藝祖微時(shí)，《日》詩(shī)云：「欲出未出光辣撻，千山萬(wàn)山如火發(fā)。須臾走向天上來(lái)，逐卻殘星趕卻月。」國(guó)史潤(rùn)飾之，乃云：「未離海嶠千山黑，才上天心萬(wàn)國(guó)明。」文氣卑弱，大不如元作辭志慷慨，規(guī)摹遠(yuǎn)大，凜凜乎已有萬(wàn)世帝王氣象也。

　　孝廟時(shí)，一名士解郡文學(xué)秩歸，用押綱賞格循轉(zhuǎn)其詞曰：「爾以師儒之重，甘從綱吏之卑。爾既不愛(ài)其身，朕亦何吝於賞。勉進(jìn)一秩，以旌厥勞?！勾笤胀跹?！不知自策勵(lì)以副警諷者，非士也。

　　《易》於《豐》、《噬嗑》有雷電之威，故皆能折，若《賁》無(wú)雷之威，則為小明，不足以立事，故曰：「無(wú)敢折獄?！棺勇菲哉郦z，以其有威也，信矣！人必有威，然後不為人所慢侮，可以應(yīng)猝然之變。君子不重則不威；威，其立身之本歟！

　　《左氏傳 襄九年》載魯穆姜之言曰：「元者善之長(zhǎng)，亨者嘉之會(huì)，利者義之和，貞者事之干?！固谷幻靼住ａ崾甓蜃由?，則《系辭》非夫子作也明矣。亦左氏之辭多誕乎？抑《文言》非夫子所作乎？

　　仁廟時(shí)，歐陽(yáng)修以九月朔拜內(nèi)相，真西山以端甲午九月初除內(nèi)相。洪平齋草制云：「粵我仁祖，有若臣修，朝京師於甲午之年，拜內(nèi)相於季秋之朔?！巩?dāng)時(shí)以為用事精切如此。

　　孫冕，臨江軍新淦人，擢進(jìn)士第。天禧末，守蘇州。會(huì)鄉(xiāng)里索交罷相，以賓傅出判臨杭，舟泊蘇臺(tái)，歡款甚密。謂孫曰：「老兄淹遲日久，且寬衷，予當(dāng)致拜聞。」冕正色答曰：「君二十年出處中書(shū)，以素交潦倒江湖，不預(yù)一點(diǎn)化筆，今事權(quán)屬它人，去廟堂千里，為方面，始以此話見(jiàn)說(shuō)，得為信乎？」里人愧謝，夜半解舟潛遁。冕大書(shū)一詩(shī)於廳壁，拂衣歸九華。云：「人生七十鬼為鄰，已覺(jué)風(fēng)光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養(yǎng)閑身。去年河北曾逢李，今日西淮又見(jiàn)陳。寄語(yǔ)蘇州孫刺史，也須抖擻老精神?！骨骞?jié)高標(biāo)，可羞百執(zhí)事之顏。朝廷聞之，令再任。詔下已歸，竟不出矣。

　　舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名詩(shī)崖，北之石名酒島。蓋有達(dá)官與文士賦詩(shī)飲酒於石之上，因得美名。何貪泉、狠石、辱井之不幸耶？

　　濂溪周先生《倦吟集 游廬山大林寺》一律云：「水色含云白，禽聲應(yīng)谷清。」余味其詞意，則前一句明，後一句誠(chéng)，道在是矣。

　　象山陸先生四歲侍父行，遇事必問(wèn)。一日，或問(wèn)天地何所窮際。曾魁從龍赴省時(shí)，館于衢之順溪，題一絕云：「紅照西沉?xí)航獍?，偶然假館豈求安。新豐獨(dú)酌誰(shuí)為侶，坐對(duì)窗前竹一竿。」蔣奎重修未舉時(shí)，雷雨夜賦絕句云：「電飛窗上明如月，兩溜檐前響過(guò)泉。蠢動(dòng)有生皆發(fā)蟄，是龍那得不升天?！怪練獠煌造段催_(dá)時(shí)已見(jiàn)之。

　　澹庵胡先生謫新州，筑室城南，名「小桃源」而圖之，且題詩(shī)其上云：「閑愛(ài)鶴立木，靜嫌僧叩門。是非花莫笑，白黑手能言。心遠(yuǎn)闊塵境，路幽迷水村。逢人不須說(shuō)，自喚小桃源?！够蛘咧^寓避秦之意。然又作「小西湖」于所居之側(cè)，亦寓不忘君之意乎？

　　真西山鎮(zhèn)溫陵。春，講武帳前，將官王大受被甲三重，發(fā)百矢皆中的。西山韙之，補(bǔ)充正將。後月余，忽?？懿?，令大受將五百以擒之，獲趙某等三渠魁及附從百余輩。大受歸，傷重而沒(méi)。趙，宗子也，始皆疑西山未易處。閱數(shù)日獄成，西山引諸囚入教場(chǎng)，縛二渠魁於中，掩其心，令諸軍射箭如蝟，而賊未死，或斬或搥，次第而畢。惟置趙於旁觀之。次凌遲二渠魁，且以心肝祭大受，訖，補(bǔ)其二子以指使，又配其二女以良?jí)?。賞罰兼行，士民驚服，皆以為趙可生也。事畢，西山呼趙而問(wèn)之，趙稱「宗室」不絕。西山曰：「宗室為賊首，則非宗室矣。宜正以王法。」決交脊二百而卒，眾無(wú)敢譁，大略似誅少正卯時(shí)也。一時(shí)為詩(shī)歌者百數(shù)，獨(dú)長(zhǎng)溪丞王亦世一絕云：「憑陵海若玩波神，怙恃乾坤不殺身。刀鋸未加先自殞，陸梁未有白頭人?！刮魃酱笙玻]之于朝，後宰建安而卒云。

　　米元章寫(xiě)《高麗經(jīng)》，以孔子為佛，顏?zhàn)訛槠兴_。余謂元章以字畫(huà)名世，技癢而書(shū)此語(yǔ)，已不能無(wú)罪，況以異教比擬圣賢乎！元章師圣賢也歟？非師圣賢者也。

　　司馬遷《史記》可謂美矣，余恨其學(xué)不醇，而言多駁焉?！洞呵铩分?，惟諸侯方得世祿，雖卿大夫亦不可，而以孔子列於《世家》。豫讓漆身報(bào)德，氣節(jié)凜凜，可謂天下之義士也，而列于《刺客》。其作敘傳則尊道術(shù)而薄六經(jīng)，尚可得謂所學(xué)之醇乎？

　　南康縣外二十里許有劉氏女，少而慧，父母初以許蔡，無(wú)故絕蔡而許吳，吳亡又以許蔡。女曰：「吾一身而三許人，尚何顏登入門戶？」委身於潭而死。鄉(xiāng)社立賢女祠。戴石屏為詩(shī)以美之云：「士有敗風(fēng)節(jié)，慙魂埋九京。幽閨持大義，千載樹(shù)嘉名。父不重然諾，女能輕死生。寒潭墜秋月，心跡兩清明?！褂嘀^王儉有文學(xué)政事，受晉、宋高爵，而躬執(zhí)璽以授齊；馮道身為大臣，而甘事數(shù)姓，曾不若女子之有節(jié)誼也，愧諸？

　　滑州地?zé)o尺木，沙如掌平。唐太守失其名，有句云：「歸來(lái)莫訝無(wú)歌吹，修竹旁邊是滑州。」又云：「萬(wàn)沙無(wú)寸木，遠(yuǎn)見(jiàn)他州山。」平可知矣。

　　漫塘劉司令宰字平國(guó)，早有經(jīng)世志，居官居里，遇事精實(shí)，四方推尚。中以微疾不出，詔起者再，力辭而免。嘗大字徧書(shū)其印紙，示終身焉。其語(yǔ)曰：「怪矣病容，無(wú)食肉相；介然褊性，無(wú)容物量。智淺而慮不周，材疎而用則曠。不返初服，輒啟榮望。豈但二不可七必弗堪，恐一無(wú)成萬(wàn)有余喪。故俛焉以歸，超然自放。衣敝袍可無(wú)三褫之辱，飯蔬食何必八珍之餉。隱幾余閑，杖藜獨(dú)往?；驈奶锛彝吲柚嫞蚵?tīng)漁父《滄浪》之唱。顧盼而花鳥(niǎo)呈伎，言笑而川谷傳響。優(yōu)游歲月，逍遙天壤。路逢扁舟而去者，詰之曰：汝非霸越之人乎？陶，天下之中，須子而富，宜亟去，毋亂吾槳。遇籃輿而來(lái)者，揖之曰：非不屑見(jiàn)督郵者歟？宜亟歸。有謁乎道者，縱得錢付酒家，終不若高臥北窗，日傲羲皇之上也?！?/p>

　　真西山在岳麓書(shū)院請(qǐng)蔡季通分講，西山請(qǐng)講「艮其背，不獲其身。行其庭，不見(jiàn)其人。無(wú)咎。」蔡云：「內(nèi)艮其背，不獲其身，無(wú)我也。外行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)物也。內(nèi)既無(wú)我，外既無(wú)物，宜圣人以無(wú)咎許之?！?/p>

　　林榕臺(tái)在福州，陳止齋作倅，請(qǐng)榕臺(tái)講《論語(yǔ) 學(xué)而》第一章，林云：「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？心與道一也；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？道與人一也；人不知而不慍，不亦君子乎？道與天地一也。」

　　洪內(nèi)翰邁分教福州，請(qǐng)教諭林少穎知己說(shuō)《書(shū)》，林云：「《堯典》、《舜典》、《臯陶謨》、《大禹謨》等篇，知之為知之者也?！鹤鳌躲枳鳌?，《九共》九篇，《槀飫》』，不知為不知也。」

　　名山大川登臨之勝，多在于西，故汝陰之西湖，洪、蜀、永之西山，嘉之峨嵋，巴陵之岳陽(yáng)樓，齊安之臨皋，金陵之賞心、白鷺，揚(yáng)之平山堂，蘇之姑蘇臺(tái)，荊楚之云夢(mèng)，郢之白雪，滁之瑯琊，九江之庾樓，皆延庚挹辛，賓夕陽(yáng)而導(dǎo)初月。彼東北南，未必?zé)o勝覽之地，恐不多數(shù)耳。

　　菱、芡皆水物也，胡為菱寒而芡暖？蓋菱花開(kāi)必背日，芡花開(kāi)必向日故也。桃杏雙仁者必殺人，其花本五出，有六出必雙仁而殺人矣，反常故也。木實(shí)之蠹者必不至沙爛，沙爛者必不蠹而能浮，若不浮者亦殺人。既沙爛，則不能蘊(yùn)畜而生蟲(chóng)。獨(dú)不見(jiàn)瓜至甘而不蠹者，以其沙也。有物必有理，若可窮矣。然羲之《石碑帖》云：「石碑入水即乾，出水便濕。獨(dú)活有風(fēng)不動(dòng)，無(wú)風(fēng)獨(dú)搖?！褂治纯梢砸飧F也。非至圣，吾誰(shuí)與歸？

　　小孤山在宿松縣江北岸，與江州彭澤接境。山形如覆鍾，高數(shù)十丈。山西有小孤廟，相對(duì)有彭浪磯，俗訛山為「小姑」，磯為「彭郎」，遂有小姑嫁彭郎之說(shuō)。古詩(shī)云：「倚天巉地玉浮屠，肯為彭郎嫁小姑?！褂钟性唬骸钢壑匈Z客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎?！菇砸蚱溆灐Ｎ╆惡?jiǎn)夫詩(shī)曰：「山稱孤獨(dú)字，廟塑女郎形。過(guò)客雖知誤，行人但乞靈?！箍梢宰C謬。

　　孔子曰：「吾執(zhí)御矣?！褂衷唬骸钙堄羞^(guò)，人必知之?！购窝灾d？及言媚竈，則曰：「獲罪於天，無(wú)所禱也。」何言之厲？蓋君子發(fā)辭宜遜，立行宜嚴(yán)。不遜則召禍，不嚴(yán)則受侮，恐傷乎行，不得不厲也。後世之曰君子者，既不遜於言，又不厲于行。吁！

　　近世拜官多為辭免，已可恥矣。而朝廷又為之法曰：「至某官方許飾說(shuō)?！谷舸藙t未至某官之前，必不許之辭，既至某官之後，必使之辭，是教人為偽也。兩府將有除召，未下之先，必曰「押入」，名最不正。蓋賢者當(dāng)以禮進(jìn)，以禮退，既可押入，必可押出矣。有過(guò)而貶，輒半年不赴，章再上矣，猶且恬然，古者三黜恐不如是。此皆進(jìn)退之名不正，褒貶之義不明乃耳。當(dāng)如黃憲，聞?wù)偌雌?，受官即拜，上未聞使之辭，下未敢慢所賜，雍容中禮義也。徐積仲車云。

　　曾子之去妻也，以蒸藜不熟。孟子之去妻也，以惡敗。鮑永之去妻也，以叱狗姑前。皆以事辭而去也。唐李度支以畜妓陶芳於中門而去妻，當(dāng)時(shí)有勅停官，及薨亦無(wú)追贈(zèng)。今世如李者多矣。

　　李文山羣玉吟《鷓鴣》詩(shī)，世惟以「屈曲崎嶇」、「鈎舟格磔」一聯(lián)稱，不知文山用工正在第五第六句，云：「曾泊桂江深岸雨，亦於梅嶺阻歸程?！沟伷澍Q之時(shí)與地，鷓鴣明矣。其《失鶴》詩(shī)亦然，「清海蓬壺遠(yuǎn)，秋風(fēng)碧落深」，隱然失鶴之意。所謂「吟詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人」是也。近徐山民《猿》詩(shī)，趙山中《角》詩(shī)，皆得文山之骨髓。

　　鄭俠介夫未第時(shí)，讀書(shū)清涼寺，王荊公以中書(shū)舍人持服寓江甯，聲跡相聞，然俠未嘗往見(jiàn)。荊公使門人楊驥瞷之。大雪中，俠呼驥其飲，飲酣，題詩(shī)于瑞像閣云：「濃雪暴寒齋，寒齋豈怕哉？漏隨書(shū)卷盡，春逐酒瓶開(kāi)。一酌招孔孟，再斟留賜回。醺酣入詩(shī)句，同上玉樓臺(tái)?！箺罹秊榍G公誦此詩(shī)，公大稱賞，曰：「真好學(xué)也！」且期以高第。治平四年，果擢甲科。後公參大政，俠以疑獄數(shù)事為公謀，公皆如其請(qǐng)。俠為監(jiān)門，公行新法，俠極言其非，不報(bào)。時(shí)荊公有詩(shī)曰：「何處難忘酒，君臣會(huì)遇時(shí)。高堂拱堯舜，密席坐臯夔。和氣襲萬(wàn)物，歡聲連四夷。此時(shí)無(wú)一盞，辜負(fù)《鹿鳴》詩(shī)?！箓b和云：「何處難緘口，熙甯政失中。四方三面戰(zhàn)，十室九家空。見(jiàn)佞眸如水，聞忠耳似聾。君門深萬(wàn)里，焉得此言通?！构试紫嘀郏K不能勝監(jiān)門之直云。

　　唐太常丞宋沇傳漢中王舊說(shuō)云：「玄宗雖雅好度曲，然未嘗使蕃漢雜奏。天寶十三載始詔諸道調(diào)法曲，與番部新聲合作，識(shí)者異之。明年祿山叛?！乖⒅读⒉考俊窐?lè)府云：「宋沇嘗傳天寶季，法曲番音忽相和。明年十月燕寇來(lái)，九廟千門塵土涴?！褂?！翕如繹如，繼承長(zhǎng)久之意也。促拍袞煞，此何義耶？君子於是思古。

　　都邑交易之地，通天下以市言。至村落則不然，約日以合，一闋而退，曰墟。以虛之日多，會(huì)之日少故。西蜀名墟曰痎，如瘧之間而復(fù)作也。江南人嫌痎之名未美，而取其義，節(jié)文曰亥。故今分甯縣治，即武甯縣村市名常洲亥者，分而為縣治也。洪芻之職方可驗(yàn)。荊吳之俗取寅申巳亥日集，故亥日為亥市。張祜詩(shī)曰：「野橋逢亥市，山路過(guò)申州?！箯埣督锨酚性唬骸附搴ト臻L(zhǎng)為市?！股焦仍?shī)曰：「漁收亥日妻到市。」謝艮齋詩(shī)曰：「已向三長(zhǎng)觀亥市，便從雙井問(wèn)寅庵?！?/p>

　　後湖居士蘇養(yǎng)直以世賞官其子，而自徜徉三江五湖間，遇林泉?jiǎng)偬庉m引杯嘯詠，發(fā)見(jiàn)於詩(shī)者千余篇。紹興間名達(dá)九重，累詔不起。詩(shī)豈窮人哉！然考其為人，簡(jiǎn)易佚蕩，與人交傾倒無(wú)隱情，無(wú)戚疎，賢愚皆知愛(ài)慕，蓋有在於詩(shī)之外者。嘗謂士大夫既抱文才，流清譽(yù)，而復(fù)有德以將之，若後湖可也。

　　中山劉賓客題壽安甘棠館云：「公館似仙家，池清竹逕斜。山禽忽驚起，沖落半巖花。」然觀《四朝聞見(jiàn)錄》第一條，以此詩(shī)乃恭孝儀王仲湜游天竺所作，豈偶忘之耶？

　　李太守異伯珍回醫(yī)生之書(shū)云：「遣白金三十兩，奉納以備橘黃之需?！故疾粫运^，乃觀《世說(shuō)》有「枇杷黃，醫(yī)者忙；橘子黃，醫(yī)者藏」，乃知時(shí)使然耳。脞談藂錄，不可不知。

　　太白云：「請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？」江南李後主曰：「問(wèn)君還有幾多愁，恰似一江春水向東流。」略加融點(diǎn)，已覺(jué)精彩。至寇萊公則謂「愁情不斷如春水」，少游云「落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海」，青出於藍(lán)而勝於藍(lán)矣。

　　江尚書(shū)應(yīng)辰一帖與蜀查侍郎云：「兩蒙賜教，輒題申字。此一字利害雖無(wú)甚重輕，而近世官文書(shū)以為差別。昔王弘中牒袁州以故牒，韓退之不敢當(dāng)，況其重於此者乎？幸望指揮改正。退之所謂伏乞仁慈，特令改就常式，以安下情者也?！褂^此，則今人繁文縟禮，式有加而情不足者，當(dāng)何如哉？

　　馬友犯長(zhǎng)沙，向薌林捍之，不敵而潰，道遇友別將方舟而來(lái)，家人輩惶懼，知弗脫矣。賊指求薌林愛(ài)妾，妾聞命無(wú)懼色，自語(yǔ)賊曰：「必欲我，當(dāng)以車馬來(lái)。」賊許之，妾即盛飾以待。家人駭之，然猶謂其往可以紓難。頃刻肩輿至，即奮而登，既過(guò)河，望賊舟不甚相遠(yuǎn)，妾忽語(yǔ)輿卒，欲少止，羣卒乃弛轎，妾一躍入水，急援之，已絕矣。賊相顧不發(fā)，薌林亦悠然而去云。

　　孟子不見(jiàn)諸侯，然齊宣、梁惠兩次見(jiàn)者不一。及其去也，尚三宿而不行。非不見(jiàn)也，不見(jiàn)不聞道不尊賢者矣。余嘗贈(zèng)友人句曰：「舉頭莫看王侯面，失腳恐為名利人?！狗鞘怪?dāng)嗖灰?jiàn)王侯也，倘有能尊賢才而樂(lè)聞道，將千里而見(jiàn)矣。正孟子之遺意。

　　陵有木秀甚，人無(wú)有識(shí)其名者，俗皆以無(wú)名木呼之。有士友葉廷珪賦詩(shī)，中聯(lián)云：「人依清樾摩挲認(rèn)，鳥(niǎo)宿高枝睥睨看?！?/p>

　　詩(shī)中用全書(shū)句，固有此格，須是十分著題方佳。如坡詩(shī)云：「君特未知其趣耳，臣今時(shí)復(fù)一中之?！股w就題引用，極是切實(shí)。近有賦多景樓者曰：「逝者如斯未嘗往，後之視昔亦猶今?！谷欢嗑昂鹾胃桑抠x吳之靈巖者曰：「大抵有興須有廢，莫論誰(shuí)是與誰(shuí)非?！轨稁r乎何預(yù)？賦三高亭者曰：「見(jiàn)幾而作不終日，後世以來(lái)無(wú)此風(fēng)?！轨度吆鹾侮P(guān)？若不要切題，則此三聯(lián)凡吊古詩(shī)皆可用也。惟曾撙齋遭論歸，賦《自省》詩(shī)，中一聯(lián)云：「不可以風(fēng)霜後葉，何傷于月雨余云?！雇形锛那椋闷轮?。

　　三代而降，典謨訓(xùn)誥之後，有董、賈、司馬遷、揚(yáng)雄、二班之文莫可繼，曰「文止于漢」。八分大隸之余，有鍾、衛(wèi)、二王之書(shū)莫可肩，曰「書(shū)止於晉」?！度倨吠?，五字律興焉，有杜工部出入古今，衣被天下，藹然忠義之氣，後之作者未之有加，曰「詩(shī)止於唐」。本朝文不如漢，書(shū)不如晉，詩(shī)不如唐，惟道學(xué)大明，自孟子而下，歷漢、晉、唐皆未有能為天地立心，為生民立極，為萬(wàn)世繼絕學(xué)開(kāi)太平者也。

　　馬融不惟經(jīng)學(xué)精深，詞藻暢妙，觀《長(zhǎng)笛》一篇，深於音矣。甚於奕尤為不淺，《圍棋賦》云：「怯者無(wú)功，弱者先亡。離離馬目，連連雁行，踔度間置，徘徊中央。攻寬擊虛，橫行亂陣。收死卒兮，無(wú)使相迎。守視不同，為所唐突。深入敵地，殺士亡卒?？袢料嗑龋柔岵](méi)。事留變生，收拾欲絕?！菇愿呤终Z(yǔ)也。

　　昔魯共王余，畫(huà)先賢於屋壁以自警，凡視聽(tīng)言動(dòng)，目擊道存，毋敢一毫妄想。如此意則知金盆浴鴿、孔雀牡丹張陳滿室者，胸中之塵不可萬(wàn)斛量也。