制政思求民之中以用之核之於理殽之於數(shù)參伍而不失然後治可出矣是故河出圖洛出書(shū)圣人則之其數(shù)咸中極於五故圖五中乘而策之衍也五十書(shū)五中居而位之從衡也十五以成變化以出治道咸於是乎紀(jì)故五十者天地中數(shù)之攸成治之極則也公之年適麗是民無(wú)亦視數(shù)之符思公治道有成庶利澤我民於不窮乎京城天下之樞也四海九州之民內(nèi)之欲一其性情以成乎中至難乃公巡城固不久人譽(yù)而思之既章如是則出所溢余利澤我郡之民殆章坊而決其漉滲爾抑某有疑爾天下號(hào)難治者稱我郡夫獨(dú)非民耶而吏其土者率猶然難之何也九邑之廣風(fēng)氣殊而習(xí)尚戾民大抵文而慧悅爭(zhēng)而好利殘而不恥是故其君子飾智矜氣則摽名節(jié)以自高其小人暴詐使力則挾鬭訐以求勝俗之不長(zhǎng)厚甚矣是故京城糅四海九州之民居之譬和物之鼎也辨類而錯(cuò)調(diào)之惟易牙之為使我九邑之?dāng)z并乎郡則猶山毛水葅蜇吻縮舌并外而陳之俎夫?qū)徯砸詣e其良非炎岐鮮辨矣故求民之中而用之在因俗以成變化易曰知變化之道者其知神之所為乎書(shū)洪范曰強(qiáng)勿友剛克燮友柔克沉潛剛克高明柔克斯圖書(shū)中五之用圣人所以成道以出治者也公利澤我民儻必以是則所謂數(shù)之先符者已效矣某不佞敬以是夀公亦因復(fù)吾令長(zhǎng)其以為何如也?

太宰羅整庵先生夀榮録序?

上之二十三年太宰整庵先生羅公既夀隮八十守臣以聞詔特用禮卿議命江西撫按大吏往即公里第宣問(wèn)賜之少牢秬卣而月餼歲後視昔予加寵厚焉於是內(nèi)自朝公卿大臣外暨監(jiān)司邦邑之牧長(zhǎng)及鄉(xiāng)薦紳大夫與宗戚士校之有慕尚者咸嘖嘖誦公齒崇德茂所以獲上恩數(shù)之優(yōu)盛要不為徒致矣抑又信天人之交協(xié)徵上下之靡間凡忻愿於公有是獲者不特以為一人一家之私慶爾乃并播之篇述聲之歌詠渢渢乎引類肆陳觀者蓋未己云公仲子太守君珝既裒録而慎藏之題曰夀榮因謀之伯氏禮舍君琰并梓傳焉而介書(shū)屬某使序某自穉齡仰公道德之風(fēng)竊想慕其行事久矣長(zhǎng)適四方聞天下士有私談公者必尚擬古之夷契者流謂唐虞三代之治茍得復(fù)聞今則權(quán)輿理化之托將庶幾斯賴蓋其素望之攸積者如是比後數(shù)歲始得讀公困知記嘆曰圣學(xué)遺統(tǒng)吾舍是焉從事乎夫六藝微言更宋數(shù)大儒以明吾道殆於無(wú)隱乃今二氏近似亂真之教得復(fù)燃其已熄之焰其最熾若達(dá)磨慧能之徒所立自性頓宗之說(shuō)語(yǔ)道者靡然并趨之不知其為幻也茲非為人立異好新不求於理黨詖淫以自攻毀之過(guò)歟惟公識(shí)明養(yǎng)邃故凡儒禪同異之旨必洞究其始終于毫厘忽微之間勇辨力沮罔避天下之怒訕此其衛(wèi)道之功豈不昭昭然挈日月而顯行哉公於吾人可謂啟先覺(jué)之迷轍翼圣學(xué)之巨閑者矣乃若辭召端揆樂(lè)迪性常動(dòng)軌物程言遺世法則奮乎百世之上而風(fēng)乎百世之下後有作者皭然莫或尚之矣夫古有道立民命宏保艾無(wú)疆者君子以為夀矣然非天畀之年則其道無(wú)由久成德光四表流令聞不已者君子以為榮矣然非上錫攸好則其德下無(wú)由訓(xùn)之公道德信流於天下既無(wú)怍斯語(yǔ)而功在我徒又章章不可泯昧如是則今日所隮之壽所獲之榮謂天人交協(xié)而上下靡間也不其然乎夫久道化成好德錫福凡圣王尊齒尚賢固將風(fēng)天下而示之極訓(xùn)也論公之夀與榮以為但一人一家之私慶焉不近于隳同好之良者耶故是録行而天下之公愿得太守君梓傳之意可與成不匱之孝矣臺(tái)憂病屬仍不能跡先數(shù)君子一造公以竟平生卒業(yè)是録得無(wú)慨然長(zhǎng)思而心往神動(dòng)於三顧云亭之間矣乎然幸因太守君之屬遂得以不肖氏名謬列之簡(jiǎn)次亦不為無(wú)快然於心者也?

賀野航李君修通祠成序?

自三代宗子法壞而世家無(wú)聞於天下秦并諸侯滅氏族之書(shū)於是人自為姓莫推其所從出倫次弗齒服屬亡親比黨相維之勢(shì)衡決而不可合矣夫有不奪之宗然後有不毀之族有不毀之族然後有不可解之人心此三代仁義立國(guó)之治所由非後世可及也然宗子一法蓋與封建相始終秦壞其制更數(shù)千百年莫復(fù)其勢(shì)則然耳後之君子欲推明先王之法救其所已壞凡可因時(shí)變禮使不失情文之宜抑安得不反之人心就其所而曲為之計(jì)耶是故伊川始先之祭為百世不遷之宗計(jì)也歲有常報(bào)主之以繼大宗考亭祠堂之制為五世則遷之宗計(jì)也神有定依主之以繼小宗凡以士庶人無(wú)廟之家因之修其孝饗斯禮也雖古之所未有而以為義起也非歟顧今世家大族往往遵伊川始先之祭而并用考亭祠堂之法於稽其義已與之寖遠(yuǎn)而況聚族之力侈競(jìng)一祠甚或榱題杙桷僭擬王侯觀於器數(shù)升降之間有能合禮者鮮焉茲其務(wù)外相先之過(guò)比於離本棄始之失所相揜幾何而好論者不是之咎乃徒病始先之祭疑近禘祫之僭而祠堂興創(chuàng)非祭寢者之得為也於戲其無(wú)亦不原儒先義起之故而所云因時(shí)變禮就其所曲為之計(jì)者或未深察也乎夫伊川始先之祭未聞專廟考亭祠堂之主止列四親固於今之族侈一祠祠重始先者殊致然余猶有取焉取其足守族訓(xùn)家捄宗法之已壞比黨相維之勢(shì)因之可漸成其效固非曲學(xué)拘說(shuō)者之能喻也夫禮失而求其次稱禮君子抑何以譏云吾縣近郭之西其大家曰李氏先世蓋出唐西平王晟系牒近矣族故有通祠以奉始先四親之祭而不戒於郁攸於是余婣家野航君良治謀諸衆(zhòng)修之皆應(yīng)曰然而難其費(fèi)君曰嗟吾先人嘗有志乎是今吾庸可以力詘辭乃函出其私藏鳩工度材操日夜之勤以蒞之凡尺椽片甓之直丁夫單匠之力一不以問(wèn)衆(zhòng)人為堂前後各幾楹左右翼以對(duì)室中峙祠堂外繚埴垣庖?guī)忑S湢矩陳臚列差其費(fèi)不訾矣仲冬之月歷吉告成闔宗升堂于于秩秩肅然如見(jiàn)祖考之歆降也於是其諸昆之賢者合辭忻嘉之余聞亦嘆君之難焉記曰君子將營(yíng)宮室宗廟為先此以議有祿者重本急先其興建之序當(dāng)如是爾曷若君首勤專力不事私室而惟是汲汲焉者乎世之豐屋華門侈隃以慝己欲視先世棲神無(wú)櫝曾不一少概其中者豈獨(dú)閭右無(wú)識(shí)之豪然哉若君所為豈非賢於人遠(yuǎn)乎雖然吾愿有告焉夫祀先之忠孰與奉先之孝肯構(gòu)以繼先志孰與履善以承先德之為至也古之人立法維家使倫次服屬相守不亂為道必自孝敬始君俶儻慕義其賢既過(guò)人遠(yuǎn)甚諸昆又以文儒之業(yè)相振耀凡朝夕所究切者必在此不在彼余謬辱婣誼之厚以言相君不容不及其大者若夫其合於古而不謬於今者則余既悉其義矣?

武陵精舍詩(shī)序?

余少讀桃花源記私怪隱居避亂之人乃能得善地而安之至老子孫更世代曠然歷數(shù)百年不與囂俗接是何其異也好事者因侈為神仙迂誕之說(shuō)而畫(huà)史書(shū)徒往往肆之篇繪不復(fù)以為人間事矣非世遠(yuǎn)而傳之謬耶頃余奉使自長(zhǎng)沙入武陵中間多崇嶺曲谿雜以美田高木時(shí)邐迤迷所出往窈然若晉人所稱記者不一而值焉然後知斯地信天下山水幽奇詭閟之會(huì)也至郡問(wèn)桃花源所在則西距不啻二百里山水莫究其深遠(yuǎn)扣秦人蹤跡蓋已無(wú)聞於世殆千年而其山猶有曰秦人洞者云自天下兵戈息絶西南夷羅施莋都之域咸入于中夏車書(shū)之流相并混則昔所謂桃花源者今且為四會(huì)孔道其民雖欲如秦人之匿不可得意者自秦逮晉地之通固未若今時(shí)後數(shù)更亂其偏阻又非英雄所必爭(zhēng)取者則秦人之得久安於是宜也而今之寥寥無(wú)聞亦勢(shì)所必至耶余又思風(fēng)之漸靡其士好遯不汚其民樂(lè)耕耨之業(yè)嫗然無(wú)慕於世其猶庶幾秦人之遺乎而未知其何如也乃今少司馬高吾公以耆德宿彥當(dāng)未懸車之年優(yōu)游林谷若將終身天下士想望之殆翩然儀鴻之振鶩於九冥也令子梓吾承理劇郡流華聲趯焉負(fù)輕矯絶世之思其博大宏鉅之積蓋方流未艾焉嘗手一圖示人曰斯吾武陵精舍之構(gòu)其上則吾尊人靜芳樂(lè)止諸亭在焉吾行四方斯圖必隨之每一覧觀未嘗不慨然興念於是括為六景士大夫咸詩(shī)歌詠述之予婣友周子憲常辱交於君以所謂六景詩(shī)者示予予觀其詩(shī)則圖燦然矣雖然不能無(wú)感乎其地也夫武以止戈為義當(dāng)漢之先西南夷之域未入唐蒙中使冉駹及滇於是大發(fā)卒治道而武陵之郡為內(nèi)境功至今賴之其後馬援平五谿諸夷跡往往載是今天下武弗競(jìng)甚日者交南貢阻賴天之靈俾就羈縻以幸弗騷屑今北方猖獗環(huán)三晉數(shù)千里地糜潰於肝腦封疆御侮之臣莫或提一麾自?shī)^議者惜今人材空乏思旁羅乎八紘之表也公英猷偉略系天下望久矣而君才謀勿懈甫及強(qiáng)仕之日詩(shī)不云乎方叔元老克壯其猷高吾公實(shí)當(dāng)之膂力方剛經(jīng)營(yíng)四方非君之宜自任者耶由此觀之靜芳樂(lè)止其曷足為公重而一精舍之不忘乎念亦非君子所以為武陵顯者也君往哉今唐蒙馬援之績(jī)移樹(shù)于燕然狼居胥之間將使桃花源故地?zé)o復(fù)秦人避世之跡則吾于高吾公之壯猷與君之經(jīng)營(yíng)是托也其抑以是歸告乎公并自試其力能何如因周君請(qǐng)聊書(shū)以驗(yàn)之?

夀師相徐公六十序?

今年夏上喜納臺(tái)臣奏廓清政本斥絶幸原諸附離罔法者并先後底正於憲常于是隂氛灑祓郁昧昭宣宇內(nèi)淑協(xié)之氣蒸蒸然充引旁達(dá)矣其時(shí)師相存翁先生徐公實(shí)贊密猷以長(zhǎng)百僚宣式布采用對(duì)揚(yáng)天子之休命於是近自公卿文武吏士遠(yuǎn)及黎甿暨於海外夷裔靡不交目跂趾延望治化之即成曰名世上賢茲持大政魁柄其丕將茂弼一人聿綏元元於有艾伊傅宏業(yè)庶幾幸見(jiàn)於今已乎乃是秋九月十又三日公周六十之辰南太仆卿徐君綱少卿鄭君本立以書(shū)抵臺(tái)曰公首輔揆既大快海內(nèi)人士之心吾儕辱從牖誨之久得無(wú)一言侈公夀臺(tái)曰然二君古仆臣之職蓋司天子之御者也請(qǐng)以御復(fù)可乎夫御六馬齊乎轡轡兩驂應(yīng)乎其轂以行大車則一日而易千里何者御得其人而操車之任專也天下不啻一大車也君不自勞擇相而授之御欲使橫騖四遠(yuǎn)極乎軌跡之至不受銜橛之患者夫非得人善制而專持之其可幾耶公自躋上第歷敭顯任入相幃幄十余年不可謂非得志大行之極然天下士恒觖然靡厭其心嘆公不亟首軸政垣故上慕治徒勤而德澤鮮流事睽於志之阻謀奪於交之蔽則欲有效乎治平之績(jī)何由哉乃今奸萌塞而羣枉擯賢茹拔而衆(zhòng)正升天其以公易治改化永有辭于不匱所更始不在今乎夫十日十二子相配數(shù)窮六十窮則必復(fù)其本故六癸互乘訖亥以受乃成是天地循環(huán)始終之一變也公生其歲而適當(dāng)敬皇帝守文之盛治化屢更皆因人而為之制舉往測(cè)來(lái)不可以推天數(shù)耶間考我明之興至是蓋三易六配之紀(jì)首尾相尋然所值必得賢臣之助在昔圣祖終元余癸開(kāi)國(guó)名佐功施方內(nèi)炳炳焉莫可競(jìng)已其時(shí)御者肆其車堅(jiān)馬良之致騁轍康衢不煩策吻而迅千里正統(tǒng)之初三楊?yuàn)^烈弘治之季劉謝協(xié)忠車材馬力雖若少懈于前時(shí)然御以良造之工故迄能久行不仆也嗣是御者雖出一軌大輿腹壯其宜有竢于公與夫泝公之生既符盛數(shù)以降神則占公之成必彰顯績(jī)以震世六癸周配窮而復(fù)盛之灼驗(yàn)非公疇?wèi)?yīng)之哉臺(tái)推天以合之人邦家治平之托公其有不得讓焉爾夫車疾馳之而驪牡閑緩驅(qū)之而和鸞協(xié)左右折旋從容尺度之中車順馬調(diào)奔九阪若跳丸斯御者之獨(dú)至不可以告人者也公神明內(nèi)朗虛融外裕蓋已進(jìn)於良造之技矣以御天下之大豈但一易其前之輪轅已也夫識(shí)微通遠(yuǎn)者深乎智信下達(dá)上者孚乎誠(chéng)好賢若甘食飲欲仁之施不匱也惡奸若苦疾疢欲義之出有制也四者御世衡軛操車不能旦夕廢之矣公有一之弗備乎天之生公欲為我邦家畀重於億萬(wàn)年因以卜公夀祉不推之宗社久長(zhǎng)無(wú)疆之祚孰從而稽焉詩(shī)云保茲天子生仲山甫信公之生有自來(lái)其非偶然之故者樂(lè)只君子萬(wàn)夀無(wú)期天固以公基邦家之命而篤黃耉保艾之休於無(wú)竟也夫二君聞之曰允哉是可述公夀矣乃遂拜手書(shū)之以授其使者?

栢泉胡公督撫奏議序?

古之大臣興事建計(jì)以敉寧一時(shí)之患施之後世無(wú)遺功者豈其材術(shù)獨(dú)異哉主之以忠果自任之志故臨利害而靡眩出之以夷險(xiǎn)一致之節(jié)故更成敗而莫渝由是推之政令則不戒而民從陳之謀議則未試而上下信之若宋張忠定公之鎮(zhèn)蜀中范文正公之經(jīng)畧西夏皆其志節(jié)素定於平時(shí)故舉措規(guī)模言論風(fēng)采表然掀掲一世其功澤亦因之坌流久遠(yuǎn)不隨事變湮泯也今觀少司馬柏泉胡公督撫我江西其可謂不懈二公所樹(shù)建非耶余間讀公諸奏疏詳其後先行事知公忠果自任之志夷險(xiǎn)一致之節(jié)真可起宋二公與之上下相追從者凡我江西得免刳燔驅(qū)掠之苦以振引其煦嫗燠休之氣公之功豈偶成幸遘者之可幾哉公自為滁諸生究推六藝闡述百家黝然多深沉之思顧自處愔愔若無(wú)能人滁之人蓋鮮窺其際也其後成進(jìn)士益研精理性之學(xué)視法制名律兵財(cái)之嵬瑣若其所不足屑意者比督山西學(xué)政目覩邊患艱棘乃始奮陳時(shí)弊條其可行若干事疏上之而忌者諱惡其言故因改參藩司之政文致以擠之公退處田廬十八年其名遂隱然益振於是廷薦交推稍起視秦越事久之督撫我江西之任及矣公始載旄節(jié)入境江西諸郡縣驚怵於盜之蹂躪民不敢望有寧室其時(shí)撫建最急公即趨撫歷建麾兵大擊賊二郡之難解乃始適任已亟遣兵四出所至獲奇功乃議立三營(yíng)東西相掎角而中時(shí)為之格應(yīng)也議更置文武將吏差別其功罪議修復(fù)民兵仿古保甲法令民自相守望議留京帑之賦以佐軍儲(chǔ)之難集者已而上皆俞行之於是校軍實(shí)閲選練表忠節(jié)徵材武督所司次第飭行不期年盜輯民乂公曰未也閩廣之渠弗殱江西其有寢息時(shí)乎乃大裒夾攻之旅自將以次建昌遣偏師由汀漳間道出賊巢後以搏之自是二省咸捕得盜黨連數(shù)郡悉掃平而江西始帖帖無(wú)諜傳矣諸若教養(yǎng)防衛(wèi)賑貸蠲恤之政纚纚各疏牘中則固未易更仆數(shù)云世恒言儒者多文少實(shí)捍天下之大患非豪杰士莫與也公非踆踆儒者耶考宋二公未當(dāng)事任時(shí)與公在滁諸生中汲汲問(wèn)學(xué)不及他治何異乃所成事曠世相符微獨(dú)志節(jié)之同焉不知古今所稱豪杰士垂聲列史牒其績(jī)效視公孰多寡也或言公議山西事既不免忌者之構(gòu)乃頃在江西亦有疑而訕愬之者於戲是惡足識(shí)公皦皦無(wú)疵瑕之心哉夫張忠定能使蜀中百世思之而不能使訛言一日之遂禁范文正能致夏人小大攝服而不能致二府悅而諸將和要其皭然著白於穹壤間公與宋二公行事無(wú)賢愚皆可指見(jiàn)之爾捷捷諞言即奚庸一二校說(shuō)也抑公仕隱之際孶孶理性之學(xué)無(wú)倦終始視張公之易范公之中庸專勤不啻過(guò)之讀其文可思其本矣?

送司諫周君擢任湖廣參議序?

湖廣跨今南服列省之中其壤地延亙數(shù)千里視他大藩所治不啻兼倍其東匯以洞庭之水灌引江漢茫洋極於無(wú)際郡縣旒綴漚浮其間時(shí)不能無(wú)舟防之戒西交黔粵荒郊之外長(zhǎng)山窮谷綿邈不可探窮衡永諸郡縣則又羣山所簪集夷獠判服出沒(méi)無(wú)常奸氓往往相勾匿為亂麻陽(yáng)首孽震搖辰靖諸境毒及三省至勤數(shù)十萬(wàn)師更累歲乃僅驅(qū)殄其他大小變擾耳目所暏記殆未易更仆數(shù)也議者言今撫治大吏其責(zé)任固崇重乃若藩臬之司當(dāng)守廵寄托坐專制一方者皆郡縣所稟承其治民尤邇要惡可不慎擇其人哉南禮科給事中慎齋周君久在諫垣嘗疏罷浮淫之蠧指斥奸貪率鑿鑿中郤窽中外蓋稱之曰能天嘉其材擢為湖廣參議乃所守治則正當(dāng)衡永諸縣郡之梗士大夫莫不以得君為慶於是其僚楊君朝明輩咸來(lái)謁余言申贈(zèng)以余與君同所職隷有寅協(xié)相成之誼也夫藩臬皆縣郡表率然其職各有先重要未可一道推蓋藩臬以守為任則凡所動(dòng)措宜制之無(wú)形而謹(jǐn)之未亂辨夷氓以列之防別良暴以樹(shù)之風(fēng)其事固不專恃於法視憲臬之秉律貞度握符簡(jiǎn)兵因己形已亂為之裁治者不無(wú)或間然也周君所領(lǐng)轄四郡之廣夷氓千里相雜并其事若余先所概述又湖廣諸守廵之獨(dú)異者聞之往記禮禁未然之前法施已然之後蓋孔子稱為國(guó)以禮上好禮故民易使也儒者言安上治民之道豈可一日去之者夫禮非顓顓治民以儀文度數(shù)之詳一切矯拂其荒戾愚鄙之俗相與從事於雍容揖讓之間然後為極至也不矯其常不拂其俗本以忠信之積而出之經(jīng)常之制使之敬遜施而暴慢革敦厚成而兇狡化庶幾民不胥興於亂斯非禮之成效耶茍禮教不先而徒恃法束鈐則民日忘其愧恥之心暴戾恣睢安循於盜攘橫逆莫知仄由是欲使之易善去惡以悉更舊習(xí)之蔽宜道之無(wú)從入也周君官禮垣數(shù)年簡(jiǎn)樸以繩已恭退以御物京都文武吏士及諸勲伐世祿之家無(wú)或僭奢干犯陵縱犯義自放於禮閑之外者後先秉禮之司賴君振綱維秩等威茂揚(yáng)天子篤行禮教之風(fēng)其所宣流禆益甚大余承匱茲任未浹年嘆不能與君久切磋也君行乎哉終始率由禮可使上下無(wú)遺道矣是故百司由禮則品式明而官常敘庶政由禮則章程布而事守定以振法曲以肅紀(jì)度天下固可運(yùn)之掌上矧四郡千里之間哉?

奉賀大司馬李公考績(jī)受褒序?

古稱豪杰之士異凡民豈以其材智獨(dú)軼絶衆(zhòng)常哉志存而誠(chéng)輔故能攖天下之至難而天下重任有不足受之矣三代名佐其行事列之載籍固未聞專以材智取必成事惟志與誠(chéng)通乎常變夷險(xiǎn)之中出入萬(wàn)務(wù)不少為之一動(dòng)惑夫是以能持顛投大無(wú)疑謀而捍艱披患無(wú)忒守視後世建立功名之士一切乘事會(huì)以幸有就豈可同日語(yǔ)哉茲孔子所以思虞周之際深嘆其人之難致歟余觀今大司馬克齋李公蓋可謂不愧若人之儔獨(dú)怪海內(nèi)搢紳士往往但稱公材智過(guò)人乃志與誠(chéng)所蓄積則未有能推識(shí)其微者是可與言知公乎公自少孝友天成在鄉(xiāng)黨宗族中恂實(shí)無(wú)他奇尚弱冠筮仕恥俛意涂貴人久乃寖戛戛相枘鑿坐是觸忤禍蒙久謫留滯十五六年始起藩臬晉臺(tái)省人忻望漸大用矣乃未幾復(fù)磯柄臣怒奪官歸田里又十年講業(yè)求志翛然衡泌喜遯之風(fēng)最後島夷棘亂淮陽(yáng)議開(kāi)府治兵始以旗節(jié)徵公於家是時(shí)吳楚閩越間閭廛既刳極淮陽(yáng)二郡孑爾大江之北民弊寇徭兵乏簡(jiǎn)練後先再易大吏積歲靡尺寸功公當(dāng)更新草創(chuàng)之日赤立畫(huà)格守計(jì)衆(zhòng)莫不愕其難持也及睹公臨任乃凝寂若無(wú)事所隷郡縣但禁誅擾息煩苛而已民既恃以不恐尋賊入境公出按視營(yíng)壘指麾將士百需若夙備周旋瀕海之曲奔驅(qū)戰(zhàn)陳凡幾閲月馘賊至四千余其丑類膏橫原野至多不可勝紀(jì)然民竟若不知有兵抑又何神也議者稱自有倭禍以來(lái)勝績(jī)殆未之前睹天子既念公勞召貳中樞而二郡思公恒若不能朝夕乃創(chuàng)祠立石告公功德於不泯無(wú)何南郡突有營(yíng)卒之變?nèi)问虏朗鶠橛?jì)公從容籌畫(huà)誅其首亂二十余人中外耆定會(huì)公既北召重臣更至僨績(jī)廷論請(qǐng)簡(jiǎn)公出長(zhǎng)厥師公至于于坦坦不先事設(shè)機(jī)牙第申什伍之法制分比之規(guī)屏朘削省役罸條行數(shù)事士衆(zhòng)遂帖然向風(fēng)若私恥其平日叫囂不馴之為者久之肆妖言者於市戮其干紀(jì)數(shù)人戶巷郊陌遂禁不聞讙噪聲夫公屢興樹(shù)大功不動(dòng)聲色迄措一時(shí)於戢戈■矢之安謂非材智所施用不可也抑孰知公所素蓄積者有以先豫哉夫志不以危變而渝故利害無(wú)擇於趨避誠(chéng)不以狡戾而遷故反側(cè)自循於格化茲公所以垂功施於無(wú)極遺保艾于不匱也於是公治南都戌務(wù)既三年司功述其最上嘉公休爰茂褒崇之典南少司馬霍公率厥屬來(lái)徵余言為賀以余從公久真知之必深矣嗟乎余惡足以知公哉然嘗聞公論士之品云士茍易富貴之志於功名則功名不患不著易功名之志於道德則道德不患不修語(yǔ)志之當(dāng)輔乎誠(chéng)也公之誨我如是抑余復(fù)何以為公助哉詩(shī)有之樂(lè)只君子邦家之基樂(lè)只君子萬(wàn)夀無(wú)期余不佞惟祝公永念於是天其必篤公以無(wú)期之夀俾久為邦家立生民之基庶幾慰天下仰望之心他奚庸贅一辭?

送司諫楊崐南君之江西按察副使序?

古今人不相及世恒有是語(yǔ)吾固病其非通說(shuō)也夫古之人亦今之人也乃今士往往自遜不古若何哉天之降才要無(wú)古今之殊今士間不古若豈才之罪也乎故才與誠(chéng)合古之人之獨(dú)至也特今士勿勉耳夫農(nóng)夫之治田也以耒耜乃其稼有成有不成則耒耜勿與之矣操舟者之行江河也以維楫乃其載有至有不至則維楫勿制之矣人受才于天以經(jīng)畫(huà)庶理周施萬(wàn)務(wù)不猶農(nóng)夫之資耒耜操舟者之假維楫乎顧其成與至?xí)缛徊豢赏照Z(yǔ)非才誠(chéng)不皆合之效耶吾觀漢初在廷之臣類多椎質(zhì)少文其行顓顓若無(wú)可表述者然自三代而下語(yǔ)治績(jī)終莫之過(guò)焉宋及中葉才賢踔偉輩出名章章著簡(jiǎn)牒視漢臣似非其倫比乃夷考治效之成稍能不懈於漢鮮矣議論多而聲容盛意者才不盡出於誠(chéng)與明興治化遠(yuǎn)軼古始漢事無(wú)足稱引顧自弘德以來(lái)風(fēng)習(xí)流尚正恐不免宋中葉之弊聞之君子即欲方內(nèi)興久乂之化非得才與誠(chéng)合之士一出障反其波潰古治蓋難幾哉乃余上下求之迄未睹其或類者南吏科給事中楊崐南君殆弁然蓬倮之章甫也君余南宮所校士故獲悉其行事自少篤行肫肫由庭闈達(dá)之鄉(xiāng)黨人稱之無(wú)間言其修諸家已斤斤不愧古人矣比余與同仕陪都垂六年旦夕相游從考隲人材商搉政體辨淑慝以明章癉審利害以計(jì)因革日訪月求寸揆而銖校之炳炳焉無(wú)不一出於誠(chéng)者夫是以參詳於舉錯(cuò)之微宣陳於旌別之顯靡不合天心允人志封章抒布皦然精白著論建焉蓋君子之才既通之物變無(wú)不周乃其誠(chéng)又推之人情無(wú)不協(xié)宜有作必成試行所言皆足致人信悅也今年夏詔以君擢江西按察副使在近歲為殊陟矣當(dāng)涂榮君欲使有位者之觀君之賢於是其同寀上虞張君魚(yú)臺(tái)甄君來(lái)索余言為君贈(zèng)夫君才誠(chéng)所素蓄積即令列置漢諸臣間固當(dāng)不愧汲鮑之儔視谷杜輩俛仰阿世文采無(wú)當(dāng)其實(shí)志君且惄焉懼凂之耳君行矣異時(shí)入持鼎軸任左右承弼之托慎無(wú)襲宋議論聲容之盛侈虛美而害實(shí)政使天下卒受其患也哉抑君往余江西則尤有深賴者焉自頃一二貴臣焜赫當(dāng)涂氣勢(shì)所傾動(dòng)鄉(xiāng)黨能自好者無(wú)幾前輩長(zhǎng)厚貞亮之遺因之乎薰灼一變君以法拂表儀之素振矯其敝刓篤修亷守挈然照式乎四壤十三郡之士若民漸化於熟爛之久聞君之風(fēng)有不更相悔惕思移易其未殄者乎余慶鄉(xiāng)省之士將大有儌福於所媮壞也因二君之請(qǐng)遂并私及之?

贈(zèng)通參徐君考績(jī)北上序?

古今論士曷嘗不本其器識(shí)才術(shù)為質(zhì)哉然而能兼?zhèn)渲啧r焉是故深厚不伐或病綜理之難周多智善謀猶譏沉斷之勿果久矣士勿睹其全也夫欲庶幾乎古之人與非學(xué)固莫之成致矣昔孔子論臧武仲之智公綽之不欲卞莊子之勇冉求之藝終必文之以禮樂(lè)乃可以稱成人故以四子之賢其卒未深於學(xué)之致尚不可成所全也況其下此者乎夫後世豈少踔特之士乃恒不逮古之人者學(xué)與不學(xué)之異效耳余求友于天下數(shù)十年觀今之士往往自愧非余及然獨(dú)以廓原徐君為難能蓋其器識(shí)才術(shù)頎然既加人一等而學(xué)又足以成之茲所以大拔乎流俗耶君始用易學(xué)起浙西浙西士多從之游者其教人與所自成未嘗不以古人為必可至泓涵之以大其受則宏足以居也揉礪之以確其守則毅足以持也夫是以器能廣容而不隘識(shí)能經(jīng)遠(yuǎn)而不蔽才推衆(zhòng)事之繁而不括其出術(shù)循羣物之變而不疚其施矣茲君所為善成其身於學(xué)乎往余校試南宮得君之文讀之嘆其充厚而不迫疏達(dá)而能辨私心已占其器識(shí)之偉已乃縱觀其所馳鶩曠乎莫之或拘也旁覷其所采摭總乎莫之可亂也其才術(shù)兼人又不於文概得其似哉比出司?？だ矸☉?yīng)德唐太史間為余言諸凡官此郡未見(jiàn)有及徐君者事上恭而不撓其執(zhí)聼下察而不遺其防乃亷與公又足為施措之主本時(shí)與論學(xué)纚纚然固不可窮也夫太史素慎許與其於人未睹所重若徐君者乃部使者交薦其賢大都類太史所云其實(shí)足觀信矣迨召補(bǔ)諫垣衆(zhòng)方幸君之得大行會(huì)觸微文鐫外君逌然無(wú)少動(dòng)中也仆而復(fù)起通厄殊遇處之于于若平時(shí)乃今自祿丞符卿改貳留納言之省凡歷下大夫秩垂五年諸後君躋顯當(dāng)涂陟樞筦曳金緋殆不下數(shù)輩君鎩翼其後固愔愔未嘗一置論校中茲滿考當(dāng)報(bào)計(jì)其僚長(zhǎng)月川劉君來(lái)問(wèn)言夫以君之賢假令即當(dāng)鼎軸之任其建樹(shù)豈後古之人乎若余之搗昧抑將何辭復(fù)益君哉雖然蓋聞之君子矣人之器識(shí)才術(shù)得天者各有所獨(dú)盛率其履造非學(xué)固不能無(wú)抵牾也夫器識(shí)而不精之以學(xué)則不足究幾先之微若漢之霍子孟宋之宼平仲是己才術(shù)而不養(yǎng)之以學(xué)則不足成順應(yīng)之大若唐之李文饒宋之呂垣夫是已在昔筑巖之夫佐商中興其業(yè)固奮興于終始之典學(xué)而以諸侯為周卿士者亹亹然自儆其國(guó)中至耄老猶不倦勤焉故詩(shī)人歌其德儀比於圭璧金錫之美而本其所致要非學(xué)問(wèn)切磋琢磨之功莫致也古之人所以坐進(jìn)此道非後世之可及者其不以是乎徐君之志吾見(jiàn)其不欲戾古之人矣茲往益篤其學(xué)之所至老而不懈乎逷邁異時(shí)懋啟沃交修之功著抑抑睿圣之德將由此其馴致夫?

送浙憲長(zhǎng)蔡公序?

士君子欲有所建立於世固難可幸致矣不考古人行事之跡無(wú)以廣材術(shù)於先不歷四方物情之變無(wú)以制裁應(yīng)於後此仕學(xué)所以相成而豪哲之士終其身亹亹焉不敢自懈焉者也余行天下托交一時(shí)賢大夫君子衆(zhòng)矣其稱奇?zhèn)プ繝沃苌w尚多有之然能以是二者周之身無(wú)匱施于理道而成務(wù)踧然若畏其建立之勿至何其寥寥不數(shù)見(jiàn)也夫浮藻之藝修則棄古人行事於糟粕故材術(shù)無(wú)以推其實(shí)虛詭之習(xí)成則輕四方物情於芻狗故理應(yīng)無(wú)以析其精仕學(xué)之不相為用萬(wàn)事勿逮古先其究非朝夕之積矣我藩伯敬軒蔡公殆異斯倫與揆厥成致要於二道矻矻有深獲其名實(shí)日加上下有由也公始讀書(shū)中秘余適承乏翰林備職事司局覛公列朋儕中斤斤信厚自律守余雖不數(shù)公過(guò)從乃心竊慕用獨(dú)勤知其學(xué)不競(jìng)浮藻而文有經(jīng)遠(yuǎn)寄重之思行不徇虛詭而器有受大荷艱之用自一時(shí)同進(jìn)諸士咸嘖嘖誦嘆其難及乃公則闇然若無(wú)以猶人不少因所至自愜也比試政司馬數(shù)年歷廣右憲臬晉參我江藩政本儒行以飭吏治推物情以通政要所至僴然著成績(jī)頃歲嶺南之盜方合閩寇肆孽剽刼三省諸郡縣猖盛我江藩罹其荼毒自百年所未暏聞?wù)邘X北一道尤盜出入襟吭勢(shì)駸駸魚(yú)爛土崩之漸矣公佐今中丞吳堯山公殫心剿撫諸務(wù)宣布威德無(wú)憚勤瘁殊類遂為之面內(nèi)頓顙革志從化四壤因大寧謐焉資勞茂著中外并稱之曰能廷議爰以公總浙藩憲政於是南安守林君舜道贑州守黃君扆感公在鎮(zhèn)浹歲兇渠馴抑郡縣長(zhǎng)吏咸得信其欲為之志事大小泯然絶患害茲別公誠(chéng)不能無(wú)重念余伉拙不能偕世自歸耕隴擯跡當(dāng)涂之交久矣雖於公幸夙知愧何能為二君言其似者則以所私慨於中一二為公梗概之蓋今公卿大夫仰承休德宜皆濯祓披拭爭(zhēng)以材行自宣攄期無(wú)負(fù)當(dāng)年所任使者顧或求與用違往往聲實(shí)不迄副何也夫浮藻之論倡於上則學(xué)鮮近里之功故多言憂其畔道虛詭之習(xí)成於下則仕靡循實(shí)之效故飭志易以儌名茲二者天下之通患也士大夫所尚不同國(guó)之治忽恒因之而豈細(xì)故也哉浙東南首藩薦紳先生以學(xué)問(wèn)相切劘成風(fēng)其弊視他方宜稍間公茲往得無(wú)意乎夫降德弼教使人日遷善而不自知固上世所望于法士也矧公之賢為今天下士大夫所推信振其仕學(xué)可以易海內(nèi)人心之向往於浙何有明天子擢拜公意必非顓顓法比辭聽(tīng)其托者余不佞漫以愚言復(fù)二君俾質(zhì)之公倘不為戅且迂也尚用式諸四方其于世風(fēng)豈小補(bǔ)也夫?

贈(zèng)虔中丞吳公北上大理卿序?

頃數(shù)歲中閩廣瀕海諸郡既屢刳於島夷之難由是山藪幸亂之民往往竊發(fā)相煽嘯羣黨寇刼四放乃我江西介在二藩省間其僻遐鄰比之壤民岌岌若危鳥(niǎo)巢風(fēng)枝將卵鷇之莫自完也其在南贑二郡被屠掠焚蕩之苦殆環(huán)數(shù)百里無(wú)寧歲故二郡之民僅僅恃虔臺(tái)托朝夕而四省八郡所重寄承稟莫不倚虔為巨障焉朝議慮重鎮(zhèn)難得其人凡有推擇必慎舉才諝出衆(zhòng)表儀一世之賢以充選乃前後踐斯任者殫猷致忠或病事機(jī)之每戾出奇效筭鮮覩疇功之迄成自茲官隳損其聲稱蓋余耳目所及數(shù)公矣矧在今事日棘而勢(shì)出異秉旄鉞專制視昔之獨(dú)柄無(wú)撓得自?shī)^遂其欲推行者尚可同年語(yǔ)耶大中丞堯山吳公浙名郡之特產(chǎn)也始以御史歷按諸大藩所至岳岳樹(shù)巍績(jī)?nèi)胱艏聫娜萜椒粗h博大宏厚秉執(zhí)靡騫人固久以揆輔望之矣暨簡(jiǎn)蒞茲鎮(zhèn)以來(lái)考軍實(shí)峙餉儲(chǔ)廣間諜密譏防申什伍以明法嚴(yán)守望以飭備由是出納杜浮淫之蠧封宇絶伺窺之萌威加強(qiáng)橫恩流畔援其宣諸禮化以訓(xùn)頑播文告以綏叛又恒軼超乎政令束縛之外由是盜攝奸屏遠(yuǎn)慕近懷四省八郡之甿黎若出湯火而濯清泠之淵若遠(yuǎn)行林莽而即通都大邑之周衢若辭枕干席戈之危以從事俎豆衣冠之揖讓也由是誅鋤奸黠招輯嚚阻仁之所感信之所結(jié)狡戾者輸誠(chéng)兇狙者獻(xiàn)忠無(wú)大小之勿馴若矣古之神武不殺威無(wú)加于鈇鉞之施者其固循此道也非與肆今圣天子踐阼之始崇陟俊良登列功敘念公之久煩於師律也詔以大廷尉趣召公入若曰刑之大者莫如兵公能慎重其大者茲俾持天下之平使民麗法而逮於刑不至有一夫受寃抑焉其效殆章章可校暏乎乃在撫治之人自虔以及四省列郡之僻徼其交走尸祝詠誦戚然若襁稚之失慈乳無(wú)耄幼尚紛若也即為之長(zhǎng)吏何以自塞其婉孌之慕茲南安守吳君炳庶贑州守黃君扆所為望行幰而動(dòng)思睠祖道而含嗟者也以余嘗隷太史辱交公久習(xí)知其行事不遠(yuǎn)數(shù)百里遣介謁言佐厥行余以愚戅擯棄於時(shí)閉戶省愆絶不敢一通訊當(dāng)涂君子乃二邦侯之請(qǐng)亟懇至即欲無(wú)辭以復(fù)得乎蓋嘗聞之往訓(xùn)矣兵以禁匿刑以詰奸皆圣人不得已為之制也故二政非仁者莫之能用夫澤匱傷于網(wǎng)密仁弛病於法峻圣天子思興至仁之化故期無(wú)刑止辟鞫然欲上與五三同風(fēng)所愿得公共理微但求于法比之審克己也公行矣推一方奠麗之仁以廣四海平緩之仁其功施大小庸啻與誅鋤招輯一時(shí)者并論校乎哉?

賀中丞吳公晉秩少司馬留總虔鎮(zhèn)序?

大臣興事建公能以才智著施用遺生民久長(zhǎng)之安計(jì)其人蓋自古難之哉非才智之難也才智一出於誠(chéng)不少變乎利害順逆之難耳羿之善射也其巧力固加人數(shù)等矣然使神奪于心目之交而志分于弓矢之持則雖百羿不能以一中王良造父之御古今稱絶技矣彼其和車馬進(jìn)退之節(jié)順轡御抑縱之用茍所執(zhí)一累他擾則專精勿致仆殆之患立及尚能以其技傳天下而名後世也乎故誠(chéng)之所致不可以卜揣求而才志之出必由之非其人固莫之與也夫一藝且不能違矧興建事功計(jì)民生久長(zhǎng)之安其可忽焉不知所專事而欲汔協(xié)乎成濟(jì)哉茲余于中丞堯山公撫定虔寇之績(jī)所以深嘆其難能私信公誠(chéng)有所積故能不撓於利害順逆之變足以當(dāng)天下之大事也夫是虔開(kāi)鎮(zhèn)以來(lái)上下數(shù)百十年凡以才智負(fù)一時(shí)之望出膺斯任者衆(zhòng)矣乃後先相承獨(dú)一陽(yáng)明王公為鮮儷豈才智之果相遠(yuǎn)歟抑其忠誠(chéng)素積有非夫人可及者故才智斯出沛然施用不匱茲非王公獨(dú)至耶今觀堯山公行事比跡陽(yáng)明可謂異趣同揆其才智推見(jiàn)於事功者實(shí)能遺生民久長(zhǎng)之安皆誠(chéng)之不可揜焉爾夫虔鎮(zhèn)所轄列郡壤錯(cuò)四省而多介乎嶺海江瀨之間長(zhǎng)山深谷窮林危箐之相翳蔽其民不可招而使也懸畛曲術(shù)盤隴僻疃之相參阻其賦不可督而集也是故急之而亂絲棼緩之而濕薪解久矣其難馴制也夫兵威不振之先則無(wú)以怵反側(cè)之心禮化不漸之後則無(wú)以一離畔之志自王公去鎮(zhèn)踰五十年昔之革面歸心著籍稱良善者今不知凡幾易志其遺孽播流滋蔓而莫之薙拔殆所在不可殫紀(jì)故以剿則議格於勢(shì)險(xiǎn)慮出師而喪威以撫則謀眩於情盭懼隳防而納侮豈非任事者忠誠(chéng)鮮積故變患得揺惑而才智施用亦往往因之罔效耶堯山公方蒞鎮(zhèn)之始即思盜不可徒撫非威無(wú)由效章癉於是首暴罪狀於朝牓列三巢負(fù)固示以必殱罔貸峙糗陳旅一戰(zhàn)遂覆宼之衆(zhòng)斬馘六千有奇已乃乘破竹之勢(shì)驅(qū)掎角之師兇渠授首逆衆(zhòng)褫魄二巢逋黨因之稽顙祈哀乞旦夕活天聲所揚(yáng)庶物咸欣欣吐氣矣公念武不可究特播肆赦之令遣郡大吏按行所部裒朋脅之衆(zhòng)聯(lián)以什伍之法閔孱吊惸立學(xué)興教凡厥林林咸我赤穉視公殆無(wú)懈慈母之依焉於是數(shù)十年稔患不崇朝并廓清人頌公才智非常不知始興事之日利害順逆之計(jì)紛陳互集能不變所守者幾誰(shuí)一有所動(dòng)則事功立異其施用攸出非忠誠(chéng)孰為之事聞天子重念公勞既極褒錫之加無(wú)何遂以大廷尉召入而議臣言公茂績(jī)甫建不可以易代間成事詔晉公少司馬秩仍留鎮(zhèn)虔中於是我郡守袁侯某幸邦人庇捍有托不可無(wú)辭述公美爰暨二三邑長(zhǎng)盍來(lái)徵言於余余幸藉公之休獲守先人敝廬庸忍概遜以揜公之大賜蓋聞盜亦人也古不有德感殊類化及所難格者乎今之論虔計(jì)者不越剿撫二道即公亦豈能易此顧施用各殊乃誠(chéng)有至勿至焉耳是故持?jǐn)仳該羯咧聞t盜可無(wú)剿而自畏懷渡虎化鱷之仁則盜可不撫而自服夫誠(chéng)積之效其不可揜有必致茲公所為制度之本宜才智踔軼事功掀偉非夫人所及也余將何以為公益?zhèn)葒L聞之先正矣功著于誠(chéng)之積誠(chéng)定於志之虛是故以千萬(wàn)人之才智為施用而不任一己則可廣衆(zhòng)思于不匱以千百世之事功為建樹(shù)而不徇一時(shí)則可振宏業(yè)于無(wú)窮古大臣所以格皇天而佑純命其道蓋若是而皆誠(chéng)之所出者也敉寧一方繼陽(yáng)明鎮(zhèn)虔休聞特公績(jī)用所托始爾不佞無(wú)以副邦侯屬委聊申茲語(yǔ)用祗代瞽誦之獻(xiàn)云?

送少司馬吳公赴南都序?

自昔名世任事之臣非功業(yè)建樹(shù)之難遇其主之難也是故有明圣之主必能輔材賢而宏功業(yè)熙亮載翼之丕猷豈不焯然由上致哉夫察臣之能信其忠則讒邪咻之不為惑重臣之使程其勞則艱危畀之不為憂斯明圣所以究材賢之施用或亹亹於不匱者也在周盛時(shí)管蔡挾三監(jiān)播流言不能奪分陜之寄於居?xùn)|察其忠故莫可間矣晉衛(wèi)率侯邦捍王室卒為卿士佐天子修政重其勞故人知有勸矣及末季之衰十月以無(wú)罪怨讒囂則忠者無(wú)所明其志北山以從事告劬瘁則勞者無(wú)所息其躬當(dāng)其時(shí)欲功業(yè)建樹(shù)之有獲不甚難乎茲余于少司馬堯山吳公忻其遭遇之特盛私抵掌為天下慶焉公持旄鉞鎮(zhèn)虔中蓋六年於今矣始以忠績(jī)受先帝簡(jiǎn)任繼勞勩久被今圣寵錫之蕃乃者公避言累疏請(qǐng)休詔解公虔務(wù)入贊陪樞則又若念其久若欲逸之期以晉展大用視成周分陜佐政之托可謂曠世同符非耶公初試令振華聲歷踐中外要司踰二紀(jì)卓然負(fù)海內(nèi)鉅望其宦履余不能悉搉述獨(dú)功在我虔中以近數(shù)十年耳目所睹記殆未有能儷之者頃陽(yáng)明先生之烈縉紳士咸能誦說(shuō)之矣揆今勢(shì)事人情視昔不知孰難易乃勞績(jī)多寡則又較然著明公所立章章若此何猶不免議者之譁也自公未臨鎮(zhèn)日島夷外訌勢(shì)方張莫殄兼巢宼內(nèi)猖黨彌熾寖棘先帝亷公稠儕之中選於他鎮(zhèn)委以安攘大計(jì)公奮不顧身舉東南耆定之績(jī)?yōu)榧喝螇压?jié)雄氣以破兇膽而褫逆魄若振槁故前斾甫搖後俘隨載首披香寮之劇黨次翦大田之臣孽濟(jì)師閩廣倭奴蕩跡久之膊平遠(yuǎn)■〈比〉始興大鏖漳湖二源之界殘憝宿渠梟斮鮮遺類最後整師下歷惡酋竟殱執(zhí)訊舁馘多至不可勝紀(jì)電廓霆掃極一時(shí)一心之愉快所犁賊壘積數(shù)百有奇陽(yáng)明曩疏所列陳人以為多且過(guò)之何成功之偉與公蓋稟踔絶之材而持以靖共亷慎之節(jié)平居踆踆蹈繩凖及臨敵致筭奇詭捷出握中變化若神鬼故所向無(wú)不摧靡處人情事勢(shì)之難矻然無(wú)少疑介于中顧非賴二圣日月之明何以致忠績(jī)勞勩之迄信顯若是遂使士論公是章章著白于一時(shí)功澤遺之千百世有耿光在古名世任事之杰未能或之先焉公遭遇赫盛何如也夫使小大有位咸知臣節(jié)不可無(wú)振思勉企公行事即中智常材猶可效尺寸於當(dāng)年矧奇哲不羣之士乎哉世化感勵(lì)之機(jī)未必不自公興起之茲余所以踧然為天下慶也於是公戒行有日矣明圣在上公得大行其志占績(jī)業(yè)當(dāng)與名位并進(jìn)翊扶鼎極禔福蒸黔未艾也耕隴傖夫所日夜祈祝我邦家治化之隆在廷有若公輩何患大猷不允升乎?

送郡司理鄭侯赴刑曹序?

大江以西之郡十有三棊列江嶺湖藪之間其壤俗要不能皆齊乃我吉郡獨(dú)斷斷稱難治何哉政教勿一則風(fēng)俗不能使無(wú)盭風(fēng)俗勿協(xié)則訟獄不能使無(wú)繁是故其君子矜氣尚名或執(zhí)見(jiàn)聞以蘄勝其小人巧術(shù)深文或持法比以衒奸賢不肖各售其濟(jì)私之長(zhǎng)揉雜相尋於攻取之涂由是政教日以貿(mào)亂風(fēng)俗遂因之大壞漸靡所成豈一朝夕之故哉故自國(guó)家建郡以來(lái)惟我吉特設(shè)司理二人其原可考推已頃歲省官之議數(shù)下臺(tái)臣乃舉衆(zhòng)郡例格比裁焉識(shí)者恒慮郡獄詞日積久將勿治計(jì)非得強(qiáng)明任事材智出衆(zhòng)常遠(yuǎn)甚者不足以辦之我長(zhǎng)樂(lè)修齋鄭侯之至人占其難倍昔矣侯顧不顓顓爰書(shū)亭讞之治而特以政教風(fēng)習(xí)為先重事?lián)险屉m勢(shì)權(quán)糾之不為避情害風(fēng)習(xí)雖久遠(yuǎn)鞫之不以緩其要?dú)w于崇化本杜奸萌蘄民之不抵法而已孔子曰聼訟吾猶人也必也使無(wú)訟乎又曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末也侯蓋有察于是乎故在郡三年要簡(jiǎn)所稽牒不撿而自清法無(wú)擾而自振民踧然有慈父之愛(ài)嚴(yán)師之畏士大夫得所觀式棄矜尚以成其向往者抑有之矣異時(shí)二司理之政侯兼治之恢恢乎若有余施其強(qiáng)明任事雖材智加人數(shù)等然要之能先識(shí)其本故所成著有非儌功炫名取效一時(shí)者之可及云余自歸耕隴不交當(dāng)涂諸公之問(wèn)久矣侯上歲以事臨敝邑翩然過(guò)我於田廬比行秉炬對(duì)舟中傾談亹亹至夜分乃別其勤然政理之諏詢雖勞跋不一少倦乎侯蓋真知黜已所有而以好問(wèn)不自用為大非深於理道有至焉者能幾乎宜民之畏愛(ài)并而誦戴歸患侯一日去郡而有悒然之感思也茲拜召補(bǔ)刑曹之命郡別駕東莞麥侯以侯嘗於余謬相取也走幣以贈(zèng)言屬余嘆侯之賢非一刑官足究其施用充所至將進(jìn)之輔翼魁政綱紀(jì)四維宜無(wú)不可任者銓宰之以是擬召其無(wú)亦覘侯識(shí)治獄之本可與弼明刑之化即古淑問(wèn)邁種德之業(yè)不由此其權(quán)輿之與今天下之法密矣憸臣操之以制威用於上奸吏倚之以肆朘削於下安得深推其本若侯十?dāng)?shù)輩使落落布列海內(nèi)諸郡與民一更始邪侯行矣馳輕車於熟閑之道泛巨楫於久游之川焉往而不得信其志者其尚廓虛受以廣好問(wèn)之資矜失道以御勿喜之情則出其政學(xué)之素有沛然可周于天下一刑司頌美安足為侯侈說(shuō)也哉?

送陳侯擢赴刑曹序?

士君子欲建施一時(shí)以自著其效固不能徒致矣是故有所不為於先則守定而才可達(dá)有所必為於後則志果而事可成蓋古之能奮樹(shù)不泯者未有不本是為績(jī)用其善擇人成輔翼者抑固不越是道取之耳是故晉之舉趙衰也以饋飱信其所不為而有所為者可識(shí)矣故佐難之功立齊之任管仲也以射鈎察其所必為而其能為者可推矣故踐伯之績(jī)顯余嘗嘆古今人不相及誠(chéng)暏世之材杰士察于考已觀人之間有知揆擇所先重不左謬其向往固鮮矣矧能矻矻自致其建施之實(shí)哉夫修之於著而其微者莫之辨故不為之守亂欲才之達(dá)譬引泉於滲瀆也勇之於易而其難者勿之力故必為之志阻欲事之成譬累址於沮澤也士之不能自成其所欲致與邦家不獲取士得賢之效其漸摩蓋非一朝夕爾茲余于邑長(zhǎng)錦江陳侯信其賢加衆(zhòng)人一等以能挾不為之守而振之以必為之志不以今材杰士概觀也頃余在留省邑人為言侯始下車即詢民病苦斤斤持檢押不輕以一顰笑假人居常澹素自茹雖畦菜之微未嘗問(wèn)之市儈士大夫禮祭及諸例常酬予在衆(zhòng)情所不狷拘者侯峻執(zhí)靡纎濡其介厲若此然不欲矯之為名也余因是知侯有不為之守矣蒞政踰月即取前令吳貞山陸侯所遺邑條約訂刋之附以律意及諸民事所急要者列之教令俾父老次第講行迄今為闔邑首便境有二劇盜橫甚積十?dāng)?shù)年勿除侯至立捕縛肆諸市吏匿奸若山蠧弊棼積總賦之胥垢膩尤未易爬剔侯毛舉而根薙之前後刷祓無(wú)留跡侯年甚茂乃其周慮老成人勿及也余又因知侯必為之志殆奮決莫之撓矣往冬余觝怒重人被構(gòu)歸臥痾田間不獲數(shù)造侯貢邑俗侯時(shí)枉車相過(guò)從耳其言諤諤循正軌不以古道為勿可行也事諸大吏岌然直躬標(biāo)已志恥僶俛以趨時(shí)尚其于民患所存必極軫計(jì)然不以發(fā)摘隱伏為能劑調(diào)於撫厘征科間務(wù)事集而民勿擾在邑四年久未嘗一渝其初於戲侯蓋知審擇於斯二者舉其先重而力措之行事可不謂守定志果皭然能自著其建施者哉肆今政成人方慶休明幸際奸回屏而正直升天子耳目之司必侯其首掄者迨比部之檄下衆(zhòng)鞅鞅觖所望侯顧嫗然忻適勿自張侈其功能也人益以賢之蓋吾聞古之君子仕道不以官擇彼所重誠(chéng)有在者矧生人大命寄諸刑司一失厥麗民無(wú)所措手足其感效所極可以動(dòng)上下之徵應(yīng)斯圣王必慎簡(jiǎn)制辟之臣任之加於他寄托也夫持不為之守則貨來(lái)不易其聽(tīng)振必為之志則威富不能疑其斷以此豫治獄明刑之本天下豈復(fù)有寃滯乎侯其行哉慎斯無(wú)懈奚啻刑司之能稱已也由之以晉服大寮亮翊宏化固沛然施之咸宜爾余雖老而衰尚庶幾扶杖隴畮一逖聽(tīng)侯名業(yè)之成?

泰和康氏族譜序?

自生民以來(lái)凡施大功德于世者其子孫必食開(kāi)國(guó)承家之報(bào)是三代封建之所同也至其傳世久遠(yuǎn)不墜絶則先王宗法興行有以維之使不仆是故有封建而後有諸侯大夫而後宗法有所錯(cuò)封建既壞諸侯大夫各失其世守宗法欲無(wú)廢得乎是故無(wú)諸侯大夫之繼別者則無(wú)百世不遷之大宗無(wú)大宗故合之不能統(tǒng)其同無(wú)諸侯大夫支庶之繼禰者則無(wú)五世更遷之小宗無(wú)小宗故分之不能辨其異是倫缺義悖戚疎易而昭穆亂其效在後世可推已故曰封建壞而宗法廢天下無(wú)世家矣先王所以管攝人心正倫理厚風(fēng)俗其具既無(wú)所於托後之君子傷其敝而思救之以為由今之治欲變古之道莫若明譜牒以導(dǎo)之之為近夫譜也者托空文而寓行事其要?dú)w於統(tǒng)同辨異反生人自始以救宗法之敝者也有圣人作修其通變宜民之術(shù)使人各知親親長(zhǎng)長(zhǎng)致天下之平其道固於斯焉備矣而世或忽之為彌文競(jìng)之為末飾冒非所出之祖以誣先稽非所受之姓以詭後甚者援比無(wú)當(dāng)纂附鮮據(jù)相尋於侈誕之騖平恬而不之怪則譜道將為世教裂矧欲其救宗法之敝乎於戲久矣茲惑之難喻也吾郡世家知重譜牒蓋自宋歐陽(yáng)公開(kāi)先焉其法既播之天下為式程後有作者不能或加矣是故考泝百世則推大宗之統(tǒng)同更端五世則參小宗之辨異由之可以管攝人心正倫理厚風(fēng)俗巨室右族效為之不懈其以輔翼世教豈微哉泰和康氏系出周太保召康公之裔子孫以先爵諡為姓蓋稱世家于三代舊矣在五季之際有諱立極者自金陵官太和留家二子延慶延恩擇壤揆卜延慶居邑之爵譽(yù)延恩居邑之雷岡數(shù)傳而二族互有更徙然皆不出其先世故址上下六七百年間名人顯士躡跡振奮於當(dāng)年殆不可殫數(shù)世經(jīng)喪亂譜牒蕩滅無(wú)傳二族遂據(jù)所近知為系久未能并之一也入我明文教四暨雷岡有仲恭郡丞爵譽(yù)有存吾處士并汲汲于先牒之修而輯續(xù)譜詔後顧襲沿相仍未及深推遠(yuǎn)始考一人所自出者故二族之分譜猶昔云近歲人爭(zhēng)以古學(xué)相慕二族雋彥彬彬奮業(yè)庠序中咸悼譜牒勿治無(wú)以倡教有家乃謀諸其老長(zhǎng)合志增修肇推始基泰和之祖尊為百世不遷之大宗其諸支分派別代有紹著并以小宗五世則遷之法相例次視先正譜義殆合矣夫康之先世積有大功德在民其子孫食厥遺報(bào)延歷數(shù)千百年不衰蓋天之所祚也天之所祚代因其人作德之休固有曠百世為感者夫人能不自蔽其天故可荷天休命彌久不墜絶也余聞?wù)倏倒渫踉挥旭T有翼有孝有德而周公欲勉公以卒留也亦曰汝克敬德明我俊民夫本孝德為馮翼敬明之以治其身及乎其邦家是康公之能不蔽其天祚流子孫于百世者也康氏雋彥祗思先德抑思所以振之於不匱乎孟子稱孩提之童無(wú)不知親知長(zhǎng)故愛(ài)敬由之可達(dá)乎天下誠(chéng)以人人各足自性之良能純天而不蔽若孩提之始有知也則親親長(zhǎng)長(zhǎng)致天下之平其道皆舉之矣康之先德所以馮翼邦家明俊民以啟後人夫豈有加於是者亶念思不忘則所為施大功德於世積而得天之祚引遺傳於久遠(yuǎn)不墜殆所必至已非身有其實(shí)惡足以及之夫教出其身之實(shí)有是古所謂匹夫能化乎鄉(xiāng)閭者而況其初本一人之身之族耶余欲進(jìn)康氏諸士以厥先康公之道故因其問(wèn)序爰舉斯義特著篇首?

洞麓堂集卷一